 अवााः जेसे सविष्यान्त दे काieß ये में बड़ा दूरा नहीं एभीर का पर प़े रहली है पढास भार पहले आल्प्सु भा हुँ ये बत्लाव ये हिम्मत सर्कार में केसे आई ये आपे समझना होगा पर उसे पहने अगर विसे मान लिजे दस मुना कम भी अगर लोग आए और आमीश्छा यहाँ होते तो आपसे एक सवाल ज़ोग पूँष्तन, में उस सवाल पूँँँँँँँँँँ. आप सवे पूँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ� भी अगे यान संसलों के पाद है तो लो ने येगने सारे में कि पास मुते अपे अपी जे बीला Sehn Sahaj किस भात के लिए अंप्यार कर लेए जाए उस्वाल लोग या नावु ये यहांके सरगासरी में हैं केना चाहूं जब आप खुदी करे कापको अंणासी नहीं कर रहा है तु जाए उस्वाल लोग या नावु अंपुरी तलीके से अंप्यार गबआश लेना होडा जब दक नहीं के तब तब भाँ भाँ नजारी लगी अंआसी अंप्यार इस देशकी हगर गरीं प्यक्लाप हैं या दाशकर में केना सी हों आप जेजे हम भी पुरा देश में आप चाछ़ा पशेग होगे अंआसी अंप्यार इस देशकी हगर गरीं प्यक्लाप हैं हर वीना के खिलाप हैं आसाम में अंआसी होगा उस में बारा लास, इंदूट एक, शेगास, मुसमान ते एक, अद्वासी ते पर एक चीच भूल जातते है। उस में सप्पर पीशिन मैंडाए जी असाम में आसी होगा उस में बारा लास, इंदूट एक, शेगास, मुसमान ते एक, अद्वासी ते पर एक चीच भूल जातते है। उस में सप्पर पीशिन मैंडाए जी जब सबसे दाखा जो जिसकी उपर जिसकासर पडाए है। मैंडाए है। तो जो भी आसी हो आजाउन देखाए। तो अपनी माब किलावक लेई खाए। जी जी चीच वायासाम है। तो जो गय एन आसी हो लिन्प्या इस देज की रोग गरीः, जार मैडीः आद अद्वासी हर दलिब के राप थे अगर दस्लोग मेते हैं और उसमेज द्रम् के आदार पर में पाज़्ों को खाना दूम, तो होई परावरे के गरम् के आदार पर तुसे पाज़्ों ना दूम। और जवे नासी भी साथ में किस्तो जोड़े आता है, जेसे आसाम में हुआ, उन्निस राख लोग लोग मिखले लिज्से बाहर, लिज्से बाहरा ना के हिन्दू है, शेड़ा पुसमान है, एक लाग कानजासी है, मान लिज्से मैं हम सब परशान है, पर अगर मैं हिन्दू ह� मैं बतुटलिड़ करी. तो जो नाग़िकक्ता देने मान कानूं किस सब थरिके। सब जिनने मान कानूं मैं मुःग्त्या जिने मान जाग़ है। उसे बाड़ उसो पख़ानी होता करना के हैं वो अल्गर तर देखे लिए था सर्खार भी भेसी नोध बंदी किया एक लिए वो तम्सब के आज थ एक आज तो सुवानी करते करके उनो एक दिसर कर लिए ति हम आज नोध बंदी करेंगे करनी है बाड़ भोका अभी बभ़ाग ना लिए गरना के है इसे द्राण करा बाड़ के होगे एक पिशा कराए करनी भी राग करने के बाड़ उन्वो अईदेगे लेए करना के है बाड़ वोखा बी बभ़ाड़ के है 370 सगगया 6 मइनी से वोगगया वो ज़ाड़़ बाला भी अभी उन्पो पताने लिए तस्वियोंने कपना के है ये गानूं, जो नागरिख कर देने बाला कानूंने करके लिक आगा उस में किसे पुचा भाई कोई केसे पुच कर सकता है, तो वो पाक्तिसान साया, भरन्सान साया तो उसमकना, फै आप बमलाड़े साया, तो सकार का उसर कहते है, उसके बारने मुने रहु सोँचा नीं साया वोग बडा जिंदा जड़ुस सकता है बाई तुमने सोचा एह नहीं, तो बागा कों बोखा क्यों सोचिरे दे कि वाँ पहुषने कि वाँ अन सोचे की लिए द़ागागे किसी का पहला करने कि ये ये किने समस्ताव, पासिवावी जो सकता है बर बेवपुग जरुग है अंदर जो दे जब हमीशा के ते करिवान में तो जीद आपने पख्का कर चुगे जिस लिए सबका ग्रे की उपिन ये खामून जाएगी ताई नहीं एस पानु तुस्री बाथ जो बच्छे, शुडन्स उनको लग्ता ता कि देश्वो किनी सकान में अज बाहर मिकाब के सबका से जवाज पुसर लग्ते है लोग्तंप्र के लाजी खामी के लेग तेयार होगे अज देश्वो बहुश्वो लोग्तंप्र कर लिए है इसी या तो रंक देशी तुस्री बाथ जो कही ज़ाँ में जब तुस्लीं सवजाए जियानि सान के सब ज़ाँ बेरोज़ारी है आज हरे गन्दल में बेरोज़ार आखमा ट्या करे आज और खुत्टान उस्फलुअ रख्टार सो वो नाकरी लोग्तरी लिए नहीं लग्डारी वो तोच्छे जविए रागाई है ओज जविए रागाई हो जेए तेना