 اس وقت کا جو سب سے بڑا فتنہ ہے وہ ہے تصوف میں تشایوں کی امیذش محبتِ عہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ انھوں کا کیاڑ بنا کر درباروں پے ویسے روافز کے جندے لگا جاتے ہیں پھر وہی سارے سلسل ہو جاتے ہیں پھر سجادہ نشینوں کی رشتے بیٹوں کے ان روافز کے ساتھ اور اس طرح جاتے بڑی بڑی خانکہوں پے پھر وہی دندہ جوہاں بوشروہ ہو جاتا ہے یہاں پر ڈال اج وی باتل اراقیہ ڈال ال اص علاتل لہوریہ یہ جو کتاب ہے میں کئی بار پیش کر چکا ہوں لہوری سوالوں کے اراقی جواب ڈال اج وی باتل اراقیہ ڈال ال اص علاتل لہوریہ تو یہ لہور میں اس وقت یہ کتاب جو ہے یہ لکی ہے امام علوسی نے امام علوسی جن کی وفات ہے بارہ سو ستر ہیجری تو بارہ سو ستر ہیجری سے پہلے لہور سے ایک استفتاب ہی جا گیا تھا بغداد شریف میں بغداد شریف کے سجادہ نشین ساب کے پاس اور سجادہ نشین ساب نے پھر یہ کتاب لکھوائی تھی امام علوسی سے کہ لوگ پریشان ہیں کہ ریفز داخل ہو رہا ہے سنیوں میں تصوف کے ذریعے سے ان کا جواب دو تاکہ خانکہوں کے اندر پہرہ لگایا جائے ریفز پر تو آج پھر وہی صورتِ حال ہے کہ ریفز جو ہے وہ دندناتہ پھر رہا ہے اور خانکہوں سے ریٹر لوگ جو ہیں ان کو دھڑا دھر جو ہے وہ ریفز کی طرف جو ہے وہ دکیلہ جا رہا ہے کچھ نام نحاد سجادہ نشینوں کی طرف سے اب کس کس کمپنی کا میں نام لوں بھزلن ایک فتنہ حویلیہ ہے اور ایک فروزی طیب کے کچھ لوگ ہیں کراچی سے چلے ہوئے ہیں وہ بھی در گمرہ ہیں اسی طیب کے درباروں آستانوں پے جن کو بزاہر آلی سننت کا گر سمجھا جاتا ہے در سے وہ وارداتے ہو رہی ہیں اور مسلسل ریفز سوفی ساتھ ریفز جو ہے اس کا نام آلی سننت رکھ کے وہ لوگوں کے اندر جاولاج کیا جا رہا ہے اس کتاب کے اندر جو الفاظ لکھے ہوئے ہیں اس تفتا کے ما قولو علماء دین وائمت المسلمین و مرشد طریقہ وجام شریع والحقی کا منساکنی دار السلام دار السلام بغدار شریف کا لقب ہے کہ بغدار شریف کے جو مفتیان ہیں وہ مجاوری حضراتِ علمِ الْعَالَامِ الْغَوْصِرْ رَبْبَانِ وَلْحَکَلِ السَّمَدَانِ اَشْشَیکْ عَبْدِلْ قَدْرِ الْقَلَانِ خُدِّ سَسِرْ رُحُوْ یعنی وہ جو وہاں کے مجاورین ہیں جو وہاں قریب رہتے ہیں وہاں کے جو مفتیان ہیں وہ کیا کہتے ہیں اس بارے میں؟ آگے جا کہ وہ لکھا ہے کہ کہتے ہیں کہ فی جماع تن، کیا کہتے ہیں ایسی جماعت کے بارے میں؟ ذہروفی بلادنہ لحور، ذہروفی بلادنہ جو ہمارے یعنی ان علاقوں میں لحور اور قربو جوار کے اندر گردو نواح میں جو لوگ ظاہر ہو گئے ہیں یَزْ عُمُونَ اَنْنَهُ مِنَہَلِ سُنْنَا داوَ اُن کا ہی ہے کہ ہم سُنْنی ہے یہ نکتا ہے اصل کہ جو رافزی بن گیا تو وہ رافزی کالبائے رافزیوں کے پاس بیٹھے رافزی بن کے رہے ہمارے کے رہے، یعنی یہ خطرناک تولہ ہے کہ جو بن رافزی جاتے ہیں لیکن کالباتے سنی ہیں جو کہ اگر وہ رافزی ہی کالبائیں تو پھر ان کو کامنی دیتے رافزیوں کو کہ وہ چاہتے ہیں کہ ان کے ذریعے سے شکار ہو جو کہ شکار کرنے کے لیے اُسی طرح ہونا چاہیے جن کو شکار کرنا ہے تو اس بنیات پر اُن کا کہ ایسے لوگ پیروں میں تیار ہو گئے کہ یز عمونا انہم من اہلِ سُنَّہ ان کا داوہ یہ ہے کہ وہ اہلِ سُنَّت میں سے ہیں لیکن وَیَسُبْبُونَ السْسِحَابَاتَ رَدِی اللہُ تَلَانَهُمْ معزلہ صحابہ کو گالنے دیتے ہیں خصوصاً منخادہ لُجَّ تَلْفِتْنَا کَا مواویَ تَبْنِ عَبِیْ سُفْیانْ وَمَمْ وَفَقَوْ فِی ذَالِ کَشْانْ اور شابہ کو گالنے دیتے ہیں بل خصوص حتہ امرِ مواویِ حردی اللہ تَلَانَهُمْ کو اور جو آپ کے ساتھی تھے ان کے بارے میں اب یہ یعنی واردات ہے اس وقت بھی اور پھر اب بھی اور یہ کئی صدیوں سے ایسا ہو رہا ہے کہ جس کے نتیجے میں یعنی وہ رفز کے صوداگر رفز کے سپانسر ہے رافزی کہہ لاتے آپ کو سُننی ہیں اور اپنی نیجی میفلو میں حضہ میرِ مواویِ حردی اللہ تَلَانَهُمْ اور دیگر سے آبا کو گالنے دیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ہم سُننی ہیں اور سُننی ہونے سے انکار نہیں کرتے لیکن کام سارا جو ہے وہ رفز کا کرتے ہیں تو آج اس سورتحال کے اندر جو ہے آپ سروے کریں ان خانکہوں اور ان درگہوں میں کون کون سے پیر ہیں ایسے کہ جو یہ ایک حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ انہو کا نام یہ میار ہے آزمائش اور امتحان کے لحاظ سے کہ کون ہیں جو دب لفظوں میں یا اشارتن یا کنایتن یا کھلِ عام ایسا کر رہے ہیں یہ مجرے محلوگ کے جو کہ خانکہی نظام کی بربادی کا بائس بن رہے ہیں اور درگہوں کے اندر رفز کے سپورٹر ہیں اور رفز لانا چاہتے ہیں تو چن چن کے ایک ایک کر کے ان میں سے ان کا محاسبہ کیا جائے کہ اگر یہ باز نہیں آتے تو آپ نے آپ کو رفزی شو کریں اپنا رفزی لکھیں اپنے درگہ کو رفزی کرار دے دیں یعنی اپنے بزرگوں کو تو نہیں کہہ سکتے جو کہ بزرگوں کا اکیدہ وہ دنیا سے اپنا عالِ سند کا اکیدہ لے کر گئے گئے اس پر قائم رہے وہ اللہ کے ولی ہیں ان کی شانے ہیں ان کی قرامات ہیں مگر انہیں ان سے جدا کرنا یہ ضروری ہے تب ان کا نقصان جو ہے وہ ختم ہوگا ورنا یہ ان کا نام لے کر ان کی خانکہوں کا بارگہوں کا نام لے کر پھر یہ دندہ کیا کر رہے ہیں کہ دندہ یہ ہے کہ تشایو اور تصف وف کو ایک بنا کے پیش کر رہے ہیں حالا کہ تشایو کے بارے میں یہ لائن لگیہ کتابوں کی یہ سب نے لکا کہ یہیہود سے بھی زیادہ خطرناک یہود سے نسارہ سے اور یہ اس کو جو ہے وہ کہتے ہیں بس ایکی بات ہے وہ بھی محبت حال بیت والے ہیں ہم بھی محبت حال بیت والے ہیں اور اس طرح کر کے لوگوں کو دکیل دکیل کے ادر بھیج رہے ہیں