 اس وقت عمت پر تاریخی امت آز مایش کی گھڑی ہے کہ نمو سے صحابہ بال، نمو سے عہلِ بیتر دی اللہ تعالیٰ بل جو اسملی سے مرزور ہو چکا، جو سہنڈ سے مرزور ہو چکا مٹھھی بھر کالے اس کا رستہ روک کے بیٹھے ہوئے ہیں کیا کہتے ہیں؟ کہتے ہم نے توہین کرنی ہے صحابہ کی تو کیا برداشت کر لو گے گلی گلی ان کی توہین؟ میں سارے عاستانوں کے سجادہ نشینوں کو جبھی تک گونگے بنے ہوئے ہیں میں کہتا ہوں، تمہارے عاستانوں کے تک دوش سیدی کی اکبر کی خاکے پاکے بعد آتے ہیں انہیں علا اللہ علاان ظالم کہا جا رہا ہے فدق کے مسئلے پر معزللہ اور غاسب کہا جا رہا ہے اور تم مورید بڑھانے گٹانے کے چکر میں بیٹھے ہو کیا فائدہ ہے تمہاری گونگی اور ہیجڑی تکریروں کا فکت ہے زمانہ یہ گزر گیا تو پھر کہیں گے جب اس وقت ایسا ہو رہا تھا تو ہمارے ازرد صاحب کی گاڑی گزری تھی وہاں سے اور ہوا کے جونکے نے ضرخ بدل دیا تھا زبان نہیں تھی ازرد صاحب کی ازرد صاحب مرگے ہیں میں کسی ایک ازرد کی بات نہیں کر رہا ہے میں سارے گونگوں کی بات کر رہا ہوں کہ سسرار ناراز ہو جائیں گے ہمہت نہیں کر سکتے کوئی ہے کہ داماد ناراز ہو جائے گا جن ناستانوں میں رافزیت گھوس گئی ہے ایلان سور لے ہمارا یہ سنی کوم تم سے بغاوت کو تیار ہے اگر تم سیدی کی اکبر کے نہیں تو ہم تمہارے نہیں سنی سیدی کی اکبرہ حضرت صیدہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالیٰ انا ازدت کا علم بھی بلان کرتا ہے اور کسی کو بوکنے نہیں دیتا اب وہ گلی گلی شور باچا رہے کہ ہم جکمر بھی لول کو کتے ہوں گے کہتے ہم سے یہ ان کا ادب نہیں ہوتا تم جاو جہنم میں ادب نہ کرو مگر ہم تمہیں بھونکنے نہیں دیں گے اگر اس ملک میں رہنا ہے تو آل کا بھی ادب کرنا ہے ایلان کا بھی ادب کرنا ہے یہ حضری کا وقت ہے اب حضری لگا و درباروں کی سجادہ نے شاہرہا ہوں گے سجادہ نے شاہرہا ہوں گے سجادہ نے شاہرہا ہوں گے ایلان کا بھی حضری لگا و درباروں کی سجادہ نے شاہرہا ہوں گے موہتمم حضرات کی مفتیوں کی مبلغین کی اس وقت اس مسئلے پر بولنے کی ضرورت ہے کیسے جیوگے اس ملک میں جب گلی گلی میں حضر صدی کی اکمر کو گالگیا دیکھ کر وہ مستندے پھریں گے اور کہیں گے کوئی کانون نہیں ہم پنافز ہوتا کہتے ہم مطنازہ بے لوکنے گئے تو اس کمانا کیا ہے ہم صدی کی اکمر ردی اللہ تعالیٰ نکو باقی سیابہ کو سب کو ماتر المومنینٹ کو بھونکیں گے اور ہم سیناظوری کریں گے جو چاہے کریں گے ہمیں کوئی روک نہیں سکتا تو برداشتہ تمہیں یہ تو ان گونگے سجادہ نے شینوں کو بھی بلا ہو نکلے لکھ ہمری لے کر اور اکومت کو بتائیں اگر وہ ادھر بھونک رہیں تو ادھر ہم صدی کی اکمر کے محافظ کریں اگر صرف جیت ختم انبوت والی دیکھنی ہے تو امت میں کون ہے جس کا ورک سیدی کی اکمرک سے بڑھ کر ہے ختم انبوت کے تفض میں تو کالے ان کے لیے ہم کو بھوک رہیں اگلے دنی سلام آبادی میں کٹھ ہوئے اور بھونک بھونک وہی لفظ جس کے جواب میں میں نے چارما جیل کاتی آئے گونگے سجادہ نشین کیا مر گئے اپنے لی لکھا سا کوئی جواب دے دیں لیکن یہ تو بتائیں تو صحیح ان کو کہ کالو ہم حضرت سیدی کی اکمر کے غلام حاضر ہیں ہماری لاشوں سے گزر کے جاوگے تم آگے اس کانون کو بن کرنے میں کری آواز بولن کرو اور مسجد سے آنی چاہیئے ہر مسجد سے آنی چاہیئے پتا چل جائے کون کالو کا یار ہے اور کون اہلی بیت اور صحابہ کا وفادہ رہا ہے ہمتبارے ساتھ ہمتبارے ساتھ ہمتبارے ساتھ ہمتبارے ساتھ ہمتبارے ساتھ اس ملک کو خانہ جنگی سے بچانے کیلئے لازم ہے کہ نامو سے آہلی بیت بال نافز گیا جائے نامو سے صحابہ بال نافز گیا جائے وقت آتا ہے ہر چیز کے جہرے کا ہیجاب اٹرتا ہے یہ محبہ آہلی بیت بنے ہوئے تھے ان پر کارون منظور ہوا تو ان کو کیوں موت پڑ گئے تو پتا چلا محبت سے ان کا سرکار نہیں ان کا سرکار کے زیابہ کے بغز سے کاروار ہے اس بنیات پر سونہ جنگل رات اندہری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ تے رہنا چوروں کی رکھوالی ہے آنگ سے کاجر صاف چھوڑا لے یا وہ چور بلاکے ہیں تیری گٹھڑی تاکی ہے اور تُن نے نید نکالی بوج پر جھوٹی یا فیارے کٹوانے والوں ہم سرخرو ہو کے پھر بھی مہدان میں ہیں وہ ایک پیر ساب ہیں سر پر وہ منار پاکسان شاہد رکھتے ہیں علی پور صیدان شریف سے حضرت پیر صید زفر ایک بالشاہ صاحب نے مجھے ان کے دو شناکتی کارد دکھائے کہنے گے دیکو اس بندے کا کمال بندہ ایک ہے باب اس کے دو ہیں جدا جدا ایسے لوگ ہیں مرلی مفادات کے لیے باب کا نام کارٹ کے کسی اور کا لکھ دے اور ان کے شطنگڈا یہاں پیرتی ایراہوں سے شیطانو آل حضرت کے شپاہی آج بھی زندہ ہے