 भाद में सब कुछ बना तीनहाजार भारत में एसे मन्देर है जो पहले मुर्तिया स्थापित हुई भाद में उनका बनाया गया पर में स्वर संखिता इस्वर संगिता और ब्रहद नारद पुरान दर्म सिंदू, निनः सिंदू में तो भी वस्ताये है अबर, गर्वेग तेयार होजाई दर्भाजे खिडकी अत आयई तो वहाः प्रत्ष्था हो सकती है एक एक इक दिन से लेखर तीन वरस्स के अंदर सिखर की भी इस्धापना बाद में भी हो सकती है अजा हमारे रिखियों का मत है अगर अप पुरे आदर और सम्मान के साथ कहना चाथ इंके आप तु इतनी बडी गदी पर गदी नशी है अगर अगर अस तरीके के मुहावरो का इस्तमाल करेंगे तु बहुतो को चोट लक सकती है अगर आएएउद्द्दिया नगरी में तु एक आदर अगे के सरीओ जो है वो किसी को चोट लकते हुए देख नहीं सकती है वो उसरे इतना हुन इतना लहु देखा है प्रभु राम के संगर्ष के लिए राम लला की मुर्ती वां विराज्वान हो उसके लिए मैं आदनी सी हु चोटी सी हूँ जो अब बी बर में पिछ़ा दीशवने जो प्रषन उुथाया लोगनेड के अनुशार अर गुर सीस परम पराक के अनुशार निरन्जं दयो थीर्ठ ते तुसके बाद वाहा का दीकारी तीर्त नामा हो ना अचहे अवर शाछ्तर के आदार अदश्यादार पर बन अ़ान्द नाम का यति वहाक आचार होँना चाहिये अर दूसरा बनारस में स्नुर कर मुध्तन् अखा आजा आई आपे... और मानस्छ मंद्श्छ के मद्ध्में एक उनोंगे मंद्श्की पडच्टी देव मंद्श्र के नामपर लेकिन अधारा पुराईं च्याष्त्र, बिद्ध्याऊ में षाद बी रानी सती या बालाजी या साला सर को ती देव के रूप में लखित नहीं की आगे आगे हैं। तो है विश्णु बहेश कही नागे। तो जो सोई मप्या को साथ का निरदे से देता है। शंक्रचारी जी तो पर यह मैं आचरन में लाए। शंक्रचारी जी मैं समजगी आपकी बात आप यह कैरे आन प्रतिष्टा के कारिक्रम में तो अपने गिरेबान में एक बार जाग के देगे कले कि उनका गिरेबान साव सुत्रा है कि नहीं है मैं समजगी यह बात भाडूरी अपी समजढवादी पाति के प्रवबक्ता जुगे है ईज़ जागत है हम तु चाहाथे है कि आंज पर चरुषा गरे देखे प्रभू हमारे दिल में है परभू हमारे मन में परभू कनकन मैं परभु कोई बान री चकता किसी एक किनी है, सब किन है प्रभु, और हम लोग प्रभु को मानने लोग है, तिसले प्रभु तो हमारे साथ हैं, लेकि सवाले उट्ता है, इतना भबे मंद्र बन रहा है, प्रभु राम का मंदेर, सवी पुरा हिंदुस्तान फूँष है, और होना भी चाही, लेकि सबाल एक पुषा जाता है, कि बिपच इसका कै बार अगी ज़सी चरच आगे बड़ेगी, तो आप यही पूषिष करे हैंगी, कि बिपच इसका विरोथ करता है, कोई बिपच विरोथ नहीं कर रहें, सारई बिपच यही करे है, आपआ से, नगा बार पुबुपर है उपनी है क्या भारती जंधा पाटी, प्रवॄाम बहॉलायागे है, हम लोग जायंगे, बायस के बाछ जायंगे, तेष को जायंगे,चोभिष को जायंगे, औरसन करेंगे प्रहुडाँका, ये तो हैनीगी बाहुडाँ की बात फरहृवाम की वाई प्रहुडाम नहीग नहींगी, ये ब्हर्ती जनता पार दी महाँल बनाने की कोशिषक भीट。 क्या एच्वो चालिज चलोड की जनता बाईच ताएब औईगी, आगीगा, अर न पुरे आदर और समाथ के सादाप सी ये साबाल पुष्वाँ की दियोगा ज़नता पाटि के जवाथ लल्लूऊसिंगी देंगे अभि सूंड लीजे मैं तो प्रबु रोंगरे सके समाज्वादी पाटि राम की पडी पर एक बर बैड जाते तो सरफ राम की बात होती, और कोई भात नहीं होती, ये बहुत ख्लीर है मानना. लेकि मैं आप से ये सवाल पूँच रही हूं के अगर रागता, तो फिर BJP को देखा है क्यो? निमन्त्रा रहां, क्यो मान लेते कि प्रबुडाम का या है, अब आप से प्रबुडाम के लगा इसे क्षे ते खुई आंगे कि आंगे. कान नहीं आए प्या नहींगे, कहना आंगे, टेज को आंगे, चाए विस सोगन पचीस या गे णिककरते बाई. भी मुन्त्री उनका यहाँ पर नहीं आया देखने के लिए की हमला हुँँँँ, क्या हुँँँँ, क्या नहीं हुँँँँ. अगर उनके अंदर राम भक्ती थी, तो वहां आना चाही था, उप्तर पर देस में ही, आयोट्या है, आयोट्या में, यह यह यहाँ हाँ, उसी राम की जन्मद्सली है, क्यो नहीं आई आ? क्यो नहीं है? आनुराग問 चली आज नहीं हैं, यह पिछला यहाँ दिलाराय। आनुराग च्यो ललुसिज और्शींज को प्रागीए. नवाब ती जन्वद के रहा हुँँ, अंत बाअ बाज राँे बाद कूल पीःत, यक वोडोठ चाहाना, बाउक़ास दोर है, बाप बाब बाब बाब बाब बाब बाब शा़ादिसम पीशियादम दीसा, वह बाब बाब बाब कुल आईगी, वह भी ज़ो राँख एह चादना, अव योड़्िया में बिजिली नहीं रही नहीं गया बी अव आब बीजीजी अब ज़ाब दीजी अभ ज़रा अखाड़़ा औए मुखमनत्री जी जी जब जब थे अपने लोग प्रे साथ साथ, यो औगा आज़्ा दाम उगे रहाए नाई पुगद्बाशी तै, अनुराग जी, जबबाब दीजी अप जब जरा, मैंने तो लुसिंच के लिए जब यहनगा बाच्छी तुई अनुरा� अदक्ट्छन्र्दी दियातांगर बस्ज्they kill each other. वहर्ते जंता बाठि ने है योडया में कुछ रा� maternal party is salary अदरंग� Davach वस्या पाते उनो मुखमत्टी होतेवे भगी काम लिएक्या राजना सीची मीनिश्टर है राजना सीची मीनिश्टर है तेवे भगी काम लिएक्या