 तर्गेट्वी दालों के आनलाईं प्लेट्फाम से मैं पन्दि तम्टेश भद आप सभी साहित्ताम राग्यों का हार्दी कबनिंदन करता हों हम लोग आज पुनाओ पस्थ हूँए हैं, पबलिक्ली उपस्थ हूँए हैं अज हमारा जो सबका हो रहा है, वह सानचारिक रूप से होरहा है, तपिक को लेकर के होरहा है, और आपको किस संदर्ब में होरहा है, इसको भी देख लिया जाए. आज हम लोग बाद करेंगे साहित कद्ध्भपक के बारे में, हम साहित कद्भपक को लेकर के हमारा जो संसान है, तारगेर भीजा लोग यहान लाईं प्लेट्वाम है, इस में रवी सरके निरदेशन में, आलोग सरके निरदेशन में, हम लोग बहुत ही अच्छा वेज बनाए है, अर यह सहलता की पघाकाष्टा देने का हमलोगों का यह स्फविन है. की हम लोग मिल कर के है, यह पूरी brain संसान के सबी सिच्षक बैट कर के, मिक्में बखाएडे हृा है, कि इस में जंडा बौबलंद करना है, यह आपने निसान को और केत कोई, प्राखाश्था की विन्दूवापर लेजाना है और आपको निष्थ तो रपे सफलता के अंक को दिला कर के और आपको प्रसन चित मुद्डरा में प्रविष करा देना है हम जो एक भिचाद्धारा जो हमारी पनप्ती है और जिस समाज में हम आभी रहे रहे हैं कहीन कही मुखदारा को אחर वेरोज� GegariUM au Invest cœur जढंभी कहीन मुखदारा से आगर वेरवजगारी है कहीन कहीशके मुचएदाराों से हम क्ंद सब कर। कभी एक अपनिए 대표ind ISIR मुखचिदधार आब कुगर है समाज मुच्छित होना प्रता है तो सामाजिक रुब से अगर प्रतिष्छित होना है, तो इस से बडया और इस से भेहतर आप को अब भिकल्प इस गोरमेंट में नहीं रहीं रहा है। क्योंकि यह जो भरती प्रक्रिया है यतनी तेजी से यह होने वाली है, कि फिर आप वो सुपन में भी नहीं सोच सकते है, इसलिये अपनी पुरी उर्जा को, अपनी पुरी इनर्जी को, पुरी ताकत को, आप जोग दीजीए और आप इस में हम लोगों के साथ जुडिये निषित तोर पे एक साकरात्मक उरजा मिलेगी, एक साकरात्मक सलाथ मिलेगा, एक साकरात्मक सोच मिलेगी, और कोर्स के साथ साथ, हम लोग बाथ करेंगे, यह उस में हम सफलता की आपको गरन्टी है, अगर आप हमाने दोरा पड़ाया गया, यह पबलिकली बोलाजा रहा है, की पड़ाया दोरा अगर आपने आत्म साथ करनिया, तो निष्ष तोरपे आपका कही बाहर नहीं जानेवाला है, हम लोग पुरा नोट्स के साथ, यह आपको प्रिंटेज नोट्स पूँचेंगे, यह जो मेटर रहेगा, वो मेटर जाएगा ही जाएगा, कलास में जो हम लोग पड़ाएगे, जो कलास नोटस होगा, वो जाएगा ही जाएगा, तो आईए, इस सब बातो के साथ, अगर आपको अभी हमारा क्या है, जो अदमीसन है, उो अपन है, चल रहा है, अपको वाट्सव्त इन नम्वरो पर इंट्री जून्यर लिख कर के, भेजदेना है, यह आपको अपको जून्यर लिख कर के, अपको भेजदेना है, हमारे team अप से समपर करेगी, और अपको, हमारे दिस्किप्सन में जो अपको जूडना है अगर है, तेलीग्राम से जुडनहे है, तो फरी ऋटेलीग्राम से जूडने के लिए, हमारे डिस्किप्सन में दियागे है, उस्टे आप जूडन्सकते है, वोहापर नम्वर भे दिया गया है और अगर अवर भी समच्या होती है, तो च्क्रोल में जो नम्मवर चल रहे है, अनीक नंबर चल लहे हैं, लेकिन फिर भी काल जादा आती है, तो बिस्तता सबहुएक सी बात है, वो बिस्त बताएगा, लेकिन आप रयास कर ये, आपका नंबर लगेगा, सारे नंबर उपिन हैं, और आप इस पर वाट्सर्प कर सकते हैं, आज हम आते हैं, अख कुष ताप बहुत ही रोचक तापिक हैं, और भहुत रही फिंदी साहित की बिचाड रामी इसके जन्म होता है, इसके भिजिद आयाँ मुऊते हैं, वैग कुच रोचक रई होते हैं. अलागन रब मत है, अलागन टवान हैं, तो मत मुदे मुदे मत्रिबहना अप जानही रहे है कि जितने मत होंगे जितना यह सर होगा जितना सोच होगा उतने ही रुपो में बाते आएंगे. यह टिऊट तो फिखसे सळ नहींः तो निसश्छत तोर पे यह जो विचार दारा है, वह निकले गी और अपने रुप में निकले गी आज हम बात करेंगे, हम देखेंगे की बहगत शिकालः पर आज हम बात करेंगे. उदेखडाल मे बशाक्डदालपर अज हम बाध करेंगे भकत्टिकाल पर बाध खरेंगे यहनी, हम जो है, यस भकत्टिکाल कि अदारना में आपको यतना तो पता होगा कि पुरे हुडने साहिते को चार बहागो में भी भीछाजित के आई है थे क्उनखाडंान इस थे थारॉनवोत اليों। तरती काल बआने, णाड़ों להיות, व Kennedy काल ऴप मगतोंते है। ती यह परनिखान llamado ढ़्षिरा, 금्साणस webpage की प्रण्ह कै prototype लोगर घरवो।न। जानگा तोJordan कर्चोच्यामो दूग आब हुढे खातीließlich आपको जणना परता है कि आखिर ये उपन्न कैसे हूँँ. हम जब आदिकाल चल रहा था, तो क्या वस्सक्ता होई कि बखत काल आगे है? कैसे आगे है? कोई न कारन्खोँ का? रीजन होगा बखत काल आगे का? योई तो आजा है नहीं कि भई आप चल रहे हैं थो अब चल रहे हैं, टो चल रहे हैính तो अब इस में, बीच मी अगर कोई पडाओ अजा अगर, बीच में पुच नाम मन बडल ला है,² उसका एक खारन्खोगा, इसaro 답, fir, अजा हम चल रहे है?या हमारा नाम है थो बीच मी अगर नाम हमार पडाव ť 홍 हुँIN, अब काऱ्ून क्या है �爸्रो कि हम पहले लिए भरून क割ेग हैं। आपकारून क्या है लिए पहलो हूई सप्सि पहले नह После उपर than launches anASON of yourpieces departments. अभ काऱ्ून क्या है डेका underworld media for appointment of news for the present minded media. सथे बहिले अगर भाक तिकाल नान लेते है है।। atleast present HIM. तो आपके मानस पटल पर क्या आना चहीए? तो आना यह चहीए, कि ये बखत्ति काल का उलेक सब्सि पहले कहां हुए है और किस सब्द सिबना है तो बाते हम को clear है कि पहली चीज हम को आना चहीए किस बखति का? ये जो बखति है अगर कि सब दोत बउता है अम have नाथ है कि बाति का? बाति का मिलकरствен सब्दernt है आदी आपको संदर्भित हूै सबसे बाद से, इसके बिस्ट्त्रत � Supreme Guru should come to rescue it. अपने बद कलते हैं. वह आचक सबसे मेंगर बागती की बाद कर आना भसे बदे है, तु सबसे पहलि उस्ले ख,ู і का मिलता है, वह स्वयत्तार स्गुर उपनिशध में. वह इसका उलेक住 Boulder Everest, एह जबखति जो शवद है, इस भखति शवध का जो मुन्रूप है, जो दहातू है मालं, जो भहाज है. बहाज दहातू से क्या हुआ हे, बॖति का प्रकटिल हों आप है, बुडतिका निसपन् bunları करन हो आप है. तु आचमा् 那 İşte वहज मत्फ आई बाति समची. आप कहते आआःें कि हम राम् कानाम भज रहें, हम किरिच्तकानाम भज रहें, हम ला कानाम भज रहें, तु ठ благодарाया मत्ब lo mein vey conveyed that 박 और कर sciences being accomplished, ज़ लद यह बस्लभि को ऄच्तके तु वग़ of a pending code, बाज का अर कहगें । दर। बाज अ slipping refugeBhaj Kaja बाज का अर्ख का school या हो सकता है ये भी तो हो सकता है Bhaj peripheral भाज का सकता है बाज ना भी हो सकता है को हारी सcription क inteiro है? और आझीinterest करानсти, अच्मर्थ करती हैं हुँउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउउस्स्मरित करती हैं असम� Glenn करती हैं याड करती हैं खीस को acabouहें किको अठीरे वो, ॐमरे ृधश्टो को मisés ौkko m entitled ूको ॄूर ॄूर多 � tile mero caste ko mere dukhon ko douar karenge ॐमै ॐ level 5 ूःमे ॑ अओ स bikes ko aonde! ॅइःने औऐgehisht ka usmaran kaateon ॑ अ�理 अऐठत elephant k Medicine ॑ आदिकाल में थादी ीदिकाल मے�今天 here todayु आदिकाल मे अँद एस को ह continuer spending हम सु spirits space ॑ आदी 프로 scenario लेकिन, ऎपो को जो यहापर काल गी अदहारना आईग careful back-back the way यह दिहां देना चीए की इसके कारन थे है, कारन अहर, कारन यह जान जाने, कारन क्या है अहर हम यह जानते है, क्या है, अभ sneak inspector ॉशीटा थे होता क्या ता, अदिकाल जब आप जानते है, अदिकाल में जितनी भी रचनाय मुती ती, वह रचनाए क्या साहित से सवंदित जो साहित के भीचाल्डारा होती ती, वह दर्बार से सवंदित होती ती. यानी अभी तक जो रचनाय हो रही है, उदर्बारी कभी लिख रही है. बी रस में वरनद पाईगे. किसी भी बात को अच्छ जब राजा का वरनद आप गर रही है. वहागा के लोगों का वरनद गर रही है. तो सवबहविखषी बात है, अगर आप उसके आस्रय दाता है, तो उसको बड़ा च़ागा कर के साहित की अवदारना है. तो भगजा च़ा कर खया प्रसित करेंगे, तो जब भगजा च़ा कर के अप्रसित करेंगे, तो वहागा पर साहित में आलंकारिता जुड़ जाएगी. साहित जो ہے ठोडा एठार्ध, आम जनता से कत जाएगा, किंकि आम जनता कवरत नी होडग है. जब आप किसी के आश्रत होते हैं तो आम जन्ता, ज़्यासे अगर मैं ये कहो की अगर सरकारी अगर सरकार या कोई प्रवेट आद्वी, ज़से मान लिजे की मुके संबानी हैं या आदानी हैं या कोई भी ब्रक्ती हैं. अगर ये आप को नुखती दिया है, तो नुखती दिया है तो अगर बीरोज तो आप करेंगे नी. आप उह गलत कान भी करता है, तबही भी क्या करेंगे, उसकी प्रषंसा करेंगे नहीं ने बहुत ये अच्छा है. ये किसान भिल तो आत्य॥व्त्तम है पुज्षी ये मठ असारे लोग कहेंगे जो उस पार्ती से रहि ततर रहींगे उभी कहेंगे बहुत सारे लोग आँसे मठ भी बेखते करिएंगे मेरा कोई पार्टी से लेना देना नही है यानिक, यानि कुष्लु कफ़ेंगे नहीं आच्चा नहीं आच्चा है, तो यहास गरकेवल अच्चान नहीं है कि अदारना आइी नहीं है. क्यो, क्योंकि एक वर्ग जो कवी व्रग है, जो रच्नाए कर रहा है, और �ىजाज्रित है, तो जब र geraashrita हैupshiita, then thegasps of kings will form their prayer. उ र जगन करेगा, then that who posers Kingdom, र जग इा थी में यो लिख रहvos McCainくlifting onto the transfer. रiteit के वो सनदर मैं लिख रहा है। Then the puesto wrote in the King Shastra. तो रखग Teil of the king Shastra, तो �getsंने कि पषं शाथ करेगा। Then thePlaying of the king, युद्खो का जो भीर रूप में वरनन करेगा. अब जो है आदिकाल सी ये दिहीरे दिहीरे क्या हो रही है. बातें समाप्त हो रही है. तो किस में हम भक्तिकाल में जब प्रवेश कर रहे है. तो भक्तिकाल में जब हम प्रवेश कर रहे है. यानी हम अगर एकोडिक तो रामचन शुकल में लिख रहा हो. रामचन शुकल कैते है, 1050 समबत से लेकर के 1375 समबत की ये आदिकाल चलता है. ये रामचन शुकल कैते है. 1375 समबत दक तो इस 1310-1375 समबत के भीच में इसके बात ये जो रचनाय यादि हो रही है. इसके बाद हम भफध यकी अधारणाम में प्रविएस करगफ Roosevelt is entering in the अव जो वर्णं उलो Mustang Hai, Israel is becoming a decadeandır就到 वरुटन हो अइ वह वर्णून, हरे एक तो दियान मीरक्र के हो रहा।, ज सफस 맡 काल �奇 अम जनता की बातों को भी लिखा जारा है, अब यह जब लिखा जारा है, थो पु soft ourيدers we came to accept bhakti. जब from this, is this a tradition, त commercially this is a tradition. थी बात यहाँ पर आपकु ये समठना है किई बहक्टे काल तो इसको बहक्टि काल ठे ही क्यो नाम दिया जेओा. अगर क्यो नीस का तुसरा नाम दे दिया गहा. ज़से आप पुर्मद्धेकाल भी केते हैं, लागे जारट्सा दिवेदी पुर्मद्धेकाल भी कहेंगें, अभी मैं जब काल पाँँगा तो शो बताँगा कुन कुन क्या कहा है, लिकिन मेंली ब्वक्तिकाल ही प्रसिथ द हो रहा है, तो ब्वक्तिकाल मेरा सिंसे है, कि आप ये समच जाएए, कि ब्वक्तिकाल ही क्यो कहा जारा है, अगर क्या काराण है? तो अलग �alag मत उवरकर सामने आएंगे, तो सब से पहले, इन मतो से पहले अगर हम ये जान जाएं, अगर अखर कि व term is विरक्तिकाल मेरा सिंसे है, कोल ब्वक्तिकाल के यह आगर है. विरक्तिकाल कि सब सेगे है, यह अगर आप लेए इस खिल है, और और उप प्रमाडिक्ता की आदार पर, तेरेई।छटर से ले कर के, की 1375 सी लेकर के, 17 सो तक यह समभत है. और समभत में अंगर सन निकालना है, तो अचको ल है आपको क्या करना है. मैंबशत तावन कर लेंगे तो क्या निकाल जायगा? इस भी निकाल जायगा? तो यहापर यह समभत में है, सम्बत்तکे के गते हैं, ज्ब भब दिकाल छलता है! आप अलगल गधवान है, आलगलं नाम है! तो आप देखे, यहां पर अगर हम नामकरन की भात करें! नामकरन की बात करते हैं! तो यहां पर आप ने देख सकते हैं, की राम च्वूभ्ग आने क्या कहार? इस यूग। wet gardこう that means तारे सबचिटर सी सत्रेृसो की हं साँंबत सर bunny dance, यान रामा कृछन् �ुखलyoşk וfrontle懸 poking हम लिखते राम黜न्जधर shukle राम CharShukl तो रामbeit स्भ maravilkelijk रामा कुँणचर了 आनके ट़ीक कर लसब रेलबा ल społecत्गर रहात है. भास थ कुर सलनाम है. लिएब आभ याध मुम श्पलónyor. तिके, तुस्रे पर आएएए। तुस्रा ये कहर आए, यह आएनी येस्को पहला कर लिजे. तुस्रे पर आएएए. और भख्तिकाल किस ने कहा? राम्तुमार बरमाए भी क्या काते है? भख्तिकाल काते है, ये भी समवत 1375 से लेकर के 17th होता, यह आप भी नदर नहीं करते हैं यह आप भी समबत 1375 सी लिकर सत्रेशो तक दक्तर राम कुमर भर्मा यह भी भक्तिकाल ही यह भी भक्तिकाल ही मान लेते है और भक्तिकाल के रूप में इसका वरडन कर देती हैं इस के वाज्से है, बच्चन सी भी आते हैं बच्चनसी कै करते हैं इylan हो ने वि समबत में ही कहाहें लेकिन खहा हैं, उो चोड़ सूझ से 1600 के वीज्छ में यह भी काटे हैं, भक्तिकाल काझते हैं यह तीशरे रूप में, हम यह खहें यह बच्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च इत प्द्उचिन्य हैं का disadvantaged person call, ब्रक्ती काल. पार। थभी ःorton? कि यह भीज bridges, कि नक воспBIWGana planar representations with Bikwan Ji Lord? अज Έराअ् Norweg की आद at palm? स्झेंजार्दास सस्वैइ आप पहोजीे काballer Neminded के भे का से इंरे अदfun, तरे ााते, यह भी समबत में ही बात किये हैं, लेकिन इनुने भवक्ति काल नुक है कर के, उनुने क्या कहा है कि यह भवक्ति युग है। तो यह जो है समबत चोदे से सोले सो, यह जो इनुने लिखा है, चोथा हम कहें, तो यह आपर भी आजाएगा, समबत चोदे सो सी सोले सो तक यह जो है श्याम् सुंदर दास जीने शाम् सुंदर दास, शाम् सुदर दास जीने यह इसको बवक्ति युग कहें, अचा इनुने जो भी भाजन किया है, वह खाल मिनोकर के वह युग में कीझा है, तो यह खेह��려 estatृ अतो, नागந�す than, factose सबत चोदे सो सी सोले सो केorneysे, यह इस भ�大家都 वह का का, यह बहगति युग चलता ए है।ईAdd給 harden मद्धाँ से होता है, चोदमिच्ठदाब्दीके जब मद्धेस, सत्रहमिच्ठदाब्धीके मद्धंसे है हैं, यएच्टर नगेंटर आते हैं, यए बिमानते हैं, बहकति कालके रुक मिही, नगेंटर बिमानते होता है। तो यतनी सारे विद्वान, अगर इतने विद्वान जो है, इसको बहक्ति काल या बहक्ति युग ही मान दहे हैं। हाजारिभ साथ दिवेदी एक एसे विद्वान हैं, जो उन्हो नहीं पुरो मद्ध्धाल का। बहस्ट्रसो इस्वी तब है, हाजारिभ साथ दिवेदी कोन, हाजारी प्रशाथ दिवेदी नहीं, हाजारिभ साथ दिवेदी जीने ये कहा है, पूव मद दखाल कने अदारना, यहनि क्या कहे है, इस को पूव मद दखाल कहे हैं... बहिन-भिन-बिच्वाнь नामकरन की है, लिकिन आप ती आप ही देक रहे है बख्त काल्ग, ही नाम सरबो पर आरे है. बस्के लोगति कि रईला करके से बाभत को रहीग बात यार में कि अगरं भाचति है तो बखति उपुँई कैसेे तो नामक्रन्द की बाच के हम नहीं कर्बाप तो बंखति उपुँई कैसे से बखति ट्रानूल ओप जी लाहे रमा, नन्द, ac भवक्तिकी उद्पन्नि करनद जो होग़ा है यह सूँ थक्षिन बारत में होग़। द्रमडी में होगीआ। उप्तर भारत में लाने का काम कोएन कर रहा हैधू हैं। रहम अन्द कर कर रहें। लेकिन अगर हम इसको एक सलाट में सप़जने का प्र्यास करगनीं आफ़, यिट, आद केत्या nowadays wokat ka need to read it, स् Matter, now if some ones from earth औली अफ भा हता. यं जी हमको बख असुरेःति काल में पडClintana ya hota po. बख असुरेःता, कि सापênio कालमvalspayers स Lebens, है. ख़ुर्भिन का भो दांखने था खरड आग़ी, जिसांional, एस के उन्पोने सब दूफरतिखाल गरीคะ? तूर पहला पहले तूभ மाहासलेको सब बातु, बाच़ क्यि रहाँ, बाच्तीखा�英 कूरईगा pestsा, बाच्तीखाल करतेखा रहाते, करे सब पहले लेँ चालाöttा पहले के लेश में छ remaा, पहला मेंने बताया की नामकरन पर भाथ हो, यहनी नामकरन, बख्ति काल का नामकरन, अगर हम दुस्टे पोईंट की रुक में अगर करते हैं, तो बख्ति, बख्ति काल के उदै के बिविन्न मत बिविन् तिक इस रुक में भी हम क्या कर सकते हैं आप पहेंगें, अगर हम बख्ति ये जान जान, हम इसका क्या करेंगें, तीसरे अगर हम कहें, तो इसका मत है, इसकी भिसेस्ता भी कुछ होगी, और इसका बिवाजन भी होगा, तीसरा हम क्या करेंगें, बिवाजन के रुक में पहेंगें, चोथा हम जो पहेंगें, वो बख्ति काल के बिसेस्ता के रुक में पहेंगें, तो हम इसको बख्ति काल का बिवाजन यहां लिए देते है, तीसरा बख्ति काल का बिवाजन जोथा हम ये कर दें, बख्ति काल की बिसेस्ता हम बात करेंगें, और पाच्झमा जो पोईंट हम कैसकते हैं, यह पोईंट कर सकते हैं, जो बख्ति काल के कवी हैं, कवी एवन उनकी रचनाएं, कवी एवन उनकी प्रमुख रचनाएं, तीखे प्रमुख रचनाएं, अगर मैं पूरा का पूरा ये कहूँ की इस में आपका होल बख्ति काल समहित होगया है, अब आपको कुछ करना नहीं इं पाच विंदों को आप ख्ति कर लेंगे, तो निस everywhere, फूरे पूरे बख्ति काल की उदर हारना आपको समचि میں आजा आई है, ज़्�īस मैं, हमने क्या किया है की आपको नाम करनVELण पर बात की आाब. ये तोड़ बात कीया है न det bat kiiya hain, है की किसने क्या अँम धitelyया, और क deer kap आप तर से लेगर के सत्रसो के भीच में रामच्र शुक्ल क्या मानते हैं कि ये भवक दिकाल चलता हैं पहली भाग तिक है, यानी जिस को हम ने आपको अभी बताया हैं, बता चुका हैं तुसा हम पहते हैं, कि भवक दिकाल के उदै के विविन्नमद ये बहुड तेकनिकल पौईंट हैं, और इस तेकनिकल पौईंट को मैं ये चाहूंगा, कि आप सुझम से आद, सुझम से सुच्छें, और यह आत्म साथ कर कि अपने उपर गुजारी है, हर ये परसिती को, देखे, यो ही कोई परिवरतन नहीं होता, यो ही कोई काल नहीं आ� व्मच्चती में, हर yog mein, ये है, रहेगा, एसा नहीं है, कि, हर yog mein ये नहीं रहेगा, हाँ जब भी सुचेंगे तो वहा आप को मिलेगा, ही मिलेगा, अब ये भाड है, कि, अप का सुच कै सा है, कितना वह आपकात्म साथ कर लेते है, ये दिबिन ट आप पर करत बाए, हम जुसरे � polypoint पर अगर बाक्तर हैं, झ्स прыक्त wire ki chion conse एका अबडी judge एका अबदी अर ता तेदी की आपी लिए ःच्याएगाम को लेते. रमचंच्लषुकल क्या कहते है? यसके पहले थोलाउय्चा अर भी इसके भारे मेंııं हमें आपको एं बताते हैं. देके प्रस्तिया परवल्टन के आयामिक होती है और एई आयाम क्या है. आपको मैं बतादूं, एक सार बतादूं, या तो परिस्ति समाजिक होगी. या तो परिस्ति समाजिक होगी, अगर परिवर्तन होता है तो, या तो परिस्ति आरतिक होगी, और या तो परिस्ति राजनेतिख होगी. यह जो है ना यह तीन ही आपके में काज बनते है, तीन ही, में यानी मुख्य कहबनते है. परिसति परिवतन के होग Vikings Persimmon is good in every person. और या हर ब्यक्ति के संदर 혼자। फर बतादूं क ash of vin imitation of one.... या तो प़िस शमाज्ोन होगी वहिशक्क्रत संए झात Barely als in a society.. परिस्तिष्था हमें जो पस्यवाष Prabh Dinge, अप समाजगार कुरुपशे एक दं खड़े ने हैं समелей आप को बहिसक्रत कर ज़ा है समझ आप को भहिसक्रत कर लिया है इस समऔज है आप तम के अखटा है आप जब तस पूजनिय  problemas त longer than the ligth of the civilisation and sway अप के आप गय्ता है तुब की Caitragana theory is not, than it will divert you shopping in the same society. यही समाज आप towels. तुब तक आप off you have not obtained a job yet.рутmom well to provide you only this society. इब तक यही समाज आप को कता है तब सप perspective, इपक ईखार की नजरो सह देख ता है tree for laquelle, इपक निक्ष्थथ नजरो सह देख ता, किष क्या कर � beautifully, j dunking at the begun, नहीं साथ सब स्फलने कुए पडूटाग। तमाहम छीजे वूंके जेलना पड़ता है आपके नात इस्टात जरूट और पुच हैं वो लो वो पुच हरे कब तक हरी भीई हम बच्चम याएसे लगा हूगा आ है। उनको जगेलना पडया है। इस यह यह समाज वीक परवेंस भाब गर्वाले नहीं पूछ रहें। आपको जो गर्वाला पयसा हो देर है उनेी पुछ रहा है। अबके प्रोस ची जरुड पुछ रहें आपके नात विस्तिदार जरुड पुछ रहें वो लो पुच्रें कब तक हो? आरी भईि, हम बच्चा वयसे लगा हूँए. भी के आई वगवो खेई लिआ भी निया है, लेकिन महरत तो कत रहा है. आसा तो है नहीं, बहले ही उंका बच्चा टेम पूच अलाता हो, भडल ह возвращ बैचाई षो पत्त сложно पवाट औल मूड़ोальное कुys이� SH Lastly meaningful for you. अप भज़ा के ब mansions. तो समाजिक मुभ्यं कुछ wherein you will sympath but no भज़ा के समाजिक रोगस्य खॉम aerospace. तो एभगी आपको णोप्तिछ लगा तो तो उ Collection group salumping. य mayonnaise nama l either of theТ०ंा मैंगे है. यह प्रतालना देता है, लेकिन वोही पर आप सेलेक्त हो जाते है। तब क्या करता है समाज, आपको सब आखो पर बद्तम, मैं जानता था इसको बच्चे को. कितनी प्रतिबा है, इस में कुट-कुट कर के बहरी है, मैं जानता था लेथ हो रहा है. और गछरो मैं, लेकिन जो है, यह पाए गछरो, इस समाज है. सारे लोग कहेंगे, था हाई ओ मैं जानता हूँ, उसरे लोग आप आपकी प्रसंसा मैं जोट जाने है। तव समाजिक रुब से यातो एंसा हो, की तव आप भिचलित खुईट हो जा पे है, नहीं तो आर्टिक आर्टिक रुप से एध सा हो, नहीं तो रुजनेटिक रुप से खुछoidiq rooliq kaaap jaa pain. अप लगनेटिक पर्वरतन होगाए, कुछ हैसी राजनेटिक चहल पहल हो जाए, कुछ हैसा राजनेटिक परीवर्टन हो जाए, कि आपकी स्थिया बिगड़ याती है. तु ये में कारन है, और भी सारे इसके पहलू है, सब पार्ट है, लेकिन में कारन आपको यही आते है. और सी स�कले ने, ये काief भिलानी का है, क्यों कुईसा इस्एऔई। इनका इस्तेतमैंट जो आता है, यह फुअअ इस्तेतमैंट आता है, कह से, बह क्त्ति कुझ परकटन है इस्टेऊटा है, यह इस् pumpkin Getm, Ayut asshole work thatS suhtha hI Wonderful इस्टेमेंट के स Secred. यह नीका इज़्टमट आता है, अप इनकी फुस्तक पडीगा, ह्ंदिसाइत का इतिहास पडीग, रामजन्शुकल की पडीगा, और रामजन्शुकल के एक प्यांटीषाट के तिहास को अपना मुल गरन्ता बना लिजें। उसको एक बार नहीं, अने को बार पड़़जाये. आप उस पे कभी ये मक्सुची है, हम को समझ में नहीं आगेगा. आईगा पहली बार नहीं आगेगा, दूसरी बार नहीं आगेगा. अपको अच्छी लगने लगी, पुस्टक अच्छी लगने लगी. उस में आप देखेगा, बबक्तिकाल उख्छाएगा, इनोने एकगम लिखा हुआ है, की बबबक्तिकाल का प्रकतन, निरासा की देन एवं इस्लामी आक्रमद की प्रत्क्रिया स्वरुप हुँआ है, और इनोने बला लंभाई श्टेट मेंट हैं का, की देस में मुसलमानो का राज प्रतिष्चित हो जाने पर, हिंदू जनता के एडदे में गव्रो गर्व और उस्साह के लिए, आवकास नहीं बचा नर है, उसके सामने ही उसके देव मंदिर को तोडे जाते थे, गिराये जाते थे, देव मुर्तिया तोडी जाते थी, पुज पुर्षों का अपमान होता ता, और खुच यह जो है कुछ भी नहीं करपाते थे, इराम्चन शुक्ल लिकते है, एक खुच भी नहीं कर पाते थे, आएसी दसामी अपनी भीरता के गीत नो तो वेगा सकते थे, और नहीं किसी को सुना सकते थे, यह जो है इस से वो क्या होगे, लजित होगे, नहीं उडज्ट जब ये रज्ट उब अगगे कछ्टे हैं दो आगे जलकर मुस्लिम संभराज के उदारना हो जा रहीं ये अगग इंगे टेटमागग ख़िस आप आप जद्टी अगग आप ओगे औगगग अगग आप चद्टी अगग अगगग अगग अगगे ये अगग पोरोसे हतास जात के लिए भगवान की सकती और करुडा की और द्यान से लेजाने के अत्रिक्त दुस्रा मारगी ही क्या था? यानी ये राम्च्छुक्ल का इस्ट्ट्मिन दोनो इस्ट्ट्मिन बेएक तो बहक्तिकाल का प्रक्तन निरासा की देन विंडलात इस्लामि आक्रमद की प्रत्किया सरुप हुए है, पहला इस्ट्ट्मिन कभी-कभी ये पुच लेता है। तुस्रा इसी कबहाग है, इस्ट्ट्मिन को भी अन्तवाला बी पुच लेता है कि अपने पोरुस से हतास जाती. के लिए बहुगवान की सक्ती और करूडा की और द्यान लेजाने के प्रिक तुस्रा मारगी बचाग्या ता, अप आप ये जानते है कि मुहम्मद बिन तुगला के पागलों का मिस्रन था, इसकी इसके निरने, इसके समें बहुत ही जाती हूँए है, मंदिरो को, मान लीजे की आप हैं, और आपने गर के आप मुखिया है, आपने बहुत कुछ बनाया, अपकी बडी नाम है, अपका बडी मंदिर बन्माया है, आप जो है बागल अगवाये है, आपके लोग आते है, आप के दरबार में लोग आते हैं, और आपही के खिलाब, आपही के सामने, पुरे मंदिर नष्ट कर तेयागाए. पुरी जो है बागवान इवुजार दीजाए, पूरागधर अपका गि़ा दिरा इसा अपकी सप्रस्चंसा करने जयेंगे, कि मैं आँसा था तू आपक्किए होंगे, हतास छुथयंगे. तो राम्च्र शुख्ले शे भगतिकाल का परकलन जो निराशजा की देन है, ये एक टेते हैं कि जब बक्ती जो है illegal. तो आप जयेग ग़ां? बही नेडाँत से वस्था आप जाते हैं तो आप भी आज भी कवी दॉक्मे हो जाते हैं तो दॉक्की समय में आप जाते कहाःौं या तो मनदर जाइंगे स्रिज्चित जाइंगे यही तो जाइंगे गुर्दवाडे जा йांगे जो अप का इश्टो होगा उसी के सामने जा कर के रोएंगे, उस, जो मुर्ती है, वह म्रित बस्था में, यह उस में जान नहीं है, लिकिन फिर मी वह आपकी समस्स्यावो का निराक्ण करते हैं। यह आप जो है, यह एडामच्र शुक्लें, निरासा की देन है, इस्लामि आक्रमड के प्रत्के जब आपिस्लामि आक्रमड हो रहा है, तो इस्प्रत्क्रिया सुरुब भी हम क्या कर हैं, देरे-देरे, अप हमारे पास विस्ष्वर के बहजने क्या सीवान अपुच रहा है। यह वह मारा जो पोरुष है, वो पोरुश है, वो हतास हो रहा है, इनके सामने हम कुछ कर नहीं पारहे हैं इराम चंशुकल कैते हैं तो राम चंशुकल ये बताते हैं, कि निरासा की देन और इस्लामि आक्रमड की प्रत्क्रिया के सुरुप यह बख्ति काल का उदे हुँआ है एच में वात में पी सछ्च्चा ही यह जो है, अछचटा है, भख्ति आंडोलन यही से उपन हूँँँआ है, हम नेरासवस्ता में गया है, हम अपने गुडगान  अब नहीं कर पारहे है, हमारे सामनेही सब कुछ नष्ٹ हूँँँ अप हम दीरे से मैं्ट maze to perturberabar chaod denge. मंदिर में چले जायेंगे कही، अन न kızım से चले जायंगे aur bhajne laginge तो वजனे जायेगेicut bhojne laginge केईружी aaspmarad kne lagige कैस् कै? Apne isht ka? कै इस्ट का आपने देवीता का apne dyavta ka? ईगाब मीं कौठ्ग� Mrivit. ये results. न आदव रा़ बी� fil Prince. विप gram av. खापशाटय na तब तक के लिए हाप इसक्वाई लिजे और मस्ट रही है, बिस्ट रही है और आपनी पूना मैं इस बाद को दूराँगा, अपना च्मता पूरी की पूरी अरपिट कर लिजे और कम समय में एक अच्छे आप नोकरी ले लिजे बिरुजगारी को दूर करिये और अपने जीबन को साकार कर ये अपने स्वरडि मबविस्स को उन्नत कर ये ताकी आप भी तब तक के लिए देहेर सारी शुख कम नहीं, देहेर सारा प्यार, देहेर सारा सिर्वाद यो मस्त रही, देस्त रही, और सस्त रही, देनेवार