 بخاری شریف میں ہے ان امر ابن الخطاب ان رجل امنہ یهوڈ قال لہو یا امیر المومینین تو ایک یهودین نے حضرت عمر ردی اللہ و تعالی انہوں سے یہ کہا یا امیر المومینین کی علفاظِ فتح چلتا ہے کہ ابھی اسلام اپنے عمر کے کافی سال تدار چکا تھا کہ کچھ یهود نے آکر کہا یا امیر المومینین آیا تن في کتابِ کم تقرونہا ایک ایسی آئیت ایبارت کے لیاتے یہ موصوف ہے ایک ایسی آئیت تمھاری کتاب میں ہے جس کی تم تلاوت کرتے ہو لو علینا معشرل یهود نازلت اگر ہم یہود پر وہ نازل ہوتی ہے تماری کتاب میں ہے تمارے قرآن میں لیکن اگر وہ ہم یہود پر یعنی ہمارے رسولﷺ پر نازل ہوتی اور وہ ہماری کتاب میں ہوتی لتخزنا زالِ کل يوم عیدہ ہم اس آئیت کے نظول کے دن کو اید کرار دیتی جنے آئیت ملی ہوئی ہے وہ چودہ صدیہ بعد بھی کچھ ایسے ہیں جو جگڑا کر رہے ہیں کہ تو اید کیوں مناتے ہوئی اور جنے نہیں بھی لیتی وہ ابھی چند سالی مزرے تھے اتنا انہوں نے متعالا کیا اس کتاب کا اتنا انہوں کو گہرائی میں اتر اس آئیت کے کہ اگر یہ ہمیں مل جاتی تو اس کے زمن میں سب کچھ مل جاتا تو ہم اس ایک آئیت کے نظول کے دن کو ہم اید بنا لیتے اب سوچنے کی بات یہ ہے اس میں جو اید ہونے کا فلسفہ بیان کیا جا رہا ہے اس سے صحابہ نے اختلاف نہیں کیا خوابو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ نہوں یہ حضرت عبد اللہ بن بانس رضی اللہ تعالیٰ نہوں یعنی اختلاف نہیں کیا کہ یہ تمہاری جہودی سوچ ہے کہ تم آئیت کے قترنے کے دن کو اید بنا نا چاہتے ہو آئیت کے نظول سے اتنی بندی یہ جو کنسیکٹ تھا ان کی گفتگو میں اید بنانے کا سحابہ نے اسے رض نہیں کیا اس پر اتفاق کیا کہ واقعی اس میں وہ کچھ ہے کہ اس کے نظول کا دن اید ہونا چاہیے اگر وہ سوچ ہوتی جو آج منکری نے ملاد کی ہے اور منکری نے ایدے ملاد کی ہے تو سحابہ فرن ان کو شٹپ کار دےگر کہتے تمہیں پتہ انی دین کیا ہوتا ہے ایدے کیسے بنتی ہیں اور تم آئیتوں کے نظول سے ایدہ منات پھلتے ہو ہم سے بات نہ کرو نہیں ان کا فلس تھا اید اسے وہ تبرمانا گیا اور حضرت عمر ردی اللہ ہوتا لان ہونے سمجھ دیا مگر پھر بھی ان کی زبان سے کہلوانے کے لیے کہ قیامت میں آج اگر ایک جو ہوتی جانتا ہے تو کاش کسی واحابی کو بھی آیا آ جائے کہ وہ جو ہوتی ہو کر جان گیا اور یہ قلمہ پڑھ کے بھی نہیں جانتا تو حضرت عمر ردی اللہ ہوتا لان ہونے سوال کر لیا ای آیہتن قالا ای جو آیہتن کس آج کتن بات کر رہے ہو اگر وہ تو ہر کتاب نہیں ہوتی تو تم اس کے نظول کے الدن کو اید بناتے قالا اليوم اکملت لکم دینكم و اٹممتو علیکم نعمتی و رضیب لکم الإسلام دینا یہ اس جہودی نے یا جہودیوں نے جتنے تھے آیہت پڑی اس وقت بھی وہ ہماری کتاب کا بطالا کرتے تھے اس آیہت کے اتر جانے کے بعد پھر کسی اور اومت کا کنسیف بچ نہیں تھا کہ ہماری چھوٹرات ختم کی اومتِ مستفاعل سلام نے رب نے انہیں اومتوں کا سردار بنایا ہماری کتاب پر قرآن کی افضلیہ ثابت ہوئی ہمارے نبیوں پر آخری رزول سلد اللہ و علی و سلدم کی اسمتوں کا چھنٹا بلندو پالا ہوا یہ سب کچھ تب ہوا کہ ابھی اليوم اکملت لکم کا نظول نہیں ہوا تھا اومت بھی آنی تھی قرآن بھی آنا تھا نبی بھی آنے تھے آخری نبی اور اگر یہ آیت ہی ہمیں مل جاکی تو پھر ہمارے نبی آخری نبی ہوتے ہماری کتاب آخری کتاب ہوتی ہمارا دین آخری دین ہوتا اور ہماری اومت آخری اومت ہوتی اگر آج چم انکری نے ملاک کا بیانیا ہے وہ ہوتا صحیح تو حضرت عمر ردی اللہ و تعالیٰ آنہو کہتے کہ نی نی اید بنی نہیں سکتی تھی کیوں کی اید ہوتی ہے نماز کے ساتھ اور اس کا تو نظولی نماز کے سر کے بعد ہوا تھا مدانِ عرفات میں تو نماز کا تو تصوری نہیں ابوزکتا تھا کہ اس دن کی کوئید کی نماز پڑھ جاتی لہذا اس کے نظول سے اید نہیں بن سکتی تھی اگر چیت میں مل جاتی لیکن حضرت عمر ردی اللہ و تعالیٰ آنہو نے جواب میں یہود سے بڑھ کر کہ تم اتنی اس کی قدروں کی مدنی جانتے اتنی اس کی قدروں کی مدنی جانتے ہیں اور تم جو مجبضہ اید منانا چاہتے ہو تمہیں پتہ ہی نہیں ہے کہ ہم نے اس دن کا کتنا بڑا احتمام کر رکھا ہے آپ نے جواب میں رشاد فرمایا کال عمر قد عرفنا ذالک لیون والمکان اللہ دی نزلت فیحی علم نبی صلى اللہ علیہ وسلم و وقائم بیا رفا جو مجمع آپ نے فرمایا تم صرف زمان کی بات کرتے ہو ہم زمان کی بھی کرتے ہیں مکان کی بھی کرتے ہیں تم یہ کہتے ہو اگر ہمیں مرکی تو ہم اس دن کو اید بناتے اید کا مطلب کیا ہے ہم یوم سبت کی طرح اس کی تعزیم کرتے ہم اس دن کی عزمت بتاتے ہم اس کو مکتش جانتے تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ نحونے جواب میں یہ رشاد فرمایا ہمیں یہ دن کئی وجوز سے عزیز ہے اور یہ دن ہمارے ہم کئی وجوز سے عزیب ہے ایک تو ہم اس کی تعزیم کرتے ہیں نوز ذلحج ہونے کی وجہ سے کہ یومِ عرفا ہے دوسرا ہم اس آیت کی وجہ سے میدانِ عرفات کی بھی تعزیم کرتے ہیں کہ جس میدان میں یہ نازل ہوئی اور دوسرا ہم اس سینے کی بھی تعزیم کرتے ہیں جس سینے پے یہ نازل ہوئی تین چیزوں کا ذکر کیا فرماا قد عرف نازالی کالیون یہ ایک ہے والمکان اللہزی نازلت فیح اللہ نبی صل اللہ صل وو اقائی مم بیارفا جوما جمہ کہا کہ جمے کا دن تھا میدانِ عرفات تھا اور عرفات کا دن تھا اور چہاں یہ نازل ہوئی سینے کی عزمت اچھ سے بھی لیا تم تو ایسی تعزیم کی کرنی سکتے تھے نہ تمہیں ایسا سینہ مجھے سر تھا نہ تمہیں اتنی نسبتے مجھے سراتی تم تو صرف ایک نسبت کے لیے تڑپ رہے ہو اللہ نے دن مانگے کتنی نسبتیں اتا فرمائی ہے الکا سرول جاری شریب خاری کے اندر جب وہ سوال ہوا جو آپ سب کے ذین میں بھی آ رہا ہے کہ سوال جو آپ کی مطابقت کیا ہے وہ کہ رہے ہیں یہ آیت ملتی تو ہم اس کے نظور کے دن کو جواب میں جو کہہ رہے ہیں لمبی بار تو کی ہے لیکن سوال کا کیا جواب آگیا ہے جو جہود کا سوال تھا حجر تم ردی اللہ تعالیٰ ہوں کی گفتگو کیا ان دونوں چیزوں میں مطابقت ہے تو تمام شارہی نے بوخاری نے یہ مشتر کا جواب دیا کہنے لگے تم مطابقت ہے کہ ایت کا مفہوم واجل کیا حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں نے کہ ایت کی دو کش میں ہیں ایک ہے ایتِ اسطلاحی یہ جو آج ہیلے وہاں نتلاش کرتے پھر رہے ہیں وہاں بھی کہ پھر نماز کھاں پڑتیو اس کی پھر یہ کیسے کرتے ہو تو حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ ہوں کا جواب بیان کرتے ہوئے شارہین نے کہا آپ فرمہ رہے تھے بلل مراد تازیمو ڈالی کلی جون کا تازیم سب کہ یہاں ایت سے مراد وہ دن ہے کہ جس کی تازیم کی جائے اگر چے ایتِ اسطلاحی کی بنایت پر کس کی کوئی نماز ہو ایسا تو نہیں ہے مگر ایت ہونے سے خالی بھی نہیں ہے کیونکہ ہم اس کی وہ ایت وہ تازیم کرتے یہ جو تمہارے ہاں ایتوں کی تازیم ہوتی ہی نہیں ہے کیسے تازیم کرتے ہیں اس پر پھر الکاو سرول جاری کی اندر انہوں نے خدیس پیش کی جو موجود مل آوست میں ہے آنانا سن انہ جیبریلہ علیہ السلام جا ابھی جمع دی الہ رسول اللہی سل اللہ و سلم حضرت انسرد اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں ابھی اس عمت کو جمع نہیں ملا تھا کہ حضرت جیبریلہ علیہ السلام جمع لے کر جمع کی ازمت اور شرف لے کر رسولِ باق سل اللہ و سلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور جیبریلہ علیہ السلام کہنے لگے حاضیل چھو موہ یار دوھا علیہ کا ربو کا محبوب یہ ہے جمع جو آپ کے لیے آپ کے رب نے پیش کیا ہے یار دوھا کا ربو کا یہ بڑا توفا عظیم گفت ہے جو ربے سل جلال کی طرف سے میں لے کیا ہوں رب نے تمہارے لیے پیش کیا ہے کیوں پیش کیا ہے لے تکونا لکا ایدہ اب کی سارے بلو یہ آپ اور صرف آپ کی ہی نہیں سرکار کو ملے تو کرم پھر غلاموں پہ بھی ہوتا ہے جیبریلہ علیہ السلام کہنے لگے لے تکونا لکا ایدہ والی قومی کا باتا کا اید ہو آپ کے سحابا کی بی اید ہو اور کامتا کانے والی آپ کی ساری حکمت کی اید ہو شہرے بخاری سوال اور جواب کی مطابقت بتانا چاہتے ہیں تو کہنے لگے بلل مرادو این یقون عیدن الہ آخری دہر اس حدیث کا جھنے والی حدیث ہے یہ مطلب ہے کہ مہبو آپ کے پاک ایک ایسی اید لائے ہوں جو آپ کی بھی ہوگی اور صرف آپ کا دیدار کرنے والے سحابا کی نہیں کامتاک جو آپ کا قرمہ پڑے گا یہ اس کی بید ہوگی کہتے وال لذی یکت و دابر شبہ وہ چیز جو اس شبے کی جٹ کٹی ہے کہ جہود کے سوال اور حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہوں کے جواب مطابقت کیا ہے یعنی کہا جا سکے کہ عمر فاروک نے آن شکن جواب دیا اور جہود کے توتے ہوگا یہ کیسے پتہ چلے گا فرماتے ہیں یوں پتہ چلے گا کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہوں اس حدیث کو سامنے رکھ کر کہ رہے تھے نازلت جوم عرفاتا و جوم جماتا و ہوم لنا ایدا جبضہ کی بات نہیں کر رہے ہم نفس الامر میں ملی ہوئی کی بات کر رہے ہیں کہ جس دن یہ آئے نازل ہوئی امتے مسلمہ کی دویتوں کا دللہ ہوتلانوں کا استدلہ اس کا ویرسہ کسی کو ملا ہے توہلی سنت کو ملا ہے جن کے نصدی کی دے صرف دو ہے یوم عرفہ کو اید کہ یوم چھونا کو اور پھر انہوں نے خود نہیں کہا انہوں نے تو رسولِ پاک سلم اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مقدس سے یہ اعلان کیا کہ باہ یا امت کیامت تک یہ جانے گی جن کے پاس توفا جیورید لائے تو جب وہ خود تشریف لائے تو پھر کیامت تک کی کتنی بڑی اید بنے