 Vierter Teil, 18. Buch, Teil 4, von Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Von Johann Wolfgang von Goethe. Vierter Teil, 18. Buch, Teil 4. Die Rauenwege, die von danach Maria Einsiedeln führten, konnten unserem guten Mut nichts anhaben. Eine Anzahl von Ballfahrern, die schon unten am See von uns bemerkt, mit Gebet und Gesang regelmäßig fort Schröten, hatten uns eingeholt. Wir ließen sie begrüßend vorbei und sie belebten, indem sie uns zur Einstimmung in ihre Frommenzwecke beriefen, diese öden Höhen an mutig charakteristisch. Wir sahen lebendig den schlängenden Fahrt bezeichnet, den auch wir zu wandern hatten und Schienen freudiger zu folgen, wie denn die Gebräuche der römischen Kirche, dem Protestanten, durchaus bedeutend und imposant sind, indem er nur das erste, innere, wodurch sie hervorgerufen, das menschliche, wodurch sie sich von Geschlecht zu Geschlecht fracht pflanzen und also auf den Kern dringend anerkennt, ohne sich gerade in dem Augenblick mit der Schale, der Fruchthülle, ja dem Baume selbst, seinen Zweigen blättern, seiner Rände und seinen Wochzern zu befassen. Nun sahen wir in einem öden Baumlosentale die prächtige Kirche hervorsteigen, das Kloster von weitem ansehnlichen Umfang in der Mitte von reinlicher Ansiedelung, um so eine große und manigfaltige Anzahl von Gästen einigermaßen schicklich aufzunehmen. Das Kirschlein in der Kirche, die ehemalige Einsiedlerwohnung des Heiligen, mit Marmor inkrustiert und so viel als möglich zu einer anständigen Kapelle verwandelt, war etwas Neues von mir noch nie gesehenes, dieses kleine Gefäß, umbaut und überbaut von Feilern und Gewölben. Es musste ernste Betrachtungen erregen, dass ein einzelner Funke von Sittlichkeit und Gottesfroscht hier ein immer brennendes, leuchtendes Flämschen angezündet, zu welchem Gläubige Schaden mit großer Beschwerlichkeit heran pilgern sollten, um an dieser Heiligen Flamme auch ihr Kirchlein anzuzünden. Wie dem auch sei, so deutet es auf ein grenzenloses Bedürfnis der Menschheit nach gleichem Licht, gleicher Warme, wie es jener Erste im tiefsten Gefühl und sicherster Überzeugung gehegt und genossen. Man führte uns in die Schatzkammer, welche reich und imposant genug, vor allem lebensgroße, wohl gar kolossale Büsten von Heiligen und Ordensstiftern dem staunenden Auge darbot. Doch ganz andere Aufmerksamkeit erregte der Anblick eines darauf eröffneten Schrankes. Er enthielt altatümliche Kostbarkeiten, hierher gewidmet und verehrt. Verschiedene Kronen von merkwürdiger Goldschmiedsarbeit hielten meinen Blick fest, unter denen wieder eine ausschließlich betrachtet wurde. Eine Zackenkrone im Kunstsinn der Vorzeit, wie man wohl ähnliche auf den Halbdern altatümlicher Königinnen gesehen. Aber von so geschmackvoller Zeichnung, von solcher Ausführung einer unermüdeten Arbeit, selbst die eingefugten farbigen Steine mit solcher Wahl und Geschicklichkeit verteilt und gegeneinander gestellt. Genug ein Werk der Art, das man es bei dem ersten Anblick für vollkommen erklärte, ohne diesen Eindruck kunstmäßig entwickeln zu können. Auch ist in solchen Fällen, wo die Kunst nicht erkannt, sondern geführt wird, geist und gemüht zur Anwendung geneigt. Man möchte das Kleinort besitzen, um damit Freude zu machen. Ich erbahrt mir die Erlaubnis, das Kronchen hervorzunehmen. Und als ich solches in der Hand anständig haltend in die Höhe hob, dachte ich mir nicht anders als ich müsste es lili auf die hell glänzenden Locken aufdrücken, sie vor den Spiegel führen und ihre Freude über sich selbst und das Glück, das sie verbreitet, gewahr werden. Ich habe mir nachher oft gedacht, diese Szene durch einen talentvollen Maler verwirklicht, müsste einen höchst Sinn und gemütvollen Anblick geben. Da wäre es wohl der Mühe wert, der junge König zu sein, der sich auf diese Weise eine Braut und ein neues Reich erwirbe. Um uns die Besitztümer des Klosters vollständig sehen zu lassen, führte man uns in ein Kunst, Kuriositäten und naturalien Kabinett. Ich hatte damals von dem Wert solcher Dinge wenig Begriff. Noch hatte mich die zwar höchst löbliche, aber doch den Eindruck, der schönen Erdoberfläche vor dem Anschauen des Geistes, zerstückende Geognosie, nicht angelockt, noch weniger eine fantastische Geologie, mich in ihre Ursale verschlungen. Jedoch nötigte mich der herumführende Geistliche einem fossilen von Kennern, wie er sagte, höchstgeschätzten, in einem blauen Skiverton wohl erhaltenen, kleinen, wilden Schweinskopf, einige Aufmerksamkeit zu schenken, der auch schwarz wie er war für alle Folgezeit in der Einbildungskraft geblieben ist. Man hatte ihn in der Gegend von Rappers Wühl gefunden, in einer Gegend, die Morastik von Urzeiten her gar wohl dergleichen Mumien für die Nachwelt aufnehmen und bewahren konnte. Ganz anders aber zog mich unter Rahmen und Glas ein Kupferstich von Machtin Schön an, das Abscheiden der Maria vorstellend. Freilich kann nur ein vollkommenes Exemplar uns einen Begriff von der Kunst eines solchen Meisters geben. Aber als dann werden wir auch wie von dem Vollkommenen in jeder Art der Gestalt ergriffen, dass wir die Begierde das Gleiche zu besetzen, den Anblick immer wiederholen zu können. Es mag noch so viel Zeit dazwischen verfließen, nicht wieder loswerden. Warum sollte ich nicht vorgreifen und hier gestehen, dass ich später nicht eher nachließ, als bis ich ebenfalls zu einem trefflichen Abdruck dieses Blattes gelangt war. Am 16. Juni 1775, denn hier finde ich zuerst, dass Datum verzeichnet, traten wir einen beschwerlichen Weg an. Wilde, steinige Höhen mussten überstiegen werden, und zwar in vollkommener Einsamkeit und Öde. Abends dreiförtel auf achte standen wir den Schweizer Hocken gegenüber, zwei Berggipfeln, die nebeneinander mächtig in die Luft tragen. Wir fanden auf unseren Wegen zum ersten Mal Schnee, und an jenen zackigen Felsgipfeln hing er noch vom Winter her. Ernsthaft und vorstellig füllte ein uralter Fichtenwald die unabsehlichen Schlochten, in die wir hinab sollten. Nach kurzer Rast, frech und mit mutwilliger Behändigkeit sprangen wir den von Klippe zu Klippe, von Platte zu Platte, in die Tiefe sich stochzenden Fuß fahrt, und gelangten um zehn Uhr nach Schwyz. Wir waren zugleich müde und munter geworden, hinfällig und aufgeregt. Wir löschten Geling, unseren heftigen Dorst, und führten uns noch mehr begeistert. Man denke sich den jungen Mann, der etwa vor zwei Jahren den Werter schrieb, einen jüngeren Freund, der sich schon an dem Manuskript jenes wunderbaren Werks entzündet hatte. Beide ohne Wissen und Wollen, gewissermaßen in einen Naturzustand versetzt, lebhaft gedenkend vorübergegangener Leidenschaften, nachhängend den Gegenwärtigen, folgelose Plane bildend, im Gefühl behaglicher Kraft das Reich der Fantasie durchwälgend. Dann nähert man sich der Vorstellung jenes Zustandes, den ich nicht zu schildern wüsste, stünde nicht im Tagebuch, lachen und jauchzen, dauerte bis um Mitternacht. Den 17.Morgens sahen wir die Schwyzer Hocken vor unseren Fenstern. An diesen ungeheuern, unregelmäßigen Naturpyramiden stiegen Wolken nach Wolken hinauf. Um ein Uhr nachmittags von Schwyz weg, gingen den Rigi zu, um zwei Uhr auf dem lauerzer See, herrlicher Sonnenschein. Vor lauter Wonne sah man gar nichts. Zwei tüchtige Mädchen führten das Schiff, das war anmutig, wir ließen es geschehen. Auf der Insel langten wir an, wo sie sagen, hier habe der ehemalige Zwinghaar gehaust, wie ihm auch sei. Jetzt zwischen die Ruinen hat sich die Hütte des Waldbruders eingeschoben. Wir bestiegen den Rigi, um halb Achte standen wir bei der Mutter Gottes im Schnee. So dann an der Kapelle am Kloster vorbei, im Wörthshaus zum Ochsen. Den 18. Sonntagsfrühe die Kapelle vom Ochsen ausgezeichnet. Um zwölf Uhr nach dem kalten Bad oder zum Dreischwestern brunnen. Ein Vörte nach zwei hatten wir die Höhe erstiegen. Wir fanden uns in Wolken, diesmal uns doppelt unangenehm, als die Aussicht hindernnd und als niedergehender Nebel netzend. Aber als sie hier und da auseinanderressen und uns von wallenden Rahmen umgeben, eine klare, herrliche Sonnenbeschinene Welt als vortretende und wechselnde Bilder sehen ließen, bedauerten wir nicht mehr diese Zufälligkeiten. Denn es war ein nie gesehener, nie wiederzuschauender Anblick und wir verhachten lange in dieser gewissermaßen unbequemen Lage. Um durch die Rötzen und Klöfte der immer bewegten Wolkenballen einen kleinen Zipfel besonder Erde, einen schmalen Uferzug und ein Endchensee zu gewinnen. Um acht Uhr abends waren wir wieder vor der Wörtshaustür zurück und stellten uns an gebackenen Fischen und Eiern und genugsamem Wein wieder her. Wir standen und dämmerte und allmählich nachtete, beschäftigten ahnungsvoll, zusammenstimmende Töne unser Ohr. Das Glockengebimmel der Kapelle, das Plätschern des Brunnens, das Säusern, wechselnder Lüftchen in der Ferne Walthorner. Es waren wohltätige, beruhigende, einlullende Momente. Am 19. Früh halb sieben erst aufwärts, dann hinab an den Wald Städter See, nach Witznau, von Daz, Wasser nach Gersau, mittags im Wörthaus am See. Gegen zwei Uhr, dem Grütli, gegenüber, wo die drei Tellen schworen, darauf an der Platte, wo der Held aussprang und wo ihm zu Ehren die Legende seines Daseins und seiner Taten durch Malerei verewigt ist. Um drei Uhren flüllen, wo er eingeschifft ward, um vier Uhr in Altdorf, wo er den Apfel abschoss. An diesem poetischen Faden schlingt man sich billig durch das Labyrinth dieser Felsenwände, die steil bis in das Wasser hinabreichend uns nichts zu sagen haben. Sie, die Unerschütterlichen, stehen so ruhig da wie die Kulissen eines Theaters. Glück oder Unglück, Lust oder Trauer ist bloß den Personen zugedacht, die heute auf dem Zettel stehen. Dergleichen Betrachtungen jedoch waren gänzlich aus dem Gesichtskreis Jener Jünglinge. Das Kurzvergangene hatten sie aus dem Sinne geschlagen und die Zukunft lag so wunderbar unerforschlich vor ihnen, wie das Gebirg, in das sie hineinstrebten. Am zwanzigsten brachen wir nach Armsteg auf, wo man uns gebackene Fische gar schmackhaft bereitete. Hier nun, an diesem schon genugsam wilden Angebirge, wo die Reus aus schrofferen Felsklüften hervordrang und das frische Schneewasser über die reinlichen Kiesbänke hinspielte, enthielt ich mich nicht, die gewünschte Gelegenheit zu nutzen und mich in den rauschenden Wellen zu erquicken. Um drei Uhr brachen wir von da auf. Eine Reihe Saumrosse zog vor uns her. Wir schritten mit ihr über eine breite Schneemasse und erfuhren erst nachher, dass sie unten hohl sei. Hier hatte sich der Winterschnee in eine Bergschlucht eingelegt, um die man sonst herumziehen musste und diente nun mehr zu einem geraden verkürzten Wege. Die unten durch strömenden Wasser hatten sie nach und nach ausgehört. Durch die milde Sommerluft war das Gewölb immer mehr abgeschmolzen, sodass sie nun mehr als ein breiter Brückenbogen das Hüben und Drüben natürlich zusammenhielt. Wir überzeugten uns von diesem wundersamen Naturereignis, indem wir uns etwas oberhalb hinunter in die breitere Schlucht wagten. Wie wir uns nun immer weiter erhoben, blieben Fichtenwälder im Abgrund, durch welche die schäumende Reus über Felsenstürze sich von Zeit zu Zeit sehen ließ. Um eineinhalb, acht Uhr gelangten wir nach Wasen, wo wir uns mit dem roten, schweren, sauren, lombadischen Wein zu erquicken, erst mit Wasser nachhelfen und mit vielem Zucker das Ingredienz ersetzen mussten, was die Natur in der Traube auszukochen versagt hatte. Der Wört zeigte schöne Kristalle vor. Ich war aber damals so entfernt von solchen Naturstudien, dass ich mich nicht einmal für den geringen Preis mit diesen Bergerzeugnissen beschweren mochte. Den 21. halb sieben aufwärts. Die Felsen wurden immer mächtiger und schrecklicher. Der Weg bis zum Teufelsstein, bis zum Anblick der Teufelsbrücke immer mühseliger. Meinem Gefährten beliebte es hier auszuruhen. Er munterte mich auf, die bedeutenden Ansichten zu zeichnen. Die Umresse mochten mir gelingen, aber es trat nichts hervor, nichts zurück. Für dergleichen Gegenstände hatte ich keine Sprache. Wir mühten uns weiter, dass ungeheure Wilde schien sich immer zu steigern. Platten wurden zu geburgen und Vertiefungen zu abkunden. So geleitete mich mein Führer bis ans Oserner Loch, durch Welches ich gewissermaßen verdrießlich hindurch ging. Was man bisher gesehen war doch erhaben. Diese Finsternis hob alles auf. Aber freilich hatte sich der schelmische Führer, das freudige Erstaunen voraus vorgestellt, das mich beim Austritt überraschen musste. Der mäßig schäumende Fluss schlängelte sich hier milde, durch ein flaches von Bergen zwar umschlassenes, aber doch genugsam weites zur Bewohnung einladendes Tal. Über dem reinlichen Achtschen, Ursären und seiner Kirche, die uns auf ebenen Boden entgegen standen, erhob sich ein Fichtenweltschen heilig geachtet, weil es die am Fuße angesiedelten, vor höher herabrollenden Schneelawinen schützte. Die grünenden Wiesen des Tales waren wieder am Fluss her mit kurzen Weiden geschmückt. Man erfreute sich hier einer lange vermissten Vegetation. Die Beruhigung war groß. Man führte auf flachen Faden die Kräfte wiederbelebt. Und mein Reisegefährte tat sich nicht wenig zugute auf die Überraschung, die er so schicklich eingeleitet hatte. An der Matte fand sich der berühmte Ursäner Käse und die exaltierten jungen Leute ließen sich einen leidlichen Wein trefflich schmecken, um ihr Bahagen noch mehr zu erhöhen und ihren Projekten einen fantastischen Schwung zu verleihen. Den 22. 05. 04. verließen wir unsere Herrberge, um aus dem glatten Ursäner Tal ins steinigste Liviner Tal einzutreten. Auch hier war sogleich alle Fruchtbarkeit vermisst. Nackte wie bemoßte Felsen mit Schnee bedeckt, Rockweiser Sturmwind, Wolken heran und vorbeiführend, Geräusch der Wasserfälle, das Klingen der Saumrosse in der höchsten Öde, wo man weder die herankommenden noch die Scheidenden erblickte. Hier kostet es der Einbildungskraft nicht viel, sich Drachennester in den Klüften zu denken. Aber doch erheitert und erhoben führte man sich durch einen der schönsten, am meisten zum Bilde sich eignenden in allen Abstufungen grandiose, manigfaltigen Wasserfall, der gerade in dieser Jaßzeit vom geschmolzenen Schnee Überreich begabt von Wolken, bald verhüllt, bald enthüllt, uns geraume Zeit an die Stelle fesselte. Endlich gelangten wir an kleine Nebelsee, wie ich sie nennen möchte, weil sie von den atmosphärischen Streifen kaum zu unterscheiden waren. Nicht lange, so trat aus dem Dunste ein Gebäude entgegen. Es war das Hospiz und wir führten große Zufriedenheit, uns zunächst unter seinem gastlichen Dache schirmen zu können. Ende von Teil 4 und Ende von Vierter Teil 18. Buch Vierter Teil 19. Buch Teil 1 von Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Von Johann Wolfgang von Goethe. Vierter Teil 19. Buch Teil 1 Durch das leichte Kleffen eines uns entgegenkommenden Hünschens angemeldet wurden wir von einer ältlichen, aber rüstigen Frauensperson an der Tür freundlich empfangen. Sie entschuldigte den Herrn Pater, welcher nach Mailand gegangen sei, jedoch diesen Abend wieder erwartet werde. Als dann aber sorgte sie, ohne viel Worte zu machen für Bequemlichkeit und Bedürfnis. Eine warme, geräumige Stube nahm uns auf, Brot, Käse und trinkbare Wein wurden aufgesetzt. Auch ein hinreichendes Abendessen versprochen. Nun wurden die Überraschungen des Tags wieder aufgenommen und der Freund tat sich höchlich darauf zugute, dass alles sowohl gelungen und ein Tag zurückgelegt sei, dessen Eindrücke, weder Poesie noch Prose, wiederherzustellen im Stande. Bei spät einbrechender Dämmerung trat endlich der ansehnliche Pater herein. Begrüßte mit freundlich vertraulischer Worte seine Gäste und empfahl mit wenigen Worten der Köchin alle mögliche Aufmerksamkeit. Als wir unsere Bewunderung nicht zurückhielten, dass er hier oben in so völliger Wüste entfernt von aller Gesellschaft sein Leben zubringen gewollt, versicherte er, an Gesellschaft fehle es ihm nie, wie wir denn ja auch gekommen wären, ihn mit unserem Besuch zu erfreuen. Gar stark sei der wechselseitige Warentransport zwischen Italien und Deutschland. Dieser immer fortwährende Speditionswechsel setze ihn mit den ersten Handelshäusern in Verhältnis. Er steige oft nach Mailand hinab, komme seltener nach Luzan, von woher ihm aber aus den Häusern, welche das Postgeschäft dieser Hauptstraße zu besorgen hätten, zum öftern junge Leute zugeschickt wurden, die hier oben auf dem Scheidepunkt mit allen in diese Angelegenheiten eingreifenden Umständen und Vorfallenheiten bekannt werden sollten. Unter solchen mannigfaltigen Gesprächen ging der Abend hin und wir schliefen eine ruhige Nacht in etwas kurzen an der Wand befestigten, eher an Repositorien als Bettstellen, erinnernden Schlafstätten. Früh aufgestanden befand ich mich bald zwar unter freiem Himmel, jedoch in engen von hohen Gebirgskuppen um schlossenen Räumen. Ich hatte mich an den Fußfahrt, der nach Italien hinunterging, niedergelassen und zeichnete nach Art der Dillettanten, was nicht zu zeichnen war und was noch weniger ein Bild geben konnte. Die nächsten Gebirgskuppen, seiten der herab schmelzende Schnee mit weißen Forschen und schwarzen Röcken, sehen ließ. Indessen ist mir durch diese fruchtlose Bemühung jenes Bild im Gedächtnis unauslöschlich geblieben. Mein Gefährte trat mutig zu mir und begann. Was sagst du zu der Erzählung unseres geistlichen Wörts von gestern Abend? Hast du nicht, wie ich Lust bekommen, dich von diesem drachen Gipfel hinab in jene entzückenden Gegenden zu begeben? Die Wanderung durch diese Schluchten hinab muss haalig sein und mühelos und wann sich's dann bei Bellinzona öffnen mag, was würde das für eine Lust sein? Die Inseln des großen Sees sind mir durch die Worte des Parters wieder lebendig in die Seele getreten. Man hat seit Kaislers Reisen so viel davon gehört und gesehen, dass ich der Versuchung nicht widerstehen kann. Ist dir's nicht auch so, vor Erfracht? Du sitzt gerade am rechten Fleck. Schon einmal stand ich hier und hatte nicht den Mut hinab zu springen. Geh voran ohne Weiteres. In Airolo wachtest du auf mich. Ich komme mit dem Boten nach, wenn ich vom guten Parter Abschied genommen und alles berichtigt habe. So ganz aus dem Stegreifer ein solches Unternehmen will mir doch nicht gefallen, antwortete ich. Was soll da viel bedenken, rief Jena. Geld haben wir genug, nach Mailand zu kommen. Kredit wird sich finden. Mir sind von unseren Messen her doch mehr als ein Handelsfreund bekannt. Er warte noch dringender. Geh, sagte ich, mach alles zum Abschied fertig. Entschließen wollen wir uns als dann. Mir kommt vor, als wenn der Mensch in solchen Augenblicken keine Entschiedenheit in sich führte, viel mehr von früheren Eindrücken regiert und bestimmt werde. Die Lombardie und Italien lag als ein ganz fremdes Formier. Deutschland als ein bekanntes, liebwertes, voller freundlichen, einheimischen Aussichten und sei es nur gestanden. Das, was mich so lange ganz umfangen meine Existenz getragen hatte, blieb auch jetzt das unentwehrlichste Element, aus dessen Grenzen zu treten, ich mich nicht getraute. Ein goldenes Herzchen, das ich in schönsten Stunden von ihr erhalten hatte, hing noch an demselben Benschen, an welchem sie es umknüpfte, lieb erwarmt an meinem Halse. Ich fasse das an und küste es, mag ein dadurch veranlasstes Gedicht auch hier eingeschaltet sein. An Gedenken du verklungener Freude, das ich immer noch am Halse trage, hältst du länger als das Seelenband und Spide, verlängerst du der Liebe kurze Tage. Flieh ich, Lili, vor dir, muss noch an deinem Bande durch fremde Lande, kleine Täler und Wälder wallen. Ach, Lili's Haachz, konnte sobald nicht von meinem Haachzen fallen. Wie ein Vogel, der den Faden bricht und zum Walde kehrt. Er schleppt des Gefängnisses schmach, noch ein Stückchen des Fadens nach. Er ist der alte, frei geborene Vogel nicht. Er hat schon jemand angehört. Schnell stand ich auf, damit ich von der schroffen Stelle weg käme und der mit dem ref tragenden Boten heran sturmende Freund mich in den Abgrund nicht mit Frachtröße. Auch ich begrüßte den Frommenpater und wendete mich, ohne ein Wort zu verlieren, dem Fade zu, woher wir gekommen waren. Etwas zaudernd folgte mir der Freund und ungeachtet seiner Liebe und Anhänglichkeit an mich, blieb er eine Zeit lang eine Strecke zurück, bis uns endlich jener herrliche Wasserfall wieder zusammen brachte, zusammenhielt und das einmal Beschlossene endlich auch für gut und heilsam gelten sollte. Von dem Herabstieg sag ich nichts weiter, als das wir jene Schneebrücke, über die wir in schwer beladener Gesellschaft vor wenig Tagen ruhig hinzogen, völlig zusammengestürzt fanden und nun, da wir einen Umweg durch die eröffnete Bucht machen mussten, die kolossalen Trummer einer natürlichen Baukunst anzustaunen und zu bewundern hatten. Ganz konnte mein Freund die rückgängige Wanderung nach Italien nicht verschmerzen. Er mochte sich solche früher ausgedacht und mit liebevoller Acklist mich an Ort und Stelle zu überraschen gehofft haben. Deshalb ließ ich die Rückkehr nicht so heiter verführen. Ich aber war auf meinen stummen Faden um desto anhaltender beschäftigt, das Ungeheure, das sich in unserem Geiste mit der Zeit zusammenzuziehen pflegt, wenigstens in seinen fasslichen charakteristischen Einzelheiten festzuhalten. Nicht ohne manche neue, wie erneuerte Empfindungen und Gedanken gelangten wir durch die bedeutenden Höhen des vier Waldstädter Sees nach Küsnacht, wo wir landend und unsere Wanderung fortsetzend, die am Wege stehende Tellenkapelle zu begrüßen und jenen der ganzen Welt als heroisch, patriotisch, rümlich berührenden Molchelmord zu gedenken hatten. Ebenso fuhren wir über den Zugasee, den wir schon vom Rigi herab aus der Fahne hatten kennenlernen. Entzug erinnere ich mich nur einiger im Gasthofzimmer, nicht gar großer, aber in ihrer Art vorzüglicher Fensterflügel eingefügter gemalter Scheiben. Dann ging unser Weg über den Albis in das Siltal, wo wir einen Jungen in der Einsamkeit sich gefallenden Hannoveraner von Lindau besuchten, um seinen Verdross zu beschwistigen, den er früher in Zürich über eine von mir nicht aufs Freundliste und Schickliste abgelehnte Begleitung empfunden hatte. Die eifersüchtige Freundschaft des trefflichen Passerband war eigentlich Ursache an dem Ablehnen einer zwar lieben, aber doch unbequemen Gegenwart. Ehe wir aber von diesen herrlichen Höhen wieder zum See und zur freundlich liegenden Stadt hinabstiegen, muss ich noch eine Bemerkung machen über meine Versuche durchzeichnen und skizzieren dagegen, etwas abzugewinnen. Die Gewohnheit von Jugendauf, die Landschaft als Bild zu sehen, verführte mich zu dem Unternehmen, wenn ich in der Natur die Gegend als Bild erblickte, sie fixieren, mir ein sicheres Andenken von solchen Augenblicken festhalten zu wollen. Sonst nur an beschränkten Gegenständen mich einigermaßen übend, führt ich in einer deutschen Welt gar bald meine Unzulänglichkeit. Drang und Eile zugleich nötigten mich zu einem wunderbaren Hilfsmittel. Kaum hatte ich einen interessanten Gegenstand gefasst und ihn mit wenigen Ströchen im Allgemeinsten auf dem Papier angedeutet, so führte ich das Detail, dass ich mit dem Bleistift nicht erreichen noch durchführen konnte in Wachten gleich daneben aus und gewann mir auf diese Weise eine solche innere Gegenwart von dergleichen Ansichten, dass eine jede Lokalität, wie ich sie nachher in Gedicht oder Erzählung nur etwa brauchen mochte, mir also bald vorschwebte und zu Gebote stand. Bei meiner Rückkunft in Zürich fand ich die Stolberge nicht mehr. Ihr Aufenthalt in dieser Stadt hatte sich auf eine wunderliche Weise verkürzt. Gestehen wir überhaupt das Reisende, die sich aus ihrer häuslichen Reinigung entfernen, gewissermaßen in eine nicht nur fremde, sondern völlig freie Natur einzutreten glauben. Welchen Warn man damals umso eher hegen konnte, als man noch nicht durch polizeiliche Untersuchung der Pässe durch Zoll abgaben und andere dergleichen Hindernisse jeden Augenblick erinnert wurde, es sei draußen noch bedingter und schlimmer als zu Hause. Vergegenwärtige man sich zunächst jene unbedingte Richtung nach einer verwirklichten Naturfreiheit, so wird man den jungen Gemütern verzeihen, welche die Schweiz gerade als das Rechte lokal ansahen, ihre frische Junglingsnatur zu idealisieren, hatten doch Gessners zarte Gedichte sowie seine allerliebsten Radierungen hiezu am entschiedensten berechtigt. In der Wirklichkeit nun scheint sich für solche poetische Äußerungen das Baden in unbeengten Gewässern am allerersten zu qualifizieren. Schon unterwegs wollten dergleichen Naturübungen nicht gut zu den modernen Sitten passlich erscheinen. Man hatte sich früher auch einigermaßen enthalten. In der Schweiz aber beim Anblick und Feuchtgefühl des rennenden, laufenden, stürzenden, in der Fläche sich sammeln, nach und nach zum See sich ausbreitenden Gewässers war der Versuchung nicht zu widerstehen. Ich selbst wollte nicht leugnen, dass ich mich im klaren See zu Baden mit meinen Gesellen vereinte und, wie es schien, weit genug von allen menschlichen Blicken. Nackte Körper jedoch leuchten weit, und wer es auch mochte gesehen haben, nahm Ärgernis daran. Die guten armlosen Jünglinge, welche gar nichts Anstößiges fanden halb nackt wie ein poetischer Schäfer, oder ganz nackt wie eine heidnische Gottheit sich zu sehen, wurden von Freunden erinnert, dergleichen zu unterlassen. Man machte ihnen begreiflich, dass sie weseten nicht in der uranfänglichen Natur, sondern in einem Lande, das für gut und nützlich erachtet habe, an älteren aus der Mittelzeit sich herschreibenden Einrichtungen und Sitten festzuhalten. Sie waren nicht abgeneigt, dies von Mittelalter die Rede war, welches ihnen als eine zweite Natur verehrlich schien. Sie verließen daher die allzu taghaften Seeufer und fanden auf ihren Spaziergängen durch das Gebürg so klare, rauschende, erfrischende Gewässer, das in der Mitte Juli es ihnen unmöglich schien, einer solchen Erquickung zu widerstehen. So waren sie auf ihren weit schweifenden Spaziergängen in das düsterer Tal gelangt, wo hinter dem Albis die Seeel strömend herabschießt, um sich unterhalb zersch in die Limat zu ergießen. Entfernt von aller Wohnung, ja von allem betretenen Fußfahrt, fanden sie es hier ganz unverfänglich, die Kleider abzuwarfen und sich kühnlich den schäumenden Stromwellen entgegenzusetzen. Dies geschah freilich nicht ohne Geschrei, nicht ohne ein wildes Teils von der Kühlung, teils von den behagen aufgeregtes Lustjauchzen, wodurch sie diese düster bewaldeten Felsen zur idyllischen Szene einzuweihen, den Begriff hatten. Allein ob ihnen früherer Misswollende nachgeschlischen oder ob sie sich durch diesen stichterischen Turmult in der Einsamkeit selbst Gegner aufgerufen, ist nicht zu bestimmen. Genug, sie mussten aus dem oberen stummengebüsch herab Steinwurf auf Steinwurf erfahren, ungewiss ob von wenigen oder mehreren, ob zufällig oder absichtlich und sie fanden daher für das Klügste das erquickende Element zu verlassen und ihre Kleider zu suchen. Keiner war getroffen. Überraschung und Verdruss war die geistige Beschädigung, die sie erlitten hatten und sie wussten als lebenslustige Jünglinge die Erinnerung daran leicht abzuschütten. Auf Lavatern jedoch erstreckten sich die unangenehmsten Folgen, dass er junge Leute von dieser Frechheit bei sich freundlich aufgenommen mit ihnen Spazierfahrten angestellt und sie sonst begünstigt deren wildes, unbändiges, jahrheitliches Naturell einen solchen Skandal in einer gesitteten, wohl geregelten Gegend anrichten. Der geistliche Freund jedoch wohl verstehend solche Vorkommenheiten zu beschwistigen musste dies auch beizulegen und nach Abzug dieser meteorisch Reisenden war schon bei unserer Rückkehr alles ins Gleiche gebracht. In dem Fragment von Wertas Reisen welches in dem 16. Bande meiner Werke neuerlich wieder mit abgedruckt ist habe ich diesen Gegensatz der schweizerischen, löblichen Ordnung und gesetzlichen Beschränkung mit einem solchen im Jugendlichen Bahn geforderten Naturleben zu Schildern gesucht. Weil man aber alles, was der Dichter unbewunden darstellt schiedene Meinung als didaktischen Tadel aufzunehmen pflegt so waren die Schweizer deshalb sehr unwillig und ich unterließ die intentionierte Fortsetzung welche das herankommen Wertas bis zur Epoche wo seine Leiden geschildert sind einigermaßen darstellen und dadurch gewiss den Menschenkennern willkommen sein sollte. In Zürich angelangt gehörte ich Lavatern dessen Gastfreundschaft ich wieder ansprach die meiste Zeit ganz allein die Physiognomik lag mit allen ihren Gebilden dem trefflichen Manne mit immer sich vermehrenden Lasten auf den Schultern wir verhandelten alles den Umständen nachgründlich genug und ich versprach ihm dabei nach meiner Rückkehr die bisherige Teilnahme hiezu verleitete mich das Jugendlich unbedingte Vertrauen auf eine schnelle Fassungskraft mehr noch das Gefühl der willigsten Bildsamkeit denn eigentlich war die Art womit Lavatern die Physiognomien zergliederte nicht in meinem Wesen der Eindruck den der Mensch beim ersten Begegnen auf mich machte bestimmte gewissermaßen mein Verhältnis zu ihm obgleich das allgemeine Wohlwollen das in mir wirkte gesellt zu dem Leichtsinn der Jugend eigentlich immer vorwaltete und mich die Gegenstände in einer gewissen dämmenden Atmosphäre schauen ließ Lavaters Geist war durchaus imposant in seiner Nähe konnte man sich einer entscheidenden Einwirkung nicht erwehren und so musste ich mir dann gefallen lassen Stern und Nase Augen und Mund einzeln zu betrachten und ebenso ihre Verhältnisse und Bezüge zu erwägen jener sehr tat dies notgedrungen um sich von dem was er so klar anschaute vollkommene Rechenschaft zu geben mir kam es immer als eine Tücke als ein Spionieren vor wenn ich einen gegenwärtigen Menschen in seine Elemente zerlegen und seinen sittlichen Eigenschaften dadurch auf die Spur kommen wollte lieber hielt ich mich an sein Gespräch in welchem er nachbelieben sich selbst enthüllte hier nach will ich denn nicht leugnen dass es in Lavaters Nähe gewissermaßen bänglich war denn indem er sich auf physiognomischem Wege unserer Eigenschaften bemächtigte so war er in der Unterredung her unserer Gedanken die er im Wechsel des Gespräches mit einigem Schafsinn gar leicht erraten konnte Ende von 4. Teil 19. Buch Teil 1 4. Teil 19. Buch Teil 2 von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit dies ist eine LibriVox Aufnahme alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe 4. Teil 19. Buch Teil 2 wer eine Synthese recht prägnant in sich führt der hat eigentlich das Recht zu analysieren weil er am äußeren Einzelnen sein Inneres Ganze prüft und legitimiert wie Lavater sich hierbei benommen sei nur ein Beispiel gegeben Sonntags nach der Predigt hatte er als geistlicher die Verpflichtung den kurz gestielten Sammelbeutel jedem Heraustretenden vorzuhalten und die milde Gabe segnend zu empfangen nun setzte er sich zum Beispiel diesen Sonntag die Aufgabe keine Person anzusehen sondern nur auf die Hände zu achten und ihre Gestalt sich auszulegen aber nicht allein die Form der Finger sondern auch die Mine derselben beim Niederlassen der Gabe entging nicht seine Aufmerksamkeit und er hatte mir viel davon zu eröffnen wie belehrend und aufregend mussten mir solche Unterhaltungen werden mir, der ich doch auf dem Wege war mich zum Menschenmaler zu qualifizieren manche Epoche meines nachherigen Lebens wart ich veranlasst über diesen Mann zu denken welcher unter die Vorzüklisten gehört mit denen ich zu einem so vertrauten Verhältnis gelangte und so sind nachstehende Äußerungen über ihn zu verschiedenen Zeiten geschrieben nach unseren auseinander strebenden Richtungen mussten wir uns allmählich ganz und gar fremd werden und doch wollte ich mir den Begriff von seinem vorzüklischen Wesen nicht verkümmern lassen ich vergegenwärtigte mir in Mehrmars und so entstanden diese Blätter ganz unabhängig voneinander in denen man Wiederholung aber hoffentlich keinen Widerspruch finden wird Lavater war eigentlich ganz real gesinnt und kannte nichts Ideales als unter der moralischen Form wenn man diesen Begriff festhält wird man sich über einen seltenen und seltsamen Mann am ersten aufklären seine Aussichten in die Ewigkeit sind eigentlich nur Fortsetzungen des gegenwärtigen Daseins unter leichteren Bedingungen als die sind welche wir hier zu erdulden haben seine Physiognomik ruht auf der Überzeugung dass die sinnliche Gegenwart mit der Geistigen durchaus zusammenfalle ein Zeugnis von ihr Ablege ja sie selbst vorstelle mit den Kunstidealen konnte er sich nicht leicht befreunden weil er bei seinem scharfen Blick solchen Wesen die Unmöglichkeit lebendig organisiert zu sein nur auch zu sehr ansah und sie daher ins Fabelreich ja in das Reich des Monstrosen verwies seine unaufhaltsame Neigung das ideelle Verwirklichen zu wollen brachte ihn in den Ruf eines Schwärmers ob er sich gleich überzeugt führte dass niemand mehr auf das Wirkliche dringe als er deswegen er denn auch den Missgriff in seiner Denk und handelsweise niemals entdecken konnte nicht leicht war jemand leidenschaftlicher Bemüht anerkannt zu werden als er und vorzüglich dadurch eignete er sich zum Lehrer gingen aber seine Bemühungen auch wohl auf Sinnes und Sitten Besserung anderer so war doch dies keineswegs das Letzte worauf er hinarbeitete um die Verwirklichung der Person Christi war es ihm am meisten zu tun daher jenes beinahe unsinnige Treiben ein Christus Bild nach dem anderen Fertigen Kopieren nachbilden zu lassen wovon ihm denn wie natürlich keines genug tat seine Schriften sind schon jetzt schwer zu verstehen denn nicht leicht kann jemand eindringen in das was er eigentlich will niemand hat so viel aus der Zeit und in die Zeit geschrieben als er seine Schriften sind wahre Tagesblätter welche die eigentlichste Erläuterung aus der Zeitgeschichte fordern sie sind in einer Kotterie Sprache geschrieben die man kennen muss um gerecht gegen sie zu sein sonst wird dem verständigen Leser manches ganz toll und abgeschmackt erscheinen wie denn auch dem Manne schon bei seinem Leben und nach demselben hierüber genugsame Vorwürfe gemacht wurden so hatten wir ihm zum Beispiel mit unserem Dramatisieren den Kopf so warm gemacht indem wir alles Vorkömmliche nur unter dieser Form darstellten und keine andere Wolken gelten lassen dass er hier durch aufgeregt in seinem Pontius Pilatus mit Heftigkeit zu zeigen bemüht ist es gebe doch kein dramatischeres Werk als die Bibel anders aber die Leidensgeschichte Christi sei für das Drama aller Dramen zu erklären in diesem Kapitel des Büchleins ja in dem ganzen Werke überhaupt erscheint Lavata dem Vater Abraham von Santa Clara sehr ähnlich denn in diese Manier muss jeder Geistreiche verfallen der auf den Augenblick wirken will er hat sich nach den gegenwärtigen Neigungen Leidenschaften nach Sprache und Terminologie zu erkundigen um solcher als dann zu seinen Zwecken zu brauchen und sich der Masse anzunähern die er an sich heranziehen will da er nun Christum buchstäblich auffaßte wie ihn die Schrift wie ihn manche Ausleger geben so diente ihm diese Vorstellung der Gestalt zum Supplement seines eigenen Wesens dass er den Gott Menschen seiner individuellen Menschheit so lange ideell einverleibte bis er zuletzt mit dem selben wirklich in eins zusammengeschmolzen mit ihm vereinigt ja eben derselbe zu sein wähnendurfte durch diesen entschiedenen Bibel buchstäblichen Glauben musste er auch eine völlige Überzeugung gewinnen dass man ebenso gut nach heutzutage als zu jener Zeit Wunder müsse ausüben können und da es ihm vollens schon früh gelungen war in bedeutenden und dringenden Angelegenheiten durch brunstiges ja gewaltsames Gebet im Augenblick eine günstige Umwendung schwer bedrohender Unfälle zu erzwingen so konnte ihn keine kalte Verstandseinwendung im mindesten Öremachen durch drungen Fahner von dem großen Werte der durch Christum wiederhergestellten und einer glücklichen Ewigkeit gewidmeten Menschheit aber zugleich auch bekannt mit den mannigfaltigen Bedürfnissen des Geistes und Herzens mit dem Grenzenlosen verlangen nach Wissen selbst fühlend jene Lust sich ins Unendliche auszudehnen wo zu uns der gestörnte Himmel sogar sinnlich reinlädt entwarf er seine Aussichten in die Ewigkeit welche in dess dem größten Teil der Zeitgenossen sehr wunderlich vorkommen machten alles dieses Streben jedoch alle Wünsche, alles Unternehmen ward von dem physiognomischen Genie überwogen, das ihm die Natur zugeteilt hatte denn wie der Probierstein durch schwarze und rau glatte Eigenschaft seiner Oberfläche den Unterschied der aufgestrichenen Metalle anzuzeigen am geschicktesten ist so war auch er durch den reinen Begriff der Menschheit den er in sich trug und durch die scharf zarte Bemerkungsgabe die er erst aus Natur trieb nur oben hin zufällig dann mit Überlegung vorsätzlich und geregelt ausübte im höchsten Grade geeignet die Besonderheiten einzelner Menschen zu gewahren zu kennen, zu unterscheiden ja auszusprechen jedes Talent das sich auf eine verschiedene Naturanlage gründet scheint uns etwas Magisches zu haben weil wir weder es selbst noch seine Wirkungen einem Begriffe unterordnen können und wirklich ging seine Einsicht in die einzelnen Menschen über alle Begriffe man erstaunte wenn man über diesen oder jenen vertraulisch sprach ja es war furchtbar in der Nähe des Mannes zu leben dem jede Grenze deutlich erschien in welche die Natur uns Individuen einzuschränken beliebt hat jeder Mann glaubt dasjenige mitteilbar was er selbst besitzt und so wollte Lavater nicht nur für sich von dieser großen Gabe Gebrauch machen sondern sie sollte auch in anderen aufgefunden angewegt sie sollte sogar auf die Menge übertragen werden zu welchen dunklen und boshaften Missdeutungen zu welchen albernen Späßen und niederträchtigen Verspottungen dieser auffallende Leere reichlichen Anlass gegeben ist wohl noch in einiger Menschen Gedächtnis und es geschah dieses nicht ganz ohne Schuld des vorzüglichen Mannes selbst denn ob zwar die Einheit seines inneren Wesens auf einer hohen Sittlichkeit rote so konnte er doch mit seinen manigfaltigen Bestrebungen nicht zur äußern Einheit gelangen weil in ihm sich weder Anlage zur philosophischen Sinnesweise noch zum Kunsttalent finden wollte er war weder Denker noch Dichter ja nicht einmal Redner im eigentlichen Sinne keineswegs im Stande etwas methodisch anzufassen griff er das Einzene Einzeln sicher auf und so stellte er es auch kühnnebeneinander sein großes physiognomisches Werk ist hier von ein auffallendes Beispiel und Zeugnis in ihm selbst mochte wohl der Begriff des sittlichen und sinnlichen Menschen ein ganzes Bilden aber außer sich wusste er ihn nicht darzustellen als nur wieder praktisch im Einznen so wie er das Einzene im Leben aufgefasst hatte eben jenes Werk zeigt uns zum Bedauern wie ein so scharf-sinniger Mann in der gemeinsten Erfahrung umhertabt alle lebenden Künstler und Forscher anruft für charakterlose Zeichnungen und Kupfer ein unglaubliches Geld ausgibt um hinterdreien im Buch zu sagen dass diese und jene Platte mehr oder weniger misslungen unbedeutend und unnütz sei freilich schaft er dadurch sein Urteil und das Urteil anderer allein er beweist auch dass ihn seine Neigung trieb Erfahrungen mehr aufzuhäufen als sich in ihnen Luft und Licht zu machen eben daher konnte er niemals auf Resultate losgehen um die ich ihn öfters und dringend bat was er als solcher in späterer Zeit Freunden vertraulich mitteilte waren für mich keine denn sie bestanden aus einer Sammlung von gewissen Linien und Zügen Jahrwachsen und Leberflecken mit denen er bestimmte siddliche öfters unsiddliche Eigenschaften verbunden gesehen es waren darunter Bemerkungen zum Entsetzen allein es machte keine Reihe alles stand viel mehr zufällig durcheinander nirgends war eine Anleitung zu sehen oder einer Beweisung zu finden ebenso wenig schriftstellerische Methode oder Künstlersinn herrschte in seinen übrigen Schriften welche viel mehr stets eine leidenschaftlich heftige Darstellung seines Denkens und Wallens entierten und das was sie im Ganzen nicht leisteten durch die herzlisten geistreisten Einzelheiten jederzeit ersetzten nachfolgende Betrachtungen möchten wohl gleichfalls auf jene Zustände bezüglich hier am rechten Orte eingeschaltet stehen niemand gesteht gern andern Vorzug ein solang er ihn nur einigermaßen leugnen kann Naturvorzüge aller Art sind am wenigsten zu leugnen und doch gestand der gemeine Redegebrauch damaliger Zeit nur dem Dichter Genizu nun aber schien auf einmal eine andere Welt aufzugehen man verlangte Genie vom Arzt vom Feltern vom Staatsmann und bald von allen Menschen die sich theoretisch oder praktisch hervorzutun dachten Zimmermann vorzüglich hatte diese Forderungen zur Sprache gebracht Lavater in seiner Physiognomik musste notwendig auf eine allgemeinere Verteilung der Geistesgaben aller Art hinweisen Das Wort Genie war eine allgemeine Losung und weil man es so oft aussprechen hörte so dachte man auch das was es bedeuten sollte sei gewöhnlich vorhanden da nun aber jedermann Genie von anderen zu vordern berechtigt war so glaubte er es auch endlich selbst besitzen zu müssen es war noch lange hin bis zu der Zeit wo ausgesprochen werden konnte dass Genie diejenige Kraft des Menschen sei welche durch Handeln und Tun Gesetz und Regel gibt damals manifestierte sich's nur indem es die vorhandenen Gesetze überschritt die eingeführten Regeln umwarf und sich für grenzenlos erklärte daher war es leicht genialisch zu sein und nichts natürlicher als dass der Missbrauch in Bord und Tat alle geregelte Menschen aufrief sich einem solchen Unwesen zu widersetzen wenn einer zu fuße ohne recht zu wissen warum und wohin in die Welt lief so hieß dies eine Geniereise und wenn einer etwas verkehrtes ohne Zweck und Nutzen unternahm ein Geniestreich jüngere, lebhafte, oft wahrhaft begabte Menschen verloren sich ins Grenzenlose ältere, verständige vielleicht aber talent und geistlose wussten dann mit höchster Schadenfreude ein gamanikfaltiges Misslingen vor den Augen des Publikums lächerlich darzustellen und so fand ich mich fast mehr gehindert mich zu entwickeln und zu äußern durch falsche Mit- und Einwirkung der Sinnesverwandten als durch den Widerstand der Entgegengesinnten Worte, Beiworte, Phrasen zu Ungunsten der höchsten Geistesgaben verbreiteten sich unter der geistlos nachsprechenden Menge der Gestalt dass man sie noch jetzt im gemeinen Leben hier und da von Ungebildeten vernimmt ja, dass sie sogar in die Wachterbücher eindrangen und das Wort Genie eine solche Missdeutung erlitt aus der man die Notwendigkeit ableiten wollte, es gänzlich aus der deutschen Sprache zu verbannen und so hätten sich die Deutschen bei denen überhaupt das Gemeine weit mehr Überhand zu nehmen Gelegenheit findet als bei anderen Nationen um die schönste Blüte der Sprache um das nur scheinbar Fremde aber allen Völkern gleich Angehörige Wort vielleicht gebracht wenn nicht der durch eine tieferer Philosophie wieder neu gegründete Sinn fürs höchste und beste sich wieder glücklich hergestellt hätte Ende von Vierter Teil 19. Buch Teil 2