 हर्याना के नुहु में जो एकतीष जुलाई को हिंसा उती आज उसको दो हबते स अदिक होगा है इस भीच हर्याना के अन्ने जीलो मभी हिंसाग फैली थी लेकिन उसके बाद कई सारे संगथन जो है इस हिंसा के दोरान जो तनाव की अस्तीतिटी उसु कम करने किले आप सी भाईचारे के लिए लगतार काम करने जब कि कुथ संगथन आज भी समाज में तनाव पड़ा करने इस कोशिष करने आग. खास तोर पे वो संगथन जिन पब हिंसा के आरोप रहे हैं और ये पुरा मेवाद का ईलाका है, और ये उत्यासि गरुब से धारमिख सॉहारत के लीए जाना जाता ड़ा, लेकिन जिस तरे से एकखतिष जुलाइ की हिंसा होतै नलड़ मनद्र के पास से जिस में अब दिख छेलों की मुखत हो जाती है, उसकत प्रशाशन लगातार हिंदू और मुष्लिम पक्स के अलगल अगी लाको से ग्राफ्तारिया कर रहा है, और इसके फाथ और हर्याना के खेटी किसानिप जुडे, S.K.M के नेता, और आखिल भारती किसान सबा के राश्टी उपाद्द्ध्यक्ष, इंद्रिजीत सिंग हमारे साथ हैं, उनसे हम इन सारो मसले पर चर्चा करेंगे, असमजनेंगे कोशिश करेंगे तुकि उगी लिक्डेलिकेषन का लिस्चा भी थे, तुव डेलिकेषन वहा गया था, जिसने वहा लोगो से बाच्छीट करी, वहा एक तरीक, अगर तरीक इप फ्रीण्टीं करनेगे खोषिच करी, वहां अभी के हलात क्या हैं। और इस पूरे हलात के लिए कों जिम्मेडार है। और इसका आशर, हर्याना के अन लिलाको पर क्या पड़ रहा है। पहलो तो आपका निस्क्लिक में स्वागते सर जो आपने समय दिया बार्चित के लिए सर आप दो बार नुहु मेंवाद इस हींसा के बाद अलग अलग डिल्गेशन के साथ गया एक बार मज्दुर संगतनों के साथ और इक बाम पंतिदल सीप्यम के साथ तुकि आप सीप्यम से भी जोड़े हूँए तो इस हींसा के बाज़ अप वहांप गया है अप अब यहाँ तुए यह भी है तो पूरे गधना करम कापुन कैसे देखा और आब ही कि वहां के हाँट को आप कैसे देख बार है अफ सल में मेंवाद में जाते रहें अज से नहीं यह पिचले चाडती पन ताली साल से हमरा आना जाना है वा कि देर ती ताम से ही महा थे जाते दे, वहां पहले मेवात यूठ अगनाईजेशन होती ती माइस तो खैते कि तुब से हमारा आना जाना था, हम SFI में पाम करते कि लेकिन अब जो ये गटनाय गटी उसके बाद जो जाना हूँ आ, ये वास्तों में बहुती गंभीर गटनाय ह तो ये तो मालुम ता के तमाम सरे की वहां शाजिशे की जारे है, शद्यन सरचे जारे है, वहां पे समप्रदाई का दाहर पर इस तरीके से पंचायते वहगर अगड़ा का भी आयोजन खित्डे दिनो से होता रहा है अब जो देखा उष में तो दोनु बार में गया तो कर्फ्यू की स्तिती ती और कर्फ्यू के बारे में ये विसेच तोर पर आपको बताना चाथा हूँ, कर्फ्यू तब लगाया जाता है, जब ये लोकल प्रके आपस में दंगे में शामिल हो जाए, यहांके कोई आपस में फिरके का दंगा नहीं है, वहां कोई हिंदू मुसलमान दंगा नहीं है, लोकल स्तर के उपर, जो लोग बार से गए ते एक तिस जुलाई को, और जो भी वहांपे दंगा वंगा करने का योजना ती वो हो गए, उसके बाद वो तो आगे, पूरे इलाके को दंदित करना चाते, पनिष करना चाते, और इसी लिये ये जो हाजार के करीब जो अस्तटबलिस्मेंट ताई दुकान ती, गर थे खोके ते, उनको जो बुल्डोजर से जमीदोज की आगया, गिराया गया, इसके लिये भी कर्फ्य। का इस्तिमाल करना था, कुके दर से पोई निकल नहीं सकते है, और दुसरा ये था के पूरे यूवान को पकड पकड के वहां से, कोमबिंग अपरेशन जैसे होते, गाँ गाँम की ए गे, और नोजवानो से अने एक जाँम आपे खाली होगे, अब ये जो तरीका इसके लिये कर्फ्य। का इस्तिमाल करना, और इसी लिये मुझे लगता है के हाईकोर्ट ने सवते संझान लेकर, जो दो पेज का अडर किया उसको रोकने के लिये बूल्डोजर को, उस में बहुती गंविर टिप्पनी की है एक दो, एक देगे तो लिखखा है के जो स्तेट है यानी राज सत्ता, वो वहापे एखनिक कलींजिं कर रही थी क्या, एखनिक कलींजिं का अप मतलम समजते है, के एक जातिये विनाश कहलो या उसको खतम करना किसी नसल विषेस को, ये सवाल कोई हाईकोर्ट के जो मान्निय नयाए दीश है, उसके नहीं लेक दिया उसके नहीं, जो भी कुछ मीटिया में प्रेस में उनोने देखा पडा, उसके बादी तो सवते संयान लेके किया है, और दूसरी उनोने जो उसके अंदर एक तिपनी की है, उस में साभ तोर पे ये लिखखा है, के आप जो है वहांपर जो एक एक अंगरे जी में होता ना, पावर करव से अप सोलुट पावर करव अप सोलुट ली, उसका भी उसके अंदर जिकर किया है, तो ये तिपनी या वैसे इने की गए, अप एक स्तिती है ये जो के एक असे इलाके को जहांपे कभी भी दंगे हो जरा नहीं होते से, उसको इस तरीके से वहांपे नफरत परके और हिन्सा बरपाए गए, तो उसको देख रहे ते तो यही ता के लोग तो उपलब दहेनी, तो विक्टिम है जिन की दुकाने ती वो मरे-मरे फिर रहे एतर से उतर एतर से उतर जो भी कोई सूनने के लिए जाता है। उपके सामने आखे अपना जुख्ष्डा वो सूनाते, और तो कोई लोकली सूनने वाला है नहीं और जो स्टीम है वहां से, जे वो देमौलिशन हो रहे है, भिल्डोजर के पिछे पूलिसके सात्बो खडे है। वो साभ तोर पर कहरे हैं, के ये मुख्धे मंत्री जी के निर्देशो पर करे है है। और सात्ब में ये केरे हैं के ये लोग दंगो में मुलवेज थे शामिल ते मदलव, दंगाई हैं, मदलव एक अजार दुकाने दंगाई होगी। ये प्रकार की बाते करना लोक्टंटर का खात्मा कर के, ये बहुती आपती जनत बात है, और कोई अच्छे प्रनाम निकलते इसके, उच्छता है के वो पुरे देश में इन औने एक संदेज देने की कोशिष की, के नहुभिष्टिक में और मेवात में सबक सिखा दिया वहा की जनता को, तूढ fraseॗॉक्टिक न, तूश्pptिक बाड की रासनिते, उगरनी फाभी, है यही ड़ै दीता।, धिला थिलिए दीता। यह और आप एक तूझ्झना, नहुभित वா?न अगरने जिन्धा। यह दीत तुशतीचन करें handoutों थो४ बीजोविं मी��् का, या गर उर द़िन तो आप प्याँ येप द़िनागे ना शाथदेँ देना चाछे उनका तूश्टिगन करगे आ, कोई राजनिति के पार्टी मानोडरटी का तूश्टिगन किसले करेगी तुव, बीस्टिस परच्टान लोग आ, उनका कोई क्यो करेगा उझो सतटरसी परच और तो कोई दुसरा उसका कार नजर नहीं आता, उस शुचके क्या है, ये ये तीन अजम्बली कन्स्टिछौन्ची है, वो पहल आईवी पक्सि प्कुगरिस के पास हैं, तो जाडा से जाडा उसका क्या हो जाएगा, मतलब वो लोग तुम्रे खिला, ये यिस, मतलब तंग न मुही से करी, जहां प्रसासर न सरकार एक तरफा करवाई करने का रोप लगा रें, इसी तरगे का रोप बुडगाओ या फरीदा बाद्भीजे से पूलिस दे ग्रफ्तारिया करी हैं, उसको लेके जो बज्रंग्दाल और भी श्विंदु परषत के लोग हैं, उसको लेके उसकी बगरफ्तारिया हो गई उसकी भी तु इसारे मस्लूक अप कैसे देकते हैं, तु पूलिस प्रसासर न करवएईए दंगे से बहले बाद्विए और बरत्मान में भी पूलिस का जो परसासर न है ना, वो वही कर रहे है, जो करने के लिए उनको कहा गया हैं आप आप एक बाद देखी है, ये जो नाम लेरे हैं बिश्तू पच्रएंगी, पतानी कैसे कैसे तेश्तो, वो तु दिन, तीन दिन से मतलब वहती बदखाओ विडियो जारी करवेग, और वो मुनु माने सरवेग, बुत अप्मान जनक बाशा का इस्तिमाल है, पूरी कमनेटी कर लिए, तब क्यो नी पक्डा, तब क्यो नी रोका गया उनको, और परसु ती बाद है, यही बन्दा पूलिस ने ठाने में बुला था, इस को मैं देगी चोर दिया द्ए है, थाने में जमानत उन मामनो में मिलती है, तो बहुत ही मामुली का शूभी के होते, यह उन्ही काए के ताने में पूला और जमानत पे चो था।, अब वो पूरा जो ये इतना दराशाय न उर पूरा गमाशान करनी के बाध, ये जाएर है के कुछ भी ना करें तो मतलप कोई चीज कनविंस नहीं होती परन्तु आज के दोर्म, वो वाले अप्सर नहीं है, जो अपनी मरजी से उस्विदान की जो शपत खाके लिएक तिया लेते है, वो कुछ नकुछ मतलप जाएज दंख से और नय प्रिय दंख से अप अगर जुकने को का जाता है तो वो लेट जाते, इस तरा की प्रस्तिती बहुती दुख्डाई है ये प्रिलग वग पुरे जगेपे एसा बोडा है तो कोई एका दून नहीं पक्ड़ा वक्डा है, लेकिन वहातो शेक्डो की संक्या में नहीं, के वोल पकड रखे है, तर� गाओ के गाओ, यार ये कोई बात पुरी नहीं है कि आप खाली करवाल है, मुखविर चोड रखे है, हर गाओ में मुखविर बिटा रखे है, इंको और मर नहीं होते, वो अपनी मरजी से किषी से खुन्द करनी है, उसे पैशा बनाना है,े मतिलए कूलिस को कह देंगे, उसी को उठाऱ लगते, ये कुच हो रहा है, वहागाते, जो हमें बताहा या गया. बटार अपनू की निया आपना देगाका यहसर ज़कार की लुगमे जेध़ा है, द़ो समर्� thak lokana k Enohu me jo violins hua मुसलिम्पक्ष की तरब सब हुध। On Muslim pakshe Margha Tabya sre kara only खरवाई मुसलिम्पक्ष की यहे पहर रही है। On Karway Muslim pakshe Bhargava बागी गुल्गाँ प्रीदा बाद में जो वायलेंस हूँ एक तरफा हिन्दू पक्षने मुस्लिन्पक्ष पे कि यह साब दिखता था वागे विटियोस तर बाच्चीत में यह बाते लगतार सामने आती रही हैं बाद दाते हैं तो वो नुकी हैं अगी मतलपचे वो सून्ना हैं, ताउडू हैं, पलवल हैं, या प्रीदा बाद हैं, वुड्गाँ हैं वो तो एक तरफा हैं अप इसको कैसे नेव चित थेराएंगे के भी मज्जिद के अंदर जाखे और गुलिषे उडादें कितना अपके अपने दरम में कितनी काज्था होगी, ये दि आप एक तरम के साथ किस परकार की बाद कर सकते, तो में पुच रहु फिर आपर को अद क्या होता हैं और थिब के गुडगाच जैसी जगागये, जहाछ पर इस फ्र कार के उख्था� ever की कार हगया पिछले 2-3 साल से लगा तार क्सल्डिय, है अगी आद्टिय। और ये मलुम है के ये सवेधन सेल जगय है, तो आप एक दरम स्थल को सुरक्शा पर्दान नहीं कर सकती तो इस का मतलो आप साथने कैसा हो, लेकिन आम चलो नूपे आपते हैं। थी कै ना? अब खुद उनके सेंटर में मिनिस्टर है राव एंदर जी। वही के स्थानिये बाज्पा के सान्सद है। वो ये करे हैं के दारमिक यात्रा के अंदर अत्यार लेजाने का क्या मतलो है। और वो अत्यार लहराए जा रहे हैं। और आप बेखिए के जिस शिकाएत के उपर अभी मुझे पक्का नहीं पता, लेकिन मेंटिया से कित आसी खबरे आर रही है। के कुई महला पूलिस अपिसर है, उनका बयान है पायार में, के मेरे सामने सलवारे लहराए ग़ी है। मैं रोग में कुषकरी हुमाने नी। अब अब बता ये, तो जब तुब पूलिस से ज़ो नहीं रुक रहा है। तो आत्यार किसी पे तो इस्तिमाल करने के लिए लेके गगे हूंगे, ये तो कोई दिखाने की बैसे तो चीज है नी। आप पूजा करने जारे हैं बही, जुक्ता अप जाके हमने एसा तो जल अवीषेक में तो जल लेके जाते ह। तो वो उस ये यहा कोई जाने का मतलव नी था, अब तो यह सारी सी बिट्या मागी, तो तीन साल से ही नोने शुर्वात की है। वरना तो वहांपे ब्रज चूरा सी को सी परी करमा बोलते है। आप ने सुना हूँगा, गो सावन के महीने में निकलती है। और मेवात के गाँ से भिजा, ये पुरा ब्रज चक्षेतर है। इस में आप मेव, मुसलिम या लिन्दू की बात नी है। सारा एक रहने वाला है, जिस तो सिंक्राटिक कल्चर कहते है। उस तरीके की बुन्तर है। तो वो मेवात से भी गुजरती है। और लोग, मेव, मुसलिम ही परबंड करते है। उस का, चवागत करते है, पानी पिलाते है, चाये पिलाते है, मजजी दों मरुछते, लोग गर खोल देते हैं अपने ये वहाँपे फोटा रहा है। उसको तो हम कै सकते हैं के भी कोई कोई कप्रम्प्रागत दार्मिक, मतलव एक यात्रा है, लेकिन ये तो निश्छित रुब से खास परपज के लिए गए गई तुर कैके गए हैं है। उनकि तो विस्टियो बतारे हैं कि हम आरें तैयार हो जाूए। तो जाएर आप आरे हैं तो कुछ की आभी होगा वहां अब ये बात तो बुन्यादी तोर पर जाज करने कि है जाज वो करवाना नहीं चाहते है, वरना इतनी बड़ी हिंचाज इस को ये कैते है से सात लोगो के जान सली जाए, इतना बड़ा कान्ड होगया देश में दुन्या में इस के उपर चर्षा हो रही है और वो कोई जाज च नहीं कर, वरना तो अगर सीटिंग जज अगर कोई हाएकोट शुप्रिम कोट की निग्रानी में जाज करे विछी सामने आज हैंगी के ये ये याट्रा थी क्या वास्तव में वरना तो ये देखो कावड याट्रा है आपने देखियों कावड याट्रा है में वाज से भी जाजती हैं कभी कोई किसी को तोगतानी शेडतानी बलके उनको सुभी दाजने पुछनो कुछ बलके शाएता परदान करते है, मेंवाज का ये बलकों भी यितिहास नी है वोवर फरम्प्राष अड़ तेशी नहीं है काबस्त्र सुभी लड़ पड में, तो अब एक तर्फाखि कि कोई भाती नहीं है जब बार तो कोई दंगाई नी, बार तो एक तर्फाखा करवाय हो यी है अग तर्फाई कोई नु कोई पक्डा जाएगा, मज्दिद में जाएगे कोली ते मार दिया. तु चार आद मी, वो पक्डे गएं. अप पतानी, वो तु जाज से पता चले चारी तो नहीं से जाएर है. तु जाएडा ही रही होंगे चार होते तु दो पुलिष्वाले भी वोत होते है. तु ये बात है, इस तरे का आरोप तु उचित नहीं है. अब वो तु पतानी क्या क्या अगो खेरे के अब नुडिष्टिक को तोडड़ तो, अब इस बात को लेके खतर साभित करना चाते है, मैं योगी से काम नहीं है। ये इस बात बता रहें जो वोहा एक जो रहीट विंग ग्रुब जो या बजरंगदले भी स्विंदू परफेज जुडे लोगन अभी पिछे पलवल में पनचाएद भी करीस को लेके. वो ये बताना चाते है, जो ये मुख्ही मनत्री जो है, इस तरे की छमता नहीं जो रोग मैं, तो वो अपने मुच्ही मनत्री को ही बड़लनेगी एक तरे से मांग भी उस पनचाएद में दुखाई साभी दिमान्डे आई, दुबारा से जातरा करनेगी. तो ये इसको समजने एक ती, जो ये गतना हुई, इसका इस्तमाल जाईसी बात है, फर दंगो गर इस्तमाल राजनेदी गुरुप से करनेगी कोषिष होती है. तो ख्या इसका आसर हर्याना के आम समाज में आपको दिकता है, तो ये इसका आसर हर्याना के आम समाज में आपको दिकता है, जो बतवारा करनेगी कोषिष ती, क्या वो कामया भोती दिखरी आपके नुसार, या फिर आम जनताने इस्तरे के प्रायविजित या आपके तोरपे कतित प्रायविजित जो हिन्सा है, आपके तोरपे कतित प्रायविजित जो हिन्सा है, उसको जनताने खाहिच की है है। और इस्तरे गी पन्चाए तो में भी तो करी स्थ हरे पाल तो बल बन्चायत जो, यो उनो असर पन्छुनजान सर और वियाद गर दिया। तो इसका ब्यापा कसर आप रहाना में कैसे देख पारे हैं? ये ना असल में लंभी रननिति का हिस्चा है ये जो एकती शुलाए की ज़ाई इसे पहले भी नोने विन्दू मापन चायते की हैं और बड़े बरकाओ बाचन जे कतले आम सक करने के FIR दरज नी करते कमाल ये हाईकोट में अभी भी केस पन्टिंग है सो ना के पास हैसी हूए सो साल पहले कमपलेंट तो इसके FIR नी करे सर्याम बड़काओ यानी कतले आम से कम क्या होगा सो दिये लेकिन ये एक रननिति है कुल मिलातर के वो मिलात के भीतर तक सीमित नहीं है इसका पुरे देश से तालुख है दरूवी करन करने का कमनल पोलराएजी सूए वो सार्मिका दार पर कमनल पोलराएजी करने की भीशा में ये जो एक चरन था इस चरन में वो कामयाब होगे ये सची बात लेकिन जो अगले चरन ते उस्वे कामयाब नहीं हो पारे इसलिये उनको सब से जाडा हताश्षा ये है के इसका समर्टन क्यो नहीं हूँ वो दार्मिका दार पर दरूवी करन क्यो नहीं हूँ अब लोग समजते इस बात को किसान आन्दोलन के दोरान हिन्दू, मुस्लिम, सिक, किसाई, महिलाई तमाम, और even दूसरी सरव जाती ये समर्टन उसको मिला था उसे अनुग, हो से लोगन सिखखा है मेवाद के अंदर भी बहत बडा एक सुनएडाग बो़र था जहाँपे मेवाग और शाजा बो़र के उपर वहांके स्थान ये बीजेपी लोगो ने जब शुरूमे लगने लगा वहांपे पडाओ तो उखाडने की कोशिस थी तब मेवाद के किसान उतके आगे थे और उनो लोगन स्थाइत और पर वहापना तम्भू लगा लिया तापे ये सब समसते है लोग तो अगले चरन में ये नहीं कर पार है और इनके लिये कोई बार लोगो कोई लगता है के बी ये मतलब मेवाद को इन उने क्यों चाथ रखखा है इन को उस हरेक चीज से नफ्रत है जिस को सारी कोमनेटी मानती जहांपे अस्थी परतीषत पच्टर परतीषत उसल्मान है और दंगा ती हो रा तो ये ती बहृत बटी धकलीप है, ये अव रोद क्यो है ती अव तो ये मजार॥ को तोडते है अआशी मजार। को तोडते है दोन लु मान्ता करते, तोन लु इ�ादित करते है वह जाके और यहाँ भी एक मजार को तोडा ता इनो नहीं जब यह दो साल पहले यात्रा लेके खेखे नहीं न लडवाले मंदिर में मजार को तोड़के आए से तो यह सी मजारो को, मतलोग, दर जुनो मजारो को इनो नहीं हर्याना में अलागलग जगों के पुर अब नहीं तोड़ने देंगे लोग अब नहीं मजजिद को हाच लगाने देंगे किके अब अईलर्ट होगे के एक बहत बडा शड्यन तर तुमारी एक था को तोड़ेंगे यह अब वो यह भी समजने लगे के यह कारपूरेत फुट डाल के लुट ना चाता है तो लुट और फुट धों भी जुड़ी हौई रन नीते का सिस्टा है मतला अगर वो पूट नी डालगंगे तो लुट नहीं कर सकते किसान मज्दूर कि और अखर लुट करनी है तो पुट डालनी जोरूरी है आप फुट वो दर्म के डाल सकते हैं, इलाके के डाल सकते हैं, और जातिये द्रुवी करन भी करना चाते हैं, हर्याना के अंदर. आप इस चीज को भी लोग समजने लगे तो यह कोई जीज की आप कहरे हो ना, परशों जो पंचाएत होई वां. आप में पतार हूँ मेवाद के पुरे इलाके में कभी बी मजजब के नाम पर कोई पंचाएत नहीं. कोई मुस्लिम पंचाएत नहीं, अज तक हिंदू पंचाएत नाम से करना, लोग पसंद नहीं करते है. इस लिए नों जो हिंदू महाद पंचाएत उसको कहा, और खाप का नाम लिया, कल के अखबारू में ये बाज साफ आग गय, के जितने भी वहां ब्रादरी की पंचाएत है, उसको पाल केते है. जैसे खाप केते ना, वहां पाल बोलते है. तो जो आदमी करा में बावन पाल का परदान हो जिस ने ये आयोजन किया, उनो ने कै दिया इसका कोई लेना देना नहीं बावन पाल से, ना ये परदान है नहीं कुछ भी है. और ये शरारत करने के लिए ये किया, तो कितनी लोगो में समज बड़ रही है. उनो ने ये कहा, को यादमी नहीं जाएगा ता इस तारीक को दुबारा जो कै रहने यात्रा निकालने किनी. ये उनो ने अपील की है लोगो से, के बिलकुल जासे में मत आना, और बलके वो खुद वहांपर एक सद वावना की पंचाएत करना चाहते है. अपको बतारा वो इतनी रोचक बाते है है वहांपर. यानी कितने गाँ में ने वहां एसे देखे है जाहांपर, मेव भहुल है वो गाँ, 90% बेल है. वो गातमी का राजिस्टान का गाँ, जाहांपे हम गाए ते, जो जूनैद और तासिर के हता होगी. उस गाँ में तीन गर है बन्या समुदाए के. और वो सरपन्च खुद हमारे से मिलने आए, उनो नहीं का या में बन्या हो, तीन गर है हमारे. लगातार मेरे को सरपन्च मनाते है यहां, के बाकी सब लेओ मुत्निस. आपसे दरजनो गाँ हैं, जहाँ पर प्र टूडे चूडे खार हैं, और उनקे जोई चाउट्धर कैते हैं, कटी गाँ हैसे हैं, जो वुत ठूग काँ ही हैं, उनकी चाउट्धर, मुस्लिम गाँ यह؟ तो ईप उन्ह में अगर यह साविबाद हो जailand हैं, जिलो में नूबिष्टिक का नाम था किम भाई टर्याना में तुम तुक रेव बोथ प्रगति कर लिए तु वो एक टर्याना का क्या पिस्चा नहीं फिर वहात यसा क्यो वो रहा है मेंवात के अंदर में आप को बताता हूँ किसी सरकारी करमतारी की बदली हो जाए ना वो शुस्ता है तेरे को पनिष्मेंट दीगाए मेंवात में बहिज दिया लेकिन पूलिष्वाले जाडातर यह चाते है मेंवात पूश्टिंग हो जाया है वागा यह यह यह यह वागा तो समझाने कोशी कर नहीं जो वहागा कि अआभ क्यशान हैं यह खेती किसाने जुडेवे लोग हैं उनकी अपनी किस तोई किस समस्या है और पिछले भीते दीनो मस में क्या बडलाव खॉछ हुए आप जाया है उस्ते कोई आप कैझे दिएक थे तुब एक संचेप में में जर समजाने कोशिक रही जो वहां की आर्थिक समाजिक तानाबाना किस्टरके का है, वहां के जो किसान है या केती किसान ही जुडेवे लोग है, उनकी अपनी किस्टरी की समस्याय है, अब पिछले भीटे दिनोमस में क्या बडलाव कुछ हूए गया, या उस्पे कोई एक हमला बड़ा है, उसको अप कैसे दिएकते है। औरे बात ये है यार मैं आप को बता हूँ, डोक्तर कोवर मुम्मद आश्रव का नाम सुनावागा, जाने माने इस्टोर्यन हुए है उस्टान के, फुरे दक्षिन इस्टेशिया के। कुम्रेद अब दुल है, बहत बडी फ्रीटम फाइटर्स हूए, ये उनकी ये कार्या स्थली रही है, दोक्तर अश्रप जो है, वो अलीगद से ते, और अब दूल हैई साब गड़ाओली गांव है, इदरी पड़ता है, पलवल दिस्टिक में पड़ता है, लेकिन वो मेवाद का इस्सा है। उनो ने बहुत स्थल के है यहांपे, और गन्दी जी जो आए ते गासेडा गाहूम है, जब पार्टिशन वा फर्टी सेवन का, यह तो उनो ने, यह उनको उखाडने की कोशिष कर रही थी, कुछ समप्रदा एक साखते के यह क्यो नहीं पाकिस्तान चले जाते है, अम ती सरजमी है, अमने कोई पाकिस्तान मागा है, अम जी ने मागा वो जाए ना जाय, हमें कोई मतलव नहीं, अम यह यह गय नहीं गय यह यह यह गय लिया लडे, और आशन का मेवाथी जो है, इतना बड़ा नाम है, बड़ा नाम है, यह जो मेदिकल कोलिज नह लड़का नाम है, देले पास देमूलिषन वो वो आशन का मेवाथी मैमोरिल मेवाथी कोलिज, बती रेस्पक्त से नाम लिया जाता है, आपको हेरानी हो के बावर के खिलाग, राना सांगा का साथ दिया उने, और बावर नह यह कहा, उनको के तेरा और मेरा तो दीन एक है, तुराना सांगा के साथ के तुम देरा है, तुमे तो मेरी तरफ होना चाहीए, उनो नह यह कहा आशन खामेवाथी ले, के में अपने वतन के लडाए लड़राम, दीन बादम आएगा वतन बचेगा तो दीन बचेगा, और वो शहीद होगा है उसके अंदर, उस लडाए में, यह जो तेकेडार बने रहे नहां, आजकल जो इंदूतोग के और इंदू रचर की बाथ करते है, और कोई लेना देना नहीं, तो लोग उनकी मतलब आगर आज कोई बेज बगती के उपर स्वाल उठार आया, ये उठार है, जो अंगरेजो के वफादार थे उनके साथ ते, एक आदमी नहीं वहांपे मेरे को शेर सूनाया आए, आपे में गया वाता उनके का, नोरंगे सीस ते, दोरा तो देखीए, नोरंगे सीस्ते दोरा तो देखीए, मंजी लु ने मिली जो शरीके सपरना थे, आज वो संटामे बइक्ते है तो तो इंजा दी में खय बेए है, और वो मतलव उनकी देश बस्तिके उपक वागगगगे मिनी आस्टान है ये का तक वोई मतलव जाए ये ये स्तिटिवन नहीं चाहिये ती क्या वागगे तो वो जो क्रिषी की आब बात कर रहें वो अग्रिकल्चर दोमिनेटिद है क्रिषी परदान जिलाई है लेकिन क्रिषी का विखास नहीं लिकास नहीं अ सध्खो का है, नीत तालीम का है, नीन तपीने के भाली का है खेथी का तो कहा होना ता इसलिए पषु पालन पे निपर है और ये जो के उपर जो गव हता का एरोप बगा रहें. अपता भी चल जगेगा कों गव तशकरी कर रहा हैं और जो उपर जो औरोप बगा रहा है. गव पालक जो है, वो तस्करी क्यो करेगा भाई, पहलुख है, रक्वर क्हाँ, वो तो खरीद के इलाए तो उनके पास्तो रशीज जैपूर के पशु मेले से, जिन को लिंच कर के मारा, किसी कि सजा हूँई क्या, सब के गरो में गाए बंजी हूँँँँँँँँँँँ� गर वो क्रिषन के सात अपनी वन्शावली जोड के मानतें, क्योगे क्रिषन कभी गवू के सात तालुक है, तो आब ये वो चाते है के बि वो मुसलिम भऊल चेतर है तो इसका दानवी करन कर दो, इसके चवि कहराव कर दो, लेवात की और मेंव की, तभी तो कोई उसे नफ्रत करेगा, अगर उनके अच्छा शान्दारी ती हाज सामने आएगा, अगर उनकी देश बक्ती सामने आती है, अगर मिली जुली गंगा जमनी संच्करती, मैं आप को इक बता हूँ, कल मैंने मुझे हसी भी आए, 1940 के आसपास कोई अंग्रेज शंसस करवार आए, उस खबर में लिखा हूँ है, के वो अंग्रेज जो शंसस करवार आता मेंवात की, उसने ये लिखा के यहांके 40 पर तीषत लोगो कोई नहीं पता उनका दर्म क्या है, और यही बात लग बाखी किसान के समदाए है, शेव, एर्याना के है, रादेशान के, उस तरीके का आदंबर नहीं करते, कोई आंद विष्वास के लेवल तक जाके दर्म का वो नहीं मानते, उनकी अपनी जो दर्म है, उनका दंदा है, उगाई की उसलिये मतलब उनके मन में जो स्रदा है गाई के प्रती, कुके बैलो से एक हेती हो, और गाई जो हे दूद भी देती थी, और बचछडे भी देती, तो बैल वंते ते, तो जाई रव उसका सन्रक्षन तो करते है लोग मतलव, आज जो ये बने हुए गव रक्षक, तिसी के गर एक बच्च्या नी मिल सकती, अगर इनको गाई कि हो, तो इस दखो के उपर कचरा खाखती हो लिए नहीं, लखो की संख्या में गाई, और बहित तुमहरी सब से बड़ी कैते है, और वर दशा स्था बड़ी कैते है, अवरी पार्टी दुन्या की सब से बड़ी पार्टी है। तो तुमेग के अवारा पशो को बाएंदलो, तो गायों की ये दुरदशा तू नहीं कि संक्फार से खम, अगर तुमहरी वास्टव मैं है, लेकिन है नहीं उसका भी राजनी कित लिए लिए अस्तिमाल वो कर रहें ये है स्तिती वास्तव में तो इस बार में ये केरा था इनको सब से जादा सद्मा ये लगा है के ये समचन को नहीं मिल रहा और लोग अपने आप इखथे होगे कै रहें के बैई हम बिल्कुल भी किसी तरीके के उस्मा आने वाले नहीं नुव तारी को बास गाँ हिसार के जो पन्चाएत हुई वहापर मैं मजुद ता उसके अंदर वहापर जब ओए आयोजक प्रस्ताओ पेष किया आदे होगे उस प्रस्ताओ की एक एक लाइन के उपर उनोने ओथ ली है एक तरे से सोगन्द लेके के हम आपस में नहीं लडेंगे हम अपनी एक ता को मजबुत करेंगे और किसी भी दर्म या किसी भी जापी विसेश के खिलाब किसी तरीके की नप्रत जो है वो नहीं ताएलने देंगे उस में कापी मुसलिम शमदाय के लोग ते और जिस ताएम पे वो पूँचे ते वाज तब ने बारी ताल्यों की गडडगडाड के सुवागत किया विसरे भी किसान समडाय के लोग वहापर थे ये इस बात को दर्षाता है और ये एक जगे नी हमारे यहान लगवग सब इजिलो में सद भावना की यात्रा है निकने जिस सयुग किसान मुर्चा और दूसरे किसान संगतन, मजदूरों के, महलां के और तमाम शवरो में, असी एक ताकी पन्चायते हो रही हैं पूरे हर्याना के अंदर, जहां वो, मजदूसरे समडायं के लोगों को भी बुलाते हैं बैटके और मतलपरल मिल्के आपस में अपनी बात्टीप करते हैं ये एक सकारात्मक्तीर सामने आई है, इस लिए उस में तरोर वो सफलोगे असा लग रहा है के अभ ये जो संदेस है, बाईचारे का, पर सद भावना का ये बारी पड रहा है, नफ्रत वाले संदेस के उपर आख्री मिसर की समय कभी हो है, तो आख्री में कुष पन्चायते हो रही हैं, जो समाज में नफ्रत बड़ाएने का प्रट रही है, ये यक तरब तुसरी तरफ यसी पन्चायते भी हो रही हैं, होनी भी चएएं, जो समाज में बाईचारे को बड़ावादे, तो क्या आप लो के तरफ जादा इसकत दवाब या जिम्म्मेडारी है, की इस तरे की नफ्रती पन्चायतो काप लोग रोके, या उसके खलाब भाईचारे को बड़ावादे, तो आगे आप लोग की सैहुप्त किसान मोरचाया किसान संगतनो, क्या जिम्मेडारी है आप लोग समझते है? बड़ सही सुआल किया है, आशल में में जो कहरा था नहीं के जातिये द्रूभी करनपी करना जाते है, हर्याना के अंदर, ये हमारे हम बोलते है, सब कोई कते हो के बोलते है, चत्तिस ब्रादरी, सब चत्तिस जात बोलते है, तो ये करना चाते पैटी से एक, के पैटी से एक तरफ हो जाए, और एक जात्ती के खिलाप उनको लामबंद कर लिया जाए, ये चुनाउ मेंनो नहीं कर के देखा है, उचत्तिस, लेकिन अब हालत क्या है, अब देखी है, तमाम हिस्से जो है, वो मेंगाए से, वेरुजगारी, हर्यानाम सब से जाडा है, लोईं डोडर नहीं है, नशाख हुरी प्यलने लग रही है, इस से चिन्तित है लोग, तो चाहे वो ट्रेद उन्यने, से मौलाजमो के संगतन है, या किसानो के, अने वाला ये जो आगे का दोर है, इस में एक कथे होगे, ये संगर्ष कर रही हैं चिजो के लिए, और उनको ये अचाष होने लगा, के हम दार मिक आदार पर जो द्रुवी करन की बात है, या जाख ये दार के, ये नहीं होने देंगे, यिस तरे के आवान एसकेम के भी है, आने वाली समह में, तो आप देखो के हर्यान सरकार ने, कोई भी तबका जो भी आन्दोलन करने के लिए सामने आया, उसी की पिटाए की है, सरपंचो के उपर लाटिया चलाए, चुने वे परती नी दी, ताजा ताजा बताओ उगो कोई बरष्ट है, उनके उपर रोक लगादी के आप तो लाएक से जादा के, विकास कारिये नी कर सकते, और उनके उपर जगे-जगे लाटिचार, ओल्ट पेंशिं स्कीम के लिए, सरकारी करम्चारियो ने किया, उनके उपर लाटिचार, ये जो हमारी लड्किया महिलाँ के जो स्कीम वरकर्ज है, आज भी अड्टाल पे हैं, कोई हाजार आचार, पले आंगन बाडिची की, इनके कोई शुन्वाए नी कर रही सरकार, और किसानो के कितनी तबाए हुई है, पषलो के चार चार साल की पषलो के मुई आवजे नी दे रही हो, बड़ा गुष्सा है, तो ये रील कुछ्चन तो ये है लोगो के, और दूछरी तरफ से महिलाँ के साथ क्या, उन लड्कियो के साथ क्या किया, पहल्वान लड्कियो के साथ, विश्टर के उपर आरोप है, योन शोशन का, और वो जो लड्किय अख्लिट जो संगर्ष कर रही है, उसको इस सस्पैंट कर दिया कल, मन्तरी की गिर्व्तार यह पद से हताना तो दूट, इस परकार का तो यह परसाशन है यहां का, तो सरकार यह समजती है, के हम विबाजन करके जाएक्ति के आदारपे, और दर्म के आदारपे यह करके, तब इलाक्षन जीत लेंगे, आब लोगों के दिमाग में यह बाज आने लगी है, के यह हम काम यह नहीं होने देंगे, तीख है के किसान आंदोलन कोई रादनी चिक पार्टी नहीं है, लेकिन वो यह जरुर कहते है, यह कारपूरेट की सरकार है, और कारपूरेट कमनल गत्पन नहीं है, वरना बता यह गुडगां जैसी जग है, कितना बड़ा आईटी का हब ब है, मज्दूर चोटी सी अद्टाल कर देना, तो कते है, इनवेश्टमेंत नहीं आईगी, निवेश नहीं आईगा पूंजी का, और यह खुद क्या कर रहे है, स्थार का सारा मैग्रेंट वरकर को, इन अना दंखिख कर के वहांसे बहाथ जा, लेकिन वही कार पूरेट, जो अपने डंग से वहांपर चल रहा है, वो शमप्रदाएकता से भी गुरेज नहीं कर रहा है, तो वो दो प्यरों पे खडा है, आरतिक शोसन भी कर रहा है, और वो समाजिख आदार पे भी बतवारा करना चाता है, तो हमारी लडाए भी आने वाले समहे में, बड़े मन्च हमें बनाने पड़ेगे जो आप खड़े है। इसकी बहुत अची समभावना है, आलग अलग अलग अलग अलग अप अप अपनी जगे बैट के चीक है, अपनी एकता के प्रती चिंटा पर कटकरें, मेलजोल से रे, पैर महबत से रे उ तीगा है। लेकन एक एसा मन्च बनाना पड़ेगा यह तो औरगनाएज जा यह लोगतो। और इनके पिच्छे जो है, वो परषाशन है, तो जन्ता को भी इसके मुखाऊले में औरगनाएज लोगे बड़े मन्चो का इस तरीके का निरमान करना पड़ेगा, जिस में सबी तब के जो है जो जोर जा है। एन्द्री ची अपने नूस्कलिक को इतना समवे दिया विस्तार से सारी पाते हम को बताई, जिस से हम यह भी समचपा है जो मेवाद की राजनिती कैसी है। और मेवाद का पुरा इलाका अट्यासिक रुप से किस तरे से रहा है। इसके लिए आपका शुक्रिया लेकें हम इस बात को नहीं खतम करना चाते है। जो एक बहुत मेत्पून बात आपने कही, जो नफ्रत के संदेश पर जो भाईचारे का संदेश है बहारी पडा है। और उमीद है आगे भी इसी तरे से कायम रहे है। राज में सांती अवेस था बनी रहे है। इसक्लिक से बात करने के लिए आपका बहुत बद दन्नेवाद शुक्रिया।