 3. Buch Drötters Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 3. Buch Drötters Kapitel Beiträge zur abderitischen Literageschichte Nachrichten von ihren ersten theatralischen Dichtern Überbolos, Paraspasmos, Antifilos und Tlaps Bei aller dieser anscheinenden Gleichgültigkeit, Toleranz, Apathie, Hedipathie oder wie man es nennen will, müssen wir uns die Abderiten gleichwohl nicht als Leute ohne allen Geschmack vorstellen. Denn ihre fünf Sinne hatten sie richtig und voll gezählt. Und wie wohl ihnen unter den angegebenen Umständen alles gut genug schmeckte, so däuchte sie doch dieses oder jenes, schmecke ihnen besser als ein anderes. Und so hatten sie denn ihre Lieblingsstücke und Lieblingsdichter, so gut als andere Leute. Damals, als ihnen der kleine Verdruss mit dem Arzt Hippokates zustieß, waren unter einer ziemlichen Anzahl von Theaterdichtern, welche Handwerk davon machten, die Freiwilligen nicht gerechnet, vornehmlich zwei im Besitz der höchsten Gunst des abderitischen Publikums. Der eine machte Tragedien und eine Art Stöcke, die man jetzt komische Oper nennt, der andere, namens Tlaps, fabrizierte eine Art von Mittedingen, wobei einem weder wohl noch wegeschar, wovon er der erste Erfinder war und die deswegen nach seinem Namen Tlaps-Ödien genannt wurden. Der erste war eben der Hyperbolus, dessen schon zu Anfang dieser ebenso wahrhaften, als wahrscheinischen Geschichte, als des berühmtesten unter den abderitischen Dichtern gedacht worden ist. Er hatte sich zwar auch in den übrigen Gattungen hervorgetan. Die außerordentliche Parteilichkeit seiner Landsleute für ihn hatte ihm in allen den Preis zuerkannt und eben dieser Vorzug erwarb ihm den hochtabenden Zunamen Hyperbolus, denn von Haus aus hieß er Hegesias. Der Grund, warum dieser Mensch ein so besonderes Glück bei den abderiten Machte war der Naturliste von der Welt. Nämlich eben der, weswegen er und seine Werke an jedem anderen Ochte der Welt als in Abdera ausgefiffen worden wären. Er war unter allen ihren Dichtern derjenige, in welchem der eigentliche Geist von Abdera mit allen seinen Idiotismen und Abweichungen von den schönern Formen, Proportionen und Lineamenten der Menschheit am leibhaftesten wohnte. Derjenige, mit dem alle übrigen am meisten sympathisierten, der immer alles gerade so machte, wie sie es auch gemacht haben wurden. Ihnen immer das Wort aus dem Mundennamen, immer das eigentliche Pünktchen Traf, wo sie gekitzelt sein wollten, mit einem Wort, der Dichter nach ihrem Sinn und Hachzen. Und das nicht etwa Kraft eines außerordentlichen Schafsins oder als ob er sich ein besonderes Studium daraus gemacht hätte, sondern lediglich, weil er unter allen seinen Brüdern im Masias am meisten abderit war. Bei ihm durfte man sich darauf verlassen, dass der Gesichtspunkt, woraus er eine Sache ansah, immer der schiefste Wahr, woraus sie gesehen werden konnte. Dass er zwischen zwei Dingen allemal die Ähnlichkeit gerade da fand, wo ihr wesentlichster Unterschied lag. Dass er je und alle Zeit feierlich aussehen wurde, wo ein vernünftiger Mann lacht und lachen wurde, wo es nur einem Abderiten einfallen kann zu lachen und so weiter. Ein Mann, der des abderitischen Genios so voll war, konnte natürlicherweise in Abdera alles sein, was er wollte. Auch war er ihr Anakreon, ihr Alceos, ihr Pinda, ihr Äschelos, ihr Aristophanes und seit kurzem arbeitete er an einem großen Nationalheldengedicht in 48 Gesängen, die Abderiade genannt, zu großer Freude des ganzen abderitischen Volkes. Denn, sagten sie, ein Humea ist das Einzige, was uns noch abgeht. Und wenn Hyperbolos mit seiner Abderiade fertig sein wird, so haben wir Ilias und Odyssee in einem Stücke beisammen. Und dann lasst die anderen Griechen kommen und uns noch über die Achsen ansehen, wenn sie das Herz haben. Sie sollen uns dann einen Mann stellen, dem wir nicht einen aus unserem Mittel gegenüberstellen wollen. Indessen war doch die Tragödie das eigentliche Fach des Hyperbolos. Er hatte deren Hundertundzwanzig vermutlich auch groß und klein ineinander gerechnet verfachtigt. Ein Umstand der ihm bei einem Volke, das in allen Dingen nur auf Anzahl und körperlichen Umfang sah, allein schon einen außerordentlichen Vorzug geben musste. Denn von allen seinen Nebenbuhlern hatte es keiner, auch nur auf das Drittel dieser Zahl bringen können. Ungeachtet ihn die Abderiten wegen des Bombats seiner Schreibart, ihren Erschüluss zu nennen pflegten, so wusste er sich selbst, doch nicht wenig mit seiner Originalität. Man weise mir, sprach er, einen Charakter, einen Gedanken, ein Gefühl, einen Ausdruck in allen meinen Werken, den ich aus einem anderen genommen hätte. Oder aus der Natur setzte Demokrat hinzu. Oh, rief Hyperbolos, was das betrifft, das kann ich ihnen zugeben, ohne dass ich viel dabei verliere. Natur, Natur, die Herren klappern immer mit ihrer Natur und wissen am Ende nicht, was sie wollen. Die Gemeinnatur, und die meinen sie doch, gehört in die Komödie, ins Passenspiel, in die Tlapsödie, wenn sie wollen. Aber die Tragödie muss über die Natur gehen, oder ich gebe nicht eine hohe Nuss darum. Von den Seinigen galt dies im vollsten Maß. So wie seine Personen hatte nie ein Mensch ausgesehen, nie ein Mensch geführt, gedacht, gesprochen, noch gehandelt. Aber das wollten die Apteriten eben, und daher kam es auch, dass sie unter allen auswärtigen Dichtern am wenigsten aus dem Sophocles machten. Wenn ich aufrichtig sagen soll, wie ich denke, sagte einst Hyperbolos in einer Vornehmengesellschaft, wo über diese Materie auf gut apteritisch resoniert wurde. Ich habe nie begreifen können, was an dem Oedipus oder an der Elektra des Sophocles, besonders was an seinem Philoctet, so außerordentliche sein soll. Für einen Nachfolger eines so erhabenen Dichters wie Echulos fällt er wahrlich gewaltig ab. Nun ja, attische Obannität, die streite ich ihm nicht ab. Obannität, soviel sie wollen. Aber der Feuerstrom, die wetter, leuchtenden Gedanken, die Donnerschläge, der hinreißende Werbewind, kurz die riesenstarke, der Atlasflug, der Löwengren, der Sturm und Drang, der den wahren tragischen Dichter macht, wo ist der? Das nenne ich, wie ein Meister von der Sache sprechen, sagte einer von der Gesellschaft. Oh, über solche Dinge verlassen sie sich auf das Urteil des Hyperbolus, wie fein anderer, wenn er es nicht verstehen sollte. Er hat 120 Tragöden gemacht, flüsterte eine Apteriten einem Franden ins Ohr. Er ist der erste Theatrdichter von Apterra. Indessen hatte es doch unter allen seinen Nebenbuhlern, Schülern und Kaudatarien, ihrer Zweien, geglückt, ihn auf dem tragischen Thron, auf den ihn in der allgemeine Beifall hinauf geschwungen, Banken zu machen. Dem einen durch ein Stück, worin der Held gleich in der ersten Szene des ersten Achts seinen Vater ermordet, im zweiten seine leibliche Schwester heiratet, im dritten entdeckt, das er sie mit seiner Mutter gezeugt hatte, im vierten sich selber Ohren und Nase abschneidet, und im fünften, nachdem er die Mutter vergiftet und die Schwester erdrasselt, von den Furien unter Blitz und Donner in die Hölle geholt wird. Dem Andon durch einen Niobe, worin außer einer Menge Omega, Omega, A, A und einigen Blassfemieren, wobei den Zuhörern die Haare zu Berge standen, das ganze Stück in lauter Handlung und Pantomime gesetzt war. Beide Stücke hatten den erstaunlichsten Effekt getan. Nie waren binnen drei Stunden so viele Schnopftücher voll geweint worden, seit ein Abderer in der Welt war. Nein, es ist nicht zum Aushalten, schluchtsten die schönen Abderitinnen. Der arme Prinz, wie er heute, wie er sich herumwälzte, und die Rede, die er hielt, da er sich die Nase abgeschnitten hatte, rief eine andere. Und die Furien, die Furien, schrie eine Dritte, ich werde vier Wochen lang kein Auge vor ihnen zutun können. Es war schrecklich, ich muss es gestehen, sagte die vierte. Aber, oh die arme Niobe, wie sie mitten unter ihren übereinander hergewälzten Kindern dasteht, sich die Haare ausrauft, sie über die dampfenden Leichen hinstreut, dann sich selbst auf sie hinwirft, sie wiederbeleben möchte, dann in Verzweiflung wieder auffährt, die Augen wie feurige Räder im Kopf herumrollt, dann mit ihren eigenen Nägeln sich die Brust aufreißt und Hände voll Bluts unter entsetzlichen Verbündungen gehen himmelwürft. Nein, sowas Rührendes muss nie gesehen worden sein. Was das für ein Mann sein muss, der Paraspasmus, der starke Genug hat, so eine Szene aufs Theater zu bringen. Nun, was die starke anbetrifft, sagte die schöne Salabanda, darauf lässt sich eben nicht immer so sicher schließen. Ich zweifle, ob Paraspasmus alles halten wurde, was er zu Versprechen scheint. Große Prahler, schlechte Fechter. Man kannte die schöne Salabanda für eine Frau, die sowas nicht ohne Grund sagte. Und die sorgeringfügige Umstand brachte so viel zu Wege, dass die Niobe des Paraspasmus bei der zweiten Vorstellung nicht mehr die Hälfte der vorigen Wirkung tat. Ja, der Dichter selbst konnte sich in der Folge nicht wieder von dem Schlag erholen, den ihm Salabanda durch ein einziges Wort in der Einbildungskraft der Abderitenen gegeben hatte. Indessen blieb ihm und seinem Freunde antiphilos doch immer die Ehre der Tragödie zu Abderra einen neuen Schwung gegeben zu haben und die Erfinder zweier neuer Gattungen der griesgramischen und der pantomimischen zu sein, in welchen den abderritischen Dichtern eine Laufbahn eröffnet wurde, wo es um so viel sicherer war, Lorbeern einzuernten, da im Grunde nichts leichter ist als Kinder zu erschrecken und seine Helden vor lauter Affekt gar nichts sagen zu lassen. Wie aber die menschliche Unbeständigkeit sich an allem, was in seiner Neuheit noch so angenehm ist, gar bald ersättigert, so fingen auch die Abderiten bereits an, es überdrüssig zu werden, dass sie immer und alle Tage gar schön finden sollten, was ihnen in der Tat schon lange gar wenig Vergnügen machte. Als der junge Tlaps auf den Einfall kam, Stücke aufs Theater zu bringen, die weder Komödie, noch Tragödie, noch Posse, sondern eine Art von lebendigen abderritischen Familien gemähten wären, wo weder Helden noch Naren, sondern gute, ehrliche, hausgebackene Abderiten auftreten, ihren täglichen Stadtmarkt, Haus- und Familiengeschäften nachgehen und vor einem löblichen Spektatorium gerade so handeln und sprechen sollten als ob sie auf der Bühne zu Hause wären und es sonst keine Leute in der Welt gäbe als sie. Man sieht, dass dies ungefähr die Nämliche Gattung war, wodurch sich Menander in der Folge so viel Ruhm erwarb. Der Unterschied bestand bloß darin, dass er Athena und Jena Abderiten auf die Bühne brachte und dass er Menander und Jena Tlaps war. Allein, da dieser Unterschied den Abderiten nichts verschlug oder vielmehr geradezu Tlapsens Vorteil gereichte, so wurde sein erstes Stück in dieser Gattung mit einem Entzücken aufgenommen, wovon man noch kein Beispiel gesehen hatte. Die ehrlichen Abderiten sahen sich selbst zum ersten Mal auf der Schaubühne in Puris Naturalibus, ohne Stelzen, ohne Löwenhäute, ohne Keule, Zepter und Diadem in ihren gewöhnlichen Hauskleidern, ihre gewöhnliche Sprache redend nach ihrer angeborenen, eigentümlichen, abderetischen Art und Weise leiben und leben, essen und trinken, freien und sich freien lassen und so weiter. Und das war eben, was ihnen so viel Vergnügen machte. Es ging ihnen wie einem jungen Mädchen, das sich zum ersten Mal in einem Spiegel sieht. Sie konnten es gar nicht genug bekommen. Die vierfache Braut wurde 24-mal hintereinander gespielt und eine lange Zeit wollten die Abderiten nichts als Klapps-Ödien sehen. Klapps, dem es nicht so frisch von der Faust ging wie dem großen Hyperbolus und dem Nomo-Philax-Grollus, konnte deren nicht so viele Faktik machen, als sie von ihm zu haben wünschten. Aber da er seinen Mitbrüdern einmal den Ton angegeben hatte, so fehlte es ihm nicht an Nachahmen. Alles legte sich auf die neue Gattung und in weniger als drei Jahren waren alle mögliche Sugets und Titel von Klapps-Ödien. So erschöpft, dass es wirklich ein Jammer war, die Not der armen Dichter zu sehen, wie sie drucksten und schwitzten, um aus dem Schwamme, den schon so viele vor ihnen ausgedruckt hatten noch einen Tropfen trübes Wasser heraus zu pressen. Die natürliche Folge davon war, dass unvermerkt alle Dinge wieder ins Gehörige Gleichgewicht kamen. Die Abderiten, die nach ziemlich allgemeiner menschlicher Weise Anfangs für jede Gattung eine ausschließende Neigung fassten, fanden endlich, dass es nur desto besser sei, wenn sie dem Überdruß durch Abwechslung und Manikfaltigkeit wehren könnten. Die Tragödien, Gemeine, Grisgramische und Pantomimische, die Komödien, Apparaten und Passenspiele kamen wieder in Umlauf. Der Nomofylax komponierte die Tragödien des Euripides und Hyperbolos, zumal da ihm das Projekt Abderitischer Humea zu werden im Kopf steckte, ließ es sich, weil es doch nicht zu ändern war, am Ende gern gefallen, die höchste Gunst des abderitischen Paterre mit Tlapsen zu teilen. Zumal da dieser durch die Eirat mit der Nichte eines Oberzunftmeisters seit kurzem eine wichtige Person geworden war. Ende von Drötters Kapitel Drötters Buch, Viertes Kapitel von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland. Drötters Buch, Viertes Kapitel merkwürdiges Beispiel von der guten Staatswirtschaft der Abderiten. Beschluss der Dikression über ihr Theaterwesen. Ehe wir von dieser Abschweifung zum Verfolg unserer Geschichte zurückkehren, möchte es nötig sein, dem geneigten Leser einen kleinen Zweifel zu benehmen, der ihm während vorstehender kurzen Abschattung des abderitischen Schauspielwesens aufgestoßen sein möchte. Es ist nicht wohl zu begreifen, wird man sagen, wie das Errarium von Abdera, dessen Einkünfte eben nicht sogar beträchtlich sein konnten. Eine so ansehnliche Nebenausgabe wie ein tägliches Schauspiel mit allen seinen Artikeln ist in die Länge habe bestreiten können. Gesetzt auch, dass die Dichter ohne Sollt noch lohnt aus purem Patriotismus oder um die bloße Ehre gedient hätten. Wovon aber dies Letztere war, wird man kaum glaublich finden, dass es so manchen Theaterwesen von Professionen in Abdera gegeben und dass der große Hyperbolas mit allem seinem Patriotismus und Eigenurts es bis auf 120 dramatische Stücke sollte getrieben haben. Um nun den günstigen Leser nicht ohne Not aufzuhalten, wollen wir ihm nur gleich unverholen gestehen, dass ihre Theaterdichter keineswegs umsonst arbeiteten. Denn das große Gesetz, dem Ochsen, der darricht, sollst du nicht das Maul verbinden, ist ein Naturgesetz, dessen allgemeine Verbindlichkeit auch sogar die Abderiten führten. Und das vermöge einer besonderen Finanzoperation, das Stadterrarium des Theatershalben eigentlich keine neue Ausgabe zu bestreiten hatte, sondern dieser Aufwand größtenteils an anderen nötigern und nützlichen Artikel erspart wurde. Die Sache verhielt sich so, sobald die Gunner des Theaters sahen, dass die Abderiten Feuer gefasst hatten und Schauspiele zum Bedürfnis für sie geworden waren, ermangelten sie nicht dem Volke durch die Zunftmeister vorstellen zu lassen, dass das Errarium einem so großen Zuwachs von Ausgaben ohne neue Einnahmsquellen oder Einziehung anderer Ausgaben nicht gewachsen sei. Dies veranlasste denn, dass eine Kommission niedergesetzt wurde, welche nach mehr als 60 zahlbaren Sitzungen endlich einen Entwurf einer Einrichtung des gemeinen britischen Theaterwesens vor Rat legte, den man so gründlich und wohl ausgesonnen fand, dass er strax in einer allgemeinen Versammlung der Burgerschaft zu einem Fundamentalgesetz der Stadt ab derer gestempelt wurde. Wir wollen uns ein Vergnügen daraus machen, dieses ab dereritische Meisterstück auch vor unsere Leser zu legen, wenn wir ihnen geduld genug zutrauen durften, es zu lesen. Sollte aber irgendein gemeines Wesen in oder außer dem heiligen Reiche die Mitteilung desselben wünschen, so ist man erbötig, solche, auf erfolgte Requisition gegen bloße Erstattung der Schreibauslagen unentgeltlich mitzuteilen. Alles, was wir hier davon sagen können, ist das Vermöge dieser Einrichtung Sine-Agravio-Publici durch bloße Ersparung einer Menge anderer Ausgaben, die man freilich in jedem anderen Staate für nötiger und nützlicher als die Unterhaltung eines Nationaltheaters angesehen hätte. Hinlängliche Fonds ausgemacht wurden, die Abteriten wöchentlich viermal mit Schauspielen zu traktieren. So wurde ich da Schauspieler und Orchester als die Herren Deportierten und den Nomophilaks gehörig zu remunerieren und überdies noch die beiden untersten Klassen der Zuschauer bei jeder Vorstellung mit einem Fennigbrot und zwei trockenen Feigen zu gratifizieren. Der einzige Fehler dieser schönen Einrichtung war, dass die Herren von der Kommission die Rechnung der Einnahme und Ausgabe wegen deren Richtigkeit man sich auf ihre bekannte Dexterität verließ um 18.000 Drachmen ungefähr 3.000 Taler schwer Geld verrechnet hatten, die das Errarium mehr bezahlen musste als die angewiesenen Fonds betrugen. Das war nun freilich kein ganz gleichgültiger Rechnungsverstoß. Indessen waren die Herren von Abterra gewohnt so glattweg und bona fide bei ihrer Staatswirtschaft zu Werke zu gehen, dass etliche Jahre verstrichen bis man gewahr wurde, woran es liegen, dass sich alle Jahre ein Defizit von 3.000 Talern in der Hauptrechnung ergab. Wie man es endlich mit vieler Mühe herausgebracht hatte, fanden die Häupter für nötig die Sache vor, das gesamte Volk zu bringen und pro Forma auf Einziehung der Schaubühne anzutragen. Allein die Abterriten gebärdeten sich zu diesem Vorschlag als ob man ihnen Wasser und Feuer nehmen wolle. Kurz, es wurde ein Plebis Zitum errichtet, dass die jährlich abgängigen drei Talente aus dem Gemeinschatze, der im Tempel der Latona niedergelegt war, genommen werden sollten. Und derjenige, der sich künftig unterfangen wurde auf Abschaffung der Schaubühne anzutragen, sollte für einen Feind der Stadt ab derer angesehen werden. Die Abterriten glaubten nun, ihre Sache recht klug gemacht zu haben und pflegten gegen Fremde sich viel darauf zu gut zu tun, dass ihre Schaubühne jährlich 80 Talente 80.000 Taler und gleich wohl der Burgerschaft von Abderra keinen heller Kostete. Es kommt alles auf eine gute Einrichtung an, sagten sie. Aber dafür haben wir auch ein Nationaltheater, wie kein anderes in der Welt sein muss. Das ist eine große Wahrheit, sagte Demokrat. Solche Dichter, solche Schauspieler, solche Musik und wöchentlich viermal für 80 Talente. Ich wenigstens habe das an keinem anderen Ort in der Welt getroffen. Was man ihnen lassen musste, dass ihr Theater für eines der prächtigsten in Griechenland gelten konnte. Freilich hatten sie dem Könige von Macedonien ihr bestes Amt versetzt, um es bauen zu können. Aber da ihnen der König zugestanden, der Amtmann, der Amtsschreiber und der Rennmeister alle Zeit ab der Reden bleiben sollten, so konnte ja niemand, was dagegen einzuwenden haben. Wir bitten es den Lesern ab, wenn sie mit dieser allgemeinen Nachricht von dem ab der politischen Theaterwesen zu lange aufgehalten worden sind. Die Schauspielstunde ist inzwischen herbeigekommen und wir versetzen uns also ohne Weiters in das Amphitheater dieser preiswürdigen Republik, wo der geneigte Leser nachgefallen sind, weder bei dem kleinen dicken Ratsahn oder bei dem Priester Strobulus oder bei dem Schwetzer Antistrepziades oder bei irgendeiner von den schönen Abderitenen, mit welchen wir sie in den vorigen Kapiteln bekannt gemacht haben, Platz zu nehmen belieben wird. Ende von Kapitel 4 Drottes Buch, Fünftes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Drottes Buch, Fünftes Kapitel Die Andromeda des Eurepides wird aufgeführt. Großer Sukces des Nomophylaks und was die Sängerin Eukolpis dazu beigetragen. Ein paar Anmerkungen über die übrigen Schauspieler, die Chöre und die Dekoration. Das Stück, das diesen Abend gespielt wurde, war die Andromeda des Eurepides. Eines von den 60 oder 70 Waken dieses Dekorationen war dieses Dichters, wovon nur wenige kleine Späne und Splitter der Vernichtung entronnen sind. Die Abderiten trugen ohne eben sehr zu wissen, warum. Große Ehrerbietung für den Namen Eurepides war alles, was diesen Namen trug. Verschiedene seiner Tragödien oder Singenspiele, wie wir sie eigentlich nennen sollten, waren schon öfters aufgeführt und allemal sehr schön gefunden worden. Die Andromeda eines der neuesten, wurde jetzt zum Mal auf die Abderitische Schaubühne gebracht. Der Nomophilax hatte die Musik dazu gemacht und, wie er seinen Freunden ziemlich laut ins Ohr sagte, diesmal sich selbst übertroffen. Das heißt, der Mann hatte sich vorgesetzt, alle seine Musik auf einmal zu zeigen und darüber war ihm der gute Eurepides unvermerkt ganz aus den Augen gekommen. Kurz, Herr Grullos hatte sich selbst komponiert, unbekümmert ab seiner Musik den Text oder der Text seine Musik zu Unsinn mache. Welches denn gerade der Punkt war, der auch die Abderiten am wenigsten kümmerte. Genug, sie machte großen Larm, hatte, wie seine Brüder fettern schwäger Klienten und Hausbedienten als sämtliche Kenner versicherten. Sehr erhabene und rührende Stellen und wurde mit dem lautesten entschiedensten Beifall aufgenommen. Nicht, als ob nicht sogar in Abderra noch hier und da Leute gesteckt hätten, die, weil sie vielleicht das dünnere Ohren auf die Welt gebracht als ihre Mitbürger oder weil sie anderswo was Besseres gehört haben mochten, einander unter vier Augen gestanden, dass der Nomo-Philax mit aller seiner Anmaßung ein Aufholz zu sein, nur ein Leiermann und das beste seiner Werke, eine Rhapsodie ohne Geschmack und meistens auch ohne Sinn sei. Diese wenigen hatten sich ehemals sogar erkühnt, etwas von dieser ihrer Heterodoxie ins Publikum erschallen zu lassen. Aber sie waren jedes Mal von den Verehrern der gröllischen Muse so übel empfangen worden, dass sie, um mit heiler Haut davon zu kommen, für gut befanden, sich in Zeiten der Majorität zu submitieren. Und nun waren diese Herren immer die, die bei den elendesten Stellen am ersten und lautesten klatschten. Das Orchester tat diesmal sein Äußerstes, um sich seines oberhauptes Wurdig zu zeigen. Ich habe ihnen aber auch alle Hände voll zu tun gegeben, sagte Grullos und schien sich viel darauf zu gut zu tun, dass die armen Leute schon im zweiten Akt keinen trockenen Faden mehr am Leiber hatten. Im Vorbeigehen gesagt, das Orchester war eines von den Instituten worden, die abgeräten es mit allen Städten in der Welt aufnahmen. Das erste, was sie einem Fremden davon sagten, war, dass es 120 Köpfe stark sei. Das Athenische pflegten sie mit bedeutendem Akzent hinzusetzen, aber freilich mit 120 Mann lässt sich auch was ausrichten. Wirklich fährt es unter so vielen nicht angeschickten Leuten wenigstens an solchen, aus denen ein Vorsteher, wie in Abdera keiner war, noch sein konnte, etwas hätte machen können. Aber was half das ihrem Musikwesen? Es war nun einmal im Götterrate beschlossen, dass im tragischen Athen nichts an seinem Platz nichts seinem Zweck entsprechen, nichts recht und nichts ganz sein sollte. Weil die Leute wenig für ihre Mühe hatten, so glaubte man auch nicht viel von ihnen fordern zu können. Und weil man mit einem jeden zufrieden war, der sein bestes Tat, wie sie es nannten, so tat niemand sein Bestes. Die Geschickten wurden lässig und wer noch auf halbem Wege war, verlor den Mut und zuletzt auch das Vermögen weiterzukommen. Wofür hätten sie sich am Ende auch Mühe um Vollkommenheit geben sollen, da sie für abderetische Ohren arbeiteten. Freilich hatten die leidigen Fremden auch Ohren. Aber sie hatten doch keine Stimme zu geben. Fanden es auch nicht einmal der Mühe wert. Oder waren zu höflich oder zu politisch gegen den Geschmack von abderer Sturmlaufen zu wollen. Der Nomo-Philax so dumm er war, merkte zwar selbst so gut als ein anderer, dass es nicht so recht ging, wie es sollte, aber außerdem, dass er keinen Geschmack hatte oder welches auf eins hinauslief, dass ihm nichts schmeckte, dass er selbst gekocht hatte und er also immer die rechten Mittel wodurch es besser werden konnte, verfehlte, war er auch zu träge und zu ungeschmeidig, sich mit anderen auf die gehörige Art abzugeben. Vielleicht macht er es auch am Ende wohl zu beidem, dass er, wenn sein Leier war, wie wohl zuweilen geschah, sogar den Abderiten nicht recht zu Ohren gehen wollte, die Schuld aufs Orchester schieben und die Herren und Damen, die ihm ehrenhalber ihr Kompliment deswegen machten, versichern konnte, dass nicht eine Note so wie er sie gedacht und geschrieben habe, vorgetragen worden sei. Allein das war doch immer nur eine Feuertüre für den Notfall, denn aus dem nase rumpfenden Tone, womit er von allen anderen Orkestern zu Sprechen pflegte und aus den Verdiensten, die er sich um das Abderitische beilegte, musste man schließen, dass er so gut damit zufrieden war, als es einem patriotischen Nomophilax von Abdera ziemte. Wie es aber auch mit der Musik dieser Andromeda und ihrer Ausführung beschaffen sein mochte, gewiss ist, dass in langer Zeit kein Stück so allgemein gefallen hatte. Dem Sänger, der den Parseus spielte, wurde so gewaltig zugeklatscht, dass er mitten in der schönsten Szene aus dem Tone kam und in eine Stelle aus dem Küklops sich verörte. Andromeda in der Szene, wo sie an den Felsen gefesselt von allen ihren Freunden verlassen und dem Zorn der Nereiden preisgegeben, angstvoll das Auftauchen des Ungeheuers erwartet, musste ihren Monolog dreimal wiederholen. Der Nomophilax kannte seine Freude über einen so glänzenden Erfolg nicht bändigen. Er ging von Reihe zu Reihe herum den Tribut von Lob einzusammeln, der ihm aus allen Lippen entgegenschalte und mitten unter der Versicherung, dass ihm zu viel Ehre widerfahre, gestand er, dass er selbst mit keinem seiner Spielwerke wie er seine Opern mit vieler Bescheidenheit zu nennen beliebte, so zufrieden sei wie mit dieser Andromeda. Indessen hätt er doch, um sich selbst und den ab der Reden Gerechtigkeit zu erweisen, wenigstens die Hälfte des glücklichen Erfolgs in die Erwaltung der Sängerin eukolpis setzen müssen, die zwar vorher schon im Besitz zu gefallen war, aber als Andromeda-Gelegenheit fand, sich in einem so vorteilhaften Lichte zu zeigen, dass die jungen und alten Herren von ab derer gar nicht satt an ihr sehen konnten. Denn da war so viel zu sehen, dass ans Hören gar nicht zu denken war. Eukolpis war eine große wohl gedrehte Figur, zwar um ein namhaftes Materieller, als man in Athen zu einer Schönheit erforderte, aber in diesem Stücke waren die ab der Reden, wie in vielen Andern, ausgemachte Trazier und ein Mädchen aus welchem ein Bildhauer in Süßjörn 2 gemacht hätte, war nach einem angenommenen Ebenmaß ein Wunder von einer Nymphenfigur. Da die Andromeda nur sehr dünn angezogen sein durfte, so hatte Eukolpis, die sich stark bewusst war, worin eigentlich die Kraft ihres Zaubers liege, eine Traperie von rosenfarbenem koalischem Zeug erfunden unter Weltscher, ohne dass der Wohlstand sich allzu sehr beleidigt finden konnte von den schönen Formen, die man an ihr bewunderte, wenig oder nichts für die Zuschauer verloren ging. Die Komposition hätte, womöglich, noch abgeschmackter und ihr Vortrag noch zehnmal fehlerhafter sein können. Immer wurde sie ihren Monolog haben wiederholen müssen, weil das doch immer der ehrlichste Vorwand war, sie desto länger mit lüsternden Blicken betasten zu können. Malig, beim Jupiter ein herrliches Stück, sagte einer zum anderen mit halb geschlossenen Augen ein unvergleichliches Stück, aber finden sie nicht auch, dass Eukolpis heute wie eine Göttin singt. Ein Ausdruck, es ist beim Anubis nicht anders als ob Euripides das ganze Stück bloß um ihre Dwellen gemacht hätte. Der junge Haar, der dies sagte, pflegte immer beim Anubis zu schwören, um zu zeigen, dass er in Ägypten gewesen sei. Die Damen, wie leicht zu erachten, fanden die neue Andromeda nicht ganz so wundervoll, als die Mannspersonen. Nicht übel, ganz achtig, sagten sie. Aber wie kommt's, dass die Rollen diesmal so unglücklich ausgeteilt wurden? Das Stück verlor dadurch. Man hätte die Rollen vertauschen und die Mutter der dicken Eukolpis geben sollen. Zu einer Cassiopeia hätte sie sich trefflich geschickt. Gegen ihren Anzug, Kopfputz und so weiter war auch viel zu erinnern. Sie war nicht zu ihrem Vorteil aufgesetzt. Der Gürtel war zu hoch und zu stark geschürzt. Besonders fand man die Ziererei ärgerlich, immer ihren Fuß zu zeigen, auf dessen unproportionierte Kleinheit sie sich ein wenig zu viel einbilde, sagten die Damen, die aus dem entgegengesetzten Grunde, die ihrigen zu verbergen pflegten. Indessen kamen doch Frauen und Herren sämtlich darin überein, dass sie überaus schön singe und dass nichts niedlicher sein als die Aarie, worin sie ihr Schicksal bejammerte. Eukolpis, wie wohl ihr Vortrag wenig taugte, hatte eine gute, klingende und biegsame Stimme. Aber was sie eigentlich zur Lieblingssängerin, der Abderiten gemacht hatte, war die Mühe, die sie sich mit ziemlichem Erfolge gegeben, den Nachtigallen gewisse Läufer und Tonfälle abzuladen. In welchen sie sich selbst und ihren Zuhörern sowohl gefiel, dass sie solche überall zur rechter Zeit einmischte und immer damit willkommen war. Sie mochte zu tun haben, was sie wollte, zu lachen oder zu weinen, zu klagen oder zu zonen, zu hoffen oder zu fürchten. Immer fand sie Gelegenheit, ihre Nachtigallen anzubringen und war immer gewiss beklatscht zu werden, wenn sie gleich die besten Stellen damit verdorben hatte. Von den übrigen Personen, die den Basäus als den ersten Liebhaber, den Agenor, vormaligen Liebhaber der Andromeda, den Vater, die Mutter einen Priester des Neptuns vorstellten, finden wir nicht viel mehr zu sagen, als dass man im Einzelnen zwar sehr viel an ihnen auszusetzen hatte im Ganzen, aber sehr wohl mit ihnen zufrieden war. Per Solz war ein schön gewachsener Mensch und ein großes Talent, einen aptheretischen Pickleherring zu machen. Der vorerwähnte Kühlklops im Satirenspiele dieses Namens war seine Meisterrolle. Er spielte den Basäus gar schön, sagten die Apthereten, nur schade, dass ihm immer unvermerkt der Kühlklops dazwischenkommt. Cassiopeia, ein kleines, zier-affiges Ding, voll angemaßter Grazien, hatte keinen einzigen natürlichen Ton, aber sie galt alles bei der Gemahlen des zweiten Arschern, hatte eine gardrollige Mania über kleine Liedchen zu singen und tat ihr Bestes. Der Priester des Neptuns brüllte einen ungeheuern Matrosenbass und Agenor sang so elend als einem zweiten Liebhaber zu steht. Er sang zwar auch nicht besser, wenn er den Matrosen machte, aber weil er sehr gut tanzte, so hatte er eine Art von Freibrief erhalten, desto schlechter singen zu dürfen. Er tanzt sehr schön, war immer die Antwort der Apthereten, wenn jemand anmerkte, dass sein Krächzen unerträglich sei. In dessen tanzte Agenor nur selten und sang hingegen in allen Singenspielen und Aptheretten. Um die Schönheit dieser Andromeda ganz zu übersehen, muss man sich noch zwei Chöre, einen von Nereiden und einen von den Gespielenen der Andromeda einbilden. Beide aus verkleideten Schuljungen bestehend, die sich so ungebärdig dazu anschickten, dass die Apthereten zu ihrem großen Troste genug und saht zu lachen bekamen. Besonders tat der Chor der Nereiden durch die Erfindungen, die der Numerphylags dabei angebracht hatte, die schnurrigste Wirkung von der Welt. Die Nereiden erschienen mit halbem Leib aus dem Wasser hervorragend mit falschen gelben Haaren und mit mächtigen falschen Brüsten, die von Fahnen recht natürlich wie ausgestopfte Bälle und also sich selbst vollkommen gleich sahen. Die Symphonie, unter welcher diese mehr Wunder herangeschwommen kamen, war eine Nachahmung des berühmten Recke, Kek, Quax, Quax in den Fröschen des Aristophanes. Und um die Illusion vollkommen dort zu machen, hatte Herr Grollos verschiedene Kuhhörner angebracht, die von Zeit zu Zeit einfielen, um die auf ihren Schnecken muschen, blasenden Tritonen nachzuahmen. Von den Dekorationen wollen wir beliebter Köchzehalber weiter nichts sagen, als dass sie von den Apteriten sehr schön gefunden wurden. In Sonderheit bewunderte man einen Sonnenuntergang, den sie vermittelt, eines mit langen Schwefelholzern besteckten Windmühlenrades zu Wege brachten. Welches einen guten Effekt getan hätte, sagten sie, wenn es nur ein wenig schneller umgetrieben worden wäre. Bei der Art, wie Paseus mit seinen Markurschiefen aufs Theater angeflogen kam, wünschten die apteritischen Kenner, dass man die Strecke, in denen er hin luftfarbig angestrichen hätte, damit sie nicht sogar deutlich in die Augen gefallen wären. Ende von Fünftes Kapitel 3. Buch 6. Kapitel von Geschichte der Apteriten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Apteriten von Christoph Martin Wieland 3. Buch 6. Kapitel Sonderbares Nachspiel, dass die Apteriten mit einem unbekannten Fremden spielten und dessen höchst unvermutete Entwicklung. Sobald das Stück geendigt war und dieses betäubende Klatschen ein wenig nachließ, fragte man einander wie gewöhnlich nun, wie hat Ihnen das Stück gefallen und erhielt überall die gewöhnliche Antwort. Sehr wohl. Einer von den jungen Herren, der für einen vorzüglichen Kennargalt richtete Frage auch an einen etwas bejahten Fremden, der in einer der Midlorn Reihen saß und dem Ansehen nach kein gemeiner Mann zu sein schien. Der Fremde, der sich vielleicht schon gemerkt hatte, was man so ab derer auf eine solche Frage antworten musste, war so ziemlich bald mit seinem sehr wohl heraus. Aber weil seine Miene diesen Beifall etwas verdächtig machte und sogar eine unfreiwillige wie wohl ganz schwache Bewegung der Achseln, womit er ihn begleitete zucken ausgedeutet werden konnte, so ließ ihn der Junge ab der rätischen Herr nicht so wohlfeil durchwischen. Es scheint sagte er, das Stück hat ihn nicht gefallen. Es passierte doch für eine der besten Piecen von Euripides. Das Stück mag nicht so über sein, erwiderte der Fremde. So haben sie vielleicht an der Musik etwas auszusetzen. An der Musik, oh was die Musik betrifft die ist eine Musik die sie nur zu ab derer hört. Sie sind sehr höflich in der Tat. Unser Nomo-Fühlachs ist ein großer Mann in seiner Art. Ganz gewiss. So sind sie vermutlich mit den Schauspieler nicht zufrieden. Ich bin mit der ganzen Welt zufrieden. Ich dächte doch, die Andromeda hätte ihre Rolle charmant gemacht. Oh, sehr charmant. Sie tut einen großen Effekt nicht wahr? Das werden sie am besten wissen. Ich bin dazu nicht mehr jung und es gestehen sie doch, dass Parseus ein großer Schauspieler ist. In der Tat ein hübscher, wohl gewachsener Mensch. Und die Chöre, das waren doch Chöre, die dem Meister Ehre machten. Finden sie zum Beispiel den Einfall wie die Nereiden eingeführt werden, nicht ungemein glücklich? Der Fremde schien das Abderiten satt zu sein. Ich finde, versetzte er mit einiger Ungeduld, dass die Abderiten glücklich sind an allen diesen Dingen so viel Freude zu haben. Mein Herr, sagte der Geldschnabel in einem spöttenden Tone, gestehen sie nur, dass das Stück die Ehre und das Glück nicht gehabt hat, ihren Beifall zu erhalten. Was ist Ihnen an meinem Beifall gelegen? Die Majora entscheiden. Da haben sie recht, aber ich möchte doch um Wunders willen hören, was sie denn gegen unsere Musik oder gegen unsere Schauspieler eindenden könnten. Könnten, sagte der Fremde etwas schnell, hielt aber gleich wieder an sich. Verzeihen Sie mir, mag niemand sein Vergnügen abdisputieren. Das Stück, wie es da gespielt wurde, hat zu Abdera allgemein gefallen. Was wollen Sie mehr? Nicht so allgemein, da es Ihnen nicht gefallen hat. Ich bin ein Fremder. Fremd oder nicht? Ihre Gründe möchte ich hören. Ihre Gründe, mein Haar, Ihre Gründe, die werden doch wenigstens keine Fremde sein. Dem Fremden fing die Geduld an, auszugehen. Junge Haar, sagte er, ich habe für meinen Anteil an Ihrem Schauspiel bezahlt, denn ich habe geklatscht wie ein anderer. Lassen Sie es damit genug sein. Ich bin im Begriff wieder abzureisen. Ich habe meine Geschäfte. Ai Ai, sagte ein anderer abderitischer junger Mensch, der dem Gespräch zugehört hatte. Sie werden uns ja nicht schon verlassen wollen. Sie scheinen ein großer Kenner zu sein. Sie haben unsere Neugier, unsere Lehrbegierde. Er sagte dies mit einem dumm Naseweisen hohen Lächeln gereizt. Wir lassen Sie wahrlich nicht gehen, bis Sie uns gesagt haben, was Sie an dem heutigen Singenspiel zu Tadeln finden. Ich will nichts von den Worten sagen. Ich bin kein Kenner, aber die Musik dächt ich, war doch unvergleichlich. Das müssten am Ende doch wohl die Worte entscheiden, wie Sie es nennen, sagte der Fremde. Wie meinen Sie das? Ich denke, Musik ist Musik und man braucht nur Ohren zu haben, um zu hören, was schön ist. Ich gebe Ihnen zu, wenn Sie wollen, erwiderte jener, dass schöne Stellen in dieser Musik sind. Es mag überhaupt eine gelehrte, nach allen Regeln der Kunst zugeschnittenen, schulgerechte, artikelmäßige Musik sein. Ich habe dagegen nichts. Ich sage nur, dass es keine Musik zur Andromeda ist. Sie meinen, dass die Worte besser ausgedrückt sein sollten? Oh, die Worte sind zuweilen, nur zu sehr ausgedrückt. Aber im Ganzen, meine Herren, ist der Sinn und Ton des Dichters verfehlt. Ich sage nur, dass die Wahrheit der Leidenschaften und Empfindungen das eigene Schickliche der Situationen das, was die Musik sein kann und sein muss um Sprache der Natur, Sprache der Leidenschaft zu sein, was sie sein muss, damit der Dichter auf ihr wie in seinem Elemente schwimme und Empor getragen nicht erseuft werde. Das alles ist durchaus verfehlt. Kurz, das Ganze taugt nichts. Da haben sie meine Beichte in drei Worten. Das Ganze schrehen die beiden ab der Rede und das Ganze taugt nichts. Nun, das ist viel gesagt. Wir möchten wohl hören, wie sie das beweisen wollten. Die Lebhaftigkeit, womit unsere beiden Verfechter ihres vaterländischen Geschmacks dem graubärtigen Fremden zusetzten, hatte bereits verschiedene andere Abterieten herbeigezogen. Jeder Mann wurde aufmerksam auf einen Streit, der die Ehre ihres Nationaltheaters zu betreffen schien. Alles drängte sich hinzu und der Fremde, wie wohl er ein langer, staatlicher Mann war, fand für nötig, sich an einen Pfeiler zurückzuziehen, um wenigstens den Rücken frei zu behalten. Wie ich das beweisen wollte, erwiderte er ganz gelassen. Ich werde es nicht beweisen. Wenn sie das Stück gelesen, die Aufführung gesehen, die Musik gehört hat, und können noch verlangen, dass ich ihnen mein Urteil davon beweisen soll, so wird ich Zeit und Atem verlieren, wenn ich mich weiter mit ihnen einliese. Der Herr ist, wie ich höre, ein wenig schwer zu befriedigen, sagte ein Ratsherr, der sich ins Gespräch mischen wollte, und dem die beiden jungen Abderiten aus Respekt platzmachten. Wir haben doch hier in Abderra auch Ohren. Man lässt zwar jedem seine Freiheit, aber gleichwohl. Wie, was, was gibt's da? Schwie der kurze dicke Ratsherr, der auch herbei gewatschelt kam. Hat der Herr da, etwas wieder das Stück einzuwenden? Das möchte ich hören. Hahahaha! Eins der besten Stücke, mein Treu, die seit Langem aufs Theater gekommen sind. Viel Aktion, viel, was ich sage, ein schön Stück und schöne Moral. Meine Herren, sagte der Fremde, ich habe Geschäfte. Ich kam hierher, um ein wenig auszurasten. Ich habe geklatscht, dass ich noch nicht auf die zu dringlichsten Art genötigt hätte, ihnen meine Meinung zu sagen. Sie haben auch vollkommen das Recht dazu, Erwiderte der andere Ratsherr, der im Grunde kein großer Verehrer war, das Nomophilax war und aus politischen Ursachen seit einiger Zeit auf Gelegenheit lauerte, ihm mit guter Art wehzutun. Sie sind ein Kenner der Musik, wie es scheint, und ich spreche nach meiner Überzeugung, sagte der Fremde. Die Abderiten um ihn her wurden immer lauter. Endlich kam Herr Grullus, der von fern gehört hatte, dass die Rede von seiner Musik war, in eigener Person dazu. Er hatte eine ganz eigene Art, die Augen zusammenzuziehen und die Nase zu rumpfen, die Achseln zu zucken, zu grenzen und zu meckern, wenn er jemand mit dem er sich in einen Wortwechsel einließ, seine Verachtung zum Voraus zu empfinden geben wollte. So, sagte er, hat meine Komposition nicht das Glück, dem Herrn zu gefallen? Er ist also ein Kenner, versteht ohne Zweifel die Setzkunst. Es ist der Nomo-Fühlachs, sagte jemand dem Fremden ins Ohr, um ihn durch die Entdeckung des hohen Rangs des Mannes, von dessen Werke er so ungünstig geurteilt hatte, auf einmal zu Boden zu schlagen. Der Fremde machte dem Nomo-Fühlachs sein Kompliment, wie es in Abdera sitte war und schwieg. Nun, ich möchte doch hören, was der Herr gegen die Komposition vorzubringen hätte. Für die Fehler des Orchesteres gebe ich kein Gutwort. Aber hundert Drachmen für einen Fehler in der Komposition. Nun, lassen Sie hören. Ich weiß nicht, was Sie Fehler nennen, sagte der Fremde. Der Rümkens hat die ganze Musik, wovon die Rede ist, nur einen Fehler. Und der ist, grünzte der Nomo-Fühlachs, nase rümpfend, dass der Sinn und Geist des Dichters durchaus verfehlt ist, antwortete der Fremde. So? Nichts weiter? Ich hätte also den Dichter nicht verstanden. Und das wissen Sie? Denken Sie, dass wir hier nicht auch griechisch verstehen? Oder haben Sie den Poeten etwa im Kopf gesessen? Ich weiß, was ich sage, versetzte der Fremde. Und wenn es denn sein muss, so erbiet ich mich, von Fachs zu Fachs, durchs ganze Stück mein Urteil zu Olympia vor dem ganzen griechen Lande zu beweisen. Das möchte zu viel Umstände machen, sagte der politische Raza. Es braucht's auch nicht, rief der Nomo-Fühlachs. Morgen geht ein Schiff nach Athen. Ich schreibe an den Euripides an den Dichter selbst, schicke ihm die ganze Musik. Der Haar wird das Stück doch wohl nicht besser verstehen, als der Dichter selbst. Sie alle hier unterschreiben sich als Zeugen. Euripides soll selbst den Ausspruch tun. Diese Mühe können Sie sich ersparen, sagte der Fremde lächelnd. Denn um dem Handel mit einem Wort ein Ende zu machen, der Euripides, an den Sie appellieren, bin ich selbst. Unter allen möglichen, schlimmen Streichen, welche Euripides dem Nomo-Fühlachs von Abdera hätte spielen können, streitig der Schlimmste, dass er in dem Augenblicke da man an ihn als an einen Abwesenden appellierte, in eigener Person darstand. Aber wer konnte sich auch einen solchen Streich vermuten? Was zum Anubis hatte er in Abdera zu tun? Und gerade in dem Augenblicke, wo man lieber den larnäischen Drachen gesehen hätte als ihn, wer er, wie man doch natürlicherweise glauben musste, zu Athen gewesen, wo er hingehörte. Nun, so wäre alles seinen ordentlichen Weg gegangen. Der Nomo-Fühlachs hätte seine Musik mit einem hübschen Brief begleitet und seinem Namen alle seine Titel und wurden beigefügt. Das hätte doch wirken müssen. Euripides hätte eine Urbane attische Antwort gegeben. Grolos hätte sie in ganz Abdera lesen lassen. Und wer hätte ihm dann den Sieg über den Fremden streitig machen wollen? Aber dass der Fremde der naseweise kritische Fremde, der ihm so frisch ins Gesicht gesagt hatte, was in Abdera niemand einem Nomo-Fühlachs ins Gesicht sagen durfte. Euripides selbst war. Das war einer von den Zufällen, auf die ein Mann, wie er, sich nicht gefasst gehalten hatte und die vermögend jeden anderen als einen Abderiten zu Schanden zu machen. Der Nomo-Fühlachs wusste sich zu helfen. Indessen betäubte ihn doch der erste Schlag auf einen Augenblick. Euripides rief er und prallte drei Schröte zurück und Euripides riefen im nähmlichen Augenblick der politische Raza, der kurze dicke Raza, die beiden jungen Herren und alle Umstehende, indem sie ganz erstaunt herumguckten, als ob sie sehen wollten aus welcher Wolke Euripides so auf einmal mitten unter sie herab gefallen sei. Der Mensch ist nie ungeneigter zu glauben, als wenn er von einer Begebenheit überrascht wird, an die er gar nicht als eine mögliche Sache gedacht hatte. Wie? Das sollte Euripides sein, der nähmliche Euripides, von dem die Rede war, der die Andromeda gemacht, an den der Nomo-Fühlachs zu schreiben drohte. Wie konnte das zugehen? Der politische Raza war der erste, der sich aus dem Allgemeinen erstaunen erholte. Ein glücklicher Zufall warhaftig rief er beim Kastor. Ein glücklicher Zufall. Herr Nomo-Fühlachs, so brauchen sie ihre Musik nicht abschreiben zu lassen und ersparen einen Brief. Der Nomo-Fühlachs führte die ganze Wichtigkeit des Moments. Und wenn der ein großer Mann ist, der in einem solchen entscheidenden Augenblick auf der Stelle die einzige Partei ergreift, die ihn aus der Schwierigkeit zählen kann, so muss man gestehen, dass grullos eine starke Anlage hatte, ein großer Mann zu sein. Eulripides rief er. Wie? Der Herr sollte so auf einmal Eulripides geworden sein. Der Einfall ist gut. Aber wir lassen uns hier in Abdera nicht so leicht schwarz für weiß geben. Das wäre lustig, sagte der Fremde, wenn ich mir in Abdera das Recht an meinen Namen streitig machen lassen müsste. Verzeihen Sie, mein Herr, viel der Sycophant des Trasyllos ein, nicht das Recht an Ihren Namen, sondern das Recht, sich für den Eulripides auszugeben, auf den der Nomophilax provozierte. Sie können Eulripides heißen, ob sie aber Eulripides sind, das ist eine andere Frage. Meine Herren, sagte der Fremde, ich will alles sein, was Ihnen beliebt, wenn Sie mich nur gehen lassen wollen. Ich verspreche Ihnen, mit diesem Schritte gehe ich den geradesten Weg, den ich finden werde, zu Ihrem Tor hinaus und der Nomophilax soll mich komponieren, wenn ich in meinem Leben wiederkomme. Nein, nein, nein, rief der Nomophilax, das geht so hochtig nicht. Der Herr hat sich für den Eulripides ausgegeben und nun, da er sieht, dass es ernst gilt, tritt er auf die Hinterbeine. Nein, so haben wir nicht gewettet. Er soll nun beweisen, dass er Eulripides ist, oder so war ich grullos heiße. Erhitzen Sie sich nicht, Herr Kollege, sagte der politische Ratsher. Ich bin zwar kein Physiognomist, aber der Fremde sieht mir doch völlig danach aus, dass er Eulripides sein könnte. Und ich wollte unmaßgeblich raten, Piano zu gehen. Mich wundert, fing einer von den Umständen an, dass man hier so viel Worte verlieren mag, da der ganze Handel in Ja und Nein entschieden sein könnte. Da oben über dem Portal steht ja die Büste des Eulripides leibhaftig. Es braucht ja nichts weiter als zu sehen, ob der Fremde der Büste gleich sieht. Bravo! Bravo! Schrie der kleine dicke Ratsher. Das ist doch ein Wort von einem geschreuten Mann. Die Büste. Das ist gar keine Frage. Die Büste muss den Ausspruch tun, wie wohl sie nicht reden kann. Die Umständen abgerieten, lachten alle aus vollem Halse über den witzigen Einfall des kurzen runden Menschen, und nun lief alles, was Füße hatte, dem Portale zu. Der Fremde ergab sich mit guter Art in sein Schicksal, ließ sich von vorn und hinten betrachten und Stück für Stück mit seiner Büste vergleichen, solange sie wollten. Aber leider, die Vergleichung konnte unmöglich zu seinem Vorteil ausfallen, denn besagte Büste sah jedem anderen Menschen oder Tier ähnlicher als ihm. Nun schrie der Nomophilax triumphierend. Was kann der Herr nun zu seinem Vorstand sagen? Ich kann etwas sagen, versetzte der Fremde, den die Komödie nachgerade zu belustigen anfing, woran von ihnen allen keiner zu denken scheint, wie wohl es eben war ist, wenn sie abgeraten und ich eurepides bin. Sagen, sagen, grünste der Nomophilax, man kann freilich viel sagen, wenn der Tag lang ist. Hä? Und was kann der Herr sagen? Ich sage, dass diese Büste dem eurepides ganz und gar nicht ähnlich sieht. Nein, mein Herr, rief der Dekorazer, das müssen sie nicht sagen, die Büste ist eine schöne Büste, sie ist von weißem Marmor, wie sie sehen, Marmor von Barros, straf mich Jupiter und kostet uns hundertbare Dariken Species, das können sie mir nachsagen. Es ist ein schönes Stück von unserem Stadtbildauer. Ein geschickter, berühmter Mann nennt sich Moschion, werden von ihm gehört haben, ein berühmter Mann die noch zu uns gekommen sind, haben die Büste bewundert. Sie ist echt, das können sie mir nachsagen. Sie sehen ja selbst, es steht mit großen goldenen Buchstaben darunter, eurepides. Meine Herren, sagte der Frande, der alle seine angeborene Ernsthaftigkeit zusammennehmen musste, um nicht auszubärsten, darf ich nur eine einzige Frage tun. Von Hartzengarn riefen die Abderiten, gesetzt vor jener Fort. Es entstände zwischen mir und meiner Büste ein Streit darüber, wer mir am ähnlichsten sehe. Wem wollen sie glauben, der Büste oder mir? Das ist eine kuriose Frage, sagte der Abderiten einer, sich hinter den Ohren kratzend. Eine kaptiose Frage beim Jupiter rief ein anderer, nehmen sie sich ein Acht, was sie antworten, Hochgeachter Herr Raza. Ist der dicke Herr ein Raza dieser berühmten Republik? Fragte der Frände mit einer Verbeugung, so bitte ich sehr um Verzeihung. Ich gestehe, die Büste ist ein schmuckes, glattes Werk von schönem parischen Marmor. Und wenn sie mir nicht ähnlich sieht, so kommt es wohl bloß daher, weil ihr berühmter Stadtbildhauer die Büste schöner gemacht hat als die Natur mich. Es ist immer ein Beweis seines guten Willens und der verdient alle meine Dankbarkeit. Dieses Kompliment tat eine große Wirkung, denn die Abderiten hatten's gar zu gern, wenn man fein höflich mit ihnen sprach. Es muss doch wohl euripides selber sein, murmerte einer dem anderen ins Ohr und der dicke Raza selbst bemerkte bei nochmaliger Vergleichung der Büste mit dem Fremden, dass die Bärte einander vollkommen ähnlich wären. Zu gutem Glück kam der Arschon Onolaus und sein Neffe Onobulus dazu, der den Euripides zu Athen hundertmal gesehen und öfters gesprochen hatte. Die Freude des jungen Onobulus über eine so unverhoffte Zusammenkunft und seine positive Bejahrung, dass der Fremde wirklich der berühmte Euripides sei, hieb den Knoten auf einmal durch. Die Abderiten versicherten nun einer den anderen, sie hätten ihm gleich beim allerersten Blick angesehen. Der Nomophilax, wie er sah, dass Euripides gegen seine Büste recht behielt, hatte sich seitwärts davon. Ein verdammter Streich brummte er zwischen den Zähnen vor sich her. Wozu brauchte er aber auch so hinterm Berge zu halten? Wenn er wusste, dass er Euripides war, warum ließ er sich mir nicht präsentieren? Er hat alles einen ganz anderen Schwung genommen. Der Arschon Onolaus, der in solchen Fällen gemeiniglich die Onörs der Stadt ab derer zumachen pflegte, lud den Dichter mit großer Höflichkeit ein, das Gastrecht bei ihm zu nehmen und bat sich zugleich von dem politischen und dicken Razzaren die Ehre auf den Abend aus. Welches beide mit vielem Vergnügen annahmen? Dacht ist nicht gleich, sagte der dicke Razzar zu einem der Umstehenden, der leibhaftige Euripides, Bart, Nase, Stern, Ohrenlebchen, Augenbrauen, alles auf ein Haar. Man kann nichts Gleiches sehen, wo doch wohl der Nomophilax seine Sinne hatte. Aber ja, ja, er mochte wohl ein bisschen tief. Sie verstehen mich. Kantores, Ahmann, Tumores, Haar, Pasta, Testobesser, dass wir den Euripides bei uns haben, was ich sage, ein feiner Mann beim Jupiter und der uns viel Spaß machen soll, Ha Ha Ha. Der Lied von 6. Kapitel 3. Buch, 7. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 3. Buch 7. Kapitel Was den Euripides nach Abderra geführt hatte, nebst einigen Geheimnachrichten von dem Hofe zu Pela. So möglich es an sich selbst war, dass sich Euripides zu Abderra befinden konnte, und ebenso gut in dem Augenblick, wo der Nomophilax Grullus auf ihn provozierte, als in jedem anderen. Und so gewohnt man dergleichen unvermuteter Erscheinungen auf dem Theater ist. So begreifen wir doch wohl, dass es eine andere Bewandtnis hat, wenn sich eine solche Erscheinung im Pater ereignet. Und es ist solchenfalls der Majestät der Geschichte gemäß, den Leser zu verständigen, wie es damit zugegangen sei. Wir wollen alles, was wir davon wissen, getreulich berichten. Und sollte dem scharfsinnigen Leser, dem ungeachtet, noch einiger Zweifel übrig bleiben, so müsste es nur die allgemeine Frage betreffen, die sich bei jeder Begebenheit unter und über dem Munde aufwerfen lässt. Nämlich, warum zum Beispiel just von einer Möcke und just von dieser individuellen Möcke, just in dieser Sekunde, dieser zehnten Minute, dieser sechsten Nachmittagsstunde, dieses zehnten Augusts, dieses 1778. Gemeiner Zeitrechnung, just diese nämliche Frau oder Fraulein von Sternchen, Sternchen, Sternchen, nicht ins Gesicht, nicht in den Nacken, Ellenbogen, Busen, nicht auf die Hand, noch in die Phase und so weiter, sondern gerade vier Daumen hoch über der linken Kniescheibe gestochen worden und so weiter. Und da bekennen wir ohne Scheu, dass wir auf dieses, warum nichts zu antworten wissen. Fragt die Götter, könnten wir allenfalls mit einem großen Mann sagen, aber weil dieses eine heroische Antwort wäre, so halten wir es für Anständiger, die Sache auf sich beruhen zu lassen. Also, was wir wissen, der König Arschelaus in Mazedonien, ein großer Liebhaber der schönen Künste und der schönen Geister, wie man damals gewisse verzerrte Kinder der Natur nicht nannte und wie man heutiges Tages einen jeden nennt, von dem man nicht sagen kann, was er ist. Dieser König Arschelaus war auf den Einfall gekommen, ein eigenes Hofschauspiel zu haben und vermöge einer Zusammenkettung von Umständen, Ursachen, Mitteln und Zwecken, woran niemanden mehr viel gelegen sein kann. Hatte er den Euripides unter sehr vorteilhaften Bedingungen vermocht, mit einer Gesellschaft ausgesuchter Schauspieler, virtuosen Baumeister, Maler und Maschinisten, kocht es mit allem, was zu einem vollständigen Theaterwesen gehört, nach Pela an sein Hoflager zu kommen und die Aufsicht über die neue Hofschaubühne zu übernehmen. Auf dieser Reise war jetzt Euripides mit seiner ganzen Gesellschaft begriffen. Und wie wohl der Weg über Abdera, weder der Einzige noch der Kurzeste war, so hatte er ihn doch genommen, weil er Lust hatte, eine Wege des Witzes, ihrer Einwohner, so berühmte Republik mit eigenen Augen zu sehen. Wie es aber gekommen, dass er just an dem Nämnischen Tage eingetroffen, da der Numophilax seine Andromeda zum ersten Male gab, davon können wir, wie gesagt, keine Rechenschaft geben. Dergleichen Apropos tragen sich häufiger zu, als man denkt. Und es ist wenigstens kein größeres Mirakel, als das zum Beispiel der junge Herr von Sternchen, Sternchen, eben im Begriff war, seine Beinkleider hinauf zu ziehen, als unvermutet seine Nähterin ins Zimmertrat, die seitenden Strömpfe, die er ihr zu Stapfen geschickt hatte, zu überbringen. Welches, wie Sie wissen, die Veranlassung zu einer zufälligen Begebenheit war, die in seiner hohen Familie wenigstens ebenso große Bewegungen verursachte, als die unvorbereitete Erscheinung des Euripides in dem abderitischen Parterre. Wer sich über sowas wundern kann, muss sich nicht viel auf die Dämonia verstehen, wie eben dieser Euripides sagt. Übrigens, wenn wir sagten, dass der König Arschelaus ein großer Liebhaber der schönen Künste und schönen Geister gewesen sei, so muss das eben nicht so genau und im strengsten Sinne der Worte genommen werden. Denn es ist eigentlich nur so eine Art zu reden und dieser Herr war im Grunde nichts weniger als ein Liebhaber der schönen Künste und schönen Geister. Das Wahre davon war, dass besagter König Arschelaus seit einiger Zeit öfters Langeweile hatte, weil ihn alle seine vormaligen Belustigungen als da sind. Über dem war er ein Herr von großer Ambition, der sich von seinem Oberkammerhahn hatte sagen lassen, dass es schlechter Dings unter die Zuständigkeiten eines großen Fürsten gehöre, Künste und Wissenschaften in seinen Schutz zu nehmen. Denn sagte der Oberkammerhahn, ihre Majestät werden bemerkt haben, dass man niemals eines Datur oder ein Brustbild eines großen Herrn auf einer Medaille und so weiter sieht, an dessen rechter Hand nicht eine Minava-Stände neben einem Trophäe von Panzern, Fahnen, Spießen und Morgensternen. Zur linken knien immer hättliche geflügerte Jungen oder halb nackte Mädchen mit Pinsel und Palet, Winkelmaß, Flöte, Leier und einer Rollepapier in den Händen, die Künste vorstellend, die sich dem großen Herrn gleichsam zur Protektion empfehlen. Oben drüber aber schwebt eine Pharma mit der Trompete am Mund anzudeuten, dass Könige und Fürsten sich durch den Schutz, den sie den Künsten angedeihen lassen, einen unstaplischen Ruhm erwerben und so weiter. Der König Aschelaus hatte also die Künste in seinen Schutz genommen und dem zufolge wissen uns die Geschichtsschreiber ein langes und breites davon zu erzählen, wie viel er gebaut habe und wie viel er auf Malerei und Bildhauerrei, auf schöne Tapeten und andere schöne Möbeln verwandt und wie alles bis auf die Komodität bei ihm habe hetorisch sein müssen und wie er berühmte Künstler, Virtuosen und schöne Geister an seinen Hof berufen habe und so weiter, welches alles sagen sie, er umso mehr tat, weil ihm daran gelegen war, das Andenken der Übeltaten auszulöschen, durch die er sich den Weg zum Throne, zu dem er nicht geboren war, gebahnt hatte. Wie euer Edeln aus ihrem Beil mit mehrerem ersehen kann. Nach dieser kleinen Abschweifung kehren wir zu unserem atischen Dichter zurück, den wir in einem schimmenden Zirkel von Abderiten und Abderitinnen vom ersten Range unter einem grünen Pavillon im Garten des Aschorn Onolaus antreffen werden. Das Ende von siebtes Kapitel.