 इस मसला के लिहास, जो मैंने गुफतगु आपकी सूनी, तो वोई सूर्टिहाला, जो दिगर सु लोगूं की है. यानई जो मोजूए नहीं उस पर बात हो रही है. ना इनो ने मेरी वो पेली तकरीर सूनी, ना इनो ने मेरी कुई वजाती तकरीरे सूनी. यह ने के मैं स्कों के मरी बडी तकरीरे आहम है ने सून्नी चाहींगे ती, लेकं जब तो ने रायत है नी है किसी चीज के बारे में. तो फिर तो सूननना पड़ेगा के किस पस बनजर से काट के ये जुमले दिये गए है, पहले क्या ब्यान हो रहा? यह ने मैं तो देरा हूँ यह द्राज का जवाः, और मैंने कहाई कुई तुसरा इस तरा अगर कुई लफज सेई, समझता है कि यह तो इमकाने खता के लफज जो बोले है पीर साब ने और जवाब अच्छा दिया जा सकते है, तो वो दे. यह जो मैंने तश्री की है, उसे अच्छी तश्री कर सकती हो, तो वो करो, किसी ने भी नी की. और वो लफज बोले गै जवाबी तोर पर, और यह सारे बहस कर रहे हैं, उमुमी हालात. और मैंने बडी बडी लंबी उस पर मिसाले दी हैं, कि इन रहा लैसा बिआवर, ये आला की शान ब्यान करना आम आलात में मुनासिब नहीं. इन आला लैसा बिआवर का मतलब है, आला काना नहीं. तो आम पन्दा भी कैगा, क्या मजबोरी है, ये कैने की. तुम को रोओफ रहीं मैं रहमान है, खबीर है, कदीर है, आलीम है, नसीर है, ये तुम क्यों के आलां के नफी की गे ये नहाएब की. काना हुना आब है और नफी है, मगर जोग को तोकर लगती है, क्या जोरत है? मगर रसूल आकरम नूरे मुजस्सम शवी मुदзम सल लल सलम की रहादीस है बुखारी की. जिस में सरकार तुालम सल लल सलम नहीं यो खुड फरमाया है, तु आब चरकार ने फरमाया है, तु आब नाम अनासव नहीं क्यो फरमाया है, जवाब देते हुए. उस वकत ये लफद मजबोरन बोलने पडे, तु हमें भी ये लफद मजबोरन बोलने पडे, उस वकत कैसे के हमारे आका सल लल सलम, दज्याल कर रद फरमा रहे थी, और दज्याल कर रद के लिहाज से, यह आपने फरमाया है, तु आप फरमाया ते इननहु आवर, वा इननलहा लैह सा भी आवर, का ये काना है, दज्याल तु काना है, और अलात ता लात वैसा नी है, आप चूके दज्याल कर रद आवर के लिहाज से, पर आप पहले किसे नभी नहीं बताया जो मैं बतारा हूँए बारे में, तु इस मुन्यात पर वोई लफवत जो आम हालात में नाम नासब ता, मगर जब सरकार ने बोला, तु अब कैसे कोई तु सवर करे के नाम नासब है, अब तु इस बकाम पर सरकार से बडग कर आदाभी उलुएत कोई जानता, तु ये सारे हजरात ने समजे इनी के मैं किस महाज पे लड़ रहा था, वो मैंने ये लफवत बोले, मैं किस का जबाब दे रहात, काछ के ये सुन लेते, तु इने पता चलता, के इस खार्दार वाद्दी से गुजरना कैसे है, और ये काज से गुजर रहा है, यह एक आम हालात में गली से चलते हुए, आम बड़, सताल से गुजरना आम चाल में, और एक है, कि जान कांटेडार जाडिया है, बड़ाब मुस्कल रष्टा है, उसे पता नहीं के अगे रस्टा इमसे गुजरना कैसे है, के� तना कटरना करस्टा है, और वो गुजरने के गलतीका निकाल रहा, मकाम यே ता, मकाम में जबा, तस्फीया, मा बहिन शुननी वशीया, मैं पार रहा थे के अपर बास कर रहा था, तस्फिया, मा बेन सुन्नी वाशिया मैं ये हवाला देके अपर बास कर रहा था और जब ये बात हुए तो चालीस से जाएद वोला माँ मशेएख बआते ते शुजु खौलदीस ते पीराने तरीकते सादाते कराम ते मज्मा में रवाफिज बआते ते तो किसी का भी जें जाएन अजर नहीं था किसी के भी हवास तेज नहीं ते की गुस्ताखी को सुंग लेते कि बूओे गुस्ताखी आईईए चुमके सारा मज्मून उनके समने ता पर बाद का कोईष्टा काटा नी गया था तो किसी को कोई मामूली सा ख्याल भी नहीं आया किसी नहीं नहीं उस्वकत का, नहीं दिन का, आना एक महने बाद का, नहीं आईज तक का तो जब यह इस्सा काट कर फिर उसे खुस्ताखी बना कर पूस राफिजी लोंडे ने पेज किया तो उसके बाद देखो, यह नी प्रापो गंदेगा कितन आसर होता है इन में से किसी ने भी यह नहीं का, के इसकी को तकरीर तो सूनो, पहले ब्यान क्या हो रहा है और उसने फोरन जो बाद में जुमला बोला है के जब सप्यदा पाक, रदियलाहो ताला अनहाने अनहाने रसुले पाखस, अलरसलम की हदीस सूनी, तो जेन के जिगर का तुक्डा थी, उनी के फरमान के समने सरे तसलीम खम कर लिया इस में ब्यान ता के ये शरते कितनी है, इस में इस में, अर नारा फिर भी है बेखता बेगुना से यिदा जाहरा, रदियलाहो ताला अनहान, के जवाब देने की मजबूरी है, और खता खता इजित आदी है, वो बाल वल इलपज, कुईच गते है, तुमने साथ बोलना था, अलां के आदी श्रीह में लम्मक तराफ आद मुल्खती आता, अमारे आखल आसलाम का फरमान है, मुस्तदर के लिए राकिम में, और आला हद्रत राहम तुला लेने वतावा रिज्विय श्रीए, तीस मी जिल्द में उसका तरजमा की है, के जब हद्रत आदम लैस्लाम लेज्विय खता का इर्टिकाब किया, अब साथ इज्टियादी लिए रिख्वाग, लेकन चुक उसुल यह लेग, आम भी आले मुस्लाम से इज्टियादी खता होती है, लेकन मैं तु जिकर किया ता, मैं जिकर किया ता, सेरफ खता इज्टियादी यह नहीं, बलके उसकी अगली किसम भी जिकर की थी, के खता इजटियादी की तो किसम होती है, एक वो होती है, जो बरकरार रहती है, अज्टियादी सैदना मेरे मुआविया, रदी यल्लाहो ताला अनहोकी, बैदयाता आदी छुक आब नी ती, गुना नी पा, येक सवाभ ता, मगर वो खता इज्टियादी बरकरार रही, मगर ये खता इजटियादी वो ती होती है, जो बरकरार नी रइद ती, और पिर उसकी तो किस में, उस अ� crush on that one is made, उसरी वो है, यह निसायल होती है कि यह फ़ुरन हो जाती है दुसनी है के काफी देर के बाद होती है तो मैंनें तो सयदा तएबा ताहिरा रद्यला हो ताला अनहाके मकामो मरतबा के पेशे नदर अगला जुमला बोल के कि जब हदी सूनी तो सरे तस्लीम खंकर लिया बाभ्गा है कि खरता इज्ठिहादी ती इज्ठिहादी के वो केसम् तो बाकी नहीं रेफाती फुर किसम् तो देर से नहीं शब जबाल फर न जायल हो डाहाती है यहज्झुमला मेंप्झराम को ऑसी बाद सोसे तकरीर में है मैं 14 सद्यों का की द़ा बोल बयान कर रहा था और इन लोगने समजा की शावकते लिसानी से लवध निकल रहा है और अब जिद कर बआट है वापस नी लेडा तो ये मुमला था की कि किस पस मनजर में मैंने बोला अप पिनी तरफ से भी नहीं फिर पीर साव की इबारत पेशकार की उसकी तश्री में बोला तो ये जो उखता है एर शेथ सएट काज मी शासाब जीद शर्फ हु समेथ वो समजाना शुर हो जाता है के इखता की निस्मथ करने की जरूरत नहीं वैसे भी ब्यानो जकता है मैं के तो ये तो हमारा मोजुए नहीं मैं खृत कैता हूँ की सएडा पाक रड्य रागो ताला अनहाग का जिकर करते हुए लफजे खता की कोई निस्मथ की जरूरत नहीं और अबी मैं बताऊगंगा ये पातद नासे है مُفْتِ مَمْدَشْرَفُ الْقَادْرِ मُجِتُ نَسِيْتْ کَرْرْرِهِ کُکُوِзْ رُورَتْنِ आपْ نِسْبَतْ कَरْगें और نِسْبَतْ भी इसْबात् और वकुवाली कَरْगें इस रस्ति में जु निक्लेगा पता तुस्का चलेगं तु आप यहापर मैंने जवाब देतौ क्या ती सुर्ति हाल रवाफिज का जो एट्राज दिकर किया और मैं ये समझ्टों कि शाइद हद्रते साइद नपीर मेरली शासा वरहम्तुल्ला लैने जब ये लिख्खा उसके बाद इतने सालो में शाइद जो इस्व के जिन्डा लोग है इन में से किसी ने भी कभी ये जवाब नी दिया इत्राज गर के दिया होता तु ने पता होता कि यहां से गुजरने की मुष्किलात क्या है आम चाल नहीं यहां खास रसता है तु यहां आम चाल के तकादे ना अमला है पुरे दीन पर क्या हमला है के रवाफिज इस के ज़री ये सैदना सीदी के अखबर रड्यला ताला अनो की खिलाफत जाएल करना चाते है ये बखायदा उनकी दिलीलो में लिखा है शरा मकासिद जो हमारे अकी दे किदा कि उनकी चोथ्त्षी दरील ये है कि इस रष ली के अखबर रड्यला ताला अनो खलीखा नहीं माजल्ला कियों फोगटै एन में भि खलाफत की अहलिएत नहीं तो एनो पहला किया बननता है ये तो चोथ्थ भी नि बन सकतें ڈیل Túw� ڈیل Túw cling ڈیل Túw । । । । । । । । । । ।  orient । ।lane । । । । । । । । aj arrived in ।j ।ARMA । । figured the a2 । casue ind । ।알다 Of Ture । । ये रवाफिज का नजरीया यानी उनके नज्दीक मासुम इज्ट्यादीखदा भी निकर सकता और उनके नज्दीक मासुम का दरजा नवीसे वी उपर आप माजला अब वो ये केरे हैं कि सजिदा पाक रदी यलाज्टाल आनहाका तो मासुमा है या बवाखर सदीक मासु मैं रडी लोडह तल आनो अर वो लोगटा कर सकते हैं तो सउस्था पाक, रडी एल्डाखुताल अनहाका तो नवी नपीन् नबी यलाइस्छलाम की तरा है तो के मासुमा है तो भी रवाखर सदीक, अगले लमें इमान आचाईगे ता जुके सज्दा पाक तो खता करी नी सकती। अप जब उनो ने नी माना नी दिया तो माजला कैने लेग नो ने जुल्म कीया और फिर आगे ला यानालो आदिब वालेमी और फिर आगे ला यानालो आदिब वालेमी आप पड़ की कैतें जालिम बंदा दुखली फाभानी ली सकता तो जब वो ते माजला जालिम तो उनका जंग्या हूँए खॉरान कैसे से रही हो सकता ये पदक से कॉरान तक आमला इस का अब इन में से कोई बंदा जिन में पहले भी खागे तुम दिल जो दी उस के साथ मिला के जवाब कुई के सुआल जवाब में माहुज होता है मिसाल के तोर पर आप जिस वकत ये कहते है तुम हरे पास कलम है तुम कहते हो नहीं तुम کہते हूँ نہیں अगर चा तुम ये नहीं का के कलम नहीं कलम नहीं ये नहीं बोला सरअफ नहीं कहा तु जिस का सुआल ता वोई जवाब में भी होगा ये नहीं हो सकता के वो नहीं का गाए नहीं मेरे पास रोटी नहीं कोगी जाब फ� Key तो में भी वो चीज माखुज होगी तो इस बनियात पर अद्रेत सैएद नपीर मेर आलीशा साब राह्मतुला लेका जो जवाब है वो दिलील के साथ मिला कर कोई जिकर करे तो फिर बताए कोई मेरे अबाली तष्रीग के अलावा क्या तष्रीग करता वो पौरे दिन प्यामला कर राफजीग इस तरा के चुक सैएदा करी नहीं सकती मसुमा हैं और औबवकर सिटीक रडी लादीला तब आलावा मासुम नहीं हैं तो उनो नहीं दिया तो फिर माजला जुलम किया अब पिर मेर आलीशा साब पिर मेर्यलीशा साब जुलम की नफी करना चाते हैं वो येनी रहने देण चाते कि ये जोटा एट्राज हजर सिदी कगबर दी ल्लाद धालनट पी बरकरार रहें तो जब वो सुाल में कैते हैं वो खषाता ने कर सकती तो ने कर सकती तो बदखर सिदी क्जाले मैं तो उने बार-बार चार-बार इसका जिखर किया के हम आयते ततहीर मानते है मगर आयते ततहीर का यह मतलबनी किं सक्ता नहीं हो सकती चार-बार उनोनोने लिखठा क्यों आप ये था जावाब उसके बगधर बन नी सकता था तो इस्स बन्यात पर यानी, जिस मकाम की बाहस हो रही है, उस की तरफ देवकता ही कोई नहीं और मुझे नसीएत कर देएं, के इसके बखयर भी सिक्र हो सकता है