 El proyecto TransGang ha estudiado los grupos juveniles de calle, las llamadas bandas en 12 ciudades del sur de Europa, Norte de África y las Américas. Desde el punto de vista de la resolución de conflictos por medios creativos, culturales, usando la música, el arte y la mediación informal. Desde nuestro punto de vista es más efectivo y sostenible en el tiempo que las medidas punitivas que se acostumbran a dar desde una perspectiva criminal. También tenemos que combatir iniciativas que activamente intentan de estigmatizar a pandillas. Toman esa foto atrás de mí, por ejemplo. Es una foto que sale del Salvador. Los pandilleros ya no se tatúan en el Salvador, tienen como varios años de no tatuarse para no ser vulnerables. Entonces, esta foto ha sido hecha con pandilleros que ya estaban encarcelados. Por eso que una cosa que sale muy fuertemente del programa TransGang, el hecho que tenemos que combatir a estas iniciativas que activamente estigmatizan y de manera falsa a pandilleros. Creo que la perspectiva de género en general en el tema de pandillas, de investigación en pandillas aún hay mucho que poder investigar. Entonces, creo que lo clave es poder empezar a ampliar este campo de investigación sobre el rol de las mujeres, no solo dentro de los procesos de violencia, de estas estructuras, sino también a nivel de los procesos de mediación. En el caso del Salvador, hemos trabajado una experiencia sozorfística cultural, llamador que está de cuerda, donde mujeres de ambas pandillas, tanto de la MES como del barrio 18, han empezado a trabajar procesos de prevención de violencia en centros educativos con otras mujeres jóvenes. Lo que hemos visto también como fenómeno un poco nuevo, después de la revolución, es justamente todo lo que concerna el aspecto económico. Y hasta ahora, hay un gran movimiento de jóvenes chamas, y además de jóvenes diplomas chamas. Juro el rol de la mediación en el sentido de que, en vez de morir en la violencia, para reivindicar este derecho al empleo, hay negociaciones con los representantes del ministro, etcétera. Y es gracias a este movimiento que no ha habido actos de violencia. Cuando hay política de inclusión, en contra de una política de exclusión, tenemos la posibilidad de trabajar con ellos sobre no solamente unos meses, pero sobre unos décadas o años, pero necesitamos una política que es consistente, que no tenemos una política o un programa, por ejemplo, de dura más o menos seis meses o un año. No, necesitamos una política que consiste en cinco, seis años o diez años, uno de cada, y seguimos.