 लिक्ते शिरी शिरी शिरी एक सो आत दुर्गा महोच्सो अब एक सो आत के वारम लोग नहीं जानते एक सो आत वो थ्छोटे दोटे कुषेट्टेशन से जीमन यापन करने के लिए उस परभूने बेजे हैं जान तो इसी के बाप कहेनी जो गरन करना चाहे ले ले अब आप आप बखा होया है अब ख़ब भी होगा है जो बार पुछ के अन चाहते हैं आप प्रगाम में आपी को सुन आचार दा अप से जादा सरल अप से सरल चट बेखनी कोई नहीं दिखाएं किसा है समथ? किसे नहीं अपना नाम रख लिया आचार जी मजा आब आचार ना ना ना ना मजा आब आचार बिकुच चो रसी आजी की बात तो दिजान प्चीगा बिलकुए भिकुज बुज आआआ बुआड दन आप लोग मनुस की एक चोप आई है बिन पक चला इसनई, बिन काना, कर्भिन करे, बिन बाअडि भक्ता बजोगी एक राम है, इगर कर लेता, एक राम है, द््रष्रत बेदा, एक राम है, जगत पर्चरा, एक राम हे जग्षे नईारा जॏग्षे नईारा है, उसके गेमरे नीचे अमलो कूटे ही हम सब ते सारे करमों को देखा है तो उसके चक्कर में पडिये ना वो सारी ये एज जो है हम लोग चंद्रमा और मंगल पे जारें ये वहापे पूच रहें की ये रख लीजी ये वो रख लीजी ये पिता जी ने रखखा दागर ये होते तो इनी जरख वाले अब तो आप पानी पियो और एक ये काल सुन्ते जाओ चली बहुड दन नहीं उनका मश्वरा सराइंखो पे सोचेंगे पूचर जम तो होती आप तो पंक्टी पे आए रामही केवल प्रेप प्रेप प्यार एक शब्द के बारेन खाहना चाहते सिथ एक शब्द है नमाज वाज सब भी लोग जानते मुस्निम करनीटी के लोग नमाज परते है ये निवेदन करना चाहता हूँ की ये शब्द नमाज बाशा कोंसी है इंबिश है की वूर्दू है की अरभी है की चाहां ये बाशा कोंसी है अगर चो रस्या जी बतादे तो उनका विनन्दन है बहुत चंदर आप तो आपने लक्ता भिखो भिखो के देना थाए कर लिए है मौस्निम नहीं भिगने वाली ये लखना हूँ है बहिया है जी और मुझे मालु मैं को मैं जानता। बाश्ने जी है वो बाश्ने जी है मुझे मालु मैं पांड़ तो मैं भी हूँ ब्रिवन। जो सो जाने ब्रिमला जिसको ब्रिम्ः का क्यान हो यह ब्रिवन ब्रिम्म्ः को उपर से तो तो आप दे थाए आप दे छोडि ती बात हो पान शब्दे नमाज नमाज उर्दू में इबादद, हिंदेने पुजा अर्चना उपाषना, इंदिदिदिष्मे प्रेल, और संस्क्रित में नमाज, क्यो? इसको संभी भिच्छेट की जिए, नमाज दंज, नमाज, नमन करना, प्राअम करना, धन्वत करना, सजदा करना, जुग जाना, समर्पोजाना, यह सब विश्चे चरनो में यिस सूबर कमपुट्वर को रग देना, के आई प्रबूछ, तुही चब से बड़ा है, तुही इस बनुश्ष्खो बनाए आई सकाविष्कारक, तुही इस, तेरे चरनो में, हम समर्पित है, इसले आज आँमा को नमन करनें आआ... और ये हुआ नमाज एक मिन, मेरे माते बे तोडा हाट्रिखि यह बगी अम भी अं आपने वाछ़ा रख्ये और आप ये सान्ट वो और ये जो द्रिष्ती है प्रभू ये द्रिष्टी काए इक चोटाई का चोटाई हिस्ता क्या काँगी? या आव जिका में रामजी का रूकोपि, काना में तुमारा दालिशवर बोल ले तुमने सुना? क्या सुना? क्या चिंजे महा तुम बुड़ जीज है क्या ल्गी? वेद ना करना आना जी आपने कहाँ की अब आपने अट्थारा पुरान चारवेज छेशाथ अट्थारा पुरान, शोदर आमाव्यंद एकुसो आप उपनिषध जब भेना लगते है दुडगा जी के महोकसो का आतारा पभ़ान शोथार परावाद, आततारा परावाद , और चानबाएज, उसे वे से चाछद अतधारा परावाद, शोदार आमयाएद, एक सो आत उपनिशध, जब भेना लगते है, धॉगा जी कि भोहुशो का, लिकते सीटी, सीटी, सीटी, एकसो आत भोह्शोग तोब � आप यें की करठा है ये लो की सेवा की तोई मिला है जान तो की सीके भाप कहनी जो गरन कन चाहे लेए एं पाए बजुरगो के दाभे हैं तो ये हुनरा आया है ते शक छही कहा फुँ नहीं शही कहा सहेंत तो किया थारा पुराड कों कों सीें बखा होया है? हम कभी हुए दोबार और तीन प्रोगराम मनका नेश्वर में जहां इश्वर का गर है, वहां तीन प्रोगराम है वेदोर कुरान के साथ क्यो आपके रुजान उजर कैसे कया? या लगा की नहीं पुरी दूनिया की तमाम सारे एल्म हैं तब आपके रू़ वो लगा जोगा बासग़ा अगर एक अप में डूर कट मूनी और वह वर तीचार तो बी है बी बिल्गु लटल बिहारी जीखे, बी रही रही तर थे बैइसी थोट्या वेसी उनका खुर्ता वैसी दोटी और हम बतकिस्मती से तोपी लगाते तो आगागे बेटते थे पन्दी जी आदर कहा बैमाला नाज़ा पड़ो पन्दे का गुरुजी कहुंशा चैप्टर पड़े कने का दूरकट वूनी निकालो तो पन्दा उल्ता शोटी किताब ती आनिमारी संस्क्रित अपन्दी एक मेज पर तुसरा मेज रक्के और मुर्गा बनाएगे बैई बहुत पन्दी आप वोल भी आगे तुमार तो हम ने कार वो बच्पन की बाद थी लेकिन मैं लेकिन मैं यहापे मैंने संस्क्रित तो गरहन कनना शूरो किया साईरी कितादे जो मेडी पहडाली जो जहाँ से मेडी जिस स्तार पे मेडी जहां मेडी जिस जगे मेडी साईप पहडाली अब एक जेच्टा उस पन्द हुँई कि बैई सेईची जालना चाहीगे और जब सब को गरहन किया अब रामचरिज मानस की एक ब्रम की उपासना साईज़र्ब बताते है एकम ब्रम दुत्तियो नास्ते अब गिल विदम ब्रमभा एकम दुत्यो नास्ते नास्ते किंचन पुरे बल्मान का माली केचि प्रमेश्वर है तुसरा कोई नहीं ता नहीं है अब रामचरिज मानस की एक दो की अपको सचना या वो। वुर्धुने ये लिख्खा है पन्दित, भरिज дно अलाएन चक्भस लखनवी नहीं यरकुल बडाब ब़ा नाम या या ऊरनाच्चन लक्नवी या विर्कुल भढ़ा ब्राण नाम तो उस में लिकते हैं कि महता कोशल्या जी सिव देकती रहीं कर जो भूँस पूषा हूं सी जाजदली तो कैंदल गी के मैं खूशुएं पूंक दे कोई च्तक्तो ताज्को अग तुम ही नहीं तो आग लगाउंगी राज्को जब तुम ही नहीं तो आख लगाउंगी राज्को चा आज भी कोई बेटा इतने बडी सल्तनत को थोकर मारकर और पिता के आग्द्या का पालन करने के ले तेयार है ये वचन दिया है शिरी रहम संजी नहीं ये वचन दिया है पूवरी दुन्या को आज्को अगर पिता कहे तो राज्को भी तोकर लगाउं उस जमाने में ये था ती बड़ा बेटा वही उत्रा दिकारी होता था सब चोर के चलेगे चाहत भी कोई बेटा है तो इस राम के जीवनी से ये सबबक लेना जाए भी जाए तो आचारग बोता हम यही इसी बिसे में कहे नाचा हैता हूँ भाई साईप की बात को शुन कर के हमारे द이�जाजान की बाई साईढाईवन की बाअस को शुन कर के ये बाअश तारी का जो खारिकरम होर हाँ तो औं़ोआख़ के धब तभ रग after बदूणऊए है क्या दिड़र बदहरी है तो और शाद राज ।बबागवान के जब चरन पाख्ढ़े हूंगे तो साथ यही रहा हूगा दिद्रश्या हे तो साथ राज ने यही पुषा निसाद, निसाद राज़, बगवान के च़़न पखा्रे होंगे तुशाद यही रहा हूगा, दरस्षियर सोत। निसाज राज़ नहीं फूँचा, जब गे थ, एक उत्राजकारी हूगे तो तलाज करते गा, बशाद दाजनी पुषा प्रभू आप कहु ताने गे अपने भाई को दूडने परजजी ने का तो कने भाई को दूडने के पूरी पूज लेक आए हो आप पूज लेका दिश्यमाने तो आप उनका भिल्को खाख नहीं करने आए अपने बाई को लेने आए, अगर वो नहीं गे, तो आप उनके शरों के जो, उनके शरों ने जो चीज है खाँ उ उषी को लेजा चे रख्छें जिसिंगासन में, तो राज करेंगे राज चरत मानस की कोझन्सा पंकती अब को सब से मन को बाहती है, या तो यह बाहती है, जे बिन पक चले सनी, बिन खाना, कर्बिन करे, कर्म भिद्माना, आनण ड़कल रज वोगी, बिन मारी बक्ता वडजोगी, अब आब लोग ने सुना होगा यह एक सी वदार पर किसी नेएक्षुब काम के लिए, खातिब होती है. वुरान का पहला आश्लोग जोए सुरे खातिब है आप ज़ाए ते है। अगर हिंदो गाद्द्री मम्त्रियाद है तो मुसलमान को खातिब है. नेएक शुब काम के लिए फातिया होती हैं वुरान का पहला आश्लोग जो है सुरे फातिया है अस में साथ आप आपे हैं और अगर हिंदू गायत्री मंत्रियाद है तो मुसलमान को फातिया याद है लेकिन अगर इं दोनो का त्रान्सलेशन हमारे चचा से अस ये तो कोवे फरक नहीं कोझक अता है साथ रख निस में है साथसमें फरक इसका है कि जिसको थ्खरिद आता है उसको आरवी नहीं आती है जिसको अरवी आजाए असको संदगरिद भी आजा आः वो हमारे चजजऔव साहोगा किसे लिए हर श्वस को छहीग को और अरभी और संसंशग्गरित डोनो पड़े gör, यह तब उत्तब तो लईत्मक अद्शणग्रे तब समझ में आगी. तब उत्ब अद्शन्ग़े का हमारे लख्नो आइनवेश्च्टी में एक शोसक्चाल पहले अप पन्दे तोर मुलाना साथ में बैद करगे एक तुसरे को ग्यान बाथते थे, बही ग्यान के दर्वोत है, और आज बही भाई सारिग में होने जारा है। या वात है, ये ये ये ये है, दानिश्वर लोगों की बात है, ये बात अच्छी बात है। तुसरी जीद मैं इसी जिलतले में गोर बहाना चाहता हो, इसबक् हमारे लखनों इंवेश्टीम में हमारे वाई शांसलर प्रोफेशर आलोग कुमार राए, जो शायत सो साल में, मैं बान नबे सी नवष्टीम हूँ, मैंने एसी भुराई नहीं करना है, लेकिन मैंने अएसा पोजटीव वोर सोच अन दैस्पार्ट देखने वाला नहीं रेखा, मेरे दिबादन में इंगलिष्टीर एक सो साथ साल में नहीं नहीं में लागता, पिछले साल फैसला भी आए और मुजे तीटर भी मिल गया. बची बाद, बच्छी रहाँ, ताएकि सो मुच्छी लेकिन शेर अपके बायरम सूनाएं यह में वोशेः, बोशेः अपके शान में, अइ ताबादना जीश मैं कि नहीं खारे, अपको सेवा दे रहे है आप, अइ तनी तगवोडव नहीं नध कोषिष कर रहे, शिला तो असल्प पोपरभूदेगा परमष्वर, इंसान कुष नहीं देडे सकता, अब हम दो शेर अप को सुनाते अप की सामने अप सुनी आप अप आभी इस तरफ ननी गा कर आप बहुत को सीखने के लिए सबक भी है अब हमारे इस जगे जो ये पालिकल लीडर से जो हदी डाल तो खुब लरते है अगर तही खिरा कक्री और कोई चीज डाल तो तो तो नही