 हमारे सास्त्रों का वाग के है, द्रस्सते सवर्ग सर्वे है, काश्यम विष्वेश्वरत था यानी, काश्यमे सर्वत्र, हर जीव में, भगवान विष्वेश्वरत के ही दर्शन होते है. काश्यम जीवत्व को सीदे सीवत्व से जोडती है, हमारे रुष्योंने भी कहा है, विष्वेश्वम शरनम याया समें बुद्दी प्रदाष्षत्री, अखात भगवान विष्वेश्वरत की शरन में आने पर सम बुद्दी ब्याप्त हो जाती है, बनारस भोंडंगर है, जहां से जगत गुरुष् संगरा चार्ये को सीदों राजा की पवित्रता से प्रना मिली, उनो ने देश को एकता के सुत्र में बादने का संकल पलिया, ये वो जगे है, जहां बगवान संकर की प्रना से, गो स्वामी तुल्सिदाज जी ने राम तरीज मानस जैसे अलोक्विक रचना से, यही की दरती सारनात मैं बगवान बुद्द का, बोद संसार के लिए प्रकत हुए, समाज शुदार के लिए, कमिदाज जैसे मनिसी यहा प्रकत हुए, समाज को जोडने की जरत्ती, तो संत राईदाज जी की बक्ती की शक्ती का केंडर भी, यह काशी बनी, यह काशी अहिंसा और तब की प्रतिबूरती, चार जैं तिर्खं करो की दरती है, राजा हरिच्नरते की सत्कन निस्ता से लेकर, वल्ब हाँचारिया और रामाननजी के जान तक, चैइतन निमहा प्रभूँ और समरत राम गुरु राम्दास के सेगे कर, स्वामी भिभे कनडर मदन मोहन मालेविया तक, कितनी ही रॉष्यों और आचारियों का समन, कासी की पविट्र दरती से रहा है, स्ट्रपती सिवाय जे महाराद नहीं हाँ प्रिलना पाही, रानी लक्ष्वी बाई से लेकर, चंदर से कर आगा दक, कितने ही से नान्यों की कर्मबूमी जन्मबूमी कासी रही है, भार पेंदू हरी चंद्र, जैसंकर प्धार, मुन्सी प्रेम्चन, पंदित रविशंकर, और बिस्मिला खान जैसी प्रतिभाई, इस्मरन को, कहाथ तक लेते जाए, कितना कहते जाए, बंडार भराप्डा, जीतर कासी अनंत है, वैसे ही, कासी का योग्डान भी अनंत है, कासी के विकास मैं, इन अनंत पुन्ने आत्माों की उर्जा शामील है, इस विकास मैं, भारत की अनंत परम पराों की ब्राशत सामील है, इसलिये, हर मत मतानतर के लोग, हर बाशा वरके के लोग, यहां आते है, कि यहां से अपना जुडाव मैंसुस करते है,