 کہ اب باس کے جہاد اور اکبر کی شجاہز سے کم نہیں ہے زینبِ کبرا کا جہاد اور ننی سخینا کا جہاد یہ سمجھ رہا ہے کہ یہ مردوں کو میں شہید کر دوں اس کے بعد میرا لیے قامیابی ہی قامیابی تب پوران کی آئیت آئیتا ہے کم من فیعتن قلیلتن غالبت فیعتن کرسیرتن بیزن اللہ اللہ کے ازن سے بہتی مختصر چھوٹا اور کمزور گروں بڑے بڑے طاقتور لشکروں پہ غالب آجا تھا اگر چہی آئیت حضرتِ طالوت اور جالوت کے مارکے کے حوالے سے نازل ہوئی لیکن قیامت کا کسون بن گئے جنے یزید نے فیعتن قلیلہ چھوٹا لشکر کمزور گروں چند نوزم اللہ اس کا جملہ دوھرا رہا ہوں چند بڑھیں اورتیں کچھ چھوٹے سے بچے اب باس مارے گئے اکبر مارے گئے قاسم مارے گئے اوسائن شہید ہوئے گربلا کے دیگر مجاہی شہید ہوئے میرے راستے کے رقاوت ہٹ گئی وہ یہ سمجھ رہا اور اسی کے نتیجے میں نامِ یزید قیامت تک کیلئے داخلِ دشنام ہو گیا تو یہ جو دوسری غالتی یزید کی اس کے عوالے سے قلبی بات ہو رہی تھی اور آجے زرا سا ہم یزید کی خلطی سے دور رہتے ہوئے اپنی بات کو آگے بڑھنگے لیکن بہرال یہ خلطی زہن میں ضرور رکھنا ہے کہیں ایسا نہ ہو بہرہ سو سال پہلے جو خلطی یزید نے کی ہو آج مومن بھی بھئی خلطی کر رہا ہو اسلامک سوسائیڈی میں عورتوں کے رول کی احمیت کو نظر انداز کیا جا رہا یہ میں نے بہت مختصر اپنی آنے والی ایک ہاد مجلس کا انوان بتا دی یزید کی یہی خلطی عورت کو اس نے ضییف سمجھا عورت کو اس نے حقیر سمجھا عورت کے جہاں کے طبج جو ندی کہیں یہی خلطی ہم نہ کر رہے ہیں لیکن ابھی اس سے پہلے آج سورہ رحمان کی جیسایت کی میں نے تلاوت کیا اور جو سانیے زہرہ زینبے کبرہ کے حوالے سے بہت احم آئیت بن رہی ہل جزاو لحسان ہیلہ لحسان نیکی کا بدرہ صرف و صرف نیکی ہوتی دنیا میں کوئی شخص ایسا نہیں میں معصومین کی بات نہیں کر رہا جو کبھی یہ کہا ہے کہ میرے اوپر آج تا کسی نے کوئی احسان نہیں کیا جب سے میں پیدا ہوں جس منذل پر آج ہوں یہ سب میرے ساتی قاویلیت اور بہنت کا نتیجہ نہ میں اپنے والدین کا حسان مندو نہ میں اپنے اساتضہ کا حسان مندو نہ ہی میرے سندگی میں کسی مومن نے یا بعض وقت کاہپر نے آگے بڑھ کے میری مدد کی کوئی ایسا کہی نہیں سکتا یہ نظام فترت و قدرت کے خلاف اور قرآن نے خالی یہ علان نہیں کیا یہ نیکی کا بدلہ نیکی اللہ کے رسول کی وہ مشہور حدیث جو عام طور پر بوری نہیں پڑھی جاتی کیوں کہ شروع حدیث میں اتنا اہم پیغام ہا جاتا ہے کہ پھر اسے مکمل کرنے کا موقع کم ملتا شہید دستر غیب شیرازی کی کتاب گناہانے قویرہ میجر سنس کے نام سے انگریزی میں بھی ترجمہ ہوا اور اس کتاب رہے میرے لیے خاصی آسانیہ اس حوالے سے پیدا کر دیں اس سیونٹیز اور ارلی ایٹیز میں جو میری تقاریر ہوتی تھی ہر چیز لوگوں کو نہیں لگتی تھی گانے کی مذہمت لحولاپ کی مذہمت بے ہیجابی کی مذہمت ہتا خیبت کی بورائی بڑی سخ سخ قدی سے میں پڑھتا تھا اور ابھی بھی پڑھتا ہوں پلانا کالکہ حوالہ کیا اب حوالہ یا ربی ہے یا ارفارسی اور ایک عام مومن کو ناربی آتی نا فارسی آتی یہ کتاب ایک بوک آف لیسٹ طاپ کی کتاب ہے کہ لمبی لمبی باتیں نہیں جتنے گناہ ہے خالی ان سے ریلیٹڈ آیتی اور حدی سے ریفرنس کے ساتھ یہ آیت ہے یہ اس کا ترجمہ ہے یہ امام نے تفسیر کیا ہے یہ فولا فولا کتاب کی اس پیج پرے بس ایک لیسٹ ہے یہ حدیس ہے یہ امام نے اس کی تفسیر کیا ہے اور یہ وہ کتابیں ہیں جن میں یہ حدیس آئی تو بہت آسان ہو گیا ہے کہ گناہ نے قبیرہ میں کسی کا تسکرہ کرو خالی اتنا کہ دو کہ گناہ نے قبیرہ نامی کتاب میں یہ گناہ دیکھشی ہے اور سارے ریفرنس ایک جگہ مل جائیں گے یہ حدیس جو میں نے پڑی جو ابھی میں پڑھنے جا رہا ہوں بہت مشہور ہر رملہ و ریحل جنہ علاصہ علاصہ جنہت اب آپ تھوڑی دہر کے لیے نارت امریکہ سے یا ویس سے نکل کر اپنے ملکوں میں جائیے اور ہمارے ملکوں کا بہرال، پدانی، کیا فرق ہے کیا نظام ہے یہاں نہ پھل میں مزا ہے نہ پھول میں خوشبو اپنے ملک میں جائے پھل کھا یہ تبھی مزا آتا ہے اور پھول سنگیے تبھی مزا آتا ہے میں نے جیسا میں نے کہا کہ لوگ پہگمبر کی حدیث آدی پڑھتے ہیں میں نے بھی مہاورا آدھا بڑھا ہے تھوڑا میں نے ممبر کا خیال کر دیا ہے پھل میں مزا نہیں پھول میں خوشبو نہیں اور اورت میں وفا نہیں موسم کا بروسا نہیں تو خلاصا یہ ہے اور اورت میں وفا ہے کہ نہیں یہ تو ابھی بہرال امرہ ونوان بننے والا ایسے شاندار شاندار باق میں نے یورپ کے دیکھے نورت امریکہ کے دیکھ خوشبو کچھ نہیں اور ہمارییں چھوٹا سباق ایک رات کی رانی کی بیل اگر گھر سے گزر رہی ہے تو ساری رات گھر میں ہکتا رہتا اجاب میں اس وقت ایسٹ اور ویسٹ کا کمپریشن نہیں کر رہا حدیث سمجھانے کے لئے جملہ میں نے کہا پھائگمبر نے فرمایا باق جہاں ہوتا ہے جو آتنی باق میں نبی ہو قریب سے بھی گزر رہاو تو باق کی خوشبو اس کی ناک تک جاتی ہے اور جنرد تو اس قائنات کا سب سے خوشبو دار باق ہے لفزے جنرد کے مانے ہی باق ہیں سب سے خوشبو دار باق جو جنرد میں نہیں جائے گا اور جنرد سے 70,000 مائل دور سے گزر رہا ہوگا جنرد کے خوشبو اس کی ناک میں بھی جائے گی جنرد کے پھل ہیں جو جنرد کے فول ہیں جو جنرد کے باقات ہیں کہا کہ جنرد کے خوشبو اس گناہ گار کو بھی ملے گی جو جنرد سے 70,000 مائل دور ہے مگر تین گناہ گار ایسے ہیں کہ ہر رم اللہ اللہ نے حرام کر دیا ریحل جنرد کے خوشبو کو بھی اتنے جنرد سے دور ہے کہ جنرد چھوڑیں بو ہے جنرد بھی ان کی ناک میں نہیں آئے گی آقل والدیں سب سے پہلا جو اپنے والدین کا آق ہے اب یہ تو عال قدیر میں آنے والے مجمے کے لیے بچوں جیسی بات ہوگی اگر میں ایک اگلہ جملک کہ دوں اب بھورے مجمے میں ایک اچھے بچیا مجھے نظر آ رہا تو خیل بچوں جیسی بات ہو جائے گی کہ آق والدین آق ہوتا ہے کیا نہیں جاتا والدین کو یہ اختیار نہیں ہے کہ کہ ہم نے فلا کو آق کر دیا لیکن آق تو ہے اسلام میں ایک چیز آق ہو جاتا لیکن بہرال نہ یہ میری آج کا مجلس کا موضوع آیا اور نہ ہی اس اشرے کی مجالس کا دوسرا والمننان اور وہ آتنے جو احسان فراموش میں نے کہا نا کہ دنیا کا کوئی انسان یہ داوہ نہیں کر سکتا کہ آج تک پج پر کسی نے احسان نہیں کیا شکہ میں مادر سے نکل کہ جس منزل پہات میں بہتا ہوں یہ سب میری اپنی قابلیہ سلاحیت میںہنت کا نتیجہ والدین بھی اسل میں اسی کھٹگری میں آگئے انہوں نے احسان کیا ہم نے ان کا احسان بھولا دیا تب آق ہو گئے لیکن اگر والدین ایک از ایکر کیا جاتا تو یہ زین سے نکل جاتا احسان فراموش پہ گمبر کہتے تو والدین کی جانب زہن جاتا بھی نہیں کیا یہاں تو ایسے بطمیس لوگ بھی ہیں جو کہتے والدین نے کیا احسان کیا وہ اپنے بزے لوٹ نہیں تھے اور ہم دنیا میں آگئے تو یہ تو ان کی اپنی خلطی کا نتیجہ ان نے تو ہمارا خیال کرنی تھا ایسے بطمیس لوگ بھی ہیں تو والدین کو علاق سے بتایا کہ چاہے تو ان کے احسان کو اب یہاں ایک چھوٹا سا فیقی مسئلہ بتاکے آگے بڑھتا ہوں فرس کیجے کوئی انتہائی نامہ کول اور نالائق اسم کا باب ہے بھٹا نہیں باب چھوڑ دیا اولاد کو کوئی خیال نہیں کیا اولاد کا نورت امریکہ میں پچھلے دو تین سال میں کچھ ایسے واقعیاب بھی سننے کو ملے ایک کوئی انتہائی نالائق مہ ہے اولاد کو چھوڑ گے چلی گئی کوئی کسی کسیم کا کانٹریویشر نہیں ہے باب اور باب کا یمہ کا کیونکہ سنگل پیرین فیملی تو ہمارے مسلمانوں کے اندر بھی ہوتی جا رہی ہے تب بھی اس باب اور مہ کی توہین یا گستاخی کرنے کی اجازت اس اولاد کو نہیں خلطی بلکہ ان کا ظلم وہ اپنی گگا احترامِ والدین پر قرار رکھا جائے گا وَلَوْکَانَ قَافِرَا چاہِ وہ کافِر ہی کیونکہ چاہِ باب کا کوئی حقتہ باب نے کوئی حقتہ کا دانا کیا ایسے کسی زینس لیئے میں نے یہ بات کہہ دی کہ بیٹا یہ نہ سمجھے کہ جی والدین کا رشتہ تو دجارت کا رشتہ آجلے بدلے کا ہے بہلے ہم دیکھیں گے انہوں نے بچپنے میں ہمارے ساتھ کیا کیا پھر ویسام چوانی میں ان کو بدلہ دیں گے نہیں یہ رشتداری یہ تجارت یہ بزنس یہ عدلہ بدلہ نہیں ہے انہوں نے اپنے حق عدلہ کیا وہی جھو بلا جو باب الہوائی جمعہ میں مسئیہ قادم علیہ سلام بے اپنے غلام اپنے غلام کے جواب میں کہا تھا جب امام کے اپنے سگے بھتیجے محمد ابن اسمائیل جن کے نام پہ بعد میں اسمائیلی یعنی آغو خانی اور وہ ہی فرقا بنا محمد ابن اسمائیل خارون اشید نے نے بلایا ہے دربار میں اور کہا کے آکے اپنے چچا کے خلاف گواہی دے دو کہ وہ بغاوت کی تیاری کر رہے ہیں اور فوج جمع کر رہے اصلہ جمع کر رہے تماری گواہی پر میرے لیے ان کو قید میں داننا بہت آسان ہوگا کہ خامدان کا اپنے سگا بھتیجا کہہ رہا ہے دیکھے یہ حکومران بڑے ظالی میں بڑے جابر ہیں لیکن کربلا کے واقعے کے بعد کسی قاضیے شراہ کے لیے بھی آسان نہیں ہے فتوہ دےنا جب تک کے ساتھ میں کچھ سپوٹنگ ڈوکومنٹ نہ ہو اب سگے بھتیجے کی گواہی ہم مالا مال کر دیں گے تمارا موموتیوں سے بھتیں گے تمارے وظن کے مرابر سونہ سول کے دیں گے اسی مل کے رائے کا گورنر بنایں گے تمارے ساتھ سے کسی نے وادہ کیا دیکھے محمد ابنی اسمائل کا جیب پورٹ نکل آیا لوٹری کو لگئے ساری زندگی یہ انتہائے کاہلو ناکار آتمی تھے کوئی کام کھاچ نہیں کرتے تھے سپوٹ بھی ساتھ میں امام کرتے تھے لیکن جو امام کی سپوٹ ہے وہ ایسی ہے کہ جیسی ایلی بیٹ کے گھرانے میں عام سجیت کا ترزے زندگی وانشان مقانات وہ بڑے بڑے مہر وہ لیٹس موڈل کی سواریہ تو نہیں امام دل میں جاتکل کی سبار میں اضافہ کر دیا جاتا ہے کہ وہ برانڈٹ کا پلے اور وہ برانڈٹ سنگلاسز اور وہ برانڈٹ گھڑیاں اور یہ جو شوک ہو جاتا ہے امام سپوٹ کریں گے لیکن کیسی جیسی ایک نورمل آتمی کا خرچا ہوتا ان کے دماغ بہت خراب ہے چیزیں اوچی اوچی اور دوران خلیفہ وقتہ خطا جائے لیکن سوال صرف یہ ہے بہتی غریبات نہیں بہتی پریشان حالات بھی گھر میں فاقیں اور پہتری کمپنی سے اسے انٹرمیو کی کال آ گئے لیکن بہرال وہاں جانا ہے تو اچھے کپڑے پہن کے فسٹ امپریشن اس لحاظ امپریشن یہ کہاں سے خرچا کیا جائے اس نے آروں نے تو لکھ دیا مدینے سے بغداد آجاو قوای دے دو یہ سب ملنے والا لیکن اس کے لیے مدینے سے جانا پڑھے گا جس کے گھر میں روٹیوں کے لالے پڑھے اب گھپنا گئے کہ یہ گولڈن اپاچونیٹی ملی ہے ایک موقع اللہ سندگی میں ہر ایک کو دیتا ہے وہ شایف میرا موقع آ گئے لیکن جاؤں کہ اسے مدینے سے بغداد ایک ہی دربادہ نظر آیا سیدے ساتھ پر امام کے باس آئے گھا کے چچا مجھے بغداد سے ایک پہتری نوفر آئی ہے بس اتنی مضد کرے کہ مدینے سے بغداد چلا جاؤں پھر تو اس کے بعد آپ کو کبھی کوئی زائمت ہی نہیں دوں گا ساتھ پر امام نے صرف ایک جملہ کہا اور اپنے خولام سے کہا کہ آپ ہی جو امارے پاس فلا تجارت کا نفا یا پروفٹ آیا وہ لے کیا جو اور وہ ان کے حوالے کیا صرف ایک جملہ کہتا بغداد جاتو رہے ہو یہتین کرنے کا سامان نہ کرنا گھوڑا گے چچا یہ آپ نے کیا کہتیا میں تو یہ سوج بھی نہیں سکتا ہوں امام نے کا بس میرے ذمداری تھے تو میں یادیں دلا دےنا امام بھی آئے چچا بھی آئے اور امر میں بڑے بھی آئے یہ کہا کہ وہ تحلی دے کے رخصت کیا ہولام کہ یہ تحلی لے کی آیا اور امام کے بات کرنے کے اس طائح سے باقیف ہے کہ مولا جب آپ نے چملہ کہا اس کا مطلب ہے کہ یہ اتنی ضرور آپ کی شادت میں حصہ لے گا ساتھ میں امام نے کا حصہ لے نانی سب سے اہم اس کا حصہ ہوگا اس کی گوائی کو بنیاد بنا کر ہاروں دربار کے سارے علمہ سے فتوہ مانگے گا کہ ہم علاق پھر آپ نے اس کی مدد کیوں کر دی امام نے کا اس لیئے یہ قیامت کے دن اللہ سلح رحمی میں ہر رحمی میں ہر رشتدار سے علق سوال کرے گا یہ عدلا بدلا نہیں ہوگا چچا سے علق سوال ہوگا تم نے بھتیجے کا کتا عقدہ کیا بھتیجا اچھا تھا کہ بھتیجا برہ تھا کہ بھتیجا باتمیس تھا اور بھتیجے سے علق سوال ہوگا تم نے اپنے چزا کا کیسے عقدہ کیا میں نے قیامت کے اپنے سوال کے جواب تیار کیا ہے وہ جانے اور اس کا حصہ اتاب جانے یا عدلہ بدلہ نہیں عدلہ بدلے کا مرحلہ جائے تو سلے رحم کی ضرورت بھی نہیں آئے دنیا میں کوئی سرس بھی آپ پر ایسان کرے چاہے کافے نہیں کیوں نو بدلہ اس کو بھی دے نا یہ جو سلے رحم کا لکھ سے اسلام میں نیکی بنی ہے اور یہ اتنا بڑا گنا ہے سلے رحمی نہیں ایسان بھون جانا حضرتِ موسا کوہتور پہ جا رہے ہیں اور حضرتِ موسا چوکے ان کو جبرایل کے ذریعے وہی نہیں ملتی کوہتور کے ذریعے ملتی تو وہ جیسے علاقے میں میں گئےوں مثلا اللہ کی طرف سے حکوم ہے کہ ہر مہینے میں ایک بار کوہتور آنا باقی امبیہ کا تو یہ ہے کہ امبیہ کا سفر ہوتا ہے جبرایل وہاں آجاتے یہ برایل کے لیے کوئی بابت دی نہیں نا ان کو ویزا چاہیے نا ان کو کسی میکریشن پوک سے گزرنا ہے نا ان کو کسی کے سوال کے جبا رسول مققی میں تو مققی آگے مدینے میں مدینے آگے طائف میں طائف آگے بہرین میں بہرین آگے مگر موسا کا مسئل ہے یہ نہیں جس شہر میں وہاں سے کوہتور جانا ہے چونا چے علاق علاق علاق علاق علاق راستے اختیار کرتے مققی سے کوہتور کا علاق راستہ ہے مدینے سے علاق راستہ ہے تو اب موسا نئی نئی علاقوں سے گزرتے آج جب جا رہے ہیں بھی کول نئی علاقہ اور کوہتور گھرچے خاص ریوایت ہے کہ نجف میں اور عام ریوایت ہے کہ سہرہ سینہ میں مگر نجف مانے کہ سہرہ سینہ ہے دیزرد نجف بھی چارو طرح سے سہرہ ہے تو نا کہ سہرہ کا مسافح پانی بہلے سمانے میں آپ کی فیصلیتی جو تھی نہیں پانی بہت سروری چیز کتنا پانی لے کے چلے اور جگہ جگہ وہ اوزیس یا نخلستان ہوتے چھوٹا سا پانی کا چشمہ دو خجور کے طرح تھوڑی سی گھاس یا سبزا یا اللہ کی ایک نیمت ہوتی ہے سہرہ کے اندر اور جانب یہ ایسی جگہ نظر آتی ہے سب لوگ راستہ بدل کے وہاں جاتے آج کل تو ہائیویس کے ساتے ایریاز بنا جاتے ہیں بڑا سا ایک چمکتاوہ ایم نظر آتا ہے تو آپ ایک سٹلے کے اترتے ہیں حرام کر کے آگے بڑھتے وہاں نخلستان یہ پربردگار کی جانب سے سیراو راست ایریہ ہے موسا چاہ رہے ہیں گرمی پڑھ گئی پیاس اضافہ ہو گیا موسا کا گھوڑا بھی بیچائن ہو گیا گھان سوٹی ہے گھوڑے کے لی موسا چارو طرف دیکھا چارو طرف دیکھا سٹل ăستان نظر آ گیا اب اس کی پہچان بھی ہوتی کیسے پتا چاہلے خالی آگ سے دیکھنے سے کام نہیں جلتا میروتور سے پتا چل جاتا جناب حاجرا اسمایل کو لے جمضم کے شes銘ے پے بیٹی تھی قبیلہ بنی جھرم کہیں سے کہیں جا گا پر اندو کو دیکھ کے پہچان nیا کہ یہاں پاہنی کچھ نشانی ہے موسا بہنچا وہاں گے پیاس اے پاہنی بینا ہے گھوڑا بھی تکا ہوا ہے اسے گھانز کھلا کے تھوڑا آرام کرانا ایک ایسا منظر دیکھا کہ نبی ہے خودہ تو اپنی بھوک اور پیاد بھون گیا گھوڑے کو تو آزاد کر دیا اپنی بھوک اور پیاد کیوں بھول گئے زمین پہ کئے ایسا ہینڈی کہا ہے پیاد دیسے بیلڈ یا اپاہن یا مفلوج یا مشلون ایسا اپنی نظر آیا کہ اس کی حالت ایکے رہمہ رہا چہرے کی کھال گل چکی لیکن بغیر کھال کا چہرہ بڑا بیانک بڑا حیبتناک بڑا دراؤنا ہوتا ہاتوں کی کھال تو کھال کوش بھی اتر چکا پیر ہٹیہ نظر آ رہی ہیں اور زمین پہ بڑا ہوا نا ہاتھ نا پیر نا چہرہ ایسا کے آدمی زیادہ دہر دیکھ کے بات کرے یہ یہاں بے ایسا آدمی تو شہروں میں ہوتا ہے گھربالوں کے بیچ میں رشتداروں کے بیچ میں جاننے والوں کے بیچ میں جنگل میں اگر یہ ہے تو یہاں آیا کہ ایسے ایک بار نبی خدا ایسی پرشان حال کو دیکھیں گے آگے نہیں بڑھ سکتے بیغمر کے ایک واقعیہ میں اقصر پڑھتا ہوں اور آگے پڑھوں گا اس لیے کہ بفات اے رسولے خدا کی تاریخ بہت قریب آتی جا رہی ہے میرے ایسی سلسلہ مجالیس میں وہاں بھی یہی جملہ ملے یہ بڑھیاں نے کہا تھا کہ آپ نے پانی کی مشک میرے گھر کیوں پاکچائی کا جو میں پیغام لے کر آیا ہوں اس میں یہ ہے کہ مزلوم اور پرشان حال کی مدد کرو چاہے وہ کافیر ہی کیوں نو یہ رسول نے اپنے پورے پیغام کی سمری بیان کی ایک جملے واقعیہ مشہور ہے آپ سمجھ بھی گئے ہوں گے لیکن پھر بھی ایک خاص بجا سے مجھے یہ واقعیہ دو دن بعد دو بارہ پڑھنا ابھی موسا امبیا کا سب کا ایکی طریقہ آدم ہوتے نو ہوتے ابرایم ہوتے اور میرے پاس پڑھنے کو کچھ نہ ہوتا اور مجھے کسی طرح مجرس کا ایک گھنٹا پورا کرنا ہوتا تو میں دیر سو امبیا کے نام لے لیتا اور ایک ہی آخر میں جبلہ کہیں تھا کہ وہ بھی آگے بڑھ کے مدد کرتے لیکن وقت بہت کم ہے باتے بہت زیادہ آگا تو موسا آئیشاست یہ تری کی حالت ہے کسی نے تیرے پر سلن کیا اور یہاں لائے پھر دیا کہ یہاں لائے خدا میرے بیٹوں میرے بیٹیوں میرے بھائیوں انہوں نے یہ سلن کیوں کیا کہاں سلن نہیں کیا وہ تو مانی نہیں رہے تھے میں نے ان کو پریشرائس کیا اور اپنی عالات سے کہا کہ اگر تم نے یہاں مجھے نہیں پہوچایا اور چایا تو قیامت کے دن میں تم سے ناراز اللہ کی بھرگا میں جنگ موسا نکا لیکن یہ سب ہوا کیا کیا بھی ماری آئی کا کوئی بھی ماری میں تو یہ حالت کا یان اب یہ خدا مجھے عبادت کا بہو شاق تھا اور ہے اور آپ کو معلوم ہے کہ بن اسرائیل میں ایسی عبادت کی جازت تھی گھروالوں کو چھوڑ ہو کاروبار کو چھوڑ ہو پیسے کمانے کی فکل کو چھوڑ ہو جنگل میں جا پاس سو سال ایک ہزار سال عبادت کر تھی رو جس کو عربی میں روح بانیت کہا جاتا ہے راہب ایجازت تھی اسلام میں حرام تو کہا کہ یان اب یہ خدا میں نے عبادت خدا کے لیے اتنے وضوح کیا اتنے وضوح کیا کہ میرے چہرے کی کھار پانی کی وجہ سے گل کے گر گئے اور میرے ہاتوں کی کھار و گوش وضوح کے پانی کی وجہ سے گل کے گرہ ہے خالی وضوح کا پانی اسلام میں وضوح خود کتنی بڑی عبادت آتنے کوئی عبادت نہیں کرنا چاہتا خالی وضوح کرے یہ خودے کے عبادت بلکہ راک کو سونے سے پہلے جو وضوح ہم کرتے ہیں وہ نہ کسی نماز کے لیے نہ کسی قرآن کے لیے نہ کسی دوہ کے لیے تو آپ اتنا وضوح کیا اور اتنی نمازیں میں نے پڑی کہ میرے پیر کی حدیہ جواب تھی اور بدر میں کھڑے رہنے کی طاقت نہیں نماز کی وجہ سے آئیسا نمازی اور پھر بھی میں یہ دیکھ رہا تھا کہ شہر میں رائے کر عبادت کا خدا نہیں ہو رہا اسی کی مرنے کے خبر آگئی جانا پڑے گا اسی کی شادی کے خبر آگئی شادی میں تو جانا حرام ہے یعنی جیسی شادی آج کل ہوتی دانس بھی چل رہا میزک بھی ہو رہی ہے انتہائی شریف گھرانے کی بچیہ بھی داست میں اسہا لے رہی اپنے آپ کو امام کی بیٹیاں کہہ کر متارف کر آنے والی امام کی بیٹیاں بھی ناوزب اللہ ناچ رہی گانے ہو رہے ہیں مسئدنگ ہو رہے ہیں اس راب ہو رہا ہے دنیا بر کے گنا اور یہ جملہ میں جان بوچ کر اس لیے لائے کہ قرآنِ قریب نے کہا کہ ہمارے حبیب سے زیادہ اخلاق کے اتبار سے بہتر کوئی نہیں اور پھر قرآن نے کہا لیکن جس گروں میں انٹرٹینمنٹ کا جزبہ آتا ہے وہ پہغمبر کو دیکھتے بھاگ جاتے ایک تو ہے کہ کوئی بداخلاق کو اس لیے لوگ بھاگیں بہت سکھ دل کہ قرآن کی البادل لوگ کن تفضن غلی زلقل اگر تمہارا دل بڑا سکھ تھا اور لوگ بھاگتے تو سمجھ میں آتا ہے انقال آلہ خلوقِ نظیم اخلاق بہتری نے پھر بھی لوگ بھاگیں گے کیوں انٹرٹینمنٹ کے آدی ہیں گانے کے آدی ہیں دانس کے آدی ہیں شاہدی بیا کے اندر اسلام تو اسلام شرافت کو بول جاتے ہیں چنانچے میں نے کہا کہ بھای مجھے جنگل میں ٹھالدو میں اپنی ساری نمازے ضائر نہیں کرنا چاہتا ایک مومن کی شاہدی کی وجہ سے عبادتے ہیں اللہ چینتا لیکن بہت بہت بہت بھی ہے ایک واقعی اگر آتے گھنٹی میں ہوگیا تو مجلس میں ہم شاہ پڑھوں گا بیٹیہ نہیں مان رہی بھائی بین نہیں مان رہے میں نے کہا قیامت کے دیش شکاہت کروں گا اللہ سے تم لوگوں کے ساتھ رہنا میری عبادت کے لئے رقاوت ہے انہوں نے مجھے یہاں بھک دی یا آلا کے چھوڑ دیا حضرت موسا نے کہا ٹھیک ہے مگر کومن سے اس کی ایک بات کتبیر تو زندہ کیسے ہے عبادت کرنے والا بھی خالی حوا کے اوپر زندہ نہیں رہتا ہے مجھا کا کیا انتظام ہے مسکورا کے کہا یا نبی خدا کو یا اور یہ سوال کرتا تو میں قبول کر لیتا آپ نبی خدا اور آپ یہ سوال کر رہے بھائی جس کی عبادت کر رہا ہوں وہ ہی میرے ماملاک کی دیکھ بھائل کرتا ہے میں اس کا قدہ کرتا ہوں وہ میرے پریسان کرتا ہے جنس سے پرندہ سب ہو شام آتا اور اپنے مومے کا نار لے کے آتا اور اپنی چوچ سے نا ہات کام کر رہے نا پیر کام کر رہے اپنی چوچ سے انار کو کھول کے ایک ایک دانا جس طرح سے با بچے کو غضہ بھرائے گی اس طرح سے میرے مومے دالتا ہے انار ختم ہوتا ہے واپس جاتا ہے جننت کا انار ایک سو بیک شام اب آج کل کی عباد میں بات کرو ساری کلوری سارا نیوکریشن سو سارا کا سارا اب اس کے اوپر وہ لے بھی تو نہیں لگا ہوتا ہوں گا کہ پر سروینگ میں کتنا سوڈیا میں کاربوائر میں نا پیر لیکن اتنا ہے کہ سو با کا انار شام تک کی انر جیدتا ہے شام کا انار اگنی سبو کو کبھی نا کمزوری ہوئی نا بھوک لگی موسا نے کھٹھی سب سمجھ میں آگی اور میں آفشل ٹیوٹی میں جا رہوں زیادہ باک نہیں یہاں تیرنے کا پاری پینا تھا گھوڑا تو اتنی در میں فرش ہو گئے اب جا رہوں ورنا تو تیرے پاس بیٹ کے اور باتے کرتا اس نے کہا کہ یا نب یہ خدا کہاں جا رہے کوہتور کلمہ بڑھتا ہے یعنی آپ اللہ سے باتے کرنے جا رہے کہا تو یہ ایک سوال میری چاریف سے پوچھ لی جائے گا کہا بتا اللہ کہرہا ہے کہ اللہ جننت میں تو مجھے جگہ دے گا یہ کنفرمت جب ابھی اس دنیا میں جننت کا انار بھیجوارا ابھی سے صرف یہ پوچھنا ہے کہ جانیا میرا سٹیٹس جننت میں کہاں آپ کے برابر ہے شاہد آپ سے بھی بلند موسا نے کہا اگر تم یہ سوال نہ بھی کرتے تو تمہاری عبادہ دیکھ کر میرے دل میں خود یہ خیال آیا میں اللہ سے تیرے سٹیٹس کے بارے میں پوچھوں گا کہا بس نبی ہے خودہ تو ایک کام کر دیجے جب آپ کو یہ سوال خود ہی کرنا تھا تو میری خاتر جب واپس یہاں سے کھوڑے تو جواب مجھے دیتے میں جائے گا پتانی کتنے سال سے میں اللہ سے دوہ مانگ رہا تھا یا نبی ہے خودہ یا خودہ اپنے نبی کو میرے بات بیجدی آج میری دوہ قبولی موسا گئے بات مختصر کروں گائے بھی اور آئے بھی کیا وہ کوئی قبولی ہے نا جاتے میں قدم اور تھے جاتے میں قدم اور گائے بھی پہلے تو بنی اسرائیل کے مسالے تھے وہ لے گا آخر میں ایک سوال کر دیتے ہیں جواب میلا موسا ایک شریعت ربید خزن کی شاہر دی اختیار کر چکے ایسا سوال کیا دن پوش رہے ہو کہ اس کو جننت میں جگہ ملے گا ملے گا جننت تو دور کی بات ہے اس پر جننت کے خوشبو بھی حراب یہ جہنم کے سب سے نچلے گڑھے میں ہوگا جننت چھوڑو جننت کے خوشبو بھی اس کو نہیں ملے گا موسا گھبرا گے اور سوال کیا اور یہ سوال سے ملنا سے موسا گا ہم جیسے تاریب علموں کا بقصہ ہے نہ کیجے بھائی لو کہتے نا داڑی رکھے بھائی دانا چھوڑے بھائی شراب چھوڑے بھائی بے پردی کی چھوڑے بھائی یہ اللہ سے سوال کیجے جائیں گے تو نہیں جن اللہ کے بات اس سے پوچھے گا یہ ہم لوگوں کا ہم لوگوں کا فارم ہی نہیں اس کا جواب دے لے گا خیلہ اللہ سے پوچھ سکتے بھائی موسا نے پوچھا بھائے جنہت میں ہر ایک کے لیے جگہ ایسان فراموش کے لیے جگہ نہیں اس آپنے سے پوچھنا کہ سوال شام کتنے سالوں سے وہ پرندہ اس کے لیے آنار لے کے آنار اس نے ایک بار بھی اس پرندے سے کہا کہ آنار کا ایک دانا تو جکھلے پرندے کو ضرورت ہے کہ ضرورت نہیں والک بات ہے انسانیت کا تخاذا ہے ایمان کی ضمن داری ہے کہ مومن اپنی جانب سے یہ سوال کرے ہم خمس نہیں دیں گے ایمان کو جو پیسے کی ضرورت ہی نہیں ہے انہیں ضرورت ہوگے نا تقاذ ہے مبادت ہے اہلی بیٹ گیا ہے کہ تماری جانب سے ایمان کے لیے توفہ جائے جائے وہ اس کے محتاج ہوگے نا نا اُدھو بلا محتاج تو نہیں ایک بار بھی اس نے اس سے کہا کہ ایک دانا دے لیے چھوڑا یا ایک دانا تو جکھلے جو اپنے حق سمجھتا ہے لیکن فرق گرانٹٹ لیتا ہے یہ تو مجھے مل نہیں چاہی ہے وصیلے کی ایمیت کو بھول جاتا ہے اس کے لیے میرے جننت میں کوئی دگہ لیں چاہی نمازی ہو چاہی روزدار ہو چاہی متقی ہو چاہی پر اس گار اب موسا بات پھل گئی اور لیکن چونکہ آج کا ایک بڑا برنی شور ہمارے مملکتے خودانا دے باگستان سر براہ مملکت اپنی ہر چوتی تقنیر میں یہ جملہ دور آتے ہیں جس پہ میں ابھی جا رہا ہوں اس سے پہلے واقعہ پوڑا ہو جائے موسا آئے دل نہیں چاہ رہا ہے کہ اس آدمی کے پاس جائے جو پتہ نہیں پاس سو سال سے یا ہزار سال سے بڑی حصرت کے ساتھ جننت میں اپنی دھگا دون رہا ہے اس سے جاکے کہدے تو جہنمی ہے کیسا اس کا دل تلوٹے گا لیکن وادہ بھی کر کے آئے تھے نبیہ خدا نہ جھوڑ بولتا ہے نہ وادہ تلوٹا اللہ کے معصوم بندے سر بھی اگر کٹ گیا اور شیرین سے وادہ تھا کہ تیرے گھر پی آنا آئے گٹا وہ سر شیرین کے محل میں پہنچے وادہ وادہ نبیہ خدا دل نہیں چاہ رہا اس کا دل تُوڑے لیکن پہنچے اور اس کی آخے بھی جب سے موسا گئے ہیں اسی راستے میں لگیا ہے موسا کو آتے دیکھا بیچائن و کرکا یا نبیہ خدا میرا اسٹیٹس آپ کے برابر ہے کہ آپ سے آئی ہے ایسے آدمی کو کیا جاکا بہرال جو حقیقتی وہ بتا دی اللہ کی طرح سے یہ بائے خام آیا بے اختیار رو نے لگا اس کی ہزار سال پرانی امید ٹھوٹ گئی آکوں میں آسوا آگئے کہا کہ نبیہ خدا پھر ایک زہمت اور کرے واپس کو ہیتور پیجا ہے اب یہ جو آپ جائیں گے یہ صرف پیری وجہ سے ایک زہمت ہوگی بجا کے اللہ سے کہیں کہ اگر مجھے جہنم میں ڈال نہیں ہے تو ڈال دے بگر اتنا بڑا کر دے تا بڑا کر دے تا بڑا کر دے یا تو ساری دنیا اور سلیمینگ سینٹر چل رہے ہیں کہ ہر آدمی کہتا ہم چھوٹا کر دے چھوٹا کر دے شرنک کر دے وہ کہہ رہا ہے اتنا بڑا کر دے اتنا بڑا کر دے کہ ساری جہنم میں اکیلے میں آجا داکہ اگر عذاب آنا میرے اوپر آئے باقی سارے مومین سلدار سے بچا خدا کے پاس درخاز گئی خدا نے کہ جاکے کہ دےنا میں نے توجے بخش کے موسا کے برابر ردبا دیا کیوں کہ آپ تُو نے اقسان بھی نہیں کیا خانی سوچا مومین کے ساتھ نیکی خالی تماغ میں بھی خیالا ہے خالی نیت بھی کرنے اللہ کی جنہت ایسا انسان کے لیے ایسان پرابوش اتنا دور کہ جنہت کے خوشبو بھی نہیں سونگے گا جہنم کے بھی ساتھ سے نشنے طبقے پر اور مومین کے لیے خالی نیکی کا خیال کرنے والا اللہ کی جنہت میں موسا نبی کے برابر پہنجا تھا اور پرغمبر کیا حدیث آجا مبھول گئے اپنے والدین آجا مبھول گئے اپنے عصا تیزہ کو آجا مبھول گئے اس پہلے آدمی کو جس میں وہ سکتا ہے کہ کسی آفس میں ہمیں کلر کا جوپ دیا اور آجا ما کے ہستن میں بیٹ گئے جو مولا کی ایک حدیث ہے جو باکستان کے سیاست دانوں کے ہاتھ میں لگ گئی یہ حدیث ان کے لیے نہیں تھی ان کے ہاتھ میں لگ گئی ابہاں زیادہ اسے تقرار کے ساتھ ہمارے سر بڑا ہے مملکہ تک پڑھا کر دے مولا کی حدیث اور واقعا ہر ایک کا اپنا تجربہ بھی یہ ہوگا سب سے زیادہ اس آدمی کے شر سے درو شر جس پر تم نے کبھی کوئی احسان کیا آم آدمی تمہیں چھوڑ دے گا جس پر احسان کیا جہاں موقع ملے گا وہ پلد کے سام کی طرح دھمے دسے گا یہ زندگی کے دونوں پہلو آدمی فول جاتا ہے مجھ پر کس نے احسان کیا اور جس نے احسان کیا ہوتا ہے سب سے پہلے اسی بھی حملہ کیا جاتا اور اگر زندگی کے دو پہلو کو سمیٹیں تو آلِ محمد کی ساہری تاریخی یہی اس عمت پر احسان کیا آلِ محمد اسی عمت نے سب سے زیاد آلِ محمد میں کوئی کافر نہیں آیا سلم کرنے کوئی مشریق نہیں آیا سلم کرنے کربالہ کے محدان میں کوئی پت پرس نہیں کھڑا ہوا تھا اسے ان کو شاہید کرنے یہ سارے وہ مسلمان دے نون مسلم نے تو جگہ جگہ احتجاج کیا یا زیاد کے دربار میں ایسایوں کا سب سے بڑا آلِم جاسلیق بکار اٹھا کیا کرنے یہوڈیوں کا سب سے بڑا آلِم راسل چانوت بکار اٹھا کیا کر رہے ہیں سفیر اٹھا اٹھا کیا کر رہے ہیں روم بکار اٹھا کیا کر رہے ہیں اور نام نے آپ مسلمان اتنی تیر زینب کو کھڑا دیکھ کر بھی کس بے حیائی کے ساتھ اپنی کرسیوں پے بیٹھے رہے ہیں اور کون زینب یہ رب کیا ملا بیغمبر نے زینب کو پہچنوارے کیلئے خدیس ایسی ارشاد فرمای جو سدیس کو بیان کرنے سے پہلے میں کیسا واقعہ پرنا چاہتا ہوں بڑی جلدی جلدی جو میں نے شاہد پیچھنے ساتھ بھی پڑھا ہوگا یاکن مجھے یاد نہیں کیوکہ میں ایک سال میں دنیا میں اتنی جگوں پہ جاتا ہوں کہ بازا قاس سب مکسب ہوتا ہیسن کے محمدین اس لئے مجھے یاد رہتے ہیں کہ کمرسار میں مجھس پڑھناو یہاں مجھس پڑھنا برابر ہوتا وہ ایک مجمہ ہے جو کسی بات یاد رہتا ہے یہ مجمہ کسی بات میں نہ توروس پڑھے نہ آ کرے نہ آ کرے جس مجمہ کو میں روکتا ہوں دوسرے شہروں میں ضرہ واقعہ ختم کیجے وہ واقعہ ختم ہونے کا انتظار نہیں کرتے ہیں یہاں چاہتا ہوں فرائیڈے فرائیڈے اوگسٹ فیفٹ 2011 اجھا نہیں بزا کہ میں نے امریکن سٹائل میں پڑھا ہمتو 5 اکسٹ دو ہزار اور 11 پڑھتے کوشیچ کی کہ مہینہ پہلے آجائے ڈیٹ بات میں جائے جو آپ کا اسٹائی دخائے آج بھی دو دن پہلے پہلے میں جب آرکائف میں گیا تھا تو اسٹل جنگ اخبار کہ یہ ڈیٹ والا اخبار موجود 5 اکسٹ دو ہزار 11 اور پیج نمبر 8 اجھا اخبارات پہ تو بہت سی خبرے چھرتی آدی سے زیادہ چھوٹی ہوتی اگر چوٹی اس واقعے کو میں انیس سو اسسی سے جانتا ہوں میں خود جانتا ہوں اس واقعے کو جب دو ہزار اور 11 میں یہ واقعے اچھپا تو صرف اس لیے میں اخبار اچنگ کا رفرنس دے رہا ہوں جب غائر بھی تصدیخ کر رہے ہیں اس کی ورناب 1985 میں ہدرتے خذیجہ کا مکان سفا اور مروا کے پیچے دیمولش کر کے وہاں پہلے بنائے گئے یا اٹنیس بنانے کی کوشش کی گئے چیت 50 گز کا فاصلہ رہ گیا اس وقت سے لے کے آج ہی تک جو لوگ بھی میرے ساتھ ہجھ پر گئے آپ سب سے پوچھیں میں اس وقت سے یہ واقعے آپ پر کر لوگوں کو حدرتے خذیجہ کے مکان تک لے جاتا تھا جو خاری کھولا سہن لیکن بہران وہاں پہلے لکسک پول لگے ہوئے کہ وہ پول کی کانٹنگ کے احتبار سے کہ اس نمبر کے پول پہ حدرتے خذیجہ کا مکان کر آچیز 85 سے 2011 جب احبار میں یہ واقعہ چھپا پچی ساتھ کتنے لوگوں نے میرے ساتھ ہجھ کیا آپ سب سے جاکے پوچھیئے گا اور یہ پول پہ نمبری کا سسٹنو مجھے نہیں معلومتا میں نے تو اپنے حصہ سے ایک چیز کہی آج جو لوگ نجب سے کر بلا پہدل بوک کر رہوں سے پوچھیں سارہ یہ بنایا گیا اس پول نمبر سے اس پول نمبر تک آپ ایک دن میں جائیں گے شام کو اس پول نمبر پہ قیام کرے اور اگلی سروبا یہاں سے جائیں گے پول نمبر یہاں سے لے کہ پول نمبر وہاں تک نکس لے آپ کو پورا ٹریویٹ کرنا شام کو قیام کرے اور تیسرے دن آپ پول نمبر فلا سے کر بلا انٹر ہو جائیں گے تو یہ میں نے طریقہ 1985 سے اختیار کیا احبار جنگ پیج 8 دیت فرائیڈے اگرسٹ 5 2011 اور بہتی مختصر میں اس کو پڑھتا ہوں کیوں کہ مجھے کچھ کچھ یاد پڑھ رہا کیا ایسے ایک بلکہ خاموش اور بہتی سنجیدہ اور بہتی صوبر مجمہ میں میں پڑھتو چکا ہوں تو وہ یہی کہو گا اور یہ 5 اگرسٹ کو یہ واقعہ اس لیے چھبا کہ امان اللہ کا ایک مہنے بہل انتخال ہوا اب یہ کون امان اللہ ہے برمہ 1917 میں رشیہ میں کہ میں اس انقلا بایا مسلمان اسٹیٹ پر بھی قفضہ ہوا جو تھوڑا سبایان آخری مجلس میں آئے گا کیوں کہ معامون رشید کا کیپیٹل جہاں پر 8 ایمام کو بلائے گیا وہ رشیہ میں مرف تو خاص طور پر بہت اہم مسلمانوں کا ایک علاقہ ہے بخارہ جا رہنے والے سب بخاری کہلاتے چاہی ایمام بخاریوں چاہی صحی بخاریوں چاہی خلد بخاریوں بخارا کے رہنے والے بخاری وہ سب جا رشیہ سے لکھا لے گا ایک ایمانیزم کے نتیجے اس وقت کی سعودی حکومت میں ان سب کو نیشنلٹی دی بڑی تعداد میں آپ کو وہاں پے بخارا کے لوگ بلائیں اگر چیچ چار جنڈیشن کودر گئیے ہیں لیکن ان کی آخے اور ان کا چیرا ایسا ہے کہ وہ نسلن بادا نسلن پہجان لیے جاتے ہیں اور 1971 میں جب پاکستان کا حصہ تھا ایس پاکستان تو برمہ میں جب کہ میں نے سب پڑے مزالن کیا ایک پھر مزالن ہو رہا ہے لیکن اس وقت بھی بہت کی تو پاکستان گورمیٹ نے اپنے بات بلائے اور وہاں سے سعودی حکومت میں سعودی عرب میں بلائے آدھے لوگوں کو نیشنلٹی دی آدھے لوگوں کو پرمینٹ رسیڈنسی یہ دو واقعہ زہن میں رکھئے گا اب یہ واقعہ ہے لکھتے پیج ایٹ حیدیں ہے مققہ معظمہ کی خوشبو کا گوہ شاہد خوار آئے کہ میرا تو اس امان اللہ یہ مققہ میں سات سال پچہ سال سے تھا اس کا انتقال ہو گئے تفسیل تو بہت میں اتنا نہیں پڑھ سکتا نا وقت ہے آج مرکنگے فرماتے ہیں اب میں غیر مطالق باتے دلیٹ کر رہوں آج بھی آپ گھر جاکر اگر اردھو پڑھ سکتے جن کے اس آرکائف میں یہ نکھا لیجے گا امان اللہ سے میری دوستی ایٹیز میں ہوئی یہ ایک برمی نسل کے پاکستانی تھے جب سعودی حکومت نے برمہ والوں کو اپنے ملک کے پرمنٹ دیزیننسی کے ویزے کیا کہ یہ اپنے والد کے ساتھ وہاں آگئے بے گھر بے وطن رفیو جی 13 سال کا بچا اب یہاں پر حکومتیں مدت کرتی ہوئے ہمارے پاکستان میں کیا ہوتا وہ دکانوں میں چھوٹے بن جاتے چھوٹا ایک نبز ہے جو کراشی والے آپ کو بتائیں چھوٹا زرہ پہنے اٹھانا چھوٹا زرہ چاہے لے کے آنا چھوٹا زرہ یہاں پے میٹی زیادہ آئے کپڑا مر دینا ایک سنار کی دکان میں چھوٹے کے طور پر یہ ملازم ہوئے سعودی عرب میں سنار کی دکان ہے آپ نے دیکھی خالی تو لے کے حساب سے سونا نہیں ہوتا منوں کے حساب سے ہوتا لیکن اللہ کرے آپ کی بیویوں نے نا دیکھی ہو بلنہ مسئلہ آپ پھلی ہو جائے گا وہاں سے آپ کو زرے اسطنا سونا اخاص طور پر مققے میں حدیثے خالی اب وہ حرہرہ نہیں بناتے تھے مومینین بھی بناتے تھے سڑی بھرسی پیاس کوئی خالے تو حدیث بنوا لیجے کہ اب وہ حرہرہ سے کہ تمہیں اتا سوا پرے گا ایسے رسولہ خدا کی سیارت کا سواب اور اب اب وہ حرہرہ کے نام پنارہ کیوں لگتا یہ بھی ہوسطن کی کوئی خاصیت ہوگی سواری میں نئے آدمی ہوں مجھے نہیں پتا آپ کے شہر کے دستور تو خلاصا یہ ہے کہ خدیث ہمارے ہاں اورتروں نے بنائی کہ اگر کوئی شخص مققے مدینے جا کے اپنی بیوی کو سونا نہ دلوا ہے تو اس کی بیوی اس پر حرام رہتی یا قیامت کے دی شہزادی فاتمہ آپ کے شوہ گا یہ کھوٹکہ بھی سونا نہ لگتا اب یہ حدیس اورتر نے بنائی میرے سابنے بنائی کیا سیارت اپنے سونا ہوگا کہ ایک ساب کے بارے میں بہس دی کے سید ہے کی تک ان کا بتانی ہیں کی نہی دوسرے ساب کے بارے میں، کنفرم کیونکہ وہ ہمارے سامنے بنا ہے تو اب یہ ہے کہ یہ حدیس یہ ہمارے سامنے بنی ہے کہ یہ اپنی بیبوں کو سونا دلا سونا بہت سفہ ماروان جو دو پہاریہ اس کے بالکل سابنے جو بازار تھا جس کا نام تھا سوکلیل بازار ایبو سفیان یا چھٹا بازار سوکلیل عربینہ بازار ایبو سفیان کیوں کہ اس کے شروع میں ایبو سفیان کا مکان تھا ہندگا اور چھٹا بازار کیوں کہ سارے مکہ میں وارد بازار تھا جو کوڑ تھا تو پیر کو بھی ما شوپنگ ہوتی تھی یار ہی تو میں بہت تفسیل میں چلا گئے اب آہ سوڑار کی پورا وہ سوکل زہب سرافہ بازار گوڑ مارکٹ سونے کی جوکان تھا امانوڈا تیرہ سال کا بچیا کہتا ہے میرے سامنے ایک اور سوڑار کی جوکان تھا وہ بخاری تھے یعنی بخارہ سے مائیگریٹ کر کے آئی تھے ایک دن انہوں نے مجھے بلائے صبا صبا اور اپنی دوکان کے کونے کی جرف اشارہ کیا اور کہا کے دیکھو آج میں یہاں سفائی کر راتا ہے صراسی جگہ ٹوٹ گئی پر اس کے اردر سے کجی نہیں وہ نہیں بولے انہوں نے کہا کہ جگہ ٹوٹ گئی وہاں جاکے دیکھو کچھ چیز ہے میں گیا ایک بہترین خوشبو ہاں پر میری ناک میں آئے مکہ اور یہ جان سرافہ بازار یہ پورا ایلیا اتر کی دوکانوں سے بھارہ ہوا آج بھی آپ مشدہ اجین کی کتاب میں یہ مسئلہ دیکھیں گے اب نکالہ جا رہا ہے آج بھی یہ مسئلہ دیکھیں گے کہ سفا مروا کی صحیح دو بہڑیا وہاں جو اتر اور پرفیوم کا بازار ہے پورا تو صحیح کے درمیان جو خوشبو ہاتی رہتی ہے جبکہ اہرام کی حالت میں خوشبو سونا حرام خوشبو ہاں سونا پڑتی کیونکہ سفا مروا کے علاقے میں یہ بازار تھا یا پر آپ سفا مروا میں نہ دوڑے تو حج نہیں ہو سکتا تو ایک مسئلہ آتا ہے مشتہ دی میں کیا کریں پھر خیل تو آپ حکومت نے اسہارہ بازار تُوڑ دیا اس لئے یہ مسئلہ دیلیٹ ہو رہا لیکن تیرہ کہ میں خوشبو کے بازار سے گزر کے روزان آتا تھا جاتا ایک سے ایک دنیا کی خوشبو ہاں میں نے سونگی اگر ایسی خوشبو جیسی اس بخاری کے سوناہر کی دھوکار کے اس ٹوٹے ویس سے سیا رہی تھی جو زمین میں زراہ سا حول بن گیا تھا میں نے آکے کہا کہ میں نے وہاں کچھ نہیں دیکھا علمتہ خوشبو سونگی اس بوڑھے نے کہا کہ میں نے اسیر یہ تُجھے بلایا تھا کیا سبا جب میں وہاں سبھائی کر رہا تھا اور زراہ سا پریشل پڑھا وہ زمین وہاں سے ٹوٹ گئے تو ایسی خوشبو میرے ناک میں آئی تو میں سوچنے لگا یہ خوشبو آئے یا مجھے دھوکا ہوا تو میں نے وہی کنفرم کرنے کے لیے تُجھے بلایا تھا تُجھے بھی یہ خوشبو سونگی خیر اب یہ لڑکا کہہ رہا تیرہ سال کا کہ اس کے بعد میں اپنی دکان پی آکے بیٹ گیا سامنے میری دکان سے اس بوڑھے نے بلایا تھا ایک خوشبو ایک لمے کے لیے میری ناک میں یہ خوشبو آئی اب میں بیٹھوں میری دکان کا اصل محلق آ گیا وہ بھی بوڑھا آدمی تھا کہنے لگا کہ بیٹا اب میں بہت بوڑھا ہو گیا دکان مجھ سے نہیں چل رہی آج اسے ساری دکان تو چلا اور جو پروفٹ ہوگا 50-50 آدھا میرا ہے آدھا تیرہ چھوٹا ایک ایک ریال پے کام کرنے والا جھاڑو لگا دی پانا اٹھا دیا کھوکوڈا ساف کر دی دکان کا 50% میں مالک بن گیا اور میں آونگا بھی نہیں بوڑھا کہنے لگ اور حصاب بھی نہیں کرو جو تیرہ دل چاہئے جو حصاب بنے 50% دے دے دے دیکھتے ہی دیکھتے تیرہ سال کا بچا کالوڑ پتی بج گیا ابھی بات آگے چل رہی اس کے بعد چند مئینے اور گدر ایک دیکھتے وہ مالک میں رپس آیا کہنے لگا کہ میرے بچے سب پر لکے بڑے بڑے اوڑوں میں پہنچ گئے اب وہ اس سونار کا کام ان کو ضرہ برہ لگتا وہ یہ کام نہیں کرنا چاہتے اور میں تو بالکل مرنے کے قریب 50% سب چھوڑو پوری دکان تیرے ہیں میرے سارے سونار کے حصیر تیرے ہیں اور اب میرے پاس کچھ دینے کی ضرورت بھی نہیں میں مرنے کے قریب دیکھتے ہی دیکھتے اے سونے کی دکان تین کار خانے یا برشوب اور منو سونے کا مالک بن گیا چیپنر کلو اس نے کہاہش سے میرا تو اس سے کوئی تعلق ہی نہیں رہا اب میں سوچتا تھا کہ چودہ سال کا بچا اور اتنا ایک دم بیٹھا ہی موجزے بھی بہر حال کوئی اس کا کونٹیکس ہوتا یہ کیا ہوا صرف ایک چیز مجھے سمجھ میں آ رہی ہے کہ جس وقت سے وہ خوشبو میں نے سونگی تب سے میرے حالات بدل رہے اب ہوا یہ جب حرم کا ایکسٹنشن ہوا سفا مروا میں اس ٹیمپٹ کے نتیجے میں بہت سارے لوگ ایک سال مرے تھا شایطانوں میں جو لوگ مرتیں اس کی رپورٹ ہو جاتی اب وہاں کی رپورٹ نہیں ہوئے لیکن سودی حکومت کو تو غبرات ہو گئے انہوں نے سفا مروا کو ایکسٹنش کیا اور چارو طرف جو دکانے تھے اس کو توڑنا شروع کیا اب میری دکان کی باری بھی آگے لیکن وہ دکان توڑنا توڑی اس کے بح לאہ میں مجے حرم کے بلکل سامنے یہ سفا مروا حرم کے بیے ک پی آتا حرم کے غوط سامنے ٹی Een классی ہرم کے بلکل سامنے انٹر کون ہوتا ہے ہرم کے بلکل سامنے سمسم ہوتا ہے جس کا ایک ایک راد کا کرایا بارہ بارہ سو دولر ہوتا ہے پندرہ سو دولر ایک راد کا وہاں پہ مجھے اس ایک دکان کے بذلیں تین دکانے دی گئی اب تین کار کانے ملیون نہیں ملیون کی ویلیوں رکھنے والی دکانے اور منوں سونا یہ دکان خرید کے مجھے دی اس کے بعد اب یہ دکانے تھوڑی جب میری دکان ٹوڑی دو ٹوڑ گئے پھر میرے سامنے اس بود ہے کہ دکان ٹوڑی گئی اس نے ایک سبھو کو مجھے بلا کر خالی وہ خوشبو سنگوائی تھی جب وہ دکان ٹوڑی گئی تو اس کے نیچے پلر نکلا اور جب مزید خدای کی گئی کہ پلر کان سے نکلا بہترت خدیجہ کا جو ڈیجنل مکان تھا پتا چلا کہ یہ دکان اس آدھے مکان پر کھڑی ہے اور وہ خوشبو حضرت خدیجہ کے مکان سے چودہ سو ساتھ بات بھی اس طرح سے نکل کے آرہی ہے کہ تیرا برس کے بچے نے خالی خوشبو سنگی جائے تو ایک قریب روز آنا ڈیلی ویڈس پے کام کرنے والا آج سبھو سیراب کا بلیانا رادمی بن چکا یہ کوئی مومن نہیں ہے یہ خاندان خدیجہ کے فضائل کا ماننے والا نہیں ہے لیکن ایک آہ مسلمان خالی اس جگہ سے خوشبو سنگی ہے باقائدہ میں نے کہا کہ میں تو اس واقعے کو جانتا تھا ڈی فائف سے اور اسی ری جب وہ سارا یہ بازہ کھوٹ رہا تھا اور وہاں پہلے نئے پیلر ڈالے جا رہے تھے میں نے پیلر کی گنتی کر کے اس کو محفوظ کیا ہے آج بھی وہاں کھولا سہن کوئی نشانی نہیں لیکن آپ پوچھے کرا چی کہ کسی آتنی سے جو کاروہ نے ابوزر کے ساتھ حچ کر پھا خاص میں یہاں پر نہیں لے جاتا اور کیا حچ کرنے والوں کی یہ گوائی نہیں ہے کہ جو دوائے ہماری دیکھیں میں جملہ بہت سوچ سمجھ کے کہہ رہا آدھا جملہ آجائے گا کیوں کہ وہ آج کھال آدھا جملہ ایک نے موزو کا وہ کھال آئے گا لیکن آدھا جملہ آج کھال کہ یہ گوائی لوگوں کی مل رہی ہے کہ جو دوائے خانہ ایک کابا کی دیوار تم کے پوری نہیں ہوئی وہ دوائے اس جگہ پہ آئے خانہ ایک تاہرہ کی وسیلے سے پوری ہو گئی جو خانہ کابا یہ آدھا جملہ لیکن یہ آدھا جملہ فضائلے خازی جائے باقی آدھا جملہ فضائلے حجرہ وہ کھال آئے گا تو خانہ ایک تاہرہ کا مکان تمام شیا سنی علمار کا اتفاق بھی آئے کہ مکے کی سر زمین پر خانہ کابا کے با سب سے فضیلت پانی جگہ خانہ ایک تاہرہ کا مکان گنے چنے لوگ دنیا میں رہ گئے جنوں نے وہ مکان اپنی آکھو سے دیکھا تھا تاریخ میں پرناہلگ ہوتا ہے لیکن جنوں نے آکھو سے دیکھا تھا جب کبھی حجیہ عمرے پیجائے کوشش کرے کہ یہ معلومات لیکن جائیں آپ کی ایسی ایسی دوائے ماہ پوری ہوگی جو کہ خدی جائے تاہرہ سمام صاحبان ایمان کی ماہ ہیں اور اللہ کے رسول نے ایک بار مومن کو وہ مسالہ بتایا جو آج آگائے سیسانی کی کتاب میں ہے جو آج ایمان خمینی کی کتاب میں ہے جو آج آگائے خوی کی کتاب میں ہے کہ جو دوائک کہی پوری نہ ہوتی ہو وہ اپنی ماہ کے قبر پے اپنے شہر کے قبر ایسان میں جاکے مانگو جب اکبر ماہدان میں گیا ہوسائن نے آکے لیلہ سے کہا لیلہ تو دوائکا لیکن کیوں کہ بیٹے کے حق میں ماہ کی دوائک کو بولا جب داود گرفتار ہوئے اور اُن کی ماہ چھتے ایمان کے باس آئے ایمان نے عملے اومے دوائک بتایا ماہ کی دوائک کو بولا اور اگر آپ کو کوئی مسالہ پیشایا اپنی ماہ کے قبر پے جائے دیکن سبا ہی ہے کہ ہم آپ آپ ارغلک قبر پے جائے ہماری ماہ کے قبر مسالہ کراچی کے حجری باک کے قبر ایسان آپ کے بارجا کے قبر کہیں ہوگی لیکن خدی جائے تاہرہ ہم سب کی ماہ ہیں اُن کی قبر ہم سب کے لیے مسالہ ہے اور اتنا ہی نہیں پائے گمبر سے پوچھا گیا یا رسول اللہ ایمان کی پہلی پہشان کیا کہ مجھے اور میرے کھربالوں کو اپنے کھربالوں سے سیادہ ازیز رکھو ہماری ماہ کے قبر پے دوائک کو بول ہے فاتح میں سارا کی ماہ کے قبر پے دوائک کو بول نہیں ہوگی لیکن خدی جائے تاہرہ یہ تو میں نے اس لیے کہا یہ خدی جائے ایسان آج بھی ہم پر جاری ہے یہ 1980 اور 90 کا واقعہ پہلوں آج بھی ورنا جس زمانے میں خود خدی جاتی اتنے ایسان کی یا ہر مسلمان خدی جائے تاہرہ کے ایسان کا تسکیرا کرتا پھر ہو گیا ایک مسئلہ جبکہ خمبر مدینے گئے مققی میں مسلمان کم دے کیونکہ مققی کا اسلام ابو جیل کے کھوڑے مققی کا اسلام ابو لاب کے بتھر مققی کا اسلام والیت اور ردبہ اور شاہبہ کا قلع میں رسیبان کے مسلمانوں کو کھمانا کم تھی مسلمان ہر ایک اتنا ظلمبرداج کر نہیں کرتا تھا مدینے میں اسلام پہنچا ہماری حکومت کسیر تاہرات میں مسلمان آگئے کہنی 10 طائم زیادہ ہوں گے اور ہر نیا مسلمان مققی والوں سے سنتا ہے خدی جا خدی جا فلا موقع پہ اسلام کیا فلا موقع پہ ہمیں تورچر سے نجاد دلائی فلا موقع پہ ہمارے عقا سے خانیت کے ہمیں عزاد کیا فلا موقع پہ ہمارے گھر میں فاقے تھے خدی جا کی دولہ کال اب یہ نیا مسلمان کوئی ایسا بچا اور جس کی ما اس وات مر گئیو جب یہ بہت چھوٹا بڑا ہوا ہر جگہ اپنی ما کی خصوصیات سن رہا دل میں تمننا بیدا ہوتی اب نیا مسلمان کہتے اتنا ہم نے ذکر خدی جا سونا اب سوص ہم سے پہلے خدی جا انتقال کر گئی کوئی طریقہ ہے ان کا حقہ دا کرنے گا ایک سوب نماز فجر پڑھا کی اللہ کر سون اپنے حجرے میں گئے فورا ہم واپس آئے گوڈ میں ایک بچی اور کہا کہ ابھی ابھی اللہ نے میری بیٹی فاتمہ کو یہ بیٹی اتا کی ایسی بیٹی ہے جو اپنے باب کی زینب بنے گی اس لئے میں اس کا نام زینب رکھتا ہوں وہاں زی ہی مسیلو خدی جا اور اللہ نے یہ بیٹی مجھے ایسی دی ہے جو مسل خدی جا فاتمہ کا لقا بے عمو عبیحا باب کی مع یعنی فاتمہ آمنہ بنتِ واب کے طرح سے ہیں اور زینب کا نامِ مسیل خدی جا یہ مسل خدی جا وہاں زینب کا حقا دا کرو جو خدی جا کے حسان کیا ذکر کر رہا ہے وہ زینب کے حسان کو مانے اور شاید اس میں یہ پیغام بھی تھا کہ کتناہی بے غیرت بیٹا مجھے شروع ہی تھی آقے والی دینس خطن یہاں بے کتناہی بے غیرت بے حیہ بے شرم بیٹا ہوں چاہے ماہ کا حق بھی دا عدا کرے ماہ کے سر سے چادر نہیں چینے گا ماہ کے بعدوں میں رسی نہیں بھا لے گا ماہ کے بدن پے کھوڑا نہیں مارے گا ہاں قدانہ کرنا آلک چیز ہے میںیکن ماہ کے سر سے چادر چینے اللہ کا رسول یہ کہ کر کہ زینب پسل خدی جا شاید یہ پیغام بھی دے رہا ہے کہ سونو اب اگر کسی نے زینب پر کوئی سلم کیا تو ایسا ہے جیسے اپنی ماہ خدی جا پر سلم کیا ہے یاد دلا رہا ہے چادرے زینب کا احترام کرنا یہ چادرے خدی جا ہے خبرتاہر کبھی زینب کے بازوں میں رسول نہ بندے یہ اپنی ماہ خدی جا کے بازوں میں رسی باندنا ہے اور امت نے کیا سنوک کیا امت نے کیا سنوک کیا جب کربلا بھی اقافلہ داخل ہوا کربلا سے اقافلہ شام میں داخل ہوا تو دیکھا گیا زینب کبرا کا سارا چہرا زخمی ہے چہرے بے زخم کا نشان ہے یہ زخم کیسے آیا یہ خولی نے مختار کے دربار میں چار سال بعد بتایا کہا کہ میں کربلا میں جب لوٹ مار ہوئی تو زرا دیر سے پہنچا میں نے دیکھا سارا عصبہ بھوٹ لیا گیا مجھے کچھ نہیں ملے گا ہا میں نے دیکھا فقط زینب کے سر پہ چادر سلامت ہے کسی یزیدی میں بھی ہمت نہیں ہو رہی تھی زینب کی چادر پہاٹ دالے ہر مولا کا تیسرہ اور زینب کی چادر دونوں کا اس نینز برابر یزیدی میں بھی ہمت نہیں ہو رہی ہے ہر ایک کو بتا ہے زینب کیسے گئی تھی میں نے سوچا زینب کا ردبہ ہوگا اہترام ہوگا میں اپنے اقصان کیوں کرو میں آگے بھاہا اب یہ خولی پچیسے تھیس سال کا جوان سبا ہی ہے زینب پچھ پنس سال کی ایک ضعیفہ خاتون ہے زینب کے دل پے 18 داک تو ویسے ہی لک چکے ہے بہت ضعیف ہے ایدھر میں نے چادرِ زینب پے ہاتھ دالا ادھر علی کی بیٹی نے اپنے چادر کو دونوں ہاتھوں سے مزبوطی سے تھام لیا اب میں چادر چین رہا ہوں زینب چادر پچھا رہی ہے یہ تیس سال کا جوان ہار گیا پچھ پن برس کی بوڑی زینب سے چادر نہ چین سکا وہ بوڑی ہوگی مگر شیرے خدا کی بیٹی ہے مگر باس جھری کی بہن ہے بس ایک باہر خولی کہتا ہے میں نے کوڑا اٹھایا مجھبا سادی کے چہرے پے کوڑا مہرا خال فٹی خون جاری ہوا ہاتھ دھیلے Nummerом здگ Suppose دیں باہاااااااااااااااااااااااااااا accessories조NG پ Vehbed می کامری کس طرح houses آjay پکستا مجرد میں مساہبے زینب پکیریہ کر رہے ہیں ان کو اور ان کے گھروں اور اولادوں کو اور پرشانی سے محفوظ فرما سفے عذاب پر اٹھنے سے پہلے ان کی ساری حجتِ بوری فرما ان کے خاندان کے تمام مرحومین کی مقبرت فرما خدیجہ کا باستا اے سالے خدیجہ کا باستا تمام صاحبان ایمان خصوصا حاضری نے مجلس کو روزی روزی اور روزگار کی ہر پرشانی سے محفوظ فرما دنیا بھر کے صاحبان ایمان بہرین سیریہ سعودی عرب ایراک افغانیسان افغانیسان خدا بندہ ان پر سلم کرنے والوں کو نسط نابود فرما اتنیا سے سلم کے خاتھ میں اور اولادے خدیجہ پر بھائے جانے والے مظالم کے انتقام کے لیے واری سے خدیجہ ایمان زمانہ کے ذہور میں پھا جیلو فرما ماتنے حسین