 Selam değerli kanunlarınızı izleyicileri 13 Oktyabrı 2. 2. tarihte kanun çeferinde hoş gördüğü sizler ne zaman siz hatırladınız ki hal hazırda bizim veleşimiz Baku Efe'nin TV 8 ve kanunların için Facebook seyfesinden de zannı yayılır. Garaba oyunun son anlarıdır ama biz artık vaktimizden daha sonra geçmişti ve bu yine bir yarım saat gez başladık. Garaba'ya son dayı kadar da uğrular gileyerek bu yükü canlı bağlantımızı start verirdik. Ümit eyledik ki son anlarda biz de sevinecek. Değerli değerliler bugün yine de vatanımızın güleğinde başveren olaylarla bağlantılaşacağız. Programımıza Dacient Doktor, Tava Zarbaycan Hoca'ların başkanlığı muhabbeti Mürmelti Faibey Gatlı Faibey hoş gördük sizi. Hoş gördük. Selam Faibey sesim gelir mi? Beni böyle hoş gördük. Çok güzel. İlk önce Faibey eğer ricaize verseniz Türkiye'ye bağlantılır. Türkiye'den değerli soydaşımız Doktor Gülara Yeni Şeyk Dıkları Üniversite'nin Dacient Doktoru Gülara Hanım canlı bağlantımızdadır. Niye göre Gülara Hanım'ın başkanlığı? Gülara Hanım'la bizim video bağlantımız alınmadı. Bir telefon bağlantısı kurdu. Son günler Güney Azarbaycan Karnesya Merkezi Yaratılık İstanbul'da Gülara Hanım'ın yaracılarından biridir. Gülara Hanım'ı eşledek, sonra Söğütpemizi sizinle davam ileciği. Nezemizi çatladım ki bugün Amerika'dan da bir eleşimize koşulan olacak. Bugün Güney Azarbaycan'a, tövbelikle İran coğrafyasına giden proseslerden de kadınların övgeyi hakkında danışılacağız. Çünkü bu artık kadınların üstüyanına çevirli. Gülara Hanım canlı telefon bağlantımızdadır. Selam Gülara Hanım, her vaktiniz gayrı olsun. Selamlar saygılar. Sizin de her vaktiniz gayrı olsun. Son Vakti'deki dostları, bütün Güzey'deki dostları, bütün dünyadaki soydaşlarımızı, bütün izleyicilerini, kana onun için izleyicilerini saygı ile selamla İran. Çok teşekkürler Gülara Hanım. Ben isteyerdim. Evvelce biz öten günlerde sizinle demeli bu İran'da şu olaylarla hakkında danıştık. Ama Ney Azarbaycan'ın Karnense merkezi yaratıldı. Onunla bağlı izleyicilerimizi maalovatlandıratsız. Sonrası öpemizi Faibey'le devam ettireceğiz. Değerli, değerli Rıfet Bey, bildiğimiz kimi İran'da genel olarak durum gerginleşir ve Güney Azarbaycan derbetteki bizleri çok ilgilendirdiği için ve olup bitenler orada ne başverir, ne olmalıdı. Biz eşikte olan Güney Azarbaycan'ın dışında olanlar Kuzey'de olsun, Türkiye'de olsun Amerika'da, Avrupa'da yani dünyadaki bütün soyaşlarımızın bir araya gelip bir Aydın Mövke'ye ortaya koymamız. Bir Güney Azarbaycan adına bir öz sözümüzün diyebileceğimiz, öz fikrimiz, öz siyasetimiz olacak. Bir meşgaret şurası kimi, bir ele aglendirme şurası kimi bir gayet güney azarbaycan kalbine semerkezini kurtul. Meksedimiz de budur ki, burada daha çok sıradaki üyelerimizin sayını artırmak, geniş bir platformda bir araya gelmek, sadece dediğim kimi meslekleşmek için ve bu kritik dönemde, bu hassas bir dönemde bizim bir Mövke'yimiz olmalıdı. Aydın Mövke Aydın'ın özellikle Güney Azarbaycan meselesinde bir Mövke'ye ortaya koymak için bu çok önemli. Buyurun. Cülarar Hanım, bütün siyasi grupları ve nezarda tutulsunuz mu bu Karnesya Merkezi'nde gerek hem medya grumlar olsun, hem heralde her bir siyasi teşkilatın özünün temsilçileri orada olsun. Bu mesele neceli olunacağı orda. Ben de çok doğru buyurdunuz. Burada her siyasi görüşten, her siyasi teşkilattan, medya gruluşlarından, her yani Azarbaycan için çalışan, yüreği Azarbaycan için vuran, dövinen, her soydaşımız iş gören çalışan, bütün soydaşlarımıza açıktı, burada liderlik yoktu, burada başkanlık yoktu, burada herkes eşitti. Her insanın burada her soydaşımızı boşulmak isteyen, burada herkes yeri azizdi, önemlidi, sözü de önemlidi. Böyle bir, dedim kimi sadece elegalendirme şurası olarak düşünürüz biz. Çok teşekkür ederim Bilal Akhanım ama bir sual da sizden soruşum. Çünkü beyleşimize Türkçe hanımla boşulma aldı. Bu, bu İran'da başveren, bu itirazlarda kadınlar öncehbededi. Bunu bir kadınlar Hüsnüyan'ı kimi de değerlendirebilerek mi? Çünkü bunlar illerdi İran'daki şeriyet kanunlarından eziyet çekirdiler. Sizin bir yanaşmanız nedir bu mesele? Çok doğrudu. Yani elbetteki insan haklara ciddi pozulurdu. Sonu illerde de biliriz bunu. Özellikle de kadınlar çok baskı altındaydı. Bunu da herkes bilir. Bunun da bu şekilde kaçınılmaz olarak kadın eylemi şeklinde ortaya çıkması da öyle bunun bir sonucudur. Ancak ben bunu her zaman için günü için ben bunu üçlü müstebide yani üçü bir arada görücem. Hem insan hakları kerçi vesile çünkü orada sadece kadınların hakları taptalamadı. İçilerin de hakları taptalanır. Uşakların da öz ana dilde tessilden mahkum kalmış balaların da hakları taptalanır. Yani bütün insan hakları, kadın hakları ve milli haklar. Bence bu üç müstebide üçü de birini anda, yeni vakti gündemde tutulmalıdı. Çok teşekkür ederim Gülarak Hanım. Sağ olun. Sizinle sağlık. Dün dostlara. Sağ ol. Başarılar değil. Sağ ol. Siz sağ ol. Teşekkürler. Sağ ol. Telefon kettimizde. Kardeş Türkiye'den kırklarıyla bu meclis edin. Yeni sevdi. Gülarak Hanım'la sağlık. Tarıkçı Alem. Uptal Bazar Bacı Oncalıları Başkanlığı Mabini, Fai Bey'le devam eder. Siz benim için çok marağlıdı. Neyse düşünürsüz. Ne başverir bu prasiste? Buyurun Fai Bey. Bir daha soydaşlarınızı selamluyuz. Var olasızlık etmeye. Gülarak Hanım'ı da dinledik. Elbette bugün İran adlanan ülkede demiyorlar ki hem insan haklar taptalanır hem milli haklar taptalanır. Yani bütün sahillerde ciddi problemler var. Bizim için Azerbaycanımızın güneyinde yaşayan soydaşlarımız olsun. Türkmen Sehra'da, Kaşkay'da İran'ın diğer bölgelerinde yaşayan soydaşlarımız olsun. Elbette onların haklarını müdafi etmek onların haklı olduğu gibi mevzgeye gelip çatması için. Yani Azerbaycan hocaklar olarak biz daim bu meseleyini gündemde saklamışız. Bizim için mesela artık bu meselelerin aydınlığa konuşması. Yani artık İran adlanan ülke bile devam edebilmez ve devam etmeyecek de tabi ki. Çünkü aslında bu cümbaş verenlerin aşağı yukarı eski kökleri en azı bir yüzyil ya da brezdondan öncelere gelip sıkılır. Biz bu yüzyiliği süreçte teyze Azerbaycan Türklerini, halklarının haklarını taptalandığını düşünmüyoruz. Yeni zamanda burada diğer etnotlar, diğer halklar da var. Onlar da ciddi şekilde burada problemler yaşıyorlar. Hatta meyem menada bu yüzyiler Erzinde fars kimliği fars adaltında bir üç milli kimliği yaradırmaya çalışmış. Ciddi şekilde eziyet çekildi. Yani aslında biz bunu diyebiliyoruz ki meyem menada o indikadınların ön plana çıkması mesele olabilir amca. Ülkede her şey yani bu ülkede hamur aslında şikayetlidir. Yıllarca rejimden ve rejimin beyaz yanlılarından menze çıkmak şeritiydi. Büyük ölçüde. Yıllarca ölçe ahalisinin geldim. En azı bir seksen faizde artık bu rejimle devam etmeyi istemiyorlar. Çünkü biz eee olabilsin ki meyem menada bu tahminen kırkı çilerzinde eee meyem fikirler düşünceler ortaya atıldı. Hansısa eee diyek din perdesi altında şiheri meslebar altında ancak eee zaman zaman belli oldu ki aslında bu işte eee yani bu ülkenin başında da yanında ülkeni işte hiç eee yani İslam kanunlarına uygun da şerjata uygun da idare etmektedir. Yani herkes dimi yıllarca diriymiş merkeze yerken de yani büyük ııı İran adanın ülkenin büyük bir ahalisinin büyük bir ismi Türk, Fars, Ereb, Belut Kürt, Lor ve başkaları bir yıllarca narazıdı. Yani eee bu bakımdan mesela biz bugün eee eee herkes yani aşağı yukarı dimi yıllarca herkes yiğitiler dedik. Biri yaşamak istemi eee en tebihaklardan insanlar meharumdular. Eee aslında bu vd. şekilde eee düzdür. Eee mallar rejimi eee mümkün olduğu kadar şahşır ki insanlar eee böyle diye ki zahirem bir eee şekilde ancak eee eee başka bir mekanlardasıyla farklı bir şekilde eee yaşamlarına davam edileresinde yani burada da çok ciddiyetler meydana çıkır. İstelik de mallar rejimin başında dayananların öz yakınları neveleri, uşakları Avrupa'da, Amerika Bileşmiş dertlerden, diğer ülçelerden bu dimi yıllarca eee burada dına karasyonların güya hayata geçirdiği o şerjete orada emel etmirler. Eee bütün bunlar yani yıkıldı ben diyordum ki hem dünyaya değişir hem birçok sakta çarlıklar ortaya çıkıp eee tabii indi. Buradan milli hakların olması da eee en önemli meselelerden biridir. Hem bir yandan milli haklar, bir yandan insan hakları. Şimdi kadınlarında meyemede meselesi gündeme gelebilir. Zıplar dile insan haklarını çerçilesindir. Dileliyle. Yani milli haklarla eee insan hakları eee yani hem insanların en tebiha hakları eee eee burada ezilir. Burada yeni diyelim insanların tebiha hakları ezelerken Fars, Türk, Türk, Beluc, Ereb, başkaları farklı etmiyor. Tüm insanların yukluları tatlanır. Az önce eee yani bir ezi diğer içinde en çok da Azerbaycan Türkleri ve diğer gün burada eee o da Tükmen Seyra, eee Kaşkay Türkleri, Şırans Türkleri ve buradaki Türklerin eee hakları bu yüzyilercinde veya sürede bu eee eee peyleviler rejimindeki eee ciddi problemler vardı. Ve bir dümü dedirdik ki hardasa eee bu eee İran İslama adasında bir güya sözde bir İslam ingrabı. Ondan da sonra merham oldu ki bu işte bir eee İslam ingrabı aslında değildir. Eee yani eee o aslında başlangıcın eee da eee bu hardasa eee peyleviler rejimine birçok meselelere yönelilmiş. Bir eee İslam ingrabı ki elementleri olsa da sonraki dönemde eee bu bir eee farz eee devrimine çevirildi ve faktik olarak eee bütün eee diken hukuklarının hukukları tatlanmış. Dileride Azerbaycan Türklerin Azerbaycanımızın güya yanda yaşayan hukuklarının hukukları tatlanmış. Yani her şey közü karşısındadır. Başverir ki artık bu İran adlanın ölçe bile bilmiyet. Eee bunun böyle davam ediyorsunuz müyette mümkün değildir. Bana hatta düşünüyorum ki artık eee bu mollar rejiminde yani mollar adaltında çıkış edenlerin de bir gizmi artık eee bunun eee doğrulu bir yol olmadığını görürler. Yani zorla eee zor açılıkla eee insan hakları tatlanmakla, milli hukukları tatlanmakla, şakların hukuklarını, kadınların hukuklarını gibi yol açı değil, Azerbaycan şimdi herkesin gibi yol açar hukukları tatlanmakla bu rejim bile davam edebilmedi. Eee davam değil. Bize Türkçank Hanım'da eee Faibe Türkçank Hanım'ı koşuyor. Beş dakika onu alak sonrasını devam edeceği. Siz Efirdoğlu buyurun buyurun. Eee benim eğer Efirdoğlu olmasam siz devam edin lütfen. Eee Türkçank Hanım eee Demeli Hal-Azır'da Amerika Bileşim Uşdatlarında yaşayan ünlü kadın hukukları fayalıdı. Türkçank Hanım eşlisiz benim. Her vaktiz gayer olsun. Her şey yakışıldı. Türkçank Hanım bu prosesi bir kadınların üsyanı kimi de değerlendirmen isteyenler var. Sizin yanaşmanız nedir bu prosesi? Bizi çerşinlişle kadınların üsyanıdır. Yani bu eee Cesen eee Gırhüpsiz'de İranistan Cumhuriyeti'ne karşı sohbe etirazlar oldu. Ve her zamanda İran kadınları senheden bariydiler. Yani ferdi bölcelerde. Azak bu defa eee etirazlar bir eee kadının yani eee ölümüyle mahsa emininin ölümüyle başladı. Eee rejim tarafından öldürüldü bilirsiniz. Eee her içerisinin hashtagı eee esasından mahsa emini de. Ve bütün İran'da, bütün eee bölcelerde herhangisi bir eee siyasi eee görüş ferdiliğine bakmıyorum. Hamının eee belli bir şuvarda ilişir birliği var. O da kadın eee yaşam ve ölüşürtüşe ferdi dillerde, faslati, çürcü, zarebze eee bütün İran etniş grupları da bu üç duarı verirler. Elbette ki eee bu her şey eee ferdi gruplar tarafından ferdi insanların tarafından ferdi amazları da eee hedefleri de olabilir. Ancak bu da şey eee bu her şey eee kadın eee sorunları üzerinde yani eee kural da gördüğümüz eee ceden en cüzdür her haricemde onda herhangisi bir eee şüphe yoktur. Eee nece düşünürsün? Bu proses hara doğru gelecek Türkan Hanım. Bu proses daha müddet. Eee sonsuza kadar. Yani ben deyim İran'da bir eee feminist eee haricense bir eee kadın eee haricense başladı. Şimdi celezec eee siyasi ve eee zorafi ne olursa olsun bu eee ölçenin eee bu kadın eee hukukları eee faaliyete eee devam edersen ben deyim. Şimdi İran eee demelde bizim o meşhur kervide tanınmış birinci dalga feministi vardı halk on dokuzuncu yüzüyle eee yirmi yüzü yüzünün başlarında eee alıkada ve kervide eee devam etti. Şimdi İran o birinci dalga feministi eee femenizminde ve kadın eee her aşağıda kanunlara karşı ve eee resmi eee legal düzenlemelere karşı kadınlar eee sesleriniz halde kıradıklar. Yani bu eee eee İran İslam Cumhuriyeti'nin bu eee zorunlu ceyim zorunlu hizab meselesi değişsin, kanunlar değişsin ama eee zaten çünkü bu böyle kalmayacak. Ben buna eminliş de diyebilirim. Çünkü bu böyle kalmayacak. Şimdi birinci dalga eee her aşağıda devam ettir. Eee elbette ki eee İran eee kanunları değişecek eee bu zor açı eee hizabı ve eee dış şörünün eee gurarlarda kanunlar da eee değişecek sifti bir şerjimde isterrejim eee galsın isterrejim eee değişnensin ancak İran'ın celeceye siyasi eee celeceye ve ihtimali hayata bir eee feminist bir celeceştirir. Çünkü eee tersi bir mevzaklar ve bu kanuni eee değişimlerden sonra yeri isterçleri de eee ortaya çıkacak bizim eee yani her hansa aile itimde itimali hayata kadınlarımız bütün sorunları belediğimde dalga dalga eee ilaileye su edinlen ve eee cüzdü bir şerjimden ben buna eminim. Çok teşekkür ederim Türkan Hanım. Sizinle yine de ilerleyen günlerde eee zanlı baklantı dolayıcı. Çok sağ olun. Çok sağ olun. Sağ olun, sağ olun. Evet, Fahih Bey. Kaldığımız yerden devam edeyiz. Nezemize şarttırdım ki değerli izleyiciler. Bizim canlı bağlantımızda, telefon bağlantımızda Amerika Bileşim şutatlarından kadın uykuları fayalı Türkçe norumluydu. Buyurun Fahih Bey. Sizinle devam edeyiz. Siz nasıl? Eee bakın burada bazı ince meseleler var. Eee yani bir yanından değiliz eee milli haklar. Bir yanın değil insan hakları. Eee ve üstleri de insan hakların insan haklar üstleri de insan haklar çerçilesinde de eee daha çok ön planına kadınların meselesi. Eee ifade olur ya da burada eee az önce de gördüğünüz gibi eee burada Türkan Hanım da eee yani bunu eee biraz da feminizm eee bir meselesi kimi değerlendirir yani burada başveren olayları eee bir meselenin eee kökü burada eee biraz eee bence daha aydınlaşmalıdır. Eee neden eee mesela eee indiye gider birçok hadiseler olurdu. Belucular meyemmene da ayaklanırdı, Azerbaycan Türkler zaman zaman Türkte her erepler. Ancak eee bir kadının eee ahlak polisinin aldığı zerbelerden sonra dünyasının değişmesi ve bundan sonra İran Adnan ülkede bunun geniş yayılması eee şüphesiz bu insanların ağrında ister istemez eee eee GERF devletlerinin bu meselede de maraklı olması ve bunun geniş yayılmasında bir eee propagandahanına getirilmesi meselesi eee gündem dedi. Eee nasıl eee meselenin eee biz görüyoruz ki eee burada eee yani İran eee Adnan ülkenin polisleri eee mesela emini öldürülmemişti. Yeni zamanda eee burada eee Azerbaycan kadın gün Azerbaycan jüneyi yaşayan kadınlarda eee şehit olanlar var başkaları da vardır. Ancak eee meselesi de ki şehitime istediği mesela burada da için eee GERF'in bazı ölçeleri Amerika Bileşmiştatları mesela Kutsiler ve başkaları eee burada eee hansısa bir milli mesele kimi değil. Yani İran Adnan ülkede bir milletin haklarının eee eee şerçilesinde değil hansı meselesinin Azerbaycan Jüneyi'ndeki Türkler Ümmet'e Türkler ya Belsular Türkler değil bir ümmetle. Eee burada eee meselenin biraz insan hakları hatta kadınların eee önflana çekiller. Eee neden eee indikçi megamda kadınları önflanda eee biraz da çıkır. Eee görünen oduruşu eee herhalde eee bazı eee dünya güvvelerde o cümleden Amerika Bileşmiştatları'nın ideoloklarda beyin merkezlerde görübülerci hal hazırçı durumda eee mes burada kadınların eee daha çok teslitme güvvesi var. Yani artık eee eee bu şerriyet eee eee eee sözde şerriyetle eee hayata geçirilen veya şerriyet adasında idare olan bu rejimde eee kadınlar arkaplandaki üst senselerden aslında eee hiç de bu böyle değildi ve eee demiyorlar ki eee İran adların ülkede eee birçok yerlerde ailelerde kadınların teslitme güvvesi daha çok da mümkün etti eee kadınlar birim eee bu son dönemde daha çok aktivleşibli. Ve bu bakımdan kadınların üzerinden gelerek İran'da eee İran adların ülkede eee Meryem gençlilerin eee edilmesine görünürçe inanırlar. Ve bu proses de zaten başlamıştır. Eee bu eee bu eee meselenin eee bu şekilde davam etmesi yani kadınların üçücüyle şimdi bile bir işe eee mesela orket çıkar. Şimdi İran adların ülke eee 1925'in cilde eee demokratiya adı altında peylevler rejimi getirildi. 19. yılda eee eee şeriat yeniden dinle dönüş adı altında bir şeyler yedildi. İndiyse eee eee yeniden bu defa eee demokrat yalanında eee bence daha çok yani eee 1920'lilerin demokratiyası eee o zaman eee daha biraz ağır basırdı. Ve eee rıza peylevi de bildiğimiz gibi eee hatta eee eee ilk dönemlerde meydanda eee meydanlarda ya da parlami tekseslendirildi. Sonradan düzdü bu meseleden bas geçti. Ancak İngilizce mekanda ise artık eee burada eee biraz da ön plana daha çok liberalizm ya da bu eee arsatlık meselesi eee ve kadınların dediği az önce ifade ettiğimiz gibi cüdünden eee isfade edilmeye çalışırız be. Her gün eee cücbleri de kütülede geldiği erken de kütülede bugün daha çok eee Amerika Bileşmiş Tatları eee son yıllarda İran'da eee İran adlanın ülkede artan o kadın gücünü yani bu ve yediği şekilde artan kadın gücünle maksimum faydalanmaya çalışır. eee mesela emrin meselesi ise burada sadece bir eee diğerki bir kızılcım rolunu aslında proses evvelceden bu ve yediği şekilde eee kadınların gücünden isfade etmeyin meselesini de eee görünür ki bundan faydalanma eee yollarını aramışlar ve eee mesela emrin eee ahlak kolti tarafından göğüleri sonradan eee hayatını değişmesi meselesi eee ciddi şekilde gündem oturmuştu. Eee da biz görüyoruz. Iıı İran adanın ülkelerine ülkenin resimleri bu ve yediği şekilde mesela emrinin başka sebeplerden altından başka sebeplerden öldüğünü eee tüvit etmeye çalışırlar. Yani aslında eee biz bu güne gedeğe ne görürdü? Yani messeminin ölmüne gedeğe ne görürdü? Daha çok kadınlar mes eee morlalarla ııı bilinir regabaç içerisinde olduğunu görürdü. Bu ve yediği şekilde eee İran adanın ülkeden elde ettiğimiz mermatlarda sosyal şebekele yayılan mermatlarda daha çok kadınların yani mes, farz, tür, tür, terep, belur, çılor eee ve başkaları nasıl kadınların mes eee morlalarla morllar rejiminle bir regabaç içerisinde olduğu cizgisi ortaya çıkırdı. Eee bak indiysa biz ne görürük indiysa daha çok eee mes kadınların eee ımm planında olması eee gerip metfatında, vropa metfatında daha geriştirajlanır. Eee bu eee bas kadınların çocuğu yani üniyetle İran adanın ölçerde fergetmez az önce dediğimiz kimi eee yani Erebi ile, Kirçü ile Farsı ile, Loruyla yani bütün bu kadınların bu çocuğuyla eee bu rejimi değiştirip eee yeni bir eee eee yansısa bir hakimiyet değişikliği ya da hakimeti yumuşalmalar olacak mı gözlerinden eee ve köründen o duruşu meyien değişikler eee İran adanın ülkede meyien değişikliği kaçırmaz olacaktır. Eee yani bu şekilde eee zor açıyor üstürlerden artık eee ister eee süper ancak Hicak meselesinden eee yani daha doğrusu zorunlu baş örtüme meselesinden değil mi? Eee bütün saherlerde eee kadınların eee Hucuk ile de kadın meselesi ortaya çıkmak gösterirci. Bütün sahelerde eee meyien mecbur olacaktı. Eee tabi biz biliriz. Geçmiş sekiz, geçmiş dokuzun zillerdeyse eee mas kadınların başını tam örtülmemesinin yüzünde de eee meyien bir inglak formasında geçecegileşmiş ve tam olarak yani çadıraya ya da Hicaba bölünmesi meselesi eee baş tutmamış. Dindi ki al da ise bundan tamamıyla yani eee yani baş örtülü meselesinin serbest ve azaltı bir şekilde olması ve diger tabii az önce dediğimiz gibi diger meselelerde de senin eee tamamıyla eee yeni bir merhereye giden bulmasına yedim. Bizi elbette eee biz eee bu meseleleri birisiz insan hakları ile birşeylerdi ki sen de kadın dediğimiz gibi kadınların gücü meselesi İran adlanın ülkede neden ürün kullandadı? Eee bu da eee belledi. Yani Tarkhan'da azdan çoktan biz belledi ki zaman zaman kadın gücünden ispat edildi. Paçim yetişkileri olmuştu. Yani bu birinci defa değil eee aka planda olsun zaman zaman kadın gücünden eee yani meselesi eee mes indi İran adlanın ülkede eee birçok devletlerin eee Tarkhan Türk devletleri olsun ya da eee geri Türk devletlerinde zaman zaman meyen ya ki hakimet yetişkileri ya da hükümdar yetişkileri eee bu olmuştu. Bunu eee bu meseleleri hesaplayanlar da öyle bile hesaplamamışlar. İndiden yeni yani tahminen bir grubu çıldığından sonra eee İran İslam adı rejiminin yaranmasından kesen bir müddet de yeniden kadınların gücünü hesaplamak. Ancak eee tabii ki burada kadın gücü önemli olabilir. Ancak eee burada milli haklar meselesi. Yani milli haklar meselesinde insan haklar meselesini nice uzlaştırılacak. Hangisi bir şekilde? Eee yani bu değişiklik bir rejim değişikliğim olacaktır. Eee yarım demokratik bir rejimi kurulacaktır. Eee yoksa eee başka planlar mı var? Yani İran'ın eee İran adının ülkenin küçük devletlere eee küçük milli devletlere bölünmesi planı mı hayata kesilecektir? Eee bu mesele eee eee masada vardır. Yani A var yantı, B var yantı ya da başka bir var yantı. Ancak masada üç mescid ki İran'ın eee ya bir eee yarım demokratikleşmesi ve eee bir federasiye doğrusu tüklenmesi ya da ki eee devletler şeklinde idare olması. Yani de ki Azerbaycan Türkler'in heriflerin, Kürtlerin ve başkalarının. Eee ve bu proses sesinde bak bu da bir eee yani mence A var yantı rejim değişikliği de. Eee yeniden yarım demokratik, yarı liberalar bir rejim değişikliğine nal olmak ancak eee bu rejim değişikliği eee de ki yarım liberal, yarim demokratik bir rejim değişikliğinde de. Tabi ki doğrusu olursun, fas üstünlüğünü meyremen de saklamak isteyecektir. Ancak bununla yanaşlı eee diger eee Türkler eee eee mence eee Fusulye'de Türküler, yarım bu bölgede yaşayan Türkler, ucumleden Azerbaycan düğündeki Türkler çıkma şahitinde diger eee etnik gruplar ve ya da eee diger millazılar belediyeleri mümkünse ön planı çıkarılacaktır. Yani görünen budur ki eğer A var yantı eee baş tutmayacaksa yani eee İran aylar milli devletlere eee parçalanmak eee üzerinde kalacaksa bu zaman yine de eee Azerbaycan gün Azerbaycan düğündeki Türkleri ya Türkmen seyre ve Korosan'daki Türkleri ya da bu bölgede yaşayan Türkleri eee herhalde bizim için hayırlı bir eee proje ya da bizim işimize nefemize olacak bir proje eee Rahi ortada yoktur zaten. Doğrudur. Eee çok kişilik bir el az düşecektir. Hemen o eee eee eeeeeee Eee Vsein ih beadsing eee İran adlan pensa milli devletlere perçalanması versecek olursun. Eee bizim için burada eee hayırlı bir yol görsem bile. Adeten yasın maraklarını ifade eden bir ııı milli devletler prajisi ortada yoktu. Faktif olarak ııı eğer ııı milli devletlere otelede yaranarsa yani İran Azamlı ülke kilitli milli devletlere parçalanarsa ııı yine de Türkçe ve Irak serhetleri indikçi Türkçe ve Irak serhetleri yani Üzü Azerbaycanın güneğine doğdu. Oranın ııı yani o bu prajide ııı daha çok Kürtistan nezerede? Iıı yani da ııı orada Kürt ve Ermeni birliği nezerede? Tesadüf değil ki ister mughanda, ister makuda, soyut pulahta, Urmu'da da ııı yeterince ııı yani burada Kürt, Ermeni iş birliği meydandadır. Faktif olarak ııı Türkçe'de ya da ııı Irak'da ııı bir ııı de ki PKK ve ya da PYD ve olanın diğer uzakları varsa ııı bu bölgelerde de pijak ve digerleri vardır. Ve bunların emektaşlık etmesinde birçok hala da mallar rejiminin bırak göz yumması ve gert gövletlerinin esinde bu bu meselelerden maraklı olması da da onu isterir ki ııı bizim için her halda ııı bu proseslerde yani ııı başlayan bu proseslerin ııı ııı gert, gervin aparıcı bir gövletler olsun ya da ııı dik yer gövlet olsun. Bizler için hayırlı bir ııı plan cızmıyız. Hayırlı bir göçten mi? Iıı bak bu meseleleri ııı biz ııı defelerle mütevazerbacan ocaklar olarak muzakir etmişi yani İran Adnan'ın ölçerinin ııı geleceği, geleceği değil biz beşakil on ilgisi önce bu meselelerden bahşandı mı? Biz bu günü nezerede sürdük. Yani bu gün için ııı nezerede tuttuğumuz mesele budurçu. Iıı biz ııı ııı neden mes ııı esas sen böyle kanaite geldikçi daha çok Azerbaycan'ın güneyinde miyete İran Adnan'ın ölçedeki türküler ııı ııı istiklallarına daha çok konuşmalar. Yani milli istiklal meselesi üzerinde dayandı. Ama bizim dediğimiz milli istiklal meselesi yani mehtut anlamda ki bir milli istiklal anlaşı da değildir zaten. Mezhan ııı burada da ııı ııı ııı ııı burada da indi de son dönemlerde yine de fikir ayrılıklarını yerinleştirme istiyorlar. Iıı yani yok işte de türküler arasında ııı biz bunu Erdebil'de ve diğer yerlerde de son zamanlar gördük ki biz neden yeniden İran Adnan'ın ölçenin tamamına sahip çıkmıyor. Çünkü dünyana kadar yirmi en azı bin dokuz yüz beşinciyle kadar biz bu an ilerleyici. Yani bunlar hiçbir şey tesadüf değildir. Bak bu meselelerde dikkatli olmak lazımdı ben ilerleyicilerim. E yeni diyelim. Altın sızlacağımız mesele milli haklar, insan haklar ve dediğimiz gibi çok önemli mesele var. A ve B var yandı. Yani A var yandı, yarın demokratik, yarın liberal bir ııı yeni bir ııı devlet mi yoksa ııı müstehil çiç ııı milli devletler mi? Fayyip Bey'le ben istiyordum Söğüt Bey'e bizi bu yönde devam edeyim. Sesime işledir siz de problemi yoktu ki. Iıı çok teşekkür ederim. Biraz tehlike problemi yaranda ama derhal derhal dolması halledik. Iıı bizim için bugün güneyde yaşayan soydaşlarımızdan bağlı. Fekli farklı fikirler var ortada. Bezler deyir ki mütlak istiklal olmalı. Mesela benim için de ııı çok önemli istiklal. Bezler deyir ki istiklala kadar fedarasi olmalı. Tabii milli medeni muhtariyet de var. Hatta bir dördüncü fikirde son ellerde ortaya gelip ki İran'ın bir tövvülüyü Türk zografiyasıdır. Yani Söğüt neden gelir? İran minil ııı Türk kanedanlarının nezaretinde olup. Ve bugün İran'da ııı İran'ın diger bölgelerinden imkan etme olmaz nezare alsak ki bizim soydaşlarımız tekçi Azerbaycan zografiyasına değiller orada. Orada soydaşlarımız bütün İran'da vardı. Bak bizim için önemli olan seçim olabilir İran için. Iıı biz ııı biraz bu meseleyini aydınlaştırılmadığı için ııı eee ferfret düşünceler var. Iıı milli siklan meselesinden korkmak lazım değil yani. Iıı çünkü milli biz ııı niye son olarak tüm Azerbaycan uzakları olarak? Esasen. Esasen yedi ferfretçiler var tabii ki İran'ın tamamı meselesinde Yakut'taki ııı eee dikermesi, federasya meselesinde ancak. Esasen niye biz ııı milli siklar üzerinde dayandık? Benim düşüncem beledir ki. Aslında milli siklan hiç de ııı nöbetin merhalede ııı ticari ııı Azerbaycan'ın güneğinden köpek gelir. Azerbaycan'ın güneğinde bir ııı yeni bir ııı milli devlet yaransın. Iıı sonradan ııı biz ııı bundan sonra Türkmen Sayra'yla, Korasan Türkler ve diğer Türklerinden ııı şüphesiz ki bir çataltın dolaşıyor. Yani yemeği istediğimiz budur. Bakın İran'ın tamamına sahip çıkmak istiyor iddiyenler. Bir şeyi bilmelidiler ki. Belki biz İran'a dönüyoruz yani her yerinde yaşayabilerek. Azıcık faktyoları faktyoları yani bir güç oluşturabilir. Bir gücü bir yerden başlamak lazımdı. Yani ııı biz her yerde varız. Azıcık ııı güç olarak hiç yerde yok. Yani real olarak, real olarak gücü bir yerden başlamak lazımdı. Bence bu gücü başlamak yeri tebrizdi, erdebildi, urmudu. Yani ben gücümü ııı böyle demek mümkün dürse ııı param parçalar canı, enerjimiz param parçalar canı. Hiçbiri de bilmiyoruz zaten. Hürmet'teki biz diğer için son minilde biz Burhan İdare ettik, biz böyle ettik ancak bir cehri vardı. Bakın ııı nümüne diyecek. Mesela ııı diyecek ki karakoyunların hücumdağları ııı yaktı baharlılar böyle diyecek ya da bayandırırlar. Hani har'dan başladılar. Merkez olarak ya tebrizden başlayırsa ya diyecek ki diğer bekirden başlayırsa ya yani bir yerden başlamak lazımdı. Şah-i İsmail mesela Şah-i İsmail genç bir yeri yetmedi. Azıcık onu takta otuz duranlar da veya yaktı onu kevet edenler de ııı ahır da tebrizden başladılar. Yani tebrizde taktı oturdu. Sonra zaman zaman dediğimiz gibi ııı tebrizden sonra ııı Erdebül'ü de İsfahanı da ııı Khorasanı da ııı yani vahit bir devlet etrafında birleştirdiler. Benim demeyi istediğim o doku ııı biz ııı bilirsiniz. Onda böyle bir mesele aldı. O değiller İran'ın tamamına sahip çıkarken o zaman böyle bir mesele aldı. Yani biz İran'ın tamamına kimle sahip çıkartıyor? Farslı, ırefsiz, küssüz, lorsuz. Yani bu mümkün değildi. O zaman keyhiranda gerek biz ııı ne diye diyerler bu. Bir növ artık ııı bir ııı şeydi yani bu bir ııı kalusiyon sanki ııı bir neçim milletlerin ııı temsil olunduğu bir parlan mı şekilinde olacaktı. Yani Türklerin, İndi, Türklerin tek başına ııı dediğimiz gibi ııı İndişçi Dünyada, Geçen Dünyada, Liberalaşan Dünyada, Türklerin tek başına farslar kimi? Zor gücüne mi? Yani bunu demeyi istiyelim ben. Zor gücüne mi biz Tehran'da ııı dikler karakola yüzümüze kabul ettirme istediğimi? Bence bu doğru bir yanaşıma değil. Ve zaten Türkçün et aletinde zor gücüne ııı yani bir şeyler etmeye geç baktığında aşağı yukarı olmamıştı. Anladın mı ben demeyi istediğimi? Durmam bağır değil. Faybe. Söyvet bundan gelir ki çoğluk Türkler'de ve yazar bıcın Türklerinden başka orada Türkmenler de var. Ebiveh Türkler de var. Kaşgaylar da var. Bak onların çoğlukun iradesiyle gurulan hükümetten gelir. Burada tabii ki farslar da ne zeki Sefeb-i Saray'ında da Gazarşah'ı Saray'ında da fars da olup, kürt da olup ııı diger milletler da olup. Ama hiç zaman onlara öz milletlerine göre ayrı seslilik olmuyor. Yani millilik Türk ııı döneminde. Benim bildiğim budur. Aa açılır. Ama burada bir mesele var. Hı. Bugün İran'ın parçalanması Mentege için, Susu ve Türkiye için, Azerbaycan için ııı ne verdilir? Ben isteyenin burada bu hakta danışa. Bunlar artık bir alim kim değil hem de bir ııı ve bir havasla bir to Azerbaycan idealiyle yaşayan bir insan kim soruşurum? Bu ııı Mentege ölçelerini Türkiye ve Azerbaycan'ın ne derecede mararlandırır? Devlet ve milli mararlarımız ııı açısından. Aydındır yani ııı ben dedim ııı ki bizim karşımızda ki yol dayanır. Yani biz de ııı bu A var yandıçı var. Esin de bazı şeyler ııı ancak bizim irademiz nesilin açısı perl olunmur yani. Belki bir irade ortaya koymalıyız. Biz gücümüzde ortaya koymalıyız. Ancak ııı bölgede devletler var. Ve dünyada süper gerçeği, düzler var, devletler var. Onların da ciddi şekilde bu mesela devletler var. Onu göreyim ben diyeyim ki eğer eğer çünkü ııı İran adanın ölçesinde bir başta dematrakya ya liberallaşma mümkün değil. Benim düşüncem heralde bundan ibaretli. Ve bunun ağır sonuçları da olabilir herhalde. Buna göre de biz yarın demokratik, yarın liberal bir ııı kezren höçümeti formalaşabilir mi? Ve burada ııı ııı bu yarı demokratik, yarın liberal bir höçümette ııı sizin de ifade ettiğiniz gibi. Yani biz de biliriz burada ııı çoğukluk teşkil edilir. Ancak biz çoğukluğumuzu ııı kebii burada çoğukluğumuzu zor gücüne değil. Yani ııı adalet üzerinde çoğukluğumuzu tesis etme istiyeli. Yani çoğukluktan su istifat etme istemeli. Parlamiyetten ne de höçümette. Ancak bu da bilince mesele var. Biz bunu da çok mutlaka ettik. Yürüp etme. Siz de işlerce yedirdiniz. Iıı bire bir mesele var ki ııı artık Türklerden Fars'tan ne derecede birbirine yaşayabilir yani. Hatta artık bazı insanlarımız düşünübler ki ııı Türklerden Fars'tan artık bir yedi yaşaması bir ııı problem halına gelmiştir. Elbette ııı biz ııı Türkiye'ye mi ispette baktık da Azerbaycan Resululukas'a ispette baktık da ııı İran Adal'ın ülkenin birdenbire parçalanması Türkiye'de, Azerbaycan'a da vermiyet de ııı bölgede ciddi ııı katakilizmler yaratabilirsiniz. Gerçekliği bunu ııı yer meyem meyem bu bu gerçekliği de ııı bir ııı değerlendirmeli ve görmeli. Ancak yeni değilim. Iıı bir şeyde var ki ııı içili fikir var menile gelir Azerbaycanımızın güneyinde de kusteyinde de. Bir kisim hesabı edir ki artık bizim Fars'tan bir yerde bir hücumette yaşamamız mümkün değil. Bir kisimiz hesabı edir ki o geçmişten de gelen bu ve yeti gerçekliğinde mümkündür. Yani yeni değilim. Iıı bu ııı doğrudan da ııı bu Moğol'un yeciminden sonra yarı liberal, yarı demokratik, bir hücumet kurmak. Ve oradan Türklerle Fars'tan ııı diye ki adı İran olsun, başka bir şey olsun. Yani hansısa bir yeni bir hücumette yarı demokratik, yarı liberal bir yecim kurması, hücumet kurması ve davam ettirmesi çoğunluk meyelleştirecek de bunu. Yani bunu biz manzak bileceğiz mi? Iıı burada bir mesele de önemli düştüğünüzü açalım. Ben de azından çoktan biliyorum ki ııı bu ııı techmiyle bir kiminin, kiminin belki ııı min iki bin beş yüz yüzyil ile yakın ki biz içse yaşamışız. Artık ııı Türkleşmiş Fars'tar var, Fars'taşmış Türkler var. Bu da benim ifadeyim değil siz de bilirsiniz. Vaktiyle yani ııı Türklerle Fars'tar'ın kanip karışması ifadesini bir kisinin yani. En azı bir kisinin kanip karışmasını Mehmet Eyyamin Resulzade de bizim Azerbaycan Cumhuriyeti'nin kurutusu Mehmet Eyyamin Resulzade de Ali Bey Hüseyin Zade de bile getirmişti. Zaten Ali Bey Hüseyin Zade de o mesele de diyelim ki yani aşağı yukarı bazı ııı sen de mesela çünkü keyranlılar, keyranlıların değil ki ııı yani burada Fars ve Türk alelerden sohbet yedi. Yani bak bu bu mesele de ııı böyle bir ııı yeni de değilim ııı buna yönelik ııı bir şeyler hardasa ııı hardasa ben yendireceden ııı bize işi kucu verebilir, kucu verebilir. Ancak ııı yaşamak istemeyenler de var. Üfet ben. Bunu dedim ben kesin bir şekilde bir höküm verebilmiyorum. Höküm bazen değiller bize. Bu ııı Türklerle Fars'tar bir yedi yaşayacak yaşamayacak. Bazen değiller ki ııı yani ııı de ki bu milli gövretme bizim hayırımıza bir yoksa dedim ki İran'ın tamamına mı saçma? Bazen değiller. Bizde niye yeni liderler ortaya çıkmıyor? Yenilik yerim. Yere soğalların cevabı bak ki soğarım ben şey diyelim ki cevabı ne zaman belli olacaksın? Yeni liderin meydana çıkması meselesi yani ııı bir de ııı bir yerde yaşayıp yaşamamak meselesi. Yani bir hökümet ııı grup ve bir devlet aldı. Bu yakın ııı diye ki bence yakın ııı bir süreçte sokluk mu eğerleştirecekti bizi? Bu o anda benim düşüncemi bilmek istiyse. Elbette ııı üreğimizden geçen, benim düşüncemi isteyersenki parçalanma olmadan pebi ki ııı Türkülerin de ııı edaletinle ve diğer kalklarında temsilçleyinle Fars, Ereb, Türk yani biz bunu dili yiri. Ancak Türklerin arkasında dayananlar var. Farsların, Ereblerin arkasında dayananlar var. Ya bu insanları korkudur. Yani bak geçen günler de var. Vay be, teşekkür ederim ama ben isteyerdim ve işimizin sonunda bir sual da sizden soruşum. Iıı İran'daki proseslerle bağlı az önce hem iki hanımla, Güney Azerbaycan'la bağlı hem şefa olan iki hanım hem bir olarak hanım hem Türk'en hanımla soruştum. Bu prosesi de kadınlar öndedi. Bu prosesi de gençler öndedi. Bu prosesi de ülkenin tanımı simalar öndedi. Artık bir aydaki bu prosesi daha mı iraşa yukarı? Ama eee evvelkilerden farklı olarak tüklebeliği daha çoktu. Ve bir de insanların eyle bir iradesini kırabilmirler. Sanki bıçak suyumaya dayanak için bir eee tablo var ortada. Ne düşünüyorsun? Bu proses hara doğru gelir ve bu prosesin sonsu nece değerlendirir siz? Iıı İran adanın ülke değişecek. Iıı özlemen hesap ediyorum ki benim düşünceme göre ben bazen o eee problemler vermekten de çok ııı hoşlamayam yani ki eee meyim bir tarafı. Ancak eee bu rejmin ömrü ııı mesela har dasa birisi peyrelerinin ömrü için altmış yıl çeyim meydan aşağı yukarı. Iş bunun ömrü de tabii ki ış kırk beş yılda çeyim yiyecek benim düşünceme. Olabilsin biraz belki eee zor açılıkla saklanacak çeyim yiyecek. Hani niye çeyim yiyecek? Bunun çeyim meyvesinin sebebi ancak milli haklar değildi. Ben de bunun eee sözünü açık etrafı ediyorum ki bugün bu rejmin biri devam etmemesin. Sebebi ancak milli dava değildi. Hem de artık eee beşen dünyada bu teknolojinin yeni bir meryelesinde eee ne uşağı, ne kadını, hatta meyen belki ve o da bizimce meyen yaşlı tebegesi, har dasa bunun ömrü uzatmak için meyen çaba gösterir. Ancak kusurla da yeni nesil ve kusurla da yeni nesil ve kadınlar ben az önce de bunu dediğim istemirler bunu. Kadınlar da yeni değilim. Kadınların rolunu yani oynadığı rolü da geçti Amerika Birleşmiş Tatlılarında ve diğer yerlerde ya ki biz de biliriz kadınlar zaman zaman İranı İranı ülke de eee vakti mevzudu on dördeklerde hazır olun. Yani bu rejim ona göre eee uzun ömrü olmayacak ki yani daha doğrusu belediyete bir neçeyle belçemde laf kısa müddette eee yani her an bir şey olabilir. Ona da artık demeyolar için uşaktan büyüye, kadını eee kusurla de yeni dedi her an. Yaşlı nesil nispetim belçem har dasa meyen o mevzular rejiminin eee meyen düşüncelerine inanıplar, özükandırıplar diyebilir ki ancak artık eee bir çirkeliydi. Hiç kez burma esas en değilim. Büyü yekseriyet bu rejimle yaşamak istemiyiz. Bunlar hesap edirler ki bu dünyada eee mehiyem meyere belediyete el tevrinize desey adam için yaşamak istemiyiz. Yani eee meyene azatlık içerisinde yaşamak istemiyiz. Eee istiyirler ki keçer evde yok. Siz bilirsiniz. Onsuz da İran adanın ölçenin evlerinde eee yani bir geriştirme yerlerde bez kapalı yerlerde yani. İnsanlar onsuz da ettiği bildiklerini edirler. Ama onların rejim onsuz da buna gözüküyor. Artık buna bir de insanın artışını bilir ki eee buna gözükmüyorlar işte. Demeli artık açık yani eee keçer kapalı yerlerde değil de yani istenilen yerden eee insanlar azat şekilde serbe şekilde yaşayıp ömürlerini sürdürebilirler. Ona göre de bu rejim artık eee davam edebilmeyecekti. Çünkü bu rejim kiminle davam edebilmeyecekti? Kadını istemir, cendi istemir. Milli davayı bir yanlandı. Yani ona göre de bu rejim eee davam edebilmeyecekti. Eee yine de diyelim. Rejimi de göz diyen nedir? Eee avar yanta ege baş tutmazsa eee dün ben de benim düşüneceğim budur. Iıı Amerika Bileşmiş Tatlılar'ı. Büyük bir tanesi. Daha çok mücadele verirler ki avar yanta. Yani yarı demokratik, yarı liberer bir hükümet formalaştırsınlar. Hardası orada Türklerin de körünün nasıl? O da bunlar bundan bağlı. Eee Fahyur Bey bundan bağlı resmi açılama var mı hem de ölçülerden? Raz gelmiş eee resmi açılama olmasa da eee ancak eee Amerika Bileşmiş Tatlılar'ın en büyük bir tanı yanın eee daha çok eee rejim değiş, yar demokratik, yar liberer rejim değişikliği de ancak Amerika Bileşmiş Tatlıları eğer bu rejim değişikliği baş tutmasa milli devletlere parçalanmak kaçırılmaz olacak. O da bizim isteğemizden olmayacak. Yeni de diyelim Keykçe. Bazen bizim bazı soydaşlarımız yanlış başa düşünürler ki biz İran'ın tamamına sahip çıkmak istemri. Yani eee yarı demokratik, yarı liberer rejim baş tutmuyoruz aslında. Eğer milli devletlerin kurulmasına sıkılaştıracaksa o zaman biz daha çok payımıza düşen ve hakkımız olanı erkeklendirir. Bizi doğuranlamak lazımdı yani. Çok teşekkür ederim Fahyur Bey. Bizim isteğimiz bulduk ki bizim sayı bizden eee dört defa çok olan, arazisi bizden eee defelerle çok olan eee Güney Azerbaycan'ın güneyi diyerek, vatanımızın güneyi diyenden emin ol, say bizden dört defa çok olanlar tekçe bilirsiniz. Azarbaşı'nın coğrafiyasına değil, güneyde, güneyde eee arasın sahilinden, yani sak sahilinden ta kengel körfezine kadar olan arazi vakti Azarbaşı'nın adlanıp, azarbaşı'nın coğrafiyası hansıdır. Şimdi çok tersler olsun ki son illerde da her medanlı gezbini böyle azarbaşı'nın coğrafiyasından ayrıldılar. Belediye'nde. Yalnız şerik azarbaşı'nın gerba azarbaşı'ya da şerik azarbaşı'nın bir istesinde Erdemi dostanı itmeyle başka bir eee Fendi de el attılar. Zenzanı azarbaşı'nın bilmeyi istemirler ama bütün bunlar azarbaşı'nın coğrafiyasıdır. Bir de asıl azarbaşı'nın oradadır diye bir şeyden. Eee ne yakışık ki bizim cümkriyet kurucularımız bin dokuzonsak yüzünciler veterin kuzeyinde bir azarbaşı'nda dövlet yarattılar. Ve Suzade, Nesip Bey ve silahtaşları bu büyük uğra imza attılar ki bugün güneyde olan soydaşlarımızdan da bizim birleşmeyi onlarla bir arada olmak hürsetlerimiz aradan yetmedi. Onları da sayır ve sevgili de ona. Fayyib eysi'ne teşekkür edilen vedeşimizden evvelin de bize katılan Gülarak Hanım'a, Turkan Hanım'a teşekkür edilen bir diliye ki eee veterinimizin güneyinde ve bütünlükte İran'da yaşayan bütün kavların kukrasi'sten Allah'a su uzak ve onlar için daha rıfah, daha demokratik, daha azar bir eee ortamın ortaya gelmesi dileğiyle bu yünki bir işimizde son açaktır. Sağ olun. Fayyib eysi rejlerden karşılayarak mefirlik paylaşın beğenin ki daha geniş adı toriyer bizim fikirlerimi çatsın. Sağ olun Sağ olun ve kalın. Tanrı vetenimizi, Tanrı milletimizle olursun. Allah'a emanet.