 इंका एक विचार है, एक सोच विचार है, दिखाने कि लिए. इसके लिए कोई सबूत नहीं देते वो, किस टेम सेल था पलानाता है, किते होगा. या आप मानो किंके हम बतार है. तो ये तो उंका प�राना एक विष्वास है, और वो जन्ता के उपर थोपना चारी है. अप खब्रो कि माने, तो विच्यान के सलेबस में भी बडलाव के लिए गे है, जिसके ता है, चाल्स डाल्विं का अबलुशन का सिद्धान, तरी प्रुडक्षन, ये सारे चप्टर्स नहीं पड़ाए जाएंगे. अखिर इन बडलाव को कैसे देखे, और क्या है, इन बडलाव का महत, इन सारी चीजों पर बात करने के लिए आज है है, अमारे सात, अवन निफ्ट्रिक से बात करने के लिए आपका शुक्रिया. अगर मैं आप से पहला ही सवाल, बहुत सब पूछ हूँ, कि, कि ये कारिक्रम करे पेरेंच देखे हैंगे. तो अगर आपनको बता पहने कि ये चाल दारविन का अवलेशन का सिद्धांत क्या है, और ये नावी आ दस्मी के बच्छो को क्यो पडना चाए, क्यो ये जरूगी है. दारविन की जो थेरी है, पहली बार विग्यान के जरी है, हमें मालुम पडा, के जीब जन्तु हमारे प्रित्वी में, उबरके कैसे आते है, उन में बडलाउ कैसे आता है, उसक蔵ाश鐘 Whose because that comes, अर, कै सहत क्यो प्रजाथिव है उआती होती होडी Photo of affective regenerate regenerative people, कुछ फ्रजाथिया इस नधुनिया में सक्षम होतें, ऑन लणेिया और तर Grove एक प्र impresिर at havecent of influence from the world and even progress, उः� att epidicion isceğiz फिर्चु olmasitive. तो ये पनThanks this why and how it happens? अर्विन नी ये समज़ाया के हर प्रजाती अपने पर्यावरन को देखके अपनी जुर्रोत क्या है उसको देखके कुछ न कुछ तबीलिया उस में होती है उनके बच्चे उनके वन्ष को दिरे दिरे बड़ाव की तरफ बड़ते है। जब एक संख्या में वन्ष का बड़ाव काफी हो जाता है। तो उस प्रजाती मेही एक तबीलि आजाती है। और वो फिर बड़ाव की तरफ बड़ता है। सिंपल उदारन में कि माना जाता है कि सामप जो है। तो कै प्रखार के चिबकली, लिजर्द, रेप्टायल इस प्रखार के जीव जन्टू में से है। पर इनके पैर नहीं है, तो ये क्या हूए, क्यो हूए, कैसे हूए, तो थर्विन की थेरी इंको सबजाता है कि यह कैसे होते अआ अगते है। अदर्विन के तक्रिवन बीस पच्छिस साल के बात जनेटिक �theory जीन्स के ज़र्ये कैसे ये बडलाव एक मूतेशन उद्परिवर्टन जिसे गयते है उसके जर्ये कैसे बडलाव हाता। पर ये इसकी पूरी शुर्वाद दार्विन के थीरी से ही होती है। दार्विन से पहले ये माना जाता कि जितने जीव जन्तू हैं दून्या में उपहले से ही आसे ते पहडा ही आसे हुए ते मगर्मस्ता, मगर्मस्त, साम्ता, साम्त, शेर ता शेर बर दार्विन ने का कि एसा नहीं, ये दीरे-दीरे जो है ये एसे बने हैं कि ये प्रक्रती की एक का एक तरीका है। और ये वेग्यानिक तोर पे समझने से ही, ये बाथ समझ में आई, तो अगर हमने ये प्रक्रती को नहीं समजगा, तो हम प्रक्रती को नहीं समजग पाएंगे, हमारे आस पास के जीव जंतु उंगो समजनी पाएंगे, और हम इंकी ना रक्षा कर पाएंगे, ना हम हमारे प्रिथवी की रक्षा कर पाएंगे. तो यवल्लुशन का समझना बड़ जरूरी है, और इस से अब आब करोना के वाईरस को देखे, पहले ते हम देली अख्बार में परते ते, आज ये प्लाना वाईरस है, कल को ये वाईरस बब़ल गया, इस में वक्सीन करेगा या नहीं करेगा, ये ब़लना क्या है? ये ब़लना एवलूशन है, कुंकि वाईरस जो है भूड देखता है, कि दिखो ये वाईरसीन आगया, या वूड देखता है, तितने लोग पचट्टर पदेशद लोगोग, को ये वाईरस हो चुकगा है, तो अब हमारे पास जो शकती ती वाईरस की, अब वो खतम होगया, तो वाईरस ही बडल देखता है, अपने आप को, कुंकि तब ही उसके पास शकती आती है, अगले आदमी को इन्फेक करने के लिए, तो अगर हमने ये नहीं समजा, तो नहीं वैकसीन कैसे वनाएंगे, हम तो सोचेंगे कि भईरस है, तो सोचेंगे कि भईरस है, भईरस है, पर वो बडल गया अब नहीं क्या करो, तो जब तक हम इवलूशिन �theory और उसकी मुटेशन को नहीं समजेंगे, हम इस प्रकार के समस्वयां के साथ, हम दील नहीं कर रहें। योद तो हुआ था, क्रिस्टिनितिखे तहरूँ, क्यों कि जो लोग, में kya kaun ke ko कटटर पंती नहை कहते होई, मैं yoh kaun ga ke jo दार्भेग पुस्टक है, उन वे लिकिुओयी बाते है, उसको क्स की भच्ढादा ही लिटरोल उस कर थरीके से देकते, को लिट्र्रैल तवीके से नहींखाँ अगर उस में में लिखाउ है कि आज़्ा रंग ढा तो अवो स्वास करतें कि है प्रदे लिट्र्ल तवीके से फला like he वो ये कानी के रोप में काजाथा अगर उस को बरखे लिट्रले लिते हैंं अब भाईवल में यह लिखा है, कि बवावान ने अपने इमेज को लेके इन्सान को बना है, गोड मेड मैन इन जोन इमेज, तो हम भी चो तस्फीर बनाते हैं बवावान का, बवावान ने पूरे दुनिया क्या पूरे विष्ष्र को साथ दिन में बना है, और इक साथ बना है, तो थो, बवावान ने हर जीव जंतो को बवान नेब ना है, तो शेर को बनाया गिदर ताटो भनाया अद्मिए ताटो अद्मिको बनाया, तो यह वल�ierzन के ले जगए का है, तो इसेले जएब डर्विध ने पाले अपनी बात कहीं, क्रिस्टिन लोगों के बीच में उनके जो गुरू थे वगरा उनो नहीं का कि भई दार्विन जो आई गलत बाद क्या रहा है कि ये बग्वान के काई हुए बाद के विप्रित जारा है किसी और दर्म में ये इतने स्पष्ट तरीके से ये कहानी गया कि बगवान नहीं ये किया कि ये इसलाम में तोड़ा बवड मानतेते है, पर आजके दिन में अगर आगर अगर अगर अगर देखेंगे सबसे दादा दार्विन के थेरी के खिलाफ, अमरिका में है एक खिलाफव एक रूबवंट है वहांपे कि इसको श्कूल में नहीं पडाना चाहीं, काई स्विर देखें के वह ख़ानों भी पास केरने खोशिष की है, कि योंकि आमरिका में खिलाफव ये ख़िश्वास है, अर रहाइट विंग कब तर पंती तोनो साथ जाते है, तु ये जब साथ जातें, तु ये उनका विष्वास हुता है, कि बई अमी उसको काओ, और विज्यान को अपोस करो. कि अगर विज्यान को अंदर गूजने दिया, तो हमारी जो पूरी कटर पंत का एक है, कि विष्वास के तोर पे करो. अब उसको देखके केवल तूरकी में, एक कानुन पास किया है, कि स्कूलो में, दर्विन की खेरी पडाई नहीं जाएंगे. अब हिंदूस्तान में ये क्यो कर रहें? ये समजनी वाली बात है. किसी भी हिंदूग दरम के पुस्तक में, ना बबगवत गीता में, ना रामाएन में, ना रिगवेद में, किसी ने ये नहीं का, कि बबवान नहीं जीव जन्तु को बनाया है, और आसे ही बनाया. कोई आसी बात नहीं है. पर यहां के हिंदुत्वा वादी ताकत चोए, तुर आसी बनाया है क्यों, उनो इस को निशाना बनाया है. क्यों? उनो इस को निशाना यसटीए बनाया। कि वो ये दिकहना चाते हैं, और आपने है हर चीस में दिखा होगा. की बारत की संट्क्रती में, बाराछीन संसक्रती में, ब्राचीन संस्क्रती में, जितने दुन्या का गयान है, विग्यान में हो, तेक्नूलगी में हो, किसी चीज में हो, उन सब की जानकारी भारत में पेले हो, ता. हम नमबर वन देश थे, गयान हमारा सबसे जादा था, और किसी और देश के मुठाले, हमने पेले आविषकार किया, तो दार्वेन ने अगर ये कहा होगा, तो हमारे पास इसकी ज्यान ती 2000 साल पहले, अगर अगर आप कैरे हो के, हमने हवाईजास बना, 200 साल पहले है, हमने तो 8000 साल बहले बना आता, असको पुष्पक दिवान, तो ये एक इनका एक विचार है, एक सोच विचार है, दिखाने कि लिए, तो मेरे तो मानने है, अगर आप वैग्यानिक दिष्टी कोन से लेकेंगे, बारत की प्राछीन संसक्रती में ज्यान बहुत ता, हम उसी को लेके, अगर हम दून्या को कहें, बारत में इतना ज्यान ता, तो वो मुआत है, जूट मुडके मतलग चीजे बनाने की कोई जरूती नहीं है, पर अब उनोने एक लिलिया के हर चीज में हम दिखाएंगे, के हमारे पास इसका ज्यान ता, उन में से दार्विन की थेरी एक है, और कती इंके मंतरी अं नेंटा liquor को थो लिए था। अप दार्विन की थेरी के बारे में येक है, की हमारे जो है, उन उन ने खुझ दशावब़ार की जो एक लिए खुझ के, ता औब दशावब़ार डेरी तेरी नहीं तो बडगने है, यह आपनी से बैटर है, अद्षावदार की दियरी, गबी, ये इवलॉऊशन के वादने बाद निकया, उईवलॉशन को दरषाता नहीं है, वो चेतना का कैसे विकास होता है, उस को दरषाता है कि पहले मच्सिर अफिर इत्यादी, वरा अवतार. कि ये चिंटान्ता ौर ब़धा है, बढ़नाली चिच्ना के अबतार पहाता है ये ये सीट्रातों को नहीं ये जना को दिखाा है वो रव उसको बज़तान्ता बच्णाए देखांसे बतात्ति आपसे भवाछ बनाध्ती है ये ये नहीं क्या वो सही हैं ये खलते है अप पूचके शेर-शेर कैसे बना? साम- साम कैसे बना? इसका जवाब डूँने पे मज्वोर करता है, और डूँनड के, उसका जवाड तब रिलता है, जवाब सवाल पूचेंगे, और वेग्यानिक तोरपे उसका जवाब डूँनडे के, तो या तो आप विग्यान से समजें चीजों को, या आप विष्वास के तोर पे, की नी सामप एसे बना था, क्योंकी ख्लाने गुरूने का था. तो विष्वास पे चलो ग्यान पे नहीं, तो ये मेरी सब से बड़िया तोती है. तो आप से बआई गयान से तुब लाई बाच्टार बन में रवाई के ललग. माबा अप सब कुछ करना चाथे है, वो वग्चो को ड़फ्टर लेक ना चाते है. अगर देखना चाते हैं लेकिन अबही का हल्या के जो रीवीजन न है उस में यह कि उनो नहीं लीप्रड्शिन का चाँप्टरी यह ता दिया हैं चब उपुरा उंशा हैं तो यह कै से होगा कि अप मैटिकल की प्लाइ कर आप चाते हैं लेकिन रीप्रड़क्चन नहीं प्लाइन आचाते हो यह नुक्सान किस्त्री की गा होगा दिखवा है सा है कि बच्चे मूरक नहीं ना उनके पेरेंट्स मूरक हैं ना आद्यापक मूरक हैं ये लोग अपने चो सोच पिचार है उसको आगे करने के लिए और जैसे मैं आभी कह रहा था वैग्यानिक सोच को पिचा ताने के लिए यह सब करते तो दस्वी तक तो बच्चा टेक्स बुक लेके पड़ेगा उवोई चीस पड़ेगा जो उसको इम्तियान में दाम आते है अगर बद्ध वाले तो जो काम की चीजे वो पड़ाएंगे पैसे ज़ादा लेंगे तो होगा यह दिरे-दिरे कि सरकारी सकूल के बच्चे यह सरकारी कोलिज के बच्चे वो पिचे अडटते रहेंगे कि ना उनको ग्यान दियाजाएगा भैगो तर एक दो जीमस और है ना मजब मैं ख़ूएगों कि जब हम इस तरकी की पुरे लिमच की बाद करते है है जो किसी विटरकी की विद्गेनिक सूथच के क्यलाफत में है तो हम यह बी पाते हैं बहुत दाम शुल के बदार विद्धार नाँश अगो सर एक जो चीज और है ना मतलग मैं खों के जब हम इस त्रिकी के पुरे अलेमेंट्स की बात करते हैं जो किसी वित्रिकी की वेगनिक सोच के खिलाफत मैं तो हम ये में पाते हैं के मतलग प्दान मंत्री किसी दिन एक अस्पताल का उद्धाटन करने जाएंगे और मुहापे कहेंगे के हमारे आप दो गनेशा को प्लाट्टिक सरजरी लिए थी फिर उनके वंट्री केदेंगे कोर्मों का एकजामपल देते होगी ये तो श्टेम सेल का पुरा नमूना है ये सारे चो बयान है क्या प्लट्टा की ये जो आस्ट्टिके की यो आलिमेंचन को बड़ावा गगे टें? देखे ये मैं जैसे पहले से कह रहा था ये इंकी ये सोट समझ के ये एक एडियोलगी के तोर पे ये विचार द्हारा की तोर पे ये पुरा बनावगा और ये बिचार द्हारा इंको ये हरेक चीज में उनको एक दरशाने का एक मोका देता है कि प्राछीन भारत में हमारे पास ये जान्खारी पहले से ती अप कैसे थी? ती क्या उसको समजाने के लिए या अप के सामने एक सबुद देने के लिए इनके पास कुछ नहीं बैं इंटरनेथ ता छैये जार साल पहले खैडिया अभ आप पूच होगे कि बै अप कैसे पता की छैये जार साल हुए? तन जएन ते कानी सनाए की और खैता है कि अमे तो पता ए है तो यह मान्यताः पे चलने वाली बात है. वैग्यानिक तोर पे अगर हो, तो आप खोज करेंगे, कि क्या 6,000 पहले कुछ एलेमेंट ते, सिलिकों ता, जिसके आदार पे, एलेक्ट्रोनिक्स पे कुछ काम होता ता, कुछ न कुछ तो कही मिलना चाही है. तो आप को कुमार उध्वोग के चीजे मिलती है, क्या कभी वाँई से कुछ एलेक्ट्रोनिक का कुछ मिला? आज तब तो सबूथ मैं मानुगा. इस किलिए कोई सबूथ में देते हो, किस तेम सेल ता पलाना ता किया ते होगा? या आप मानो क्योंके हम बतार है. तो ये तो उनका पुराना एक विश्वास है, और वो जनता के उपर थोपना चारी है. इस में अफसोस की बात ही है, कि अंगरेसों के खिलाफ चब लड़ाई लड़ रहे थे पारत के है. सुव साल से पहले की बात है, उस ताईम पे देश में बुद्टी जीवी बगरा थे, उनो नहीं सब से पहली ये बात कैना शुरू किया अंगरेसों को, कि तुम सुचतेों कि आप ने हम में अरे उपर राज कर ली, और हम गुलाम बन गया आपके, ये उसका कोई सबूद नहीं के आपकी जो सब्यता है, हो हम से बहुत बहुत बहुतर है, कि देखे हमारे पास ये वेध हैं, उपनिषेद हैं, इतने ग्यान है, हम ने लोहा बनाया, ये सब उनको दिखाते थे दिखाने की, तो वो लडाई तो हम लड़ चुके और जीट चुके, सो साल देट सो साल पहल, अभी इनो नहीं इस बाज को सदन लिए, शाए दिये इसलिये है कि वो सब्यता संग्राम में ते नहीं कभी, तो उस ताएम की जो लड़ाई आन ती उसे नहीं थे नहीं, जब जब यह आज के दिन में यह लडाई लड़ चुके, और हम जीट चुके. शुक्रे बात करने कि लिए, तो यह ते दी रगनन नब, बाखी खवरो के लेजोडे रहें वुस्लेग के साथ.