 Akşamınız xeyr olsun. Hürmətli Kanal 13 izləyiciləri mudafiq hətli insanıqları təşkilatı Kanal 13 internet televizyası üzərindən növbəti zanlı yayma başlayır. Hücün ənə nəyə ziddi olaraq həm çağrım dostum Zaor ətkibərin iştirakçı olmadan pazarçı və edişi aparatıqam Zaorun məgən problemləri var. İnanoramçı dövbəti gəlimlardə iştirakçı təminə olunancaqdır, bərp olunancaqdır. Çox ölmətli qonağımız, dostumuz var. Hücün Azabızın xalcifəsi partiyasının rəesatiyyətin üzvü falitolub Fuat bəyi hər vaxtınız xeyr. Fuat bəyi az əvvəl bizim ilə bir cəyədir. Yəqin internetdə məliəm problemləri var. Düşündürəm ki, qoşular. Fuat bəyi nədəsə yazır ki, efir dondur. Həri halda, çalışarıq ki, efir rejistoru Fuat bəyi elə qəsaqlasın. Yaxın dəgələrdən Fuat bəyi yenidən efirə qoşunmaqa cəs göstərsin. Hücün Fuat bəyi nə vermətləyə təmaşaqsılar. Türkədə baş verən son rəstəsilərə xüsusi ilə də dövləh başlısı Erdoğan'ın 10 qərb və Avrupa ölkəsinin səhvirlərinin persona non-Qurata adlandırılmasından bağlı tapşırıqı. Sövbət, Kanada, Danimarka, Fransa, Almanya, Niederland, Norvec, İsvec, Finlandiya, Yeniziyalandiya və birləşmiş atların Türkçə cümrəyətində fəllək tüsdərin diplomatik numanidələrindən gedir. Azrıda, Türkçəyə cəzə evində saxlanılan və Avrupa insanqları məkməsi tərəfinlər. Həri, Fuat bəyi bizə qoşuldur. Fuat bəyi, siz bizi eşitirsiniz yəginçək. Həri, indi eşitirəm var səhvirlərinin, çünki eklikə və ayrıq uşdurma. Tamam, Fuat bəyi, salamu iləm sizi, minnətlərəm, sizə şüphərinə qoşuldunuz. Həndəsi, salamu iləm və kəməsək, salamu iləm qoşuldur. Təşəkür edirəm. Bə, dəmək, təbii, bugün mevzuyla bağlı, iş vərəcəyəm sualla bağlı sizin sosial şəbək üzərindən geniş bir paylaşımınıza rəs geldim. Söklət kədir, Erdoğan'ın 10 qərb ölçəd eklamatlarını, əruz olunmaz şəxs adlanımı masivə bağlı. Daha doğrusu bununla bağlı xaristlər naziliyindən təlumat verilməsi barədə. Bilmirlər üçün müəllumat verim ki, Türkçək vizdəyəndir əzəbtə Erdoğan şəmbəcönü əski şəhərdə əhalik arasında çıxış edərkən, bildirikdir ki, xaridişlər naziliyində qərb ölçələrindən 10 səhprin arzu olunmaz şəxs eylən edilər. Çünki ölçədən qovulması barədə müəllumat veribdir. Az öncə həmidməl ölçələri xatırlattın. Osman Qavala, Avropada qərb ölçələrində ümumətləyə siyasi mehbus cimi tanından, mələ, Türkçəyə vətəndaşı insan-üpların müdafiyyətisi işədamı bir neçə ildir ki, Türkçəyə dəzə evində sətlanılır. Və onun barəsində Avropa insan-hərəmək çəməkisinin müafik qərar var. Həmin qərarı uyğunu oran Osman bəl qərbə apacatına bıraxılmalıdır. Fahad bəl xaş edirəm, Ayaturyamız üçün bir şəhidəlində yəsi Osman Qavala işinin mahiyətinlədir. En zamanda Türkçənin belə sət diplomatik qərar verməsi, onunla Avropa ölçələr arasında nasibətlərin perspektivində toqnandınız. Dələr vədədir? Erdoğan, bu belə bir sət qərar verməkdə siz də doğru edibdir, yoxsa Fahad bəl internet problemləri yinə də də amelir çox təsib ki. Fahad bəl, duyabilirsiniz mümələ? Bəl interneti çəsitəm megabuətə ölçən hər yeri də bu dəqə internet problemi geniş yavrək, qilq doktor təsir ki, internetdə donmaları nəzədə tüklonun aşağı həddə veriləm, ocaq eləyə, yəni kəndikə problemi yaranmasın deyilməz, bu çəsitəm megabuətik məzəvdə çox təsir edirəm. Bilmirəm, sualın hansı siz səsindən sizə yenindən murazətəri yəyim? Yox, məzək təsirətəsə yoxdur. Bu çərki bilmirəm vəii nəzədə, bu çərki yaxızıq nə bağlı, tüçədə çərəziyyətmə bağlı eşitim, mustache'nə demələ, əslində mürmətlə, tamış hətslətə dəvirli dinlə izlərimiz. Biz tüçə mələsudan maraqımız, digətimiz təşksə tüçənin bize etnik vaxumdan yaxır olması nə bağlı deyil, yəni bizim qan müvaqlaşlarımız olmasından bağlı deyil. Eyni zamanda Türkçərin-Azərbaycan dövlətinin strateji müddəhib olmaqsa ilə bağlı. Çünki Türkçərin-Berihaq Siyasətlə mövqeyinə təhsil göstərəm bakdırılır. Dolayış, həşiddə, Azərbaycana də təhsil göstərir. Yəni, Türkçərin mövqeyinin zəyqləməsidir. Bizim də mövqeyinin zəyqləməsidir, mövqeyinin düzgün olması, təhsil imkanlarında artması da bizim millim araxarımızdan dövlət araxarımızda uyumdur. Buna görə, Türkçərin-Azərbaycan dövlət proseslərdən, Türkçərin xarici səsətindən bağlı bəzi mövqəmlərdə biz zaman-zaman diqətdə saxlıyı özür düzgün bu istiramətdə araşdırmalar, armaun etməsiləri kəlid etməliyik. Bu baxımdan Türkçərin son günlər yaşanan cəvcindik. Yəsələ, müdələm ki, yəni, sıradan bir cəvcindik deyirdik. Çünki, bu Türkçərin qətləm, nasibətlərinə, əgər bu cəvcindik davan edərisə, bir nöq, qrılma nöqtəsi bəl kətləpçə qətləp bilərdir. Ərdoğan tərəfindən, bu, əgər bölçəsində, yəgimçisi, əvcələrin adları, sadəlarız mən bilərin, onu sadəlanıram, baxıq etməməsi üçün, onların personal non-granta ilan uğluması ilan bağlı, xarcışlar nazirliyinə, uçla araşdırılmasından bağlı göstərəş veririk, bildirilmişdir. Və xarcışlar nazirləri bundan sonra, həmin ölçələrin, həmin xarcışlar nazirliyinə çağrıb, onlarla qəbərdanıq edici söhbət aparatıza aparmışdır. Və məsələ, rəstində də ki, bu söhbətin nəkidəsi olaraq, bilincə söhbətin nəkidəsi olaraq, bu cəngəl onlar görüşübət, problem demologi xəlidləcəm sözlükdür. Və həmin birinci görüştən sonra, səhvələr mövqələrinə çox bilərinə, nəki şətçildə bildirilər ki, onunla, Tüçyəni üzələrinə götürdüyü, öhdələyi konstustiyasinin üzələrinə götürdüyü, öhdələyi yerini yetirməsinə, sonra qədə istarqla davam edəcələr, öz mövqələrlə hədi çətirməkdə. Bu nə deməkdir? Bu, demək ki, artıq tələflərin hər çi tələm, məsələrinə cəlcininləşməsi istimranətində ufaliyyət göstərin. Nə edəcələr? Bu, mən bu cünki yazıda dolayı qiriləmişdim ki, bilgələri məsələrinə provakativ yanıq şimani, hər çi tələflərinə, nə edəcələr? Bilərinizi, əgər onun əlkarının səhfəri, bu məsələrinə bağlı münasibət bildirilmiş disə, bələ bir tələb, Osman Qabalar nə bağlı bələ bir tələb səslərinə bilmiş disə, Tüçyə bunu əvdoğan səhvərisinin münasibət bildirilməyək edəcəsə yoxudur. Dua fik strukturlar var, xazişlər nazibliyi var və xazişlər nazibliyi, hələ bu cünə olduq üçünün sağrı bələmiz səhvirlərinə xəbərdə alıq bildirilə bilərdik, ölçənin daxıl işlərinə o cennəb-rəkanliyyəs isəsən daxıl işlərinə qarışma malı olduq varmı onların əzərini çatdırmalıydı. Və bu, artıq, belə deyək, böyük siyasiq qalma qələcəyəcini yəni dolaşmazdı. Çünki Erdoğan'ın səsləndediği bəyanat, yəni on ölçə səhvirlərinə ölçədən qovulması, qovulacaq ilə bağlı təlumat ölməsi ilə bağlı səsləndediği bəyanat, soqb ölçə, belə deyək, az-yata-yata yanaqdıq. Çünki, əgər bu səhvirləri cəri gönlərdə edəcəsə, o demək ki, Türk yəni həmin ölçələrdəki səhvirləri məsək cəri qayıt alıqmalı, cəri cəri mələ idi böyəçləri və bu, artıq diplomatik nössibətlərin çəsilməsi, diplomatik və səhsik krizin yaranması demək idi, gəlbindən Türk yəni arasında. Ona görə də bu diplomatiyaydan səhsətləmə məhqudlaşmayı yəzə edək, en zaman, Türk yəni təhvi çəsilik problemini yaranması demək idi, daxıl iqtisadi beləcətin pisləşməsi demək idi, oynaq olan, kursonsu da oynaq olan çözlə yolan lirəni daha da bağlılaşması demək idi və Türk yəni yeni bir krize cirməsi idi. Cirməsi də səbəq olabiliyərdir. Ona görə bu şəkildə sərt reaksə bilməsdən ehtiyacı yoxdur və bizim təmaşaqsalarımız o şəkildə qəbul iləməsinə ki, biz hər hansıl dövlətin səhsətin məhəli olunca xarici faktorlara qarşı loyal diplomatik nössibətlərin. Qəyə, bu səhsət, də sələlərin həlli mexanizmi iləs etsin məhələk idi ki, bu problemin həllə olunmasını nəmək edənsin? Ələvə yeni problemə yaramamasın, yaramamasına səbəq olunmasın. Və qaldı ki, qər bir ölçələrinin un səhri bu məsələyəni ilə bağlı bildirdikmək iləsiz, burada art-sıxməyə siyasi kaniqdura döval edirək. Siyasi, məsələlərin hüquqid tərəfindən çox həm də siyasiq salar daxşıdırıda aydıncə ölçələrin idi. Nəyə görəm? Çünki bizim ölçərimizdə, nərdə də olunmasak, bu məsələdə biz başıbəllələlələri həzürbəsi çoxdur və bizim ölçəyələm bağlı Avrupa məhçin məsələn gərarları var. Və həli izra olunmayan gərarları var. Gəl ki, xalbcələsinin sədri ələkərimdə pasqurt verilməməsizdə bağlı. Gərar var, netis edirlərdi gərar var, bu gərarı izra olunmalı. Və ticər gərarlar oluqdur, zaman zamanda gərarlar olub. Bu gərarlar izra olunmayan gərarlar oluqdur. Anca, bunun bağlı, yeti zaman, Azərbaycanında yerləşət gəl döçələriniz, səhribləri, bir araya gələrəyə, bunun bağlı bircə məyələt verilməkdir. Bu məsələni, hüquqi bir məsələk şəbıqaqlılar. Bu məsələnin prosedur həlli belədir ki, əgər Avrupa məhçin məhçin gərarı yerində yetirilməsə, Avrupa Şurası, Nazilər Kancası, bu məsələriniz ağaçı yeridir və ölkərinin öhdələrini yerində yetirilməməsdən bağlı, yenidən Avrupa məhçin məhçin məhçin. Artıq bu dəvə ölkərinin öhdələrindən bu Avrupa məhçin məhçin məhçin, müracaat olunur ki, Avrupa məhçin məhçin məhçin məhçin, hüquqi baxımdan giymətəliriz. Yəni bu, nəfə bu proseduru gözləmədən, bu proseduru gözləmədən, yəni Nazilər Kavitesinin toplamısını gözləmədən, bu müzaklərinin xansis kramətə cidzərin gözləmədən tələsi onlə üçə sənihərinin bu dür bəyanat verilməsi, həbbi ki, bir provokasiya idi və bu Erdoğan məhçin məhçin də bir qızıq yəraqmışdır. Ona görə də bu məhçin məhçin məhçin gəlcinləşdir, anca soq yaxşı ki, məsələ artıq öz aharına düşməkədir, anca məsələ həll olmuş deyin, çünki nasibətlərdə ki, gəlcinlik qavumaktadır, biz ki, həmin səhvirlər tərəfindən bu xazişlər nazibliyində dəvət olunan çədə, onlar bilincə görüştər, sonra bəyanat verilər ki, artıq Avrupa Şurası naziblər kantesində bulunan bağlı prosedurlara başlanıqdır. Bu nə deməkdir? Bu o deməkçi bugün ələm sadəcə o məsələrinin bilinci hissəsi həll olmuşdır, bəy, yəni, səhvirlərinin personu monqraf olunması məsələsi, bugün çəsirlər həcişlər nazibində çəsirlər görüştən sonra gündəndən çıxıq, məsələ qaqanıqdır. Anca problem həll olunmamış qanır, problem nədir? Avrupa məsələn, Osman Qavala'nın azad olunmasının bağlı kərarı qətirilmir, və bu Avrupa Şurası nə, Avrupa strukturları nə, Tüyücən arasında gəlcinliyin yaranmasını əslədə buluruz? Yeri gəlmiş gən, biraz da biz şəhir ediriz, olabəsin ki, bizi dinləyəndən ələturya alınmasızdır. Osman Qavala kimdir, onun siyasi bir buçumiyi barə də lütfen sizin məlumat vələk və nəyə görətik? Osman Qavala iş adamıdır, iş adamıdır. Anca bu iş adamı olmanın yanı aşıya siyasi proseslərə qarışmış bir aşıya iş adamıdır. Və PKK və yəpecə simpacizanı kimi tanımlıktı. Yəni, Tüçlə, Çüklərin qatı siyasi dəstəkçislərinə malə sponsorlarının hesabı olunur. Və Erdoğan onu çıxında sorosundur, ocağı adlandırmışdı. Buradan də artıq məsələ görsənə, ki, Tüçlərin də məsələyə münasqatında siyasi saları var. Bu niyə sorosundur, ocağı adlandırmışdı? Tünki vaxtilə Tüçlərinə cəzə olayları deyilə bir proses başlarında. Bu prosesi əslində, o zaman Tüçləri şəhətdir ki, bu proses əslində Tüçlərinə hakimə dəyişməsində hesaqlanmış bir vətələndaş platform asla çevrilmələkdir. Iştimiay fəalik platform asla çevrilmələkdir, bu cəzə platform asla çevrilmələkdir. Və bunun da əsas son soru, maliləşdirən əsas şəxslərdən biri də həmin Osman Qavala idi. Yəni, Tüçlərin şəhətini münasibətdir, həmin etnik vaxtları Qabar'dan bir şəhətsiyəsə bu olunur. Eyni zamandan bu adamın qər strukturları tərəklindən bilmən alışəklər müdafəq olunması Artıq o tən suratı yaradır ki, həmin Osman Qavala nın arxasında məyən artıq maraqlar cizlərdir və məxsət Tüçlərin daxili şəhətini müdafəli iləməkdir. Bu bakımlar məsələt, təkcə hüquqi məsələdiyin, həm də siyasi salarları olan bir məsələdi. Həmin bizim üçün önəmi olan əsas hansı mədumədik, qətlə bilmək istəyirəm. Bu vaxt şəhət olaydan Tüçlərin maraqlarına uyğun deyindir. Və bu məsələrin diplomatik və siyasi qarşdırma məhələsə bilgədən sərincimmiş oldu. Anca əsas və də ki, iləldə Tüçlərin tərəfindən bu problemin daha yenindən qabarmaması üçün məyən artıq maraq atılmalıdır. Yəni Osman Qavala nın bucudur şəxsəti elə migiyaslı bir şəxsət deyək ki, Rıfət məyən, yəni onun böyük bir auditoriası olsun, onun üç istimariyyələ böyük bir təhsir olsun və onun susturuması olsun, Tüçlərin artıq mətək, ərdabın artıq mətək bu qədə risklərə cəksin. Yəni, bu gün verilər yaxsı, əslində Osman Qavala nın böyüdür bu qədə şəxsəti. O sadece maliyyə sponsorun, onun funksiyası bundan ibarətdir, maliyyə sponsorun, o funksiyasından ibarətdir. Və ən yəni bu adamın belə deyətdir, bu rəxılmasıyla bağlı, məsələn orasından da çıxilirsiniz, həbək. Bu, Avropa Mətələrin əslində gərarılsa, Tüçə bundan bağlı öhdələk çətirsə, bu öhdələk yerinə yətirilmələdə, bu öhdələk Tüçə yerinə yətirməyəndə Osman Qavala nın böyüklərini asılı olunan, hüququ baxımdan haxsız böyükləyə düşür, Tüçə. Və Avropa Mətələrin əslində gərarlarını idrək etməyəm, hüquq üçünləyinin təmini olunmadığı, həsuləsiyal böhdələk yerinə yəni itirmədi bir ölçə kolumuna düşür. Və bu baxımdan bu məlil, artıq Avropa strukturlarıyla, Tüçə nərasından, hüquqla bundan maraq olan hüquqələrin də böyüklərini nəzər alsaq bir çərcindəyi yaranmazda səri bulur. Bu çərcində kimə xidmək edir? Bu çərcində ilk növbədə Rusya məraqlarına uyubunda nəyə görə, çünki qərdinə Rusya, Kürsya arasında, ələk qarşı durma yaranısa, çərcindəki yaranısa, o eləyəməti ki, Tüçənin poslavət məçanında Rusya qarşı, rəqabət aparmak imkanları məhdurlar. Bu çünə qədər, Kürsya nəni poslavət məçanlar Rusya qarşı, göstərdiyi müvaqmə, cəhət səhəsi rəqabəti, məsq onun qət bloqunda yer almasıyla bağlıdır. Yini təsərərinin, qət bloqundan müdəsləkən məhrum olursa, Kürsya artıq qərdinə qarşı durma bəlcəkində olursa, onun nə Ukrayna də, nə tənə bu qafqazda Rusya ilə açıq qarşı durma da, o başqaşa cəlmək imkanları xeyn edərit və zəhirləmiş olur. Bu çünə də məzər alsaq ki, Suriya problemi var, Livia problemi var, bu ortada orada Türkçəni bir sürü problemləri var, Ağudənizdə bir sürü problemləri var da, ona görədə Türkçəyə indiçi halda, cədib qərdinə qarşı durma həc etmək, həc bir baxımın sərfələmir Türkçənin milli maraqlarını uygun deyir. Həsab edindəm ki, Türkçəyə xarcişlərin hazırlıyı özlərinə düşədik. Yəni, məsələn, diplomatik baxımlərin, yeni bir krizət səvinməməsə, və öhdələyini, vəzifəsini yaxşı normal həyata çəksirdik, bu problemin sənciməsi nəl oldu. Anca problem dediğimiz gibi qalır, hüquqi problemi qalır və bu hüquqi problemin cəhcə qaldıqsa, bunun siyasiq salarları ağırlıq dəşlələri. Ona görə də, yəni, ibrahim qavala üzərindən bu qədər tüş dövlətsiləyini, Türkçənin milli maraqlarını, risiko atılmasının, gərlindən qarşıqdırməcə edilməsən, edə bir lüzumu yoxdur, edə bir zənurətin əsası yoxdur. Və bu bakımdan əzəl edirəm ki, çalışmaq lazımdır ki, həni bu biz artıq bizim özükçilərinizə, təbii ki, Türkçə bu problemin siyasiq, krizət sevmirilmədən sözünlən ağırlı olsun, məsələ, çox da şişməsin böyük məsələ. Həşəkür edirəm. Əslində, mən oficirə ortaklı gedirəm ki, Avropa Şurası ölçüləri arasında Avrupa İnsan Tarəməkəməsi barəsində dövlətə qarşı, çıxarlan qərylərə bakımından yanaşısa, Türkçə iç sıralara dövüşür. Bildiğim qədəri ilə Nürusiya nəm bərabər, hansı ki, Avrupa İnsan Tarəməkəməsi vətəndaşların imazətinə uyğun olaraq dövlətin çıxardığı söhbət qərylərdən gedir. Bu baxımdan təbii, Türkçə cümrəyətində, qaradaş cümrəyətdə hüququn üstünlüyü və qanun aliləyi qabaxçıl, qərp və Avrupa hüquq ənələri ilə səsləşsə, mənizə imunmişə daha çox payda vermiş olaraq, deyəd düşünürəm. Fodbə, yenə, demək, ürkənin xaricində, yəni Avrupa parlamentində pandora sələtləri ilə bağlı vətnamə qəbrirlik, yenidən mən o məsəliyyət dövmək istəyirəm, günlərdir ki, bu ayləri platformaların sosa şəfəkələrin müzakirəsidir. Bir məllərin üçün qısa bir araş verim ki, bir nəsə gün önlə, əlstə maşaatçılar, dünya liderləri, siyasətçiləri, popur duzuları, və s. anonim şirkətlər vasitəsi ilə məlum oldu ki, böyük sərbətlərini cizədiklər, bu ortaya çıxıptı pandora sələtləri, bilinəncimi sələtlərdə. Bir nəsə, hibox şirkətinin arıxıbindən sızan Afşor dünyasının təxmini 13 milyon sənədindən sərbətcədir, 13 milyon sənədindən bir issəsi daha doğrusu. Pandora sənətlərində çox təsir ki, azabıdan dövləq başlı imaməliyim və onun ayləsin cizli sərbətləri də yer alır. Britanya də yeri 700 milyona yaxın bir taşınmaz əmlaçdan sərbətcədir, dövləq başlı ve onun ayləzülərinin London-da iləşən taşınmaz əmlaçları. Bilir ki, ötən belişlərin birində Milli Şura Sədri hürmətli profesoru cəmləsələn də bu var da məlumat verdi ki, Milli Şura olaraq, məlumanda azmızda xalcıfəsi parkərisinin sədri əliçərimi də bərabər baş prakuluğu mürazət eləyipdir, baş prakuluğun mühafif araşdırma realizə etmək sürsüncə dən aşın başlaması olsun və s. Amma təbii, biz bilirik ki, şəxsən bu mənəl bir sirdək ki, baş prakuluğun, şəxsən çamran eləyemin səllətləri reallıqla səsləşmir, bir müstəqildi qobir iradiyyə düşününcəyə mahaliç deli də çamran mələyim. Örçən, ahli istansiyallarda mənim düşününcəmə görə, abə iktidəm araşdırmağının aparlamasından bir bəhsləməyə olmaz. Yəni, azıq bu arada düşününcə bir əsadəlif olaraq. Amma bu Avropa Parlamentı ortaya yenə də siyasi bir sənət qoyubdur. Yəni, bunu həradı siyasa-siyasa çimi qibətlədirə bilərik. Nizə düşünürsünüz? Gərbin və Avrupa'nın bu stilamətdəki resmi təhsatlarının mülkiyini, xüsusi ilə Avropa Parlamentın həmin qətnaməsini nə çimi siyasi gücə bağlı yarsınız perspektiv baxımından, nəksizələri nə ola bilərik? Yoxsa buna qədər ki, olan bir nəsə qərar, qətnamə və mülkih sənətlərinin təşiradır. Bu dəvə, Rüfət bəyi, məsələ bilgələr fərqlədir nəyə görə? Çünki bu Pandora sənətlərinə nasibətdir, təhcə Avropa parlamentin mülkiyidir, ondan öncə Amerika Kamiləsi'nin mülkiyi difarda qulumuştur. Biləcə, çiəksin qəmisiəs tələfindən kanun, vayənsək təklim olubdur və həmin resmi uqaclar, həmi demokratlar partiəs tələfini müdafə olun bir laxidə sürət vətçidir. Çişli pulların yollumasının qarşısına alınmasıydın bəli Amerika'da. Və bundan sonra Avropa parlamentin də belə bir sənətlə qəbul olunması, onu göstərək üçün ardır doğrudan də qətlə bu çişli pulların yollumasına qarşı, Afşör faillətlərə qarşının böyüş bir etraz dalması, yüsəlməklələri və bu etraz dalması təhcə bir medya sədiyyəsində deyilm, artıq siyaçin ustutlarda ifade olun. Və Amerika'dan sonra Avropa parlamentin də belə bir bəyanat səsləndirməsi, belə bir müəkkə ifade edilməsi, onu göstərək üçün, artıq qarrupsiya yolunən əldə uğulunuşa çişli pulların vəcidə yayındırılan cəllirlərin nəzarətə götürülməsindən bağlı ümmü bir beyni xalb təmrəlik formu alışmaktadır. Və Avropa parlamentin də bu sərədə qəbul elədiyə qətləmə də əslindən Avropa komisiyasının üzərində bir öhdəlik qoqirlək ki, ümumiyyətlə, o sənətdə adı çəsər şəxslərin fəalətini araşdırılmasın. Artıq bu araşdırma məsələsə cündələyə cəlməsi bir yüqubik qeymətin belə bilməsin, zəri olabilmək ortaya çıxarlıdır. Əlbür araşdırma cədibləcəsə bunun sonunda krimnal eləmətlər ortaya çıxacaqsa, krimnal fəalətlər çıxacaqsa doğrudan də bu və sanitlərin təhsə vəcidən yayındırılmaz, yayındırılması deyil. Həm də krimnal yollarla, karul-sə yollunun əldi olunması ortaya çıxacaqsa, bu artı qeymət belə bilməsi tələb olabilməsilərdir. O bakımdan qətnaməni qəbul olunması mühim məsələrdir. Çünki burada mən nəyə görə düştürəm ki, bu qətnaməni Avropa komisiyasyon üzərində bir öfdəliyə karakteyli təhsiri olacaq. Çünki sənətdə xeyli sayda Avropa siyasətsinin də adı çəsir, onları vəcidlərdə öz və sayətlərinə yayındırılırlar. Və artıq Avropada şəxfaqlıq məsələsi bilir ki, oğlukça mühim, önəm, daş-yir, sətsizlərin, hökumətə, parlamentarlara, nasibətini məyən edin, əsas faktörlardan sahəlir və şəxfaqlıq məsələsində hər ansa kələt bir olması, hər ansa geri çəkilməli olması, həmin siyasi güvəlməyəkdə siyasiyasiyasinin içtima rejitinginin zəhəqləməsində, ona ətumadın zəhətlərinə düşməslə səbəq olabilər. Və ələ təşçəv, sürpət, azərbaycanlı siyasiyasiyasilərdən və və ilham eləyəkdən cətmiş olsaydı, biz ənə nəvi bilirikdir. Bundan əvvək ki, qətlamələrdə ki, qətlamələrinin aqibiyyətini bulun, vəlçədə ililəşdirə bilərdir. Genələ, təşək, fərqli bir şey olmayıncağımın bir ənlişəsi meydana çıxaldır. Çünki məsələ, dövdəm də avrokanın öz maraqlarına daqdır. Özümdə ki, daqdır şəhbaqlıq məsələsində daqdır, ehtibə eləyəkdir. Ona görəyi səbələrim ki, bu proses davam eləyəcək, yəni, avropa parlamentinə bu məsələdi, siyasi münasibəti, artıq, avropa bilinin müvafiq strukturları tələfinə araşdırmalarını aparılmasına, bu məsələnin doğrudan da, kansiyeptiol şəkildən gəl, bu problemin kansiyeptiol şəkildə hərli mekanizmərin gündəmə cəlməsi nə səbəd olacaqdır. Və yaqin ki, bundan bağlı, artıq, avropa ölçələrin özlərinə də hüqubi araşdırmalaraq, məsələ, hüqubi dinmət verilməsi səmətində fəaliyyətlər olacaqdır. Ancaq, hələli görünən oda ki, üfət beyin, avropa ölçələrinin siyasətlərinin krimnal fəaliyyətindən söhbətcə etməkdir. Dədə, doların o beyiçidə yandırmalardan gedə bilərsək, hələli. Ancaq, krimnal bir başa daha az o bizim kimi qeyr azab ölçələrin rəhməliyini aralın nəsələlərdir. O dünərin azərbaycanın təmsiləyələyədir. Çox təsir ki, bunu bələ ifadələyələməkdir. Azərbaycan məsələ, orda ilham eləyət təmsiləyir, bələz, umun fəaliyyəti onun o bəlbüz milyonluq, qarrupsiya fəaliyyəti krimnal karakteri dəşir. O yəgin ki, bu, artıq daha çox məsələ, o krimnal fəaliyyətin üzərində xoxuslaşıq, oma bələyətlək səvdiyədə qeymət verilməsini çox məsələ, bu məsələ araşdır olsun və orta da artıq krimnal eləməkdər varsın, qarrupsiya fəaliyyəti varsın, bu məsələnin üzərində çəsililsin, ticər məsələri məsələri nasvet bilgələyəsin. Yəni, o ticər məsələrinə bir yerdə olmasın, ticər məsələri abyektiv, hüquqi, siyasi qeymətin belələməsi zəburatı formunda, məsələ, Azərbaycan da məsələrin ən önəmli cəhəti, ən önəmli cəhəti nəməni barəkti, dünya artı qarrupsiyonlar rejimlər üçün rahat olmaqdan çıxır, qəribin ofşar hesabları məsəl karrupsiyonları üçün, öz əldədiklədikləri vəsaikləri cidətmə üçün ətivarlıq olmaqdan çıxır və niye qəribə öz vəsaikləri karrupsiyonları qarruldun, çünki qərtdə ən maliyyət təminatları, hüquh təminatları var idi, mümkünçətin tofumu mazlığı məsələsi var idi və bu imkan veril ki, bu adamlar ən əldə olmuş vəsaikləri mümkünçətin mənbəri sorgulanmadan afşurlar vasitəsindən öz vəsaikləri, məsəl bu təhürçəsliyi təminəsindən. Anca indi ki, dönəmdə bu vəsaikləri mənbəri sorgulanması məsələsi cizlədirilmət təhürsə yürürməsi yox. Həm də cizlədirilməsindən qarşı, maliyyət məsələsindən cizlədirilməsindən vecdən yandırilməsindən qarşı, bəni xod həmrali həyətə çəsilirsə, bilcəmi varıza artırsa həm Avropos-Turkular sədiyyəsindən, həm Amerika, Ləşmışdaqlarının artıq bu istiramətə təşəbbüslər var, və bu formda artıq qarrupsiyonları üçün o vəsaiklərinə saklamak çəkdir cədə daha çəklilmişəcəkdir. Bu məsələdə digər bir məqam olan ibarət ki, məsələ nə qədər çox qababilisə ki, o pandora səhətlərinə bağlı araşdırmaları davam edir, yəni bu üç məksələr, içim ortaya çıxam məksələr. Yəni, ola biz üçünüz daha Yeni 100 milyonlu miliyaktı qarrupsiya aqrarilələr də rastlaşalım. Bu o deməkdir ki, artıq bu məsələ, bir işə olmaktansın, həm də bənihaq cünləliyə cədə bir məsələ davam olaraq, bənihaq mediantın digətin olacaq. Bənihaq strukturların digətin olacaqdır, Avropa qurumların digətin olacaqdır. Məsələləyə nə bağlıq artıq qarrupsiya ilə əldə olunuş mülkiyyətlər anfirli ölçələrsən, həmi ölçələrdə hüquqi prosedurların işləməsi üçün siyasi və hüquqi bizəmin yaranmış olacaq. Məsələ, Avropa parlameti bundan bağlı araşdırmaların nəticələri bəyan olulursa, gələcəkdə o zaman, həmi qarrupsiya ilə elədi olunuş mülkiyyətlər deki olunur da müksələrinin bağlı, inci tələli, yuafif, hüquqi, mazib orqanlarının artıq həlansı attıma atıq, atmaması məsələsi, bəni hətə bu yağendirilə bilməsi nə oluncaq. Nəcə çinləyə qədər məyət məsələ, artıq beynəxal sevdi cündəmə cədiynə cədər bunlarla bağlı, artıq ufaklaca hansı ölçələrlə bağlı, aşçələr olancaq da orada artıq həmi ölçələr fərvi yüqdur, qarrupsiya mən bəyi hansı ölçələr ki, orada artıq yüqə attıma atmaq zorunda qalacaq da. Bu bakımdan həsab edəm ki, bu məsələ bir bu bakımdan önəmlidir. İçimizin tərəfində, üfət məsələ, bu məsələ, cündəni cəlməsin. Maliyya saksiyalarda cündəni cəlməsin cündəmək yaranıza. Çünki, bir de var ki, sen artıq insan yüqlarnı pozam bir imidlə dünya ışıtmaiklə təqdim olunmasın, autoritəl imidlə təqdim olsun. Bir de var ki, sen artıq böyük bir qarrupsiya global artıq seviyyədə bu beləlikdə əli prestijli, daha böyük 70 şəx şimdi dünya ışıtmaiklə təqdim olunsa. Mənfı balları artıqsa, təbii ki, bu rejilunlərin nasibətdə Ocundan, Azərbaycəm hərçəmətdə daha da səkləşmək yətmək isə qaranızaqdır. Bu, bakımdan əsab verirəm ki, bu məsələlərin nə qədə çox müzakşu olsun, məsələ, məsələ, media seviyyəsindir olsun, ictimalyət seviyyəsindir olsun və yaxud da, hər hansı ictimalyət seviyyəsindir olsun, məsələ, müzakşu olmasa, gündəli cəlməsi karubsyə qarşı və bunun paralib olaraq, aktoritarizmə qarşı bənilxal təzikləri baskıların artması nə cətəm karubsyə əmcə, hansı ölkələdə səklərin, hansı ölkələdə cəniş verin, o ölkələrdə ki, orda demokratiyyi yoxdur, ictimalyət həsabı atlıqı yoxdur, şəxfatlıqı yoxdur, bu ölkələrdə iqtisadi, iqtisadiyyət bir ailərin, bir karun ələndə zəməşiddir və hüququn, qarnunların əliyi təmin olunməkdir. Təbii ki, bu artıq özlüyündə, əgər bu karubsyə problemin aradan qaldırılmasına sürpət cədisə bunun içi başı var. Bir de bu karubsyənin əmələ cəlməsi yaradan zəminin aradan qaldırılmasına İçinci də onun qüvülmasına məşğul olan mexanizm bəradan qaldırılmasına bağlı. Ola bilmək ki, bunun sən bir tərəbinin məşğul olasan, nəticə edinə məşğul olasan, səbəndən məşğul olasın. Artıq özlərinin qəlb ölkələri məzq bu karubsyəlindən əldə olunmuş və sayətlərinin özlərinin maliə təhlü çəslindir. Maliə şəxamlığı üçün təhdid gördürlərinə, problem gördürlərinə məsəlb edirəm ki, bu ona zəmin yaradılacaq görədikdə o karubsyəni yaradan beləxon səbədə bir barcaq varmışım. Təşəkkür edirəm, Fatubə, dikətlən təbəkiçi məsəl qula qasram amma istərislənməz və kədə ahırdan vermək istəridim bu sualı, amma yerinə düşün, mütləqələyə indi səsləndirim. Fatubə, yirmi lindən soqtu üçün siyasətləsiniz və siz bu müddətdə mövzud bir sürü daraya aftardak rejma qarşı savaş verən istima siyası qadimlərin ön zərkəsini məşhul edirsiniz. 1993-ci ildən bu bizəsir deyib, bütün sescilər, prezident, parliament belə deyət sesciləri sağdırlaşdırılır. Yəni, bizim ölçədə bir dinastik rejmi var. Ailədə ötürə ötür, bu illər ərzində gərat satmışa prezətə. Azatırqlar, büyüqlar iqnore edilir, bunu bilirik. Süsilədə siyasi haqlar görməzdən gəlmir. Azərbaycanda real müxalifət partiyasının cehristəş müxalifət partiyasının faaliyyət göstərməsi üçün faktik olaraq, xiz bir zəmin yoxdur. Sanki bir hər bir siyasi sabaşdı. Bir partiyanın ofisi yoxdur, anlayıram partiyanın liderinin ümumiyyətindaşlıq pasportu yoxdur. Sərbəc toprakma azatırqları azatırqı təmin olunmu xeyli üzülər haqqistədir təqib altındadır və bu gündə bu damidir. Sözümün məhvəri budur ki, hücumətin siyasi və hüqucimliyi qanlayıqın deyilir. Siz zə Fuat qəhrəmanlı olalak bunun sərbdə də görürsünüz. Yəni, azarbaycanda müxalifəti nələri etmiyik ki, həllə də bəlli bir uğura imza atabilməyir. Yəni, uzun illər dişi dəam ediyən aftar tarizmi tariqə qovuşturmaq da azizdir. Sərbəc onun yedi gündə də nələri etmiyik və yaxud nələri edə bilmir. Sünki, bura da müxalifətin məhvəsətində biz bəs etməsət, məncə düzgün olmaz. Bura da müxalifətin çıvaqələm məhvəsətilir. Əgər varsa bunu doğuran sərbdə nədir? Məncə bu təvaşaçılar üçün məncə maraqlı olaxıcaq. Rüfət bəyi, ümumətlə götürbədikdə bizim kimi aftar tar rejimlərin dəyişməsi bir faktor da naslı olaməsi də deyik. Yəni, bura çeşitli faktorlar olmalıdır. Həm, tatlı, şəktər uyğun olmalıdır. Həm, bəni xalq şəktər uyğun olmalıdır. Və bunlar üst üslüslə düşməndə biri nə qədə cüzdlə olsada burada nəticən həldilimi çətin olmalıdır. O bakımlar mən məsələnə bir yönlü qeymətləndirməyə tərəqdə ördə edilə məsələyə komkliksiyonlaşma qazadır. Həvvallah, oradan başlayaq ki, biz bugün müqalibətini nəcərə açıməti bəş bəşə bilmədiyi sualına zafir edilər, biz nə analogiyası orma ölçələrin durumuna bakmalıdır. O ölçələrdə ümumətlə siyasi müqalibət müqalibəti. Biz sıradan sağlıq, Rusya da bugün təhsil sətlanmış rejime valitələtiv olan siyasi müqalibət var mı? Yoxdur. Bəlarusda var mı? Yoxdur. Həm Bəlarusda uzun müdətəsindir. Həm Rusya da siyasi müqalibət qarşı olan təhziklə azərbaycanda daha yumuşa quurdur. Və yaxud da bugün mərkəzi asya irəsinqalarında siyasi müqalibət var mı? Ümumətlə siyasi müqalibət yoxdur. Bakmama, bugün azərbaycanda siyasi müqalibətin oğlumasının özü bir nəhtidzədir. Azərbaycanda iqtarına alternativ olan siyasi müqalibətin oğlumasının özü bir nəhtidzədir. Bakmama, bu siyasi müqalibətin bugün ümuməş əksilə cötürdürdükdə minnərlən üzülü həbsxamadan çıksın. Biz bugün hakiməti dəyeşməkdən danışalım. Hakiməti dəyeşmək üçün uyğun şəhslər nədən ibarətdir? Yəni, içi mexanizm var da, cətçi yolu ilə şəhslən. Şimdə, üçüklə bir qalq ətrası yolu ilə bu dəyeşili cəhslərləşir. Bakmama, ölkədə demokratik cətçi olmayıb, cətçinin üstün ictiradan çıxarnıq bu imkan bəlidir ki, bunun üzərində durmaq, bu anadan qaldırılıqdır. Qaldır, müqalibətin üçüklə gücünü səhərbəl eləyib ölkədə demokratik dəyeşirlərlə cötürməsində. Müqalibətin keçirdiği aksiyalar öncəsə və yaxudu aksiyalar aksiyaların üzərində qaşır. Davamlı oladır, hakim etməklə biləm. Zor tədbib oluqdur. Müqalibət hər hansı fayrək göstərmək imkanından, ofisdən məhrum oluqdur. Müqalibətlər ən adı işlərdə məhrum olulurlar, işlərdə cıxarnılırlar, ən müxtələf formada şərlənirək, həbz olulurlar. Yəni, müqalibətlər qarşı elə bir rəkləsi şəhsət həyətə çetirilir ki, biz bu şəhbər cətsivəsində müqalibətlər hakiməti nə dəyişmədir sualını, dəyişə bilmədir, sualını verəmdə və yaxudu müqalibət məh edə bilərdir. Yetmədir sualını verməyimiz riyalına uyğun deyil. Müqalibət baxın, xaldı səfərbə rəkməliydi, xaldı səfərbə rəkməyətin cədib sən xaldından işləməyim çanlı olmalıdır. Riyalına, sayfana da 5 dəfəmdən söhbət ediyosun, polisəmin olup baxışını düşündür. Şüflərinə səfərbə rəkməyən yolla, yəni biz birisi dəziyətməsində məsələn, Aksur çəşildə uya bilmədir. Kankik məsələdə girmək vermək lazım, yalaşma qazmı, kankret detallar üzəndə. Yəni, müqalibədin etməli oğlunuq ilişk klasik mənada xalqı səfərbə rəkməyən, məsələmin bu aradan təşkiləriməlidir. Bunun yolu nədə cətid, bunun yolu əyaniya küflərinə işlərin cətid. Biz dəfələrdən bizim üzlərimiz sosial şəbəçilərdə ya ilə bizdəyən hər çəskonu bilir ki, hətta bizim öz üzlərimizin belə bir aliə cəlbəsində müsahidə oğlu Mürtbə sohçəsçin, sət polis olup baxışını üzləşirək. Əgəl buna imkan belilmişsə, 1000 bir fəda çağrılıq hesabına, bizim partiyanın rəhbəlili küflərinə sürətdə hətsa olursaq. Ümumətə, periodik olaraq, məsələn baxışın haçiməki tərəfindən bir də bu ət maşaundan çətililmək gəlcəsində biz mələriniz qalırız, hərdən qalq çəbəsindən rəhbəliliyi təsdədəsində hətsa göndərinizdə bu halda bizim üzərimizdən düşən etməli olurumuz işin necə həyət çıxsə bilərdik, hansım çanlarında müqalifətə bilirsiniz, nəcədə o zamandan burada məsələdə belə deyikdə müqalifətin hansısa formada qınanılmasın tərəfindən olab məsələn müqalifət, normal fəaliyyət köstünəm imkanı var, anca o işlərinə görə bilmirlik. görə bilmir və yaxud da hansısa mahtiblərinə görə bilmirdikdə. Məsələ, ərimənə sonra müqalifətin televiziyası var, müqalifətin parlamentin fraqiyası var. Müqalifətin kütlavı akçiyalar aksiyalar çəsrə bilir. Azərbaycanda artı üçü yüldəki üçləvi aksiyalar demək olaraq çıxada qandı. Müqalifatın cəmiyyətin, iştəmət, insurmentlərin, ailətlərin hams müqalifatını əldən ağlıqdır. Hücum müqalifatlar özlərin hakimiyyətlə, riyyətləyəsi hədəhbində edinərsə. Müqalifat bizə təngətlərimiz var, qaristən otur, müqalifatı təngət etməyənə münaşıq olur. 30 yıldır bunlar burada anlayan ancaq heç bir nətəcə olur bəkti. 30 yılləzində biz bu rejime qarşı müqalifat anlasının qurumun çoxsaqlamasını məşğuləmişim. Bu ölçədən hakimiyyətin dəşdili, Çin deyircə, hanslı ölçilə, hakimiyyətin dəşdili, müqalifatın gücə hesabını həyətə çıxsildir. Çütlərin səhəyi hesabını həyət çıxsildir. Çütlərin xalqın fağlıqı hesabını, iştema təziq hesabını həyət çıxsildir. Bakın, bu gələr təziqi rəqmə. Məsələn, birin qoy-bobişinə çəkirək, ilə bu qayrınızın buçun ilə. Baxın, əgər bizdərin təngikləri olmasa hədək, bizdərin bu rejime bu təziqləri qarşısınlar. Bu qarmət olmasa hədək, bu üçün Azərbaycan, Tüçməlistan, Özbəcistanına fərqləmirdir. Özbəcistan da bugün dəşdiliyik və resməklidində biz nəcəd anışədilərdir? Açımətın təngidində necəd anışədilərdir? Dağılə yetişimliyik bu işləm məşqumlar. Qazaxistanına bu işləm məşqumlar yox, Özbəcistanına bu işləm məşqumlar yoxdur. Azərbaycanda niyə bugün biz artıq hətta müqalifəti təngid edəcəyimiz müqalifətləri qalışınlar? Çünki bu müqalifət bütün reksiyalar, təziqləri rəqman bu rejime qabağımda qorub, bunu xalqəziriz çəcəkdə təngid eləməyində məşqumdır. Bunu eləməyində bədəli olaraq, davamlı olaraq həbs qanallardan çəciddir. Davamlı olaraq bizim qurbanlar belməyimiz əsaflı oldu. Bunlar asam mı başarıcaq bizə? Demələ biz o müqalifət adasını qoruyub saxarmışıq, çünki onun üzərində sonradan artır, dicək siyasi təhsidatlar artır, müqalif təhsidatlar meydana ısınır. Və hakimiyyət məcubun olub artıq özlə bir autobus müqalifətini orta atıq ki, həmin müqalifətini işitimai yandırmaqdır. Çünki artıq o müqalifət öz ətrafında işitimai belirikdə hərəxdarlığı yaradıqdır. Və hakimiyyət ondan nə nəqdə ki, məsək bugün isləyələndən, əli bilgədəl vəlzək bilmiş almış olsa, və yaxudə bir miting çətirmək olsa, çəs çətirmək olsa, azərbaycan qalbının dəstəri həmin müqalifət nəqdə? Məsək bu rejimə qarşı alternativ görməsəkdir qalb. Məsək bu müqalifətət dəstəri veriməz qarşı. Demələ, bu uzun illə rəzmə apardan fəaliyyətin dəstəri olub ki, müəvzud hərkimiyyə alternativ bir siyasi təhsizak formu var, təhsizak müəvzudur. Azərbaycan qalbının dəstəri yə biləcəkdir bir siyasi güvvə, siyasə etsinlər vardı, siyasi lidələr var, bunun özü balıca nəqdədə deyir. Və eyni zamandır, azərbaycan hərkimiyyəti ölkədə təngidiv çilip oqaq quranı tüşmənizdə məsələn, özübəcizdə məsələn çevrilə bilməkdir. Bu bizim kitələrimizin nəticəsidir. Göstərimiz mübəvmətin nəticəsidir. Və bu baxımdan, bu baxımdan, bizim bugün bir siyasi güvvənin imkanları təhsivəsində görə biləcəyimiz işbundan əqdırı mümkün deyir. Yəni, biz biləcəkdir. Riyal məsələyə yoldaşlar. Dicəri nədə nibarətdir? Dicəri xalqın gücünlən həllə olmasın məsələdir. O xalq, əyəl, bu gücün müqalifətə görə, görə biləcəsidir. Münasibətə görəm. Meydanaq çıxmışsa, bunun gücünlə biz xalqın üzerində xoyası qəriyik, müfət bəyik. Biz siyasətcinin məsuliyyətlə danıştığımız şimdi. Qalqın də məsuliyyətlə danışmalıyız. Vətəndaşın də məsuliyyətli olmalı. Hər şey, amma biz publikiya xoşcəlmətimiz siyasətcinin məsuliyyətlə danışıb, bütün günahıb siyasətcinin üzərində qoyam, vətəndaşlar, pasiv vətəndaşlar, öz taliyyəni bir canı olan vətəndaşda qalsın kenarda, və bir səzə soru deyətik, məsələ, müqalifət, plaf ilə şeyləri ekmadır. Yəni, uydurma bir vəlislələrim məyənləkdir. Sanki bu vətəndaşın müqalifətin fokusu buqolmalıdır, bu vətəndaşın qurxaq, etnasız çimliyini dəşir, bir dən birə onu aktiv vətəndaşa çibirmətdir. Yoxdur qədə şey. Ələ, hökumət qeymətin qaldırırsa, suyun qeymətin qaldırır, qazın qeymətin qaldırırsa, vətəndaşın tibinəcidir. Ail, ahirin, o kamunal xəsləniyyəti, ödəcəni bilmədə, bilməyə vətəndaşıq. Hökumətdən narazadır. Ərə, hökumətin qətəyi yarıntmaz şərsə, bunu qədək əzaf edisə, əzət edisə, bu buna görə şərzən çıxartmırsa. Mühalifətin təridatı sözünə bunun yerindən təbqumətə, ələ bu vətəndaşıq, mənafiyyilə görə, marağına görə, məydanaq çıxmışsa, ətirat iləmirsə, bunun cünaximi müqalifətdə gedmir. Bu, mən, rüfəb bə, baxı elə bir seherlə söz varmı ki, elə bir seherləsü, məsələ, bununcunu ahamim qazmətlə qədirmək. Bu, mən, əh, rüfətbəy, baxıq elə bir sehirli söz var mı ki, elə bir sehirli bir, burada biz gəlik artır bizdə, gəlir, rəslan olub açıq bil, elə bir sehirli söz var mı ki, gimet artdırına görə daha pis yaşıyan, öləbdə normal təhsil bilə bilmək, özür səhətinin qeylinə qalabilməyərin, ölkəmətin, o baxalaşma siya səhətinə təsidində hər çün dolanışıqa pisləyəşən, anca evindən çanara çıxməyəm vətəndaşı sehirli sözə səhətin beydana çıxamışsaq. Bunun meydana çıxmaqsı üçün hər şeye ölçmət elə yıktı, hər şeye ölçmət elə yıktı. Mələyərin, Ermenistan-daçı, Bayaqda Baxdilə, Kürdistan-daq, Bayaqdaq, ticara ölçələrdə, Ukrayna, Baxdilə, qalq meydana çıxamda, Azərbaycan-daq ki müqalibətdən fərqli olalım, oranım müqalibəti vətəndaşlara o psikologi terafiyyə aynət təsir göstərəkdir. O kəvvətəndaşları bir də qorkaq vətəndaşı təsərətli olurdu, etinasız vətəndaşı bilə bilə aktivləşirdir. Hər ası tələfatik təsir üşumlarla işinə çünkişlər müqalibət. Siyasi müqalibət evrindən çıxadır, ökümətən qaldır, bizi siyasətin vətəndaşa çaxtırır. Artıq cərisi vətəndaşına dolan, məsələdən. Ələk biz bu problemərə çaxtırmamış olsaydın, bizi ondan qınana artır ki, siz problemərə çaxtırmamışsınız, vətəndaş da ölkədə hansıq problemin olduğunu bilmədən, bilmədən edinə görür, yoxu zəbərdiniz. Məsələ, budur. Biz bunu eləyir yaq, biz bunu çaxtırırız. Öz də risklərə də hemen çaxtırıq. Bakın, biz bunu çaxtırırıq, rüfət bəyik. Ancaq bizim vətəndaş xarladır, baxıq instagramda, cədib tılqaq vələrinin numarəş eləktirən, çiminsə profilində üç yüzmün izləyəci var, dört yüzmün izləyəci var. Onun hər hansı bir payaqı, düşük bir videosuna beş bin, on bin baxış var. Məsələ, hər vətəndaş bu qədər əzilməsinə rəqmən, bu qədər məhrumiyyətlər yaşanmasınə rəqmən, öz taleyinlən danışat insanlara dinləməyə vəzdə, cədib avara-avara, mənasız mənasız boş-boş işlərinə məşğuldursa, öz taleyinə bir canə qalınan məşğuldursa, məsələ, internetə cirib orda da ələncə, anca ələncə axtarımlanməm məşğuldursa, məsələ, siyasətə qarışmıyım, qarışmıyım deyip öz taleyinə bir canə qal məsələ, probyem azərbaycanda problemi deyilir. Məxalifətim probyemi deyilir. Azərbaycanda problemi, bunu bir mənə olacaq demək lazımdır, halk problemi deyilir. Azərbaycanda öz vətəndaş məsürləknik hissləməm vətəndaşlıq problemi olmasından bağlanır. Azərbaycandaşı, azərbaycandaşı, aydın insanların böyük əsərətmə sürməkidir, mütləq əsərətmə görür. Vətəndaşlıq şurundan məhvum bu insanlar. Niye vətəndaşlıq şuri nəyi itibəlir? Vətəndaşlıq istimai kakegory hüquq kakegory edir. Yəni, hüquq və vətəndaşlıq anlayışı nəyi itibəlir? Bunu mənə nə yaxıb istimək, şans şuraya. Yəni, vətəndaşlıq artıb, bunu bir hüquq və vətəndaşlıq olur. Azərbaycandaşlıq, biz bu hələli vətəndaşlıq formal vizə veririk. Bizim insanlar özlərin vətəndaşı tibistiriləmdir. Hansı hüquqlara sahibdirlər. Hüquq anlayışına sahibdirdir bizimkilər. Təbəlçi mi yanaşlıq? Təbəlçi mi yanaşlıq? Təbəlçi mi yanaşlıq üçünlət? Bu mənim, bu təksivədə bir mənim hüququm artıbdır. Kanunla mənim olmuş özü üçün, hüquq nəzərdə tutmur? Tünki onu nəzərdə tutmuş olsa, o vətəndaş deyərin mənim sətsi hüququm var. Sətsi hüququm ya taptanır? Ehtras eləyərin? O vətəndaş deyərin ki, mənim sosial hüquqlarım var. O sosial hüquqlarım dövlətin öhdələyələrin var. Nə o sosial haklarımı təmin edərin? Ona görə, ehtras eləyərin? O vətəndaş deyərin ki, mənim bu ölçə Adamın uşağını uşaq bulur bir elmirlər. Qalı uşağını nəzə təsid verirsin? Nəzə gəmərin təmin edəsin? Onun əldə aziz qalıq, çirin çıq qalıq, səsli çıxar vurur. O məhrumiyyətlərin onu danıştırabilmirsək? Bizim sözümüz ona nəzə danıştıraq? Adam diri diri məhq olur, diri diri məhq olur, diri diri məhq olmağı gözünü alır, diri diri ölməyi gözünü alır, mənəlik ölür. Çünki, ailəsinin ehtiyazını ödə bilmir, özlün ehtiyazını ödə bilmir, xəsiləliləri daronda keçirdə onu əmək qabiliyətlə, zəriflədir, həyatını vurduğundan getirir, səsli çarxılır, pensiyaları çəsinlər, ölcənə baxın, bu qədər pensiyaları çəsinlər. Kürtüsü səni halisinin 25 faizi pensiyaları, 25 faizi. Azərbaycında bu rəqim onki faizi istəyir. Təkse 17. və 18. də bu tərəfə, Azərbaycanda 300.000 adamı pensiyası azaldır. Harda da 300.000 adamı səsinlər. Nə çıxıq mür? Azərbaycanda 100.000 nələn ailə var, uşaq pulma müxtraslı. Nə çıxıq səsinlər? Nə çıxıq mür? Nə çıxıq məqalbət kampaniyada müxtraslı? Dəfələrinə yazdı, ozduq danışdı, sizdə daxıl olmalı. Çünki uşaq pulu verirəsiniz. Çimlər idi bu o kampaniyada nəxorar bir fədvək? Bizdə idi, müqalibətçinə idi. Bəs bu qalqarda qaldır. Bu qalqın eə ərdəmi çox mürsa ki, cireb özünə uşaq pulu, sosial şəbəçələri uşaq pulu tələp eriyə bilməyən qal. Meydanda çıxıq sözünü nəcə deyirsək? Çıxmır da ona görəm meydana? Və qalq meydanda olmayacaqsa? Ələ, bu hökumətin gəlirtməsi şəxsətində görə, biz bunu təngil yəlil isə, bu halaşməyə yətirəz yəlil isə, bu qazın işirini pulunu verməkdə aciz olaq qaldır. Səslid sarməcəsə, hökumət bizdə niyə çək ki, müəyyərdə ki? Sonra da bizdə deyəsincəsiz, ya bu hökumətə dəyəşə bilmiş. 30 yildi durmuşlar. 30 yildi biz durmuşuz, durmamışlar, danışırız. 30 yildi sən xalq olaraq durunsaq. 30 yildi sən xalq olaraq başına istibdadın qabanda maşaqlar eləmizə. 30 yildi sən xalq dizdəərinə yerə vurup çöləliyindən muadışırsən? Qabben budur. Sənin çöləliyip, oyuna almaq yəvul eləməyindədir. Bizi dinləndirəşə, bugün kamaşaqları var. Buyurun. Burda bir başqa mövqəyə var. Mənim iləşdirirəm. O zaman sual çıxır. Daha doğrusu, burada İsmail Quliyevən, Elmir Adadashovan, Oqşar Belədik Yanaşmalarından bu sual çıxır ki, əcə qalq öz özünü təşratlandıracaqsa, o zaman müqahifət təşratlarında nəyə ihtiyac var sizdə? Rüfər bayaq, məsələ, oraya bax bilirsiniz, əcəb. Məsələrinin problemini yanaşması budur. Biz, bəzən, mən təvcub eləyəm ki, biz xaviyamı danışırız, biz göyemi danışırız, bu adamlar dinləmirlək mi? Şimdə edə ki, qalq öz özünü təşratlandıracaq. Biz, mən bayaqdan danışanə edəm ki, bizim işimiz qaldır təşratlandır. Bakın ədə, danışmaktır, təşrat işlə görməkdir, insanları təşratlanmaya dəvət eləməkdir. Təşrati strukturlarımız o, nüvəniq oraya çıxalamak ki, gəlir bunu nətraflı təşratlandır, gəlir öz özünü təşratlandırsa, gəlir təşratı integrasyonu təşratlandırsa. Biz bunları elirizə. Hər gün Parfiya dəvətlər oldu. Nə gəlir qoşunmurlar? Dəvətlər bu rejimə qarşı mübarzə aparan təşratlə. Bizə təşrat, məsələ, ilə 2.000 adam qoşunmalı, 3.000 adam qoşunmalı. Nə 30.000 adam qoşunmalı oldu? 30.000 adam qoşunmsa bu ölçülət dəlçili olacaq yox. Yaxşı, biz sizin dəvət eləyikdir, biz siz çağırıqsa, biz deyirət çiçədən öz öz, çağırənizi özlükləyir. Biz sizin mitingət sağırıq. Mitingət nə qədər adamlar çıxı bacərim öz eləyikdir? Yaxşı, siz demirək ki, siz özlükləyiniz mitingəlidir. Biz mitingəlidir, önə bir düşürdən, riski biz qətləri, dəfələrdən oldu. Təşratlət üçünlə tıxışı iləmci, meydanda nə qədər oldu? Ən yaxşabı oldu, 25.000 adam oldu, Azərbaycada. 19 yalvar mitingəlidir. Üzlü mü? Niyək 250.000 adam olmalıdır? Təşratlanmaq nədir yaxşı? Biri təşratlanmağının içi forması vardı. Biri forma budur ki, sən təşrat özlükləyində olursan, İçinizdə ki, kətsildən çüklə bu aksilərdə işit və kemizdən. İçsinə nə biz dəvət edək? Siz gəlirməsiniz sən? Xalq olaraq boşunmuşsa, sonra xalq göz özlərinə təşratlanmalı. Yaxşı, siz bizə qulaqasmayın, bizə danışqımızı dinləmeyin, bizim dəvətimizi qəmirləmeyin. Biz sizin qaqınızı bir evinizdə gəliriz. Zorna mu aparır? Polis yüzünə mü aparır? Parti özlükləyəmdən. Bayaqın mənaxsız o instagram, belə də ahlimi deyən instagramda, o özlükləyini muaxilətdirməyəm, bayaqın məhşidətini təqdim eləməni özlükləməkini gündəmdə cətlələrinə izləyəcələriniz. Xalq olaraq siz daha çox oradasınız. Buna görəndə, görən harçimetdə baxıc ki, bu xalq öz fareynə icalədir. Bu xalq onun dəvdini, odunu deyən, onun problemini gündəməcətlərinə həri meydanda tək ki qulaqırsın o. Unut sözlə, göz dədindən anıslona hətlə, qulaqasmışsana. Baxın, Rüfət Bey, bizim niyə siyasi programları var? Bu gün ölçədə bu qədə kəsıqsılıq varsa, bu qədə məmur öz başnavı varsa, bu qədə yürürsürlük varsa, niyə yüz minlərin insan qulaqasın o malıq? Niyə siyasətlərinə çıxışında yüz minlərin insan dinləməmdir? Hət sə yox, bu dinləmək dəmək problemdir? Sən etsin, dinləmir sənsə, problemdən çıxışı olunan səndə xəbərin yox. Sən niyə də təxslət olunasın? Niyə yüz minlərin insan dinləmdir? Yaxşı, bunun əvvəl dədi ki, ölçəmək televiziyanı da bunun qarşısına alırdə, televiziyaları insan olasın. Şimdi internet hər çəsində el çıxam, dəyin, telefonu, ən azıq telefonu oynan gürə bilir. Niyə cilüq vaxmalılar? Niyə bizim siyasi programları yüz minlərin insanın baraq məsələdə olunur? Sən, baraq ki göstərməyiniz oran? Yaxşı, sən ən azıq sözəyisiniz məsələ, maraq ki göstərməyiniz oran? Sən necə əməldik gəl təxslət olasın? Ona görə, bizim problemimiz müfət məsələt, biz bəlzə birisi necədə, məsələ, bunun açıq demək istərim olunur. Sənsətlər publikanı cəmiyyəti incitməməyə etsəyəm. Bir təvizə üçərdən davranılırlar, məsələtlə özələrinə götürmələrdir. Və təndaşa etsələ, bələk ki, məsələt ki, aradan her şey yəni, bir otur bir müxalifət isələt tələbinə mələdi ki, və siz nəyə də yaşamışsınız? Otuz yildir durun ki, otuz yildir durmamışıq, otuz yildir bizim komfortdə oturmamışıq, otuz yildir həp sanalardan çizdir. Otuz yildir, yaşamadığımız məhvur məhvur məhvur məhvur. Sən oturmuşsana, biz şəhsəyə həyatı bir yaşamışsan, çəbib qazanc qazanmalam məhvur məhvur məhvur. Şəxsik problemmərinə məhvur məhvur məhvur sun, və heyni də, həkimi həcətə daha da ağırlaşdırında otur bir evindən dili eləyələk, isələcəyə gətiklərinə müxalifət aradanc? Sənə də müxalifətin yandardır ki, oradə müxalifətin ərdəmi nadir, müxalifətin güccə nadir, müxalifətin qətikəti nadir. Bu imkanlar təsivəsinə, ər bu müqalifət bu rejimun qabalında sınmı yıpsa, məhlub olmaqsa, cəri çəkinim yıpsa, demələm müqalifətin bu özü də görədik. Siz xalıbə görədik deyiniz, siz vətəndaşlara görədik deyiniz. Çünki siz vətəndaşlar, həsi zamanda məydanda olmamışız. Söyhbət müqalifətə görəcək deyiniz. Siz demokratik şəşçini boyunəm ki, baxalaşma ilə bağlı mitingdə azərbaycan vətəndaşı olun. Baxalaşma ilə bağlı sosial şəbəçilərdir, etiraz eləmək boyutu yaratıldı. Oraya cələk qoşun qabla. Həsi har dasıq. Virtualda səhsiniz səxil edəcəksə. Məydanda səhsiniz səxil edəcəksə. Cələk təşkilatla qoşul edəcəksinizə. Har dasıq. Biz cədib aydan müqalq çətirməliyik? Amerika da müqalq çətirməliyik? Məsələn, burası müqalifət. Lidət deyinizdir. Sizdən ötürü döyünür. Şəhsətçə, təliyyəndən ötürü döyünür. Şəhsətçə deyirsiniz, şəhsətçə cədib həpsxamalara cevizsinizdən ötürə. Bu ölçənin dərdindən problemlə ötürə. Tənqid elədiyəndir görə hər cür məhvun məhvətcəyüzdə altınalı belib. Siz har dasıq, bəz. Siz neyinəsiniz? Hansı qurbanı versin. Bu dəşkilə üçün siz hansı təşətmişli olumsunuz. Əlizə hansı taşın altına qoyunumsunuz. Adı verilişə baxmırsınızsə, siyasiq verilişlərə baxmırsınızsə. Nədir o ölçülə dəşkilə var? Məsələn, burası ilə adı. Ona görə də hərifət bəy, problem Azərbaycında vətandaş məhslüyətinin olmamasıdır. Vətandaş aktivliyinin olmaması ilə bağlıdır. Biz hakimiyyətin həyətə çetirdiyi bu adıxalq siyasəkini nə qədə süsqum qalırıbsa, nə qədər olmundan barışırıbsa, bu müqalifətin cünahı deyir, bu cəmiyyətin cünahı deyir. Və biz də cəmiyyət olaraq məsələn, məsələn, məsələn, ona qətəm çarpaq məsələn, dolayı bir eləyikə tamamilə ümutsuz vəcətdir. Yox. Biz bu işə başlayanda, yəni, bu işə başlayanda deyir, yəni, bu internet meydansın meydana çıxanlar qədər, daha alt-sayda insanlar ölçübətə təngid edibdər, daha məhluq sayda, anca bugün minnərin insanı təngid edir, minnərin insanı səsində çararsa etrazına bildirir isə, bu bizim yenə əldələdiyimiz nəticədə ki, biz öz sevrəmizdən çənara o təngidə fikirli, bu rejmə qarşı etraz mövqeyini yayabil bir şey. Anca yətərlə deyir, ya yətərlə deyir. Çünki bu cür hakimiyyətləri əzizxaldımız, 30.000 adamla dəyişmək mümkün deyir. 30.000 adamla qal bir etrazlarını bu ölçümətin qabağında səkindirici faktörçün bir ifadərimə mümkün deyir. Bu ölçədə milyonlarla çasıq varsa, milyonlarla işsiz varsa, niyə bizim sahibimiz 100.000lərlər olmalıdır? Nə mani olaq ki, sizlər siyasi parkiyolara qoşu asasın? Omsuz da əziləşsiniz, omsuz da haqqımız pozdur, omsuz da çasıqsulək isəsində həyatınızı bu ölçədir. Niyə siyasi parkiyo üzü olacaq? Nədən qorxursuz? İtlətəyiniz nə var? Adi parkiyo üzü olmaq qorxursunuzsa, bu ölçədə gəlşib nəcə olacaqdır? Aqqı hət bir ölçədə, hət bir təhşidə, ölçədə. İstimai müqamət olmadan, istimai tələb olmadan, haldın aktivliyi olmadır, təhşidli olmaqdır. Biz dinstemakratik təhşidlərini tələfərdik. Ancaq dinstemakratik təhşidlərdə də, haldın iradəsi küfləvliyə olmalıdır. Din smiting təhşidlərlədiyimiz vaqlardır. Əl orda 100.000lərlə insan olsaydı, 2.019. ildə 25.000-30.000lik miting elə görə, ölçəmət miniməməyə qarartırdı. Bir 2-3 milyardır sosial ödənişləri qədəməyəm əzibur oldu. Bir dənə mitingin əcraflar ölçəmət nə qədər cəri təhşidlər? Çünki naral doldu çox, halk artıb ona ətrad edə bilər. Əl 25.000 ətrad edəcdə saba əldəmi dola bilər. Cəri təhşidlər. Və görürünüz ki, 1.025.000lik miting bu ölçədə bu qədər dəhşilik elə alırsa, nə bu ölçədə şiləri alırsa? Və biz nə zaman, hüfətlək, nə zaman biz 100.000lik miting elə bir ölçədə nətizə olmadı? Sövbət onə biz əslində məsələrinə bu dür boyunqan etkəyik. Biz ətməli olduğumuz, ədə biləcəyimiz şey, ətmələk məsələk üçün bu məziətləri. 100.000 insanın mitinglə tıxmasında nə mani olur, nə mani olur, nə tıxmurlar? Və bunu düşünmək lazımdır. Nə 100.000 adam gəlip məsələn, səhsi partiyaya, qalqcə məsələn və dəcələk olsun, səhsi partiyaya, öz səsindən aslanıq, qoşulmur. Və ölçəmək bu tənidəyəsiyanı görsə, nəsə mitingə cətmək, cətmək, mitingi yoxdur. Ölçəmək görsə ki, 10.000lərin insanların tədə onun sözünü deyəm, haqqını müdafirlər, səhsi partiləri üzülmək. Və ölçəmək çeyrçəşləcəm, ondan sonra səhsətində düzələşəyəcəyəm, ondan sonra xalqda daha çox çətəşkələyəcəyəm, içi xalqınlə narazı qalmasın. Və ölçəmək bu haqqır ki, bu xalqın heç bir reaksiyası yoxdursa, onu görə bilindək, çiləhə proşüq ağzın qeymətini qaldır. Çünki xalqın heç bir reaksiyası görməndir, ölçəmək nəyə görə? Nədən təçim məhdi? Bunlar olmasın, siz olun. Əlqaşın haşından müqahumət yoxdursa, yetiraz yoxdursa, öz yolunu səcətini davam eləttirəsindir. Ənazı pasti bir yetiraz eləmək. Social səbəkələrdə üçün, social səbəkələrdir. Buyurun. Sizin sözünüzdə qüvvət olaraq, deyirəm və bu mübəvzu da tamamilə sizdən ortada ol. Və ayrı ayrı platformlarda da çoxlarında dəfərələ söyləmişəm ki, bəli, fərədən vətəndaşın çuliləm xalqın məsuliyyəti ortada olmayınca, heç bir hərə çatın çöçülü demokratik dəşiliyin baş verilməsin üçün deyib. Praktik və nəzər olaraq. Sövbək bundan cədir ki, mən baxıram şəhb ölməsində fahad bələn çıxşına təbii ki, təngidi qənaşanlarda var, tərpində qənaşanlar var, tərifər qoyaq bir tərəfə, üçün insanlara hər içimiz belə bir ətəbidəşdir. Şunirəm ki, fuhad bələ bu fikirə ortakı gəlir. Şərtı olaraq hesab eləyə ki, Azərbaycan'da bu xalifət bazarıqsızdır. Belə deyəkdə daha da açıq söyləyəm, iş bilməzdir. Yaxşı, bu ödəməkdir ki, siz, əziz xalqımız, Azərbaycan'da bir uğru hakimətində susasınınız. Bu ödəməkdir ki, siz Azərbaycan'da dövlətin zirvəsinin Afşorlarda, Aryan xarcu ölçələrdə, Avropada, Qərm ölçələrdə və s. Dərin bilərlərin ölçüsünən taşınma zəmləşərinə susasınınız. Yaxşı, hesab eləyə kibətəndə şəmiyyəti yoxdur, dafə təşilatları yoxdur. Siyasi müxalifət qan-i iziz həbidə deyəm. Təşidə bu kifayət eləyir ki, siz Azərbaycan'da bu bahalaşmaya, qibətlərin ziyran bilində olmasına, lau nəzərlərinə baxasınız. Azərbaycan'da qazın ışığın qiyməti qalqı, gənəcağın, benzinin, dizir gənəcağın qiyməti qalqı. Yaxşı başa düşdükdə, bunlar onu orduya qoyur, ki, mütuləq hücumətin bu yaratmaz sosial, iqtisadi siyasədində siz susasınınız. Alladır da. Və hesab edəsiniz ki, əşi biz təşilatlanmırıq, bizi təşilatlanırmaq lazımdır. Nye inəməliyik? Nye inəməliyik də? Rüxatləri, rüxatləri. Nye münəcətrim? Dəməli, bu Ukrayna-də demokratik dəyişələri olan vaxtlar, o vaxt işələcətrim işin bəni oraday oldu. İç mitingin bizim çəyirətikdə umaydan deyilən, yerin yaxanmırında dədik, oradan görsənət umaydan deyiləm. Bu mitinglərin o bilir. Dəməli, Ukrayna-də asosial sisradişinin imzal almasına gəlirək, ətraz olurlar. İnsanlar resizdə, ətraz ilərdəməyir, çanatıqları və iki yedi aksi oldu, iki yedi aksi oldu. Biri maydanda, biri də maydana yaxın bir ərazilə, bu nazirlər qabletini ətələ, ona qorşu bir ərazilə. Birini insanları eləmişməyəm. Üstəli vətəndaşları öz təşəbbü, üstələrinə çıxmışlar, sosial şəbəçələri eləmişdir. Birindən müqalifət eləmişdir. Müqalifət gördü ki, müqalifət gördü, iki yedi vətəndaşların müqalifət gördü ki, vətəndaşları özlərinə taplaşımları, ehtrat aksiyasını. Özlünkünün yerini dəşib yətədi saldın və edin də həmini o insanların qanına. Yəni, müstəqir vətəndə daha çoxlub onların əlinədi. Çünki insanları meydana çıxmışlar. Və onlar üstə keçimin çağrılışı olmadır, müqalifətə boşulmadan, ehtrat eləkdir. Və o, hərəkətən kedi şildir, biz o artıq bir cə aksiyala çəsilir, bir nəxərdən sövbətimiz oldu orda, bir hərçinlə. Səfələm rəmsə hərçin bilir, səfələm rəmsə. Də, mən o adam ne deyiz ahirədə kişirir. Mən soruşduq ki, nə qoşu çıxmışlar? Nə də, mən heç bir siyasi partiyalın özlədir? Mən özləmə cələ çıxmışlar meydana. Nə çıxmışlar? Ona görə ki, avroq bələrin, bizinkəli rəsiləsi, vətəndaşın şoruna bakın. Də, mən çiçimdə cərisin, fokus göstərisin, mən cərisin çıxmışlar meydana. Mən inan quram, evimdə yatağın mənim hansı seyrin yüzünə çıxmışlar. Də, mən özləmə cələ çıxmışlar, ona görə ki, avroq bələrin, integra sələsək, avropan sərmayəsi cələcə et burada. Burada iş yerlərə çox ansılacaq. Mən bu adım rahat işləcəyə rahat həyatın üzüləcəkdir. Yox, əli burda iştahbəcəsə, asursansız, səli şimkən bilir, çəri və avropadə özlə iştahbın həyatımı oradan kursun. Bakın, vətandaşın yanaşı masna bəxən. Bu, demək ki, mən hansısa siyasi partidəri lideri və yaxudu siyasətsiz inanmdırmalı çiçərisin. Bakın, təsirsəyəcdir, onun uyğunu adəqvat qeymət verir və riyak səkirir. Bizim vətandaşə cələk, asursansız səsəlişini izah eləməcəyə yarımsa hansısa çıxmışlar, nədən cədirsin? Çünki, niyə üçünki, ətik maraqlamdır ya, o çiyələrin onun maraq darəsində deyi. Və öz məsulətini hissəyələmi görürsünüz, Ukrayna vətandaşın o düşüncəyində çıxdı ölcəsində demokratik hərşiliyədə. Hansısa bizim vətandaş deyir ki, məni kimsə təşkilatlandır bu olum. Sənə necə təşkilatlandın? Sən evində mən necə təşkilatlandın? Sən evindən qaqlıdadan çövət çıxın bursansıra. Sən pısıltıyla danışın, təngil eləməyə qoxsulət, məsələn evində təşkilatlandır. Sən sosial şəhbəçələrdən, bu ölçün mətəyə, uşaq xulu verilməsinə bağlı, tələbət, bir də laqq oymadan ərdəmin çoxmuşlar, çəhsarətin çoxmuşsana, onu özlün üçün artırı şeyhəsə bilirsinizə, məsələn evində təşkilatlandır. Zor məmi deyirəcəm? Yəni, şövbət onacı siz, yəni bu proseslərdən kemərdə qalq əzət çəkən insanlardan gelirsiniz. Vətəndaş məhslüvətində bilmərinizə görəm. Öz cümahımızın cümə bu cümədəsindir. Çünki ortada olan, məsələn öz məhslət vətəndaşı düşünə bilək, mən necə təşkilatlandı? Çünki ortada bir siyasi təxslat yoxdur, siyasi nüsuslar yoxdur. Siyasi təbulak meqanizməri yoxdur. Azərbaycında ki, bu var, siyasi parkya var, var. Üzü olabiləsən, təşkilatlandır məsələn, bir siyasi təşkilatla üzü olub orda falət göstərməkdir. Çünki, niyə təşkilatlandı, niyə qoşulmuşsun? Bir siyasi parkyandan, parkyətlə üzü olmağa qoyulək çələrəm. Bu rejilmə qarşı, aqbarlı təbulata niyə dəseç verilmişsən? Aqqı orda sənin tələrinindən gelirsiniz. Uşaklulu verilməsi tələbin olur, niyə orda yoxsan? Ancaq aqqıdarsan, cədəsin, hardan çıxarsan, hansısa müqənninin instagram profilindən çıxarsan, hansısa bayaqəl, şominin, mənası, tiktokdaçı, laqqırtısından, ələncəli, mənası sözlərin altından laqqırtı vuraqsan sənin taqmaq oluncaqdır. Yoxsan, yoxsan, meydanda yoxsan. Ortalqda yoxsan, nədir biz səndən istuvariliyik, nədir səndən istuvariliyik, istuvariliyik doyc stomach doycana təəəşlik edilərinq, istuvarili o bakmaca yəni sənin gücünlə, sənin iradenlə, sənin çükləvini yoxdur. Problem vətandaç problemidir bunun içində. Sənsiyal müqələt problemi deyilmək, sənsiyal müqələt bakın, bu təzdiklərini qarşısında, Rusya da sənsiyal müquələt domuş kətrefə bilməkdir. Sənsiyal müqələt müqələt yoxdur içində, təşidatlamış sənsiyal müqələt yoxdur. Bəli Arustu da yoxdur. Hamsı qaldır böcədən çənnərdə fəaliyət köstə. Hanzab, bu qədər odun alabın qəbabı təyzikində bana durub fəaliyət köstərisə və sənin də fəaliyyətini adamlar başlayırlar, sonra ne inəməyət təsəvrəmir. Güsür axtırmaq, problem axtırmaq. Yox mən inandırıq, sənin inandırıq, sənin inandırıq, sənin inandırıq, ne inəmək lazımdır? Ən əni adam, bu hakimətə qarşım bir barizədə həsqan olanları çətirsə, sınmırsa, hət bir maddi cədərə görün mövdəyini dəye şimdəsə. Yox ki, bunun inanmamak üçün, hansə səsin bandı. Bunların çorluqdır və sənin odun elində gəlir, mən inanmırım. Ərli axtın var ya vurmaq, hət bir fəaliyyət köstərinə, ayrı like eləməyə qor, anzıq danışanın fəaliyyət köstərinə deyici, və mən inanmırım. O inanmamak deyilə bilirsiniz. O öz basivliyini ətnaxsızlığını hərdələmək üçünlə, özünə təhdə şöri bir təhsini vermək üçüncə. Çünki yə, mən inanmıqlılım olsaydı, mən dedim lideri olsaydı, mən məlana çət məlana bağlıqmışdır. Mən qabanda kimsə durmamışdır. Mən qor haxlıdından oturmuşsən, ətnaxsızlığından oturmuşsən, bəhanə axtarırsən, o bəhanəlində axtasını cizələrdir. Məsələ, bunların bəhanəlidir. Qatbət demək, təhbi ki, bizim vaxtımız azalır maraqlı təhbi ki, fikirləriniz var, məmnətlə dinləyiriz. Amma bundan sonraki muzağa çəlir, mən istəyirəm, şəhb bir məsəlində, fayəl olan şəhslərlə bərabat interaktiv qaridə inşaq etdirək. Məsələn, sizli bizli çıxışlarımıza baxırlar və yazırlar. Vasıq azərhət olsun, yazır çeybəs. Azərbaycan xalbi qorqur, fətbək, polis və s. güzünə, xalqın bu qorqusunu aşmaqsını, xalqın vaqdandırmək, ən azə o qorqya qalıq gəlmək ürətmək lazımdır. Vasıq bəy, əzlim, anlayıram. Amma biz bir şeyləri, başa düşmələyik, qəvriləməlik ki, aftaritarizm meyilləri, azərbaycanda dövlətin və cəmiyyətin dərin işlərinə su ağır formada ısırayat edildi. Və belə bir şərayətdə biz məhvumiyyət yaşamayaca eqsələ. Biz məhcum olmayaca eqsələ. Nələrdən se, intinə etməyaca eqsələ, vallahidə, billahidə və hər hansı bir uğra imzatmayaca eqsələ. Azərbaycanda xap hakiməti yoxdur. Azərbaycanda dövlət hakimət organlarının bu vəcər qorlarını qaynağını mandatı haqdan götürən bir idarət sinirlik yoxdur. Azərbaycanda çox ağır zora çılga deyənən bir rejim var. Və belə də sizin bir sözünüzdə mən belə başa düşürək ki, qorxur xoxsa onda hazır sinirə də üstündə də qırmızı yailik vizə hakimət, haqq hakimət ətlim olmalıdır. Yoxdur belə bir şey. Azər, dünya siyasi nəzəriyyəsində, paltologiyada idarətmələrdə belə bir anlaş yoxdur. Mütləq qurada, Dinsqalədə mübarizə parmalıyıq, fəyalıq göstərməliyət və yoxlarımızı tələb etməliyət. Və bu da nədən keçirir? Adım məsələ də, qarşımızda bir polis çocuğu. Bunun qarşında biz məhrumiyyətlərdən keçməliyiz. Gərəkirsə, mən burada həbsi ağır işcəncələri və s. təbliq eləmirəm. Amma göstərim bənə ki, təcrübədə, yaxın və uzak təcrübədə belə bir su idarətmələrin zəmnində haqq o, heç bir problemsiz, məhrumiyyətçiz və s. hakimətini qurur. Mümkün deyil belə bir şey. Vəəl qiqər dostumuz yazır, təbii ki, xuvaq fəsiz nəfcirizi dinləyəcəm, demək ki, yazır ki, müxalifət meydələr təbəq tədək... Nəsələ, məhrumiyyətlərdən söyləməkədir. Qaldır numunə məsələsin. Və iddiam edirlər ki, bizim nəxaf burada insanları biz təngid eləyirik. Numunə göstəyin. Ay qaradaşlar, əzizlərim, xanımlar, qaradaşlar, qarşınızda ki, Fuad Qayramanlığı, 20-21 yaşından ehtibarə, bir ilə cədəfə siyasi məhbu seyyəti yaşayıktı. Bu hökumətin, olumazın ağrış cəndələrində, pisrəklərinə məruz qalıqdı. Və belə misallar az deyil, var, kifayətlərdə var. Numunələrdən söylək bəcə edirse, bir deyil, iki deyil, üç deyil, dört deyil, sarsik əsabsızı var. Və bu cəni azərbaycan təzət səşməmin məhsələlərində siyasi dünya görüşündə görə, əgidəsində görə illərdir ki, dört divarı belə deyətdə əxatəsində yaşan insanlar var. Numunələr kifayətlə deyətdir. Sadez olaraq, hə, o başqa söz, vətəndə şamsa, görürəm ki, bir həracat partiya, təssa, bütün ümikdə demokratik orundada savaş verən bir struktur, mübarizə parır. Əşib, bu mənə bütün istədihlərimi, belə azıq bəl çırpak formunda desəm, bütün azlatıqlarımı cətirb edəcək, beyaq söylədiyim ki, sizin ortasında. Belə bir məsələ olmur. Olur. Mütlək bu adam məhsələtimizi başa düşməliyik. Bəyaq Fuat bəl çifaya qədəri doğru söylədi. Ənzizlərimi, vətəndəşinin məhsumiyyəti o zaman məzmun olur ki, hüquqlarımızı tələb etmək ilə bərabar, bunun yanında vəsvələrimiz də duyar. Başa düşək. Bak, bunda məzmun olur. Yoxsa, elə mənim hüququmdır ki, xoş yaşayım, mənim hüququmdır ki, tutalım maddi zəhətdən, sosial zəhətdən, qənatbaş seviyyədə yaşayım, mənim hüququmdır ki, tutalım hüququmdır ki, siyasi mühalifət icarışdırdurlar, mənim təşlaqlandırsın vət bəs mənim vəzifəm vətəndəşin və mən vəzifəm nədəli barətdir. Bu mənada, bu mənada Fuat bəlində, ləməl müfətin də rütorikası, təşsə bir tövbüklükdə xaldak çütürəyə foxslanır. Azərbaycında foxslanır ki, əzizlərim, hər birimiz əlimizi bu taşın altında qoyub da, mübariza aparmasak bütün ümitlərimizi, bütün inamlarımızı, mübariza aparan şəxslərə gönəfsək, hiz bir qorulmayasın. Mübariza aparan şəxslər kimdir bugün? Ortundadır. Hətçolmasa, Fuat bəl demişcən, sərbəst toplaşma azaklıq ilə mübaxla çağrışlar olur, dinzik adədə çıxılmır. Sonuncu dəfə, Qatiliyertdə Fuat bəl, həmin dövürdə bir ay istiyiz, bir ay də mən izibatik adədə həfs olundur. Saqqə bir kör işcərdə. Saqqə bir kör işcərdə. Bələ, zanlı yayınlarda, həmin müəllib kütüləvi tədbirin təşçılaslarının çıxçılarına 30.000-40.000 insan bakırdı. 30.000-40.000. Çıktıq da düz-düz, bilməm, siz, TNO'ndan yərə qədə yetişə biliniz, yoxsa ona qədər artıq saklanmışdır, amma bən oradan gidip satabildim. Həmin o 30.000-40.000 zanlı yayınında bakın insanları, hiz orada bilzə faizi yoxuydu. Hiz nə, 40 nəfəl, 50 nəfələn bələ, mərkəzi bankın qarşısında şuarlar səsləndirdik və sək hiz nə. Qandalaqlar aparılır. Bu, həm də onu təstikləyir ki, bəli, biz, qalq olarak, azərbaycan qalq olarak, kütləl olarak bu rejimdən narazı yəq, narazı olmasa, maraq və diqqət kəsilib, bu kimi tədbilərin əvvəlində 30.000-40.000-50.000 şəkəlində zanlı qəyəmralara baxıb da, və dələr verməliş. Sədəc olaraq, qalq yine deyirəm, 50 nəfələn, 40 nəfələn həvki qaldırıb və çıxıb çedirikdə. Və bulunmadan deyir ki, biz, bəs müxalifəkdən narazı yəq, biz hüquq müdafət təşilatlarından, və tən təşidəmin təmsislərindən bir sözləndə, bu hüquqmata qarşı müxalifəkdə olan insanlardan narazı yəq. Fuat bə, son tışılarınızda da übətlərin, ne zaman sətəymişsiniz ki, gəlin bizə səs verin, gəlin xat səkərsindir. Savaşlarınızın əsası nəyəl yönələtik ki, ay qardaşlar, öz talenizdə bir cana qalmayın, talenizdə bir cana qalmayın da, sada da ora, məhsulətinizi bilin, çıxın meydana çıxın, tutalım ki, arar məntəqələrə heç olmasa, bir hakimiyyətə yönəlik, bir sual verində, bir sual verinci, bu 700 milyon deyərimdə olan əmlaçın mənbəyi har dandı. Sual verində, bunda və elə bilmirik, bu sualları və elə bilmirik, nidalar da asıl nət tərəfə, nidalar qoyran bir tərəfə, sualları və elə bilmirik deyiriz, və bu kimi bürəzdə tənqidi qeytləri edən şəxsləri də aşağılıyırıq və yaxud da düzgün başa düşmirik. Yenə deyirəq, bizlərdən, bizlər, bizlər, səkimədən qoxmadan eç binnəd də qoymururq malımız nəm, mülükümüz nəm, zanımız nəm, sənmiyyətimiz nəm bu meydanda yap, həxətlərdə, bir başa tırpırıq bu haçmirik mühacımətini sifətinə, düzgün mü? Və mən dəmirəm ki, siz rüfəs rəhbəru müdafəri kətində, ndiçalda siz ona inanmalısınız ki, Azərbaycanda bir sualərej müvzuddur. Buna inanmasınız siz, bəs inanışınızsa, onda bunun qarşılığında nə edirsiniz və yaxud nə etməlisiniz? Məhzat izsin varmı qoxmu? Buyrunuz qoxdur. Əslənə, bizim bugün tanıştıqlarımız günahın müklət kimi sə boyunan, boyumak anlamında olmama. Biz ümumətlə, problemdən çıxış oldu, göstəriyik ki, ona vurbu sağladıq ki, hudu autoritarizmən əziyyət çəkətlə, demokratik dəyişləri qoludur, çütləri uğurun, hər çəsindir məhzuliyyətinin ərigində uğulmasından ki, həni siyasətdir özləmək üçün məhzuliyyətdir. Haçimətin qalbəziyyət siyasətin bəni bilərləri, bütün təhzikləri, əsatınizləri, qoxmələ, təhbətin təşyatlanması mühəni ismələri, kelim anamı evində cəhsimət edək, seviniz sözü, küsətinə qoxmətlə cəddiyik. Təhbətin təhzatın biləcək, əsatınizləri, hüçhətli, əsatınizləri, əbət təhzat olə biləcək, hüçhətinə qoxmət etsək, əsatınizləri, əsatınizləri, həmini dəkişi, əsatınizləri, əsatınizləri, hüçhətinə kelim anamı, əsatınizləri, həmini dək estək etmək iskər biləcə Atlasin bat Coryainingın qan是mə alı zamanı Kamil Fiyyxadat�� Carey honoring k negóciostakINDda təniləliyersin denə, bu təhdə edək,b appliancesورu kutus şekədir, çox kimiuirellik Yunan Tomatoy məruz qalmışı. Bunların dəfələni göstədəcək. Siyasi təhsotları boruyum, çıxalırıq ki, gəlib onun ətrafında siz qalq olaraq təşkətə nəsəz gücümüzü biriləşdirəyə, səfərdən eləyəkdir. Qalqın da bu vəziqəsi məşğulət olmalıdır ki, bilgincidir ki, bundan mümüncə, manıxalmalıdır ki, və manıxalmalıdır, manıxalmalıdır, pasistəmdən manıxalmalıdır. Bakın, siz bu gün kitli oktan, və yaxudda, İstanbul'da ki ənləcələm və vaxt keçiləsizdə. Siyasi çıxışları, siyasi müzakirləri izləmiyəsizdə. Sizin bəzinizdən, qabemizdən danışan adamların dinləyi, onları, ulaqası qeymətləndir vəcəsi, siz o adamlara nə deyiləm? İnanılır. İnanılır, vaxt məsələslələ ediləsiniz. İnsanı inanmaq üçüncə biz onu qeymətləndirəsiniz və tanıyəsiniz. Üzlünməri və zədvək. Sen adamın danışınıqla qoğasma izləməsən, onu səni necə deyiləsək ki, mən buna inanmıyorum. Və demərin birinci növbədə, sen inanmaq istəyil olmağı oldu. İnanmaq istəyil olmağı, inanmaq istəyindən zaman olun. Kəni fəllək göstərməyə, ehtyazi edəmək, arz olun olun. Səsən baxırsacaq, mən arzumu xarda cətələşin, kimi inanmıyorum. Onda başlısana izləməyəm, onda başlısana baxmaqa. Səsətsiləri izləyirsən, danışıqlarına baxırsana. Bayaq kimi sək, sək, kimsək, ola bilmək ki, bu bədə şəhsətinin isəsindən, bu bədə rejime qarşıxaldın haqqını qorəyəmiz, insanın isəsindən, bir də qəşsət tapıb inanmıyorum. Yəni, burada həlalda peyqəndə seçiliriz, əsləh olunlar. Bir ömrüya seçiliriz. Burada bu rejime qarşıxaldın haqqını sona gələrək, ətliyyətlər, sabadnər, principalının müdafi elə, siyasi qüvvərin, əsləh şəhsətləri özün üçün məinəşdirmətə edir. Ondan sonra, bunun məinəşdirəndən sonra cədib onun partiyasının yüzü olursan, çağırışlarına dəsdəh edirsən, sposial şəbəçələrdə ki, təngid-i yazlarda dəsdək edirsən, və bu prosesin özü hətta meydana çıxmada mələk, bu prosesin özü əziz mətələşləriniz. Sizə xeyr gətləcək, nəcəxeyr gətləcək? Rəkibət də baxacaq ki, əvvəl, çox üçün, onun təngid-i eləyəri, onun qarşın müqahilətli olasın şəhsətlərinin və iliştən baxırdı, canlı, üçün məin, dört məin, üçün məin, indi baxır, otuz məin, baxır, qırh məin, sonra ümumid dəmdi olasın, üçün məin, dört yüz məin, baxışın. Rəkibət qorxaya düşətək, və deyəcək ki, mən bu xalbi, işlək buluyunan, qas buluyunan darazlının artırmıyım, dibəti qaldırmaqla darazlına artırmıyım ki, bunlar bəndən kurtarmamaq üçün son çareçimi cədib müqahilətləyə yapışımasınlar. Siz buradan uduşumunuzu götürəsiniz, vət bir diskelemədər, vət bir meydanaq çıxmadan, təhlükçək girmədən, o həri başlayın, sizin uduşunuz olacaq. Bizim uduşumuzu olmayıcaq, əvv, üçün çox, təngid-i eləyəri, bizə cədək, darazlının zə cə olasınlar, həm şey yenə həddətək. Siz xalqınlara, uduşunuzu buradan qazanar, siz ne qazanmaq istəmirsiniz? Həm bu, ən minimal varətlətlə təhşilətən ödə, əsət bəyət. Mən demokratik təhşilətlə yəkənara qorum. Yəni, siz ən az hərinizdən qurcalamıq sardınız. Bəlçimət buna görə, sizə başınıza qormuşlar, vermək ki, sizi razı sağzın, sizi saçı təhşidləşdirsin. Yətulmasa, bu ne yəliyik? Yətulmasa, bu ne yələmək lazımdır? Ondan sonra, artıq doğrana, siz bu ölçədə hakimiyyətiniz, simrabağınızda məxsulətlaşmasını istəcəksiniz isə. Sizin iradəzinizi ifadəkməsi istəcəksiniz isə. Sizə uşaqqını verilməsi, istəyəsizsə və yaxud da, oysa təmlətlarınızı müştəlməsi, istəyəsizsə. Ölçədə, dəbək ki, azın iqtisadə mühürlə olmasını istəyəsizsə. Yətulmasa, yətulmasa, istəyəsizsə, o zaman artıq sizdə hakimiyyət edək, bunun məydanlarda, qalqıları, iradə olaraq, imaşaqət edək, bu tələtləmlərin çəkələşməsi mübazəq alasın. Ondan sonra, ona gələr mübazək edək, çöyləcəyiniz işləri vaşı bir kurcal alın. Bəlcətinizin bu qələt pisteşməslə, ölçmət belə həvəslən razı olmasın. Öçmət hesab eləməsiniz, sizin son qəbinizə qədər soya bilən. Ən o zaman zibinizi qorumaq üçün, qalqıları, zibinizi qorumaq üçün, mən də ölçmətə bir narazlıqınızı bildəyici, biz üzünüzü başlayıqsa müdələliyəliyə. Sonra çıx proseslə, artıq bizim dəmi üçün, dədiyim üçün, bizim dəşliklər eləyip bu ölçəlik demokratik dəşdirmək ki, mühim vası çəsililməz, önəmli bir hədəfimiz istərimizmək. Çünki, təməl olaraq bu proses həllə olmasın. Azərbaycında demokratik dəşdircələr üçməsə, biz eyni qəbinləri, bu gün valideyini, onlarıq yaşadığı varmızı səbələyik. Ödüsünə, ödət dəxizə bir rəstələyəmdir. Səbələk daha ağır formalı məhbətləri yaşamağına gəlirəsinizdir. Ona görə, bu ölçələyəmdir. Ön dəşməsə, müadəd bir vacib, müadəd bir ölçələyəmdir. Sərb dəyaşım, nazar-dəyaşım. Niye biz dəyaşmıyok? Nə əsib şəb qalqlar dəyaşsı biz dəyaşsə bilməyik. Yə bəşdir qalqlarım kanətıq məhdaq performansı vaət. Azərbaycında səsəkələyəmdir. Babacı səkç coatingı səsələreebə plaqsını bələt. Bələt səsifəliriyos. Anlar sizdən çölətMLŞ çılraməsizdə düşünəkları və, sizin əsib həlləsən dinləri. sizdə, səsdə yazıllar ki, dostlar bəlçədə olabilsin internetin yüzündən də zəri formasının olabilsin. Yox, zəndi oldu, maxtaqda dəndi oldu. Buyrun yeçilə. Buyrun, yeçullaşdırın Fuat qəpçilləriniz, buyrun. Hə, olsa yeçullaşdır, hə. Hə, bütün bunları biz dədədikxalın doğru qərdiləməsiniz. Fəadələ edəm, biz机un yox, gəlirdin, kəndoq görəcəyik kəstəm də bilərimizi. Bur turbineləyə, ya da təstələliyə, təstələliyə, haqqət məsstələliyə. Buyrun, yeçil, hə, olsa, yeçulədəyə, kərdiləməsiniz. Hə, olsa, yeçulədə. Hə, olsa yeçulədə, kəndoq görəcək kərdiləyə. Hə, olsa yeçulədə kərdilə bilərimiz və hə. Hə, olsa yeçulədə kərdiləyə. artı ordu xoşdur. Hər dəlməki kimi sizinlə bərabər eyni platformağının bölüşmək bizim üçün xoşdur, faydalıdır. Dostlar, Qaldı Səbhəsi Partiyasının rəesətiyyətinin üzvü Palikdolub Fuat Qərfəmanı ilə bir saat yirmi deyəkə ərzində ölçə gündəyəmini mizakirə etdik. Ümumdur edirik ki, bu danışqların, bu söhbətlərin faydalı bir netizəsi olar. Əcər buna inanırsızsa, Hazırcı YMP'nin paylaşında geniş