 قرآنِ مجید ورحانِ رشید ورحبِ زلجران لیں جب چیلنٹ کیا، قرآنِ شمکھ کا قرآن، چیلنٹ کیا تھا کہ یہ جو تم بطوں کو پوجدے ہو لیں یا خلوکو با با یہ سارے مردوی جانے تو دیکھ مقھی بھی نہیں براظید، یہ رب نے چیلنٹ کیا، امام راضی علوان تنزیل میں بات کرتے ہیں کہ رب نے چیلنٹ کیا تو نام اس چیز کا لیا تو اس کی مقلوقات میں تو بڑی بڑی حسین چیزے بھی ہیں، بڑی بڑی طاقت وال چیزے بھی ہیں، یہ نہیں کہا کہ ہاتھ چی جیسا بنا رہی سکتے، یہ نہیں کہا کہ مور جیسا حضورت بنا رہی سکتے، سارے بطمل کے ذکر کیا تو اس چیز کا ذکر کیا سارے مل بھی جانے گئے تو مقھی نہیں کنا سکتے، بھائی یہ مقھی کو سے ٹیٹس کان سے ملا سکتے، آتک چیلنٹ میں جب اس کو بیش بیا جاتے کہ کوئی مثلن پیرا کشمی اور تمسی بڑھائی ہے، دھر نیچر کا ماہے ہے تو وہ اس نے بڑی بڑی عالہ چیزیں ملائی ہوئی ہے تو جب کوئی مقابرہ ہوتا ہے تو جو سب سے سلے کچھ چیز ہوگی، وہ گئے اس کا مقابرہ لہاں، امام راضی کہتے رب نے بٹوں کے مقابرے میں بیش کیا کیا مقھی جیسا بنا رہا، دوسری جگہ مجھر کا سکتے، تو اس میں حکمت کیا ہے جب کہ اس کی تقریق میں وہ شاہتا ہے کہ جہاں کوئی بوچ نہیں سکتا، بسائی نہیں اتنے بلندو بادہ، صفاد، صلاحیتیں، اُسنو جمال، کوبتیں، لیکن وہ گئتا ہے کہ جن کی تم پوٹا کرتے ہو مقا کے مجھرے کو، لہیں یا خلقوں زبابا، ولا ویجتماہولا، سارے مل بھی جائیں، مقھی بھی نہیں بنا سکتے تو راب نے یہ اپنے طرف سے جو سیمپر بیش کیا ہے، ساری دنیا کو کہ مقابلہ کرنا چاہتے ہو، بیش جازی مقھی بنا مقھی تو حقیر سے چیز ہے، بڑی کوئی مدھروک راب نے کیوں نہیں سامنے رکھی، اس مقھی کو اللہ نے دائمی کلام کے اندر کے جو ممروں کے پڑا جائے، جو مسلوں کے پڑا جائے اس کے اندر مقھی کو یہ جگہ کیسے مل بھی، راب نے بطورے چیلن اس کا ذکر کیا ہے کہ محمد رازی رحمد اللہ دے کہتے ہیں، اصل میں یہ اشکر رسول ایسی شہ ہے، یہ جہاں بھی ہو اگر چے مقھی ہی کیوں نہ ہو، یہ مرتبہ برن کر دیتی ہے محمد رازی کہتے ہیں مقھی کو سبک دیا اللہ نے نمو سرِ سانت کا، اس نے آگے اپنی سوچ نہیں بیش کی تھی، اس نے سرِ تصییر خلطی اور اس نے بایا کیا سبک تھا، اللہ نے فرمایا مقھی جیدرت مرزی ہے بیٹس، مگر میرے ربی لیسلام کے بیکر پر نہیں بیٹھے گی کیوں کہ تُو گندگی پہ بیٹھتی ہے، اصل تو تیرا یہ فید ہے، اور اگر چے قدم تیرے چھوٹے چھوٹے ہیں، اور پھر اُن بر معمولی سی گندگی لگے گی، نظر بھی نہیں آئے گی لیکن میرے مغوب کا بیکر بڑا شباب ہے، اور بڑا مقدز ہے محمد جیتنی بھی پرداج بھی نہیں بیحاجہ، امام رازی کہتے گرابنے مقھی کو سمجھایا، تو مقھی نے آگے یہ نہیں کہا کہ جب زید پر بیٹھتی ہوں تو ان پر کیوں نہ بیٹھوں، خالد میں جو میں بیٹھ جاتی ہوں تو ان پر میں نہ کیوں نہ بیٹھوں، جب میں عارف پر بیٹھتی ہوں تو ان پر کیوں نہ بیٹھوں، کیونکہ سب اکلے سے، سب کے دو ہاتھ ہے، سب کے دو قدم ہے، امام رازی کہتے ہیں مقھی پیچان گئی، گیلابنے جو حکم دیا ہے اس لے پتہ چلتا ہے اوروں کا جسم آور ہے ان کا جسم آور ہے اوروں کا چہلا آور ہے ان کا چہلا آور ہے اوروں کی بشریت آار ہے ان کی بشریت آار ہے اس مقھی کے اس فیشلے فرق جو اس نے سرکان کو بیمیسل مانا امام رازی کہتے ہیں رب نے مقھی کو عزت والے مقام پے جگہ دا فرما دی یہ سبق بنا، اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ بوک سارے میل کے مقھی بنا لے مقھی تو بنا رکھے دیکھا ہے اور اگر چیک اس کا جسم پڑھا نہیں ہے اگر چیک اس کو حسنو جمعہ لیں لیکن رابر نے اس کی یہ ادا دیکھی ہے کہ اسے اشانِ نبوت پہچانے میں غلطی نہیں ہوئی اس نے یہ نہیں کہا کہ ان کے بھی دوحات اور ان کے بھی دوحات وہ مان گئی کہ ہمارے آتا حضرتِ محمدِ مستفاہﷺ پہدو پیکر ہے اس پیکر جیسا کسی کا پیکر نہیں ہے نمو سے رسالت سلنہ سلم کے لحاظ سے اس نے جب بہرادیا اور اللہ کی حکم سے بغابت نہیں کی ربی زلجلان اس بیس پیت اسے مقلو قادمے سے منخفف کر کے قرآن کی آیت میں ایک مرکزی مخام پہ جگا دی