 सात्छीो बहारत भीविद्ता को भीसैष्ता के रुप में जीने ला देश है. हम भीविद्ता को साब्ब्रेत करने रोग है. हम अलगलक बाशाम हो और भोलिए को, अलगलक कलाओ और भीदाम हो साब्रेत करते हैं. हमारी आस्था से लेकर के हमारे अद्दात्म तक हर जगग़ विविद्ता है. हम शीव की पुजा करते है. लिकिन द्वाद्यस जोतिलिंगो में पुजा पद्ददी की अपनी विविदता है. हम ब्रम्म का भी एको हम बहुष्याम के तोर पर अलगलग रुपा में अनुसन्धान करते है. उसकी उपासना करते है. हम गंगेच, यमूनेच, हैव, गोदावरी सरस्वती जैसे मंत्रो में देष की अलगलग नद्दियो को नमन करते है. ये विविदता हमे भाँरती नहीं, बलकी हमारे बन्दन को, हमारे सम्मन्धों को मजबुद बनाती है. क्योंकि हम जानते है, अलग अलग धाराए जब एक सात आती है, तो संगम का स्रजन होता है. इसली है, हम नद्दियो के संगम से लेकर, कुमब जैसे आएवजनो में विचारो के संगम तक इन परमप्राहो को सदियो से पोसित करते आए है. यही संगम की सकती है, जिसे सवराष्ट्र तमिल संगमम आज एक नहीं सो रुप में आगे बधारा है. आज जब देश की एक ता एसे महापरवो के रुप में आखार ले रही है, तो सर्दार साभ में जरुर आश्विर्वाद दे रहे हूंगे. यह देश के उन हाजागरो लाको स्वतन्त्र ता सेनानिो के सपनो की भी पुरती है, जिनोंने अपने बलिजान देकर एक भारत स्रेष्ट भारत का सपना देखा था. साथिो आज जब हमने आजाजी के पचरतर वरस पूरे की है, तो देश ने अपनी विरासत पर गर्व के पन्च प्रान का आवान किया है. अपनी विरासत पर गर्व तब और भडेगा जब हम उसे जानेंगे. गुलामी की मान्सिक्ता से मुक्त हो कर अपने आप को जानने की कोशिष करेंगे. काशी तमिल संगम हो या सवरासत तमिल संगम हम या आएोजन इसके लिए एक प्रभावी अभ्यान बन रहा है. आप देखे गुजरार्त तमिलनावू के भीच एसा कितना कुछ हैं जिसे जान भुजकर हमारी जानकारी से बहार रखा गया. बेदेखी अक्रमनो के दोर मैं सवरासत्र से तमिलनावू के पलायन की थोडी बहुत चर्चा इतिहास के कुछ जानकारो तक सिमित रही. लेकिन उसके भी पहले इन दोनो राज्जो के भीच पवरानिक काल से एक गहरा रिस्ता रहा है. सवरास्त्र और तमिलनावू का, पस्छिम और दक्षिड का, ये सास्क्रूतिक मेल एक एसा प्रभा है, जो हजारो बरसो से गती शिल है.