 Abschnitt 43 von die Weltwanderer. Dies ist eine Libewox-Aufnahme. Alle Libewox-Aufnahmen sind lizensfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei Libewox.org. Die Weltwanderer von Carl Drittes Buch, Kapitel 11 Edmund warf sich auf einer der Mamoorbänke. Hier war er nun also, unmittelbar vor dem Ziel. Er hatte nur abzuwarten, bis das Aufleuchten des Parkes die Stunde verkündete, und dann nur noch diese und ein paar von ähnlichen Steinellen ungeheuern nicht sehr wirkungsvoll behütte Treppen zu ersteigen. Wenn er oben angekommen war, gab sich der Rest von selber. Eine ziemlich leichte Aufgabe. Eine zu leichte Aufgabe schien es ihm jetzt. Er hätte etwas darum gegeben, dass sich hier Schwierigkeiten vor ihm aufgetürmt hatten, dass gerade die letzte Stufe zum Rajatron nur durch eine ungeheure Anstrengung, nur durch Aufgebot höchsten persönlichen Wagemutz zu erklemmen gewesen wäre. Und angesichts der Widerstandslosigkeit überfiel ihn ein lebendes Gefühl in der Lehre. Diese ganze Rajah-Heiligkeit, nach der er die Hand ausstreckte, schien ihm plötzlich holl und nicht dick. Nur durch ihre scheinbare abenteuerliche Unreichbarkeit hatte sie im Abstand mit merkenhaften Glanz den Abenteuer gelockt. Und nun, wenn sie so zu ergreifen war, war sie dann auch wert, ergriffen zu werden? Er dachte zwar nicht diese Frage, aber er füllte sie in seiner plötzigen Gleichgültigkeit, seiner unmutigen Erschlaffung. Er dachte nicht jene Frage, aber er dachte an Kallramma, an jene große Seele, die auf dem Wege der höchsten Wandergänze davon schwebte. Ein Gerücht sagte so. Er aber wusste, dass das Gerücht nicht log. Deshalb hatte ja Kallramma ihm und Amanda die beiden Edelsteine, jeder ein Vermögen, geschenkt. Er verschenkte eben alles, er machte sich frei. Das war ja der Sinn, seine Worte, vorher in Theater. Edmund wurde wohl bald einsehen, dass er ihm den Stein nicht zurückgegeben könne. Es war auch der Sinn, seine gestrigen Worte. Er, Kallramma, sei zwar reich, würde aber bald so reich werden, wie Edmund sich vollend kaum vorstellen könne. Diese Überreichtum, denn er meinte, das war ja die freiwillige Besitzlosigkeit. Wie müsse doch dieser Mann auf ihn herabschauen, von der Höhe jenes Flug aus mit Recht auf ihn herabschauen. Denn er beschmützte seine Hände, um nach dem zu haschen, was jene verschmähte, ja wegwarf, als etwas gar zu lästiges. Oh, wie gemein, dieses Gierge ergreifen wollen. Wie vornehmen, dieses Lass fahren dahin. Aber ob gemein oder nicht, eines war noch schlimmer. Sich durch die Handlung eines anderen imponieren zu lassen, sich von einem anderen irre machen lassen. Was ging denn ihn Kallramma, der Sannyasan, an? Der Minister Kallramma hätte ihn noch etwas angehen können, wäre ihm gefährlich gewesen. Der Sannyasan, der Paramahansa, existierte für ihn nicht. Ja, das Werk des Ministers Kallramma ging ihn noch etwas an. Er sollte es ja fortsetzen. Freilich, mehr als fortsetzen. Denn Kallramma hatte zwar großes geleistet, er aber musste Asraja noch viel größeres vollbringen. Sollte nicht dieser kleine Native State unter seine Führung der Ausgangspunkt eine Regeneration Indiens werden? In diesen Gedanken, der am vorhergehenden Abend, gerade vor dem Erscheinen des Yogi, ihn so mächtig hingerissen hatte, vertieft er sich nun mit aller Gewalt, um jene Unlust an seine Usupatorrolle loszuwerden. Er berauschte sich gewissentlich in diesen Zukunftsvisionen, um sich den Glauben beizubringen, dass er nur um das Zieles willen den letzten hundesten Schritt tour anstatt, wie die Menschen so oft, lediglich, weil er die vorhergehende 99 Schritte schon getan hatte. Es gelang ihm. Aber es kostete ihn eine nicht geringe Anstrengung, und kaum hatte er unbewusst aufgehört, diese Gewalt über die Gedanken auszuüben. So schnelten sie von Zellbe zurück und entschwanden ihm, bis er sich selber mitten in der Bestrebung vorfahren, eine Melodie, die ihn neckig umflattete, einzufangen. Und als ihm dies so weit gelungen war, dass er sie einigermaßen vor sich hinzummen konnte, da fingen seine Gedanken, am emzig nackt zu spüren, woher er denn wohl diese Weise habe, und verehrten sich bei dieser Suche bis in die Kinder und Jugendjahre zurück, in Cornwallischen Bauernstube und in entlegene griechische Gebirgsnester, um dann plötzlich zu finden, dass es einfach das Lied sei, das Pune gesungen hatte. Aber das fanden sie nicht heraus, woher denn diese puner Weise eine solche Macht über sein Gemüt besesse. Denn auch jetzt, als er sie leise vor sich hinzumte, füllte er derselbe unsagbar wehmütige Bangen seinen Herz beklemmen. Auch jetzt zugte es im Augenwinkel, als er das liebliche Gesicht am Handers vor sich sah, wie sie zu ihm hinüberblickte, ob er es wohl ähnlich wie sie empfände, und sah, wie ihr Augen den seinigen begnegen, glänzten und überglänzten, bis eine Träne die Wange hinunterglitt. Und dann fluchte er ein herzhaftes Damn her eyes! Welches Recht hatte denn dies Mädchen, einen weinerlichen Kerl aus ihm zu machen? Und das gerade jetzt, wo er doch wahlig Besseres zu tun hatte, als eine alten Weise nackt zu pfeifen und einem jungen Mädchen nackt zu weinen, hatte er nicht Möglichkeiten vor sich, wie sie nicht einer unter Millionen in den Schoss fielen, die höchste Gewalt bleibt die höchste Gewalt, und der Glanz des Rajatums ist kein Rauschgold. Edmund hatte während des Grübelns und Träumenden Kopf in die Hand sinken lassen. Als er ihn empfohlen hob und sich umblickte, war er in der Tat von Glanz umgeben. Man hätte glauben können, dass der orientalische Himmel, dessen Gestirner Juwelen gleich über den Baum wipfeln funkelten. In seinem Überreichtum Sterne in diese Palastgarten hatte nie zu regen lassen, damit sie hier in den Alleyen, auf den Terrassen, zwischen den Gebüchern, in den Lotesteichen ihre Konstellationen fortsetzen sollten. Überall, wo er hinblickte, unter ihm, über ihm, vor und hinter ihm, rechts und nix, leuchteten zwischen Baumstämmen und durch Laub unzählige Lichte. Lange gerade Linien, die parallel miteinander liefen, oder sich kreuzten, Kurven über Kurven, Bogen an Bogen sich reihen, Zickzackpare, die aufwärts stiegen, wo die Terrassen in immer voller Glanz erstrahlten, bis Hochobentürme, Kuppeln, Zinnen, Erke, Balkons, Akaden und Kioske sich mit goldenen Punkten zeichneten, die reichsten, all der irdischen und himmlischen Konstellationen, die sich gerade hier begegneten. Sterne des Himmels, Sterne der Erde, aber ein Unterschied, die des Himmels funkelten und blitzten. Die der Erde leuchteten still und unbeweglich, vor ihm, wo die Ballestrade der ersten Terrasse sein mußte, hätte man glauben können, dass ein Trabantenreiher Wache hielte, von der man nur die goldenen Lanzenspitzen sehe, Palmblätter, die sich mit jedem ihre seinen Stelletten dunkel gegen ein Lichtsee abhoben, Schienen aus starre Bronze zu sein, und das zierliche Akazienlaub, das zu seine Rechten fast weiß gegen den schwarzvioletten Himmels Grundstand, hätte eine jene durchgebrockenen Marmorarbeiten sein können, die nur indische Fleiß zur Zeit der Mogels fertig brachte. Zu seine Füssen, im niedesten Teil des Gartens, wo auch dem Amphitheater ein paar Lichtkurven rechtszig zeigneten, leuchtete eine Ecke des großen Lotesteiches. Die Blumen brannten wie Lämmchen, einige entzündeten sich noch, während er hinblickte, ein Lotus nach dem anderen, in einer langen Reihe. Die breiten Blätter erglänzten wie Scheinwerfer. Nun werde auch ein Netzwerk von Marmor fließen sichtbar. Schmale, weiße Stege, nur gerade breit genug für die nackten Mädchenfüße, die darüber hinhüpften und deren Spangen klärten. Eine melodische Begleitung der scherzenden Worte und Neckrufe, die hin- und herflogen. Aber Mädchenstimme und Spangenklären entfernten sich schnell. Jede Lotus, der zu erreichen war, hatte ein Lämmchen herhalten, nur noch ein leises Klieren und ein halberstücktes Lachen und alles war still. Eine lautlose, leuchtende Stille, eine rüber Ringsum, die in ihrer Feierlichkeit beunruhigten wirkte. Alles wartete. Worauf? Auf ihn. Also, aufwärts, die Dämonentreppe hinan, die jetzt lichtstahnen seine Harte. Denn jedes der sechs Ungeheuer erhob mehrere Fackeln je nach der Zahl der Arme, welche die Zeit ihm übrig gelassen von den acht, mit denen es die freigebige Künstler Phantasyhe übersprünglich ausgestattet hatte. Aber diese Flammen standen so still in den Peckpfannen, als wären sie in einem harten Material ausgehauen und beleuchteten in feierliche Ruhe die Regungslosigkeit dieser Riesenglieder und das starre, zähnefletschenden Grinsen der Unholt fratzen. So beländen war der Glanz der Treppe, dass Edmund fast die Stufen erreicht hatte, bevor er zwei Gestalten bemerkte, die, was Unbeweglichkeit betraf, allerdings Teile der Treppenskulptur hätten sein können. Ein schwarzer, kauerter, einen Korb im Schosse, auf der unterstehensstufe, am Fusse des linken Dämonensockels, am rechten lehnte die Gestalt des Jogi. Edmund trat einen Schritt zurück, diesen Jogi hatte er ganz vergessen, war hier vielleicht doch ein Hindernis? Ein mächtigere Hüte der Treppe als jene Fackel tragenden Steindämonen? Artus Wort klang ihm im Ohr, du fühlst es gar wohl, dass du den Gegner gesehen hast. Gegner oder Freund, der Jogi verbeugte sich und grüßte mit der ihm schon vertrauten vollen klaren Stimme. Salim Sahib! Salim Jogi, ihr sucht mich? Ich erwartete euch, habe ich doch versprochen, euch meine Kunst zu zeigen. Jetzt, rief Edmund, verwundert. Die Stunde ist da. Hat euch der Finger der Forseeung sie angezeigt? Der Jogi nickte. Dann ist er ein schlechter Stundenseiger, meinte Edmund spöttisch. Wisst ihr dann nicht, dass mich jetzt den Fürst oben erwartet? Niemand wird euch hindern, ein Aufzugehen, Sahib. Hm, ich bin dessen nicht so sicher, wenn ich mich zu Experiment hergebe. Aber ist es euch denn nicht angefallen, dass ich gerade jetzt dazu keine Zeit habe? Ich brauche keine. Keine Zeit, um mich ein ganzes Leben wieder erleben zu lassen? Die letzte Stunde jenes Lebens genügt. Als ob ich jetzt eine Stunde übrig hätte? Ich brauche keine, einige Minuten zu den Vorbereitungen weiter nicht, Sahib. In dem schlechten Buch, das viele meiner Landsleute leider als Heilig betragten, im Koran, steht eine weise Legende. Wieder Erzengel Gabriel, den Propheten von seinem Lager, abholt, und ihn durch alle Himmel leitet, wo er tagelang Gespräche mit den Erzengel führt, und als er wieder auf sein Lager niedegesetzt fährt, ist das Wasser noch nicht ganz aus dem Krüge herausgeflossen, denn er beim Verlassen des Lagers mit seinem Fuß umgestoßen hatte. So ist das Zeitmass auf jene Bewusstseins-Ebene, wo euch das vergangenen Leben wieder lebendig wird. Mit zusammengebissenen Zähnen und gerünsteltes Stirn starte Edmund unschlüssig vor sich nieder. Wenn dieses sonderbare Gast wirkt, ich sein Gegner wäre, und ihn durchschaute, und das erletzteres Tat glaubt er zu fühlen, dann würde er freilich, wenn er diesen Gewerren ließe, sich mit gebundenen Händen ausliefern. Der Jogi würde ihm mesmerisieren, und er wäre so einfältig in diese offenen Falle gegangen, wie man es nur wünschen könnte. Aber sonderbar genug, er füllte mit vollkommen überzeugende Sicherheit, dass die Sache noch nicht so lege. Was auch hinter diesem ganzen Auftreten des Fremden mit dem faszinierende Blick lege, das war es nicht. Und schon wusste er in seinem Innersten, dass er keine Wahl mehr hatte, denn er wollte in dieses Mysterium hineindringen. Diese übermenschliche Fremden prallte nicht. Sollte er denn die eine solche Gelegenheit, um hinter den großen Vorhärmen den bemalten Schleier, den die Menschen Leben nennen, zu sehen, sich entschlüpfen lassen? Liebe zehn Rajatürme verlieren, als diese verlieren. Ich bin bereit, Jogi, sagte er, und nahm auf der nächsten Marmorbankplatz. Der Jogi winkte. Der schwarze, am socklkaunenden Mann sprang auf, kauerte wieder eine Geschritte, von Edmund entfernt nieder, setzte den Korb von sich, schlug den Deckel zurück, führte eine kleine Pfeife aus Kürbis und Rohr, die er in der Hand gehalten hatte, an die Lippen. Was tut ihr, rief Edmund aufsprüngend? Freilich, er könnte nicht wissen, dass ich keinen Schlangenzimmer sehen kann. Ich besuchte es noch vor wenigen Tagen, weil mein Fettet darüber spöffelte, aber ich merkte gleich, dass es nicht ginge. Mir wurde übel. Mir wird auch jetzt übel. Bezwingt euch, Sahib, diesmal, wie er das euch gelingen. Nehmt auch den Schlangenstein, der in eurem Turban sitzt, zur Hand. Was sollen denn diese Äußerlichkeiten, diese unnötigen Possen, rief Edmund ungeloldig. Zu seiner Enttäuschung konnte er sich nicht gegen den Eindruck von etwas charlatanartigem wehren. Der Jogi lacht ruhig. Freilich, sie sind nicht nötig, wenn ihr ein Jogi seid. Könnt ihr euch selbst von der Sinnlichkeit loslösen, mittels des erkenntnisblanken Messers des Willens, des Auge mit den sichtbaren Dingen, des Ohr mit den Hörbarn Dingen abschneiden und so den ganzen Organismus glied verglied. Edmund schüttelte unnötig den Kopf, rüst den Turban ab und den weichen grünen Stoff in seine linken Hand zusammenknüren, betrachtete er den darin gebetenen gelben Stein. Lasst es gut sein, Jogi, blicke ja schon den Stein an. Der Stein hat mit dir zu gleichwoher mehr als zwanzighundert Jahren die Strahlen der Sonne in Dienst eingesogen. Lasst es ihr wieder leuchten, sprach der Jogi. Der Schlangenzimmer fing an zu spielen, eine eigenartige, chromatisch kriechende, länglich sich hinschlängende, gekrümmt sich aufbäumende, sich aufbläsende und schließlich in sich selbst zurückbringende Melodie. Edmund lauschte, ein Gefühl von etwas Unheimlichem, unsagbar Furchtbarm, krock über ihn, schlängelte, und wandte sich um sein innerstes Herz, sodass er den geringen Schreck beim Anblick des Stangenkörpels, der aus den Blättern des Korbes hervorglitt, kaum spürte. Hört ihr sahib, kennt ihr diese Töne? Ja, ich glaube wohl. Ist es... Ja, das Lied Ponas? Doch nein, aber es ählt ihm, die Rape dem Schmetterläng. Er irtet sich nicht, es war jene Uhrweise, die einste schwarze Blut in seinen wildesten Suchen vor dem Mundenfurcht und Scheuernaturenbettung geboren hatte, ein wahre Troglodyt von einer Melodie. Beim Stangenkult der Wielden hatte sie in der Tourgeschirmdienst jahrhundertelang ein lichtscheues Dasein gefristet, ehe sie vor Ayatasutas Ohr zum ersten Mal in der Ebene ertönte. Seitdem hatte sie in der Kaste der Schlangensäme aus dem Gebirge sich treu erhalten, sich selber so ähnlich bleiben wie etwa der schwarze Köln, der jetzt vor Edmund kauerte, jenem Schreinkunschruh ähnlich sah. Aber ihre Absenker in dem halbarischen Boden des Tieflandes hatten dort verschiedene Variationen getrieben, von denen das Lied Ponas und das Nachsummen zur Joghurt-Ballade die hervorragendsten war und auf diesen Umwegen hatte sich schon Amanda und Edmund erreicht, sodass sie, als sie jetzt beiden erklang, ihnen bekannt und fremd zugleich schien. Nein, ich kenne die Weise, ich habe sie gehört, murmelte Edmund, aber es muss lange her sein, lange, lange her. Ja, sah heb, ihr habt die Weise gehört und es ist gewisslich lange her, aber vergesst nur, das Stein nicht, denn Schlangenstein leuchtete er, ob der Stein leuchtete, ein unheimliches grünes Lichtleben schien sich in seinem Goldgründ zu rühren, aus ihm mit starrendem Blick zu starren, mit Strahlen, die in Edmund hinein leuchteten, als ob sie das am tiefsten verborgenen auffinden wurden. Die Cobra hatte sich erhoben, sie blähte die Haube auf, weigte sich hin und her. Seht ihr die Cobra, sah heb? Ja, ja, ich sehe sie. Noch immer? Nein, jetzt nicht, ich kann den Blick vom Stein nicht wegwenden, er blendet mich, er schießt tausende von bunten Strahlen aus, sie kreuzen sich, weben sich eineinander, einen mannigfaltigen, lebendigen Sie. Den Schleier Meyers klang die ruhige Stimme des Jogi, ich lüft in dir. Edmund füllte die Hand des Jogi an seine Stirn. Eine pur pure Finsternis senkte sich langsam über das lebendige Strahlennetz des Steines, senkte sich langsam und er erhob sich langsam wieder, wie das Blinzen eines riesen Auges. Und Edmund sah wieder die Cobra und den Schlangensemer, dessen Pfeifentörne keinen Augenblick aufgehört hatten, sein Ohr zu füllen. Er stand gerade vor, der seitwärts sich wiegenden Cobra, bräuchte sich vor, streckte die Hand aus, schnalzte mit dem Fingern, spürte die Kälte des schuppigen Kopfes, der im spielenden Vorstoßen seine Handes schreifte, spürte sie und füllte kein Angst, kein unwildkürliches Schaudern. Er war der Prinz Ayatatsatu Ende von Abschnitt 43 Abschnitt 44 von Die Weltwanderer Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Die Weltwanderer Von Karl Gellerub Drittes Buch Kapitel 12 Der Schlangenstein Viertes Hauptstück Ayatatsatu richtete sich auf und nickte Tranquinshru zu, der die Pfeife absetzte und ihm mit seinen weißen Wolfszähnen zulachte. Gut, Schwarzer, ich denke, wir werden unsere Sache hübsch machen. Also halte dich bereit und kaltes Blut, dass du keinen Verdacht erregst. Das zähnefletschende, grinsende Gesicht fiel augenblicklich in jenes ausdruckslose, blöde Stirn zurück, mit welchem er zuerst dem Prinzen begegnet war. Ayatatsatu lachte Das ist die Maske. Halte sie fest. Bedenke, es hängt von dir ab, ob du den Schlangenstein gewinnst. Schnell verließ er das kleine Zimmer und eilte in den Festsaal zurück, wo die Bayaderen noch immer mit lebhaften Reientänzen die Gäste unterhielten. Ein Blick genügte, um ihm zu zeigen, dass Mahim Sassa sich noch nicht eingefunden hatte und eine prickelnde Unruhe bemächtigte sich seiner. Wie wenn irgendein nichtiger Zufall den Feldherren von seinem leute Fern hielte und so seinen ganzen fein gesponnenen Plan vereitelte. Ein Zufall? Nein. Wie wenn Amara dennoch? Ein Frösteln überlief ihn und es litt ihn nicht mehr in dem erleuchteten Festsaal, wo hundert Augen auf ihm ruten. Schnell entschlossen trat er hinter den Sitz des Fürstenpaares und beugte sich lächelnd vor. Es ist jetzt recht drückend heiß hier im Saale geworden, sagte er. Man spürt das sehr, wenn man von draußen kommt, aber draußen auf dem Vorplatz wird es frisch sein und ich habe die Diener dort Sitzplätze aufstellen lassen. Nur muss ich mich zuerst überzeugen, dass sie alles richtig nach meinen Anordnungen getan haben. Bitte, wollet also den vielbeschäftigten Wirt entschuldigen. Der Wirt auf die Stufen hinaus und wollte sich gerade nach rechts begeben nach der Allee, durch die der Feld herkommen musste, als er zur Linken eine Gruppe von Dienern bemerkte, die offenbar in einem erregten Gespräch begriffen waren, das sofort unterbrochen wurde, als sie ihren Herrn gewarten. Einer von den Dienern schien auf ihn zugehen zu wollen, während ein weißbärtiger Alter sich bemühte, ihn zurückzuhalten. Ajatasatu stieg die Stufen hinunter und näherte sich ihnen. Herr, rief der Diener und machte sich von dem Alten los. Nun, was gibt's? fragte Ajatasatu. Hast du mir etwas zu melden? Der Diener trat nahe an ihn heran und flüsterte. Oh ja, der Garten ist voll von bewaffneten. Ob es Räuber oder Feinde oder Dämonen sind, ich weiß es nicht, aber bewaffnete. Du lügst, Sklaf. Der Diener erhob beteuern seine Hand. Nie sprach ich wahrer Herr. Nie sprichst du mehr. Ajatasatu riss einen Dolch aus seinem Gewande und stieß ihn dem Diener ins Herz. Ohne einen Laut von sich zu geben, wankte der Unglückliche zurück und fiel in die Arme des bestürzten Kreises. Ohne einen Laut von sich zu geben, wankte der Unglückliche zurück und fiel in die Arme des bestürzten Kreises, der herbeige Eilt war, um ihn aufzufangen. Starr vor Entsetzen standen die anderen Diener da. Ajatasatu warf den blutigen Dolch weit von sich in das dunkle Gebüsch hinein und sprach zu ihnen mit kalter Ruhe. Der Mann sprach Wir. Sein Leib war von Dämonen besessen. Ja ja, Dämonen, doch, momelte der Alte, der sich vor Schreck kaum auf den Beinen hielt. Nun merkt euch, wie es ihm erging, fügte Ajatasatu hinzu. Seid blind und taub, stumm und gehorsam, jeder seinen Dienst besorgend und sich um anderes nicht kümmern. Das ist der Weg des Dieners, um den Schutz der Götter zu erwerben. Fort! Scheu und Zitternd davon. Ajatasatu ging nach der Allee und späte mit Aufgebot seiner ganzen Seekraft die lange dunkle Perspektive hinab und lauschte angespannt, die Hand hinter dem Ohr haltend, nichts zu sehen, kein Laut zu hören. Der Kopf sank tief sinnend auf seine Brust. Immer noch nicht, und wenn er gar nicht käme, wenn Amara ihn doch gewarnt hätte, wenn sie den Eid gebrochen hätte, er schauderte. Dieser grausige Eid, oh, ich höre ihn noch immer wieder und wieder. Mitten im Gelage, wenn ich heiter und scherzend meine Gäste unterhielt, klang er mir aus ihrem Lachen heraus. Die Bayaderen tanzen jetzt im Takte dazu, und er hielt sich die Ohren zu. Ach, was nützt es mir, dass ich das Ohr zustopfe. Im inneren Gehäuse seiner Muschel halt es ja doch meeresgleich wieder in öder, drohender Unendlichkeit. Möge ich auf immer unerlöst der Wandelwelt des Lebens angehören. Ach, Amara, mir bankt um dich, wenn du diesem Fluch verfallen solltest. Von solchen Gedanken heimgesucht hatte Ajatassatu nicht bemerkt, dass Isidasi sich von der anderen Seite genähert hatte, und im Begriffe in die Halle hinein zu gehen, wenige Schritte von ihm stehen geblieben war, um ihn aufmerksam zu betrachten. Was willst du, Speerin? rief er aufgeregt, als er nun aufsah und sie plötzlich gewarte. Fort mit dir, in deine Klause! Nicht als ungeladener Gast komme ich zum Fest, lautete die Antwort der Nonne. Ajatassatu besann sich. Ach, ich vergaß, erwürdigste, ich habe dich er selber eingeladen. Jetzt erst du dich, entgegnete Isidasi. Ein anderer lud mich ein. Ajatassatu begriff wohl, dass die kluge Nonne eine Veränderung an ihm entdeckte und mit ihrem Rätselwort darauf hindeutete. Trotzig und unwirsch antwortete er, du erst dich, Nonne, ich bin noch derselbe. derselbe und doch gewiss ein anderer. Ajatassatu lachte mutwillig. Das sind wir alle. Wenigstens hörte ich Weise das sagen. Gestalten in der Wandelwelt sind wir dieselben und doch andere. Nicht ein jeder merkt, wo ein neues Leben einsetzt, sagte Isidasi. Du aber hast es jetzt im Schaudern gespürt. Wieder lachte Ajatassatu, aber diesmal mit einem höhnischen, ja feindlichen Stimmklang. Du wähnst mich wohl bald mit geschorenem Kopf gelben Mönchsmantel zu sehen? Ich wähne bald mit diesem Auge von Fleisch nimmer mehr Ajatassatu zu sehen. Unwillkürlich tief erschüttert durch diese Prophezeiung, trat der Prinz einen Schritt zurück, ihren Blick scheuend. Dann wandte er sich drohend gegen sie. Oh, das kann geschehen, wenn ich dich blenden lasse und so deinen schlimmen Wunsch zu deinem Schaden wende und deinem bösen Blick auf immer ein Ende mache. Aber ruhig antwortete die Nonne, du kannst mich zwar blenden lassen, aber nicht so, dass ich nicht deinen Weg erspähen kann bis in den tiefsten Höllen schlund hinunter, wohin kein schlimmer Wunsch dich bringt, nur deiner eigene Tat, womit du niemand schadest als dir selber. Dann wandte sie sich um und ging gemessenen Schrittes in seinen Palast hinein. Und niemand kann mir helfen, als ich selbst. Momelte Ajatassatu, ihr Nachblickend. So sagte sie heute früh und jetzt, jetzt ist es wahr. Denn es will mich bedünken, als hätte ich mir immer von Amadas reiner Lichtgestalt das Heil erhofft. Wo ist nun diese Lichtgestalt? Frewellend habe ich sie zu mir heruntergezerrt, habe sie zur Mitwisserin des Mordes und des Verrates gemacht, Genossin nicht der Himmelsgeister, Genossin hellisch feuriger Dämonen. Und mit dumpfem Brüten fuhr er fort. Mir ist, als wär's mir besser, wenn sie den Eid verweigert hätte, und ich mit tiefer Todeswunde aufgebahrt läge. Aber mit einer heftigen Bewegung schüttelte er diesen Gedanken ab. Mit schnellen, lautlosen Schritten ging er nach der dem Garten zugewendeten Ecke des Hauses und späte in die Dunkelheit hinaus. Baradwaja! rief er leise. Eine weiße Gestalt trat hinter einem Baumstammel hervor. Bleibe dort im Schatten, flüsterte Ajatasatu an ihn herantretend. Hast du schon alle beisammen? Ja. Und noch viel Neue dazu, die jetzt zu deiner Sache schwören, weil dieses schmächliche Opferverbot ihnen die Augen geöffnet hat. Gut, wo sind sie? Die meisten sind im Dickicht deines Gartens, unten am See. Jawohl! antwortete Ajatasatu mit einem strengen und spöttischen Blick. Und sehr schlecht versteckt. Einer meiner Sklaven hat sie bemerkt. Baradwaja! machte eine unruhige Bewegung. Ich weiß es, ich weiß es. Leider verfehlte mein Speer ihn. Doch nicht mein Dolch, sagte Ajatasatu. Der Brahmane atmete auf. Ah! Der wird uns also nicht verraten. Jetzt kaum mehr. Aber wo sind denn die anderen Freunde? In dem Vorhof des Krishna-Tempels. Suche dir sofort die besten Leute aus und führe sie hinter die Stupa. Dort! Er zeigte nach dem beleuchteten Vorplatz mit den Sitzreihen. Dort will ich jetzt die Gesellschaft versammeln. Gib nun wohl acht, ich die Lampen auslöschen lasse. Dann hervor. Nein, nein, noch nicht. Dann aber naht die Zeit. Und wenn dann Mahim Sasa? Man sagt mir, er sei noch nicht gekommen. Gleich viel, er kommt. Und wenn er doch nicht käme? Schweig! zischte Ajatasatu verwutaufstampfend. Ich sage dir, er kommt. Dann stürzen unsere Leute hinter der Stupa hervor, bemächtigen sich der Person Naradas. Wie um ihn zu schützen? Nein, um ihn zu schützen, sage ich dir. Wenn einer der Unsrigen zu sehr durch Priesterfeuer erhitzt, die Hand gegen ihn erheben sollte, ich will keinen Brudermord. Es ist sowieso genug. Doch auch die Tötung eines Bruders. Ich will keinen Brudermord. Doch die Tötung eines Bruders. sprach der Brachmahne. Wenn sie im Kampf für die Götter stattfindet, gilt ihnen gleich der Tötung eines Tieres vor dem Altar, als ein löblicher Opferdienst. Weißt du das auch gewiss, Priester? forchte Ajatasatu. Gewisser Prinz, als das ich lebe. Beteuerte Bharadwaja. Gut, dass du es weißt. antwortete Ajatasatu mit Kaltem. Ich aber, ich weiß es nicht. Weiß nicht, ob jemand Drogen im Himmel thront, mit Macht mich frei zu sprechen. Nicht, ob in dem weiten Weltenraum ein Wesen wohnt, das mir helfen kann, wenn meine Taten gegen mich aufstehen. Und darum sage ich dir, suche deine Leute aus, denn du haftest für ihn. Und dein Blut versprit sich am Altar, wenn er geblutet hat. Genug davon. Die anderen dringen durch die Halle vor. Und du selber? Ich erscheine, feierlich von allen Krishna-Priestern umgeben, dort auf den Stufen und Verkünde. Den Götzendiener Mahim Sasa habe der Zorn der Götter sichtbar getroffen. Du aber seist von ihnen zum Thron berufen, weil deine Tugenden wirsch unterbrach Ajatasatu ihn. Schon gut! Ist noch mehr da, was besprochen werden muss? Ich denke nicht. Nur für den Fall, daß dennoch Mahim Sasa schon wollte der Prinz mit einem neuen Wutausbruch seinem Priester den Mund stopfen, als dieser ihn am Arm ergriff. Was nun, flüsterte streckte die Hand nach der Ausmündung der Allee aus. Da kommt er. Die Götter seien gepriesen. Ich sagte dir ja, daß er kommen würde, murmelte der Prinz, sein eigenes Aufjochzen unter mürrischem Wesen versteckend. Ja, noch eins, fügte er hinzu. Wenn du so weit bist, wenn alles fertig ist, dann schicke mir den Gauklar her. Du hast den fremden Schlangenmann. Und nun ans Werk. Der Priester verschwand im Dunkel des Gartens. Ajatassatu ging eilig dem Feldherrn entgegen, den er vor den Stufen mit ausgesuchtes der Liebenswürdigkeit begrüßte. Willkommen warst du uns immer, doch der Vermisste ist doppelt willkommen, erwürdigster Mahim Sasa. Denn wie du mich hier antrifst, bin ich als Speer ausgeschickt. Man befürchtete, daß irgendein böser Zufall uns heute deiner Gegenwart berauben könne. Wenn ich recht spät komme, mein Prinz, antwortete Mahim Sasa, dann geschieht es, weil ich bei diesem Feste nicht in einem dürftigen Anzug erscheinen wollte. Da der Fürst mich spät entlassen hatte, musste ich erst selbst meine Kleinodienkammer durchsuchen. Ach, wozu eine solche Mühe, edler Feldherr, ich denke doch, der Schlangenstein, der dich ja nie verlässt, genügt, um jeden Schmuck der anderen Gäste hundertfach zu überstrahlen. Oh, heute Abend nicht, gab Mahim Sasa mit schmunzelndem Lächeln zu Antwort, denn er dachte daran, wie sehr ein anderer Gast ihn überstrahlen würde. Es gab wahrlich zu suchen und in der Tiefe der Schatzkammer zu tauchen. Das hat mich in der Tat lecker, als ich dachte, aufgehalten. Ich bitte also, mich entschuldigen zu wollen. Oh, nein, das tu ich keineswegs, lächelte der Prinz. Wie könnte ich entschuldigen, wo nur zu danken ist? Denn es wäre ja ein wohl erworbenes Recht deines Alters, ein solches Eidlis fest ganz zu verschmehen oder abzulehnen. Obwohl man wahrlich nicht dieses Alters bei dir nicht spürt, sondern nur seine Würde. Es ist für wahr wunderbar, dich noch immer so rüstig zu sehen, als ob du erst gestern den Stein aus jenem Schlangenkopf herausgehauen und ihn deinem Sternband siegreich eingefügt hättest. Und bei diesen Worten blickte er den Stein im Sternband Mahim Sassas scharf und prüfend an. Doch, Alter, tu ich auch, sprach der Kreisefeld her. Und mich räute es nicht, denn indem ich mich dem Grabenähere fühle ich immer deutlicher, wie nicht ich alles ist, was die Zeit gezeugt hat, wie Eidl, Macht und Glanz, ja selbst Ehre und Rom ist. Die du wahrlich in Fülle besitzest, unterbrach ihn der Prinz schmeichlerisch und noch dazu rechtlich erworben, selbst du den Lebenshort so niedrig einschätzt, was dürfen wir anderen uns dann wohl erwarten? Ja, ja, sprach Mahim Sassas seine Hand auf die Schulter des Prinzen legend, wenn die Jugend nur wüsste, wieso Manches, was sie von fern mit Silberglanz anlockt, nur ein Schaumball ist, der in der Hand zerstiebt, wie Manches, was ihr goldig entgegen glänzt, nur eine Glutkohle ist, die die Hand verbrennt. Wahrlich gar manche Eidl tat, die niemand frompt, gar manche böse tat, die vielen schadet, bliebe dann ungetan. Doch glaubt die Jugendlimmer, sie neidet, wozu bedauern ist, bedauert, was zu beneinen ist. So neidet sie dem Alter, weil es Macht besitzt, die sie sich erst erjagen muss, nicht wissend, dass die Jagd die Lust ist und die Beute selbst nichts. So dauert sie das Alter, weil der Tod ihm bald den Besitz raubt, und gerade das ist für den Wissenden der höchste Vorzug des Alters, denn er weiß, dicht lange mehr wird Nichtiges ihm lästig werden. Dass du den Tod nicht fürchtest, Mahim Sasser, sagte Ajatassatu, wer wüsste das nicht längst in diesem Lande, denn das hast du ja schon hundert Schlachten bewiesen. Doch wenn ich dich reden höre, da möchte ich fast glauben, dass der Tod, wenn er dir plötzlich entgegenträte, dir ein willkommener Gast wäre, oder sage ich dazu viel? Ach, wäre ich nur würdig, ihn recht zu empfangen, antwortete der Feldherr. Denn das ist das Ziel des Lebens, mein edler Prinz. Darum hatt es mich denn auch herzlich gefreut zu sehen, dass auch du dich der Wahrheit zugewandt hast. Und da wir nun wird und Gast sind, so hoffe ich, dass wir morgen die Rollen tauschen werden. Denn die lieben Schwestern haben mir freundlichst zugesagt, dass sie morgen in meinem Hause das Mal einnehmen werden. Wenn du mir nun die Ehre gönst, dann wirst du auch der weisen Worte wie sie da sie es genießen, die mich so oft erbaut haben. Ich werde gewiss nicht fehlen, fällt her, antwortete der Prinz mit dankender Verbeugung. Freilich beirrt ich sie da sie auch mein Fest heute Abend, wenn auch nur schweigend. Was ich von Unterhaltung bieten kann, ist nur geringer Art, Gauglerpossen und Bayardären-Tänze. Doch diese sind jetzt schon vorüber, wie es scheint, denn die Töne schweigen. Nun, wir wollen sehen. Er wollte den Feldherren in die Halle führen, als gerade der Fürst und die Fürstin mit ihrem Gefolge von Hofleuten auf die Stufen heraustraten. Da ist ja Mahim Sassa, rief Fürst Naderda freudig. Ein Trefflicher wird, das muss man sagen, scherzte Mahamaya. Wenn er auch scheinbar seine Gäste in der Sicht, so tut er es doch nur, um Neue einzufangen und gleich den Besten. Dann fehlt uns nur noch Baku, sagte der Fürst. Oh, er wird gleich kommen, meinte Mahim Sassa. Und er bringt auch eine Überraschung mit, fügte er mit schmunzelndem Lächeln hinzu. Mich würde er am meisten überraschen, wenn er nicht sich selbst mitbrechte, lachte die Fürstin. Denn wo Wein und gutes Essen nicht fehlt, da bleibt der Künstler nimmer aus. Findet ihr nicht jetzt, dass der Vorplatz kühl und zum Aufenthalt einladend ist? fragte Ajatasatu. Ich habe hier Sitzplätze anbringen lassen, wie ihr seht, und wenn es euch recht ist, wollen wir uns jetzt lieber im Freien vergnügen. Der Fürst stimmte freudig zu. Die Fürstin zeigte nach den Sitzplätzen und vermutete, dass auch hier ihnen ein Schauspiel geboten werden solle. Ach, nur eine Kleinigkeit, antwortete der Prinz. Ein fremder Gauklar. Dessen Kunst wohl den Glanz des Saales scheut, fragte Mahamaya mit einem bedeutungsvollen Blick. Diesen mit einem ähnlichen Erwidern antwortete Ajatasatu. Es mag sein, wenn man weniger Helligkeit lieb ist. Dann rief er den Dienern, Kissen und Teppiche herzutragen und gab ihnen selbst Anweisungen, wie sie am besten anzubringen seien. Der Himmel ist dir günstig, Prinz, sagte der Feldherr, der gerade mit dem Fürstin gesprochen hatte. Es ist eine Nacht, wie man sie sich für ein Fest nicht schöner wünschen kann. Ja, lieber Bruder, es wird wohl nichts aus dem Gewitter werden, das du uns heute früh vorausgesagt hast. Es scheint fast so, antwortete der Prinz, nach dem Sternenhimmel aufblickend. Jedoch, es scheint eben nur so, sagte Mahamaya. Ich rieche schon mit Freude Gewitterluft, denn nachher wird es ja umso frischer. In kurzer Zeit wird alles hier bereit sein. Unterdessen habe ich einige Erfrischungen im Brunnensaal auftragen lassen, wenn es euch beliebt, wandte sich der Prinz an die Gäste. Der Feldherr lachte, nun, ich muss gestehen, einem kühlen Trunk wäre ich jetzt nicht abholt. Er trat mit dem Fürsten und den Hofleuten wieder in den Palast hinein, während Mahamaya die einige Schritte tat, wie um ihnen zu folgen, stehen blieb und Ajatasattu nicht aus den Augen verlor. Dieser fühlte gar wohl und zwar nicht zu seinem Behagen, wie dieser brennende Blick ihm folgte, während er Eifrich den Dienern die letzten Anweisungen gab und dabei fortwährend an Mahim Sasa denken musste. Es ist mir wahrlich lieb, dass dieser edle Greis den Tod nicht scheut, ja ihn viel mehr ersehnt. Was habe ich mir dann vorzuwerfen? So schafft man sich selbst eben Skrupel aus nichts. Während er in solchen Gedanken darstand, war Mahamaya wieder die Stufen heruntergekommen. Sie warf ihren seidenen Überwurf zurück und nur in einen durchsichtigen, goldgestickten Schleier gehüllt Schultern, Brust und Hüften von Geschmeide blitzend stand sie tief atment vor ihm da. Mit allen Poren sehnt der Körper sich, die Frische der Nachtluft einzuatmen, säufzte sie. Herrlich, herlich! Kühl brechen die Edelsteine das Sternenlicht und Labsal saugt mein Leib, wie eine von Nachttau blinkende Blume. Gefällt dir der Gast so, mein Edler wird? Ganz an den Prinzen herantretend und ihn mit einem aufreizenden Blick ansehend. Mit Recht nennst du dich das große Blendwerk, antwortete Ajatashatu. Denn wahrlich, blendung wirkend, stehst du davor mir. Du erscheinst mir wie diese Sinnenwelt in ihrer ganzen Pracht und Herrlichkeit. Doch nur ein Blendwerk? Oh, ich bin kein Heiliger, der die Wahrheit sucht, lachte der Prinz. Du ähnelst ja Urvasi, der Liebesgöttin, wie sie nach dem Fest sich nach Arjunas Wohnung begab, die lichten Schleier ihre schönsten Reize mehr zeigend als verhüllend, wie es im Mahabharatham heißt. Mit Urvasi vergleichst du mich? sagte die Fürstin in argwönischem Ton. Wie sie zu Arjuna kam, ihm ihre Liebesgunst anbietend, um dann von ihm mit kalten Worten der Ehrerbietung schmählich abgetan zu werden, also meinst du es wohl? Was denkst du, wie du doch den Sinn meiner Worte verdrehst? rief Ajatashatu mit vorwurfsvollem Blick. Tue ich das in der Tat? Mit Urvasi der Bohlerin vergleichst du mich? Einmal mein Freund erschien nicht dir einer anderen Götin vergleichbar. Welcher? Kann ich wissen, welche du meinst? Ein Liebhaber plündert das ganze Weltall, um Gleichnisse zu finden. Oh, ich weiß es noch, als ob es gestern gewesen wäre, sagte Mahamaya. Und in einem Weichen fast träumerischen Ton fuhr sie fort. Ich höre Wald und Strom rauschen, das Wasser sehe ich dunkel fließen und den Silberwirbeln dahin ziehen. In schwarzer Luft über dem Felsenkamm strahlt der Vollmond. Wie ein kleines Boot schießt mein Lämpchen auf der dunklen Flut im Baumesschatten dahin. Wird es wohl den See erreichen? Jetzt hängt es in den blühenden Zweigen fest. Ich springe auf den Stein hinaus, um es mit meiner Gärte zu erreichen. Da! Oh, Wunder! Eine glänzende Gestalt. Wie ein göttliches Wesen steht er vor mir, fängt mich in seinen Armen auf und er nennt mich seine Göttin. Lakshmi, Lakshmi selber, die lotustragende Glückspenderin. Und warst du es nicht? flüsterte Ajatasadu ihrer Hand ergreifend. Mir, der ich aus der Fremde zurückkehrte und in der Burg meiner Väter, in dem Weibe meines Bruders, das Wunder fand, dass ich durch die weite Welt abenteuernd mir nie erträumt hatte. Warst du, bist du nicht mein Glück? Wer kennt sein Glück? murmelte Mahamaya mit trüben Blick vor sich niederstarnt. Weiß ich, ob nicht Amada das wahre Glück erkohren hat? Dann lachte sie bitter auf. Doch ich vergaß, die Ärmste darf es ja nicht einmal. Und ihn mit einem durchborenden Blick ansehend fügte sie hinzu. Ja, du weißt es wohl, dass Amada nicht Nonne wird? Will sie nicht in den Orden eintreten? fragte Ajatasadu. Und warum denn nicht? Weiß ich denn das? Er sollte ich wohl dich fragen, entgegnete die Fürstin. Aber sie bat doch selbst so flehendlich, stammelte der Prinz. Jetzt wähl sie nicht, unterbrach ihn die Fürstin. Hast du sie etwa umgestimmt? Ich, nein, so war mir die Götter, schwöre nicht, warnte ihn Mahamaya. Du hast sie überredet, hier bei dem Feste anwesend zu sein. Du kannst sie wohl gar nicht mehr entbeeren? Wie? Du bist von Sinnen! rief Ajatasadu, diesmal aufrichtig verwundert. Ich hätte sie überredet, zu kommen. Wie fällt dir denn das ein? Sie ist ja gar nicht da. Sie kommt. Nein, nein! Gewiss wird sie kommen. Das meinte ja auch ihr Oh- heim Mahim Sasa, der Rorschung sprach, die Baku mitbringen würde. Freilich für dich ist es keine. Wie? Amada hätte er gemeint, unmöglich. Und warum denn so unmöglich, fragte die Fürstin, deren Verdacht nun gerade durch die Entschiedenheit, womit der Prinz das kommen Amadas in Abrede stellte, eine neue Richtung nahmen. Warum wäre denn das so unmöglich, da zum Fest käme, wenn doch eine Nonne, die Frömmste aller Schwestern, dein Fest beährt? Warum dann sie nicht, die doch nur für den gelben Mantel geschwärmt hat, um schließlich vor ihm zurückzuscheuern? Warum nicht sie? Nun, zu Putz und Lustbarkeit war sie doch wahrlich vorher nicht aufgelegt, antwortete der Prinz ausweichend. Aber die Fürstin ergriff ihn am Arm und zeigte nach der Ausmündung der Allee hin. Es scheint doch so. Da ist sie. Wirklich trat in diesem Augenblick Baku herein, an seinem Arm Amada führend, die in reichstem Festschmuck erglänzte, aber so blass war wie die weiße Seide ihres Kleides. Ihr Götter! rief der Prinz zurücktaumelnd und seinen Augen kaum trauend. Was her schrickst du denn so? fragte die Fürstin. Du vergisst ja gar deine Pflicht als Wirt. Mit keinem Gedanken war es Ajatassatu eingefallen, dass Amada es wagen würde, sich bei diesem Fest einzufinden, dass er seine verräterische Mordtat unter ihren Augen würde vollziehen müssen. Diese plötzliche Erscheinung, wie das geliebte Mädchen dort in ihrem blendenden Festschmuck vor ihm stand, gab ihm einen Stoß, der seinen Verstand fast lähmte und seinen Willen in eine Erstarrung bandte. Aus der es ihm schwer gefallen wäre, sich empor zu raffen, hätten nicht die spitzig spöttischen Worte der Fürstin, aus denen er einen verborgenen Argwohn gar wohl heraushörte, ihn gewaltsam erhielt, so dass er nun mit Aufgebot aller seiner Geistesstärke sofort den ungezwungenen Anstand und den heiteren Ton des Wirtes fand, um diese letzten, aber wie er versicherte, besonders willkommenen Gäste zu begrüßen. Würde doch durch die Abwesenheit des Meisters, der sein Haus errichtet hatte, diese Festlichkeit zur Weihel seiner Hallen eine Misslungene geworden und obwohl der Bruder des Meisters der edle Feldherr sie auf eine Überraschung vorbereitet habe, soll es ihm doch nicht in den Sinn gekommen zu hoffen, dass die liebliche Tochter des Meisters sie alle durch ihre Anwesenheit beglücken würde, weil sie ja doch am Vormittag offenbar sehr leidend und ruhebedürftig gewesen sei. Diese Worte kamen glatt genug von seinen Lippen und Mine und Gebärde ließen ihn auch nicht im Stich. Aber noch nie war es ihm so schwer gefallen, schmeichlerische Reden über lächelnde Lippen zu bringen. Und fortwährend fühlte er sich dabei von zwei Augenpaaren durchbohrt. Von den tief traurigen Amadas, mit ihrem furchtbaren Vorwurf, mit ihrer vernichtenden Frage, ist es möglich, dass dieser Mann ein Höllen-Schwarzes verbrechen hat und es vor mir, die er liebt, vollführen wird und von den fieberbrennenden, argwönisch leuchtenden und verderbenblitzenden Augen der Fürstin, von deren Verdacht er alles zu fürchten hatte, besonders für die Sicherheit des geliebten Mädchens. Mit besorgter Mine antwortete Meister Baku, das ist zwar vielleicht unvorsichtig sei, aber seine Tochter habe um keinen Preis diesen Festabend entbeeren wollen. Wie könnte ich? fragte Amada mit jenem erschreckend bedeutungsvollen Blick. Es wäre jedenfalls besser, dass du es getan hättest, mischte die Fürstin sich ein, wenn du wirklich so leidend bist. Aber sage, wie ist dir jetzt? Zu dieser Frage wurde Mahamaya veranlasst in einen halberstickten Aufschrei und eine plötzliche Bewegung Amadas, die sich an den Vater anklammerte, um nicht umzusinken. Wenn ihre Blesse vorher mit ihrer weißen Seide und ihren Perlen hatte Wetteifern wollen, so schien jetzt ein Erdfahler Schatten über ihre Wangen zu fallen. Als sie dem sterren Blick des Mädchens folgten, gewarten sie einen schwarzen Mann von tierischem Aussehen, der mit einem kleinen Korb unter dem Arm hereingeschlichen war, und einige Schritte entfernt in griechender Stellung wartend darstand. Es ist der Gauklar dort, der sie erschreckt, sagte Baku. Allerdings ein scheusliches Geschöpf, gab die Fürstin zu. Noch nie habe ich etwas hässlicheres gesehen. Oh, das ist ein Schlangenzämer, er kann hübsche Künste, versicherte Ajatasatu in einem leichten Ton, der ihn selbst, und, wie er fühlte, Amada nicht weniger Schaudern ließ. Aber mit dem Ausruf, da ist er ohheim, machte das Mädchen sich jetzt aus dem stützenden Arme des Vaters los, und eilte, offenbar um dem schrecklichen Eindruck zu entfliehen, auf die Stufen zu, was im Gefolge des Fürsten Mahim Sasa heraustratt. Sie hier? Warum? Was soll das heißen? dachte Ajatasatu. Wähnt sie, ich dürfe vor ihren Augen das Schreckliche nicht tun? Ja, ja, so wird es sein. Jetzt verstehe ich sie. Darauf hat sie ja gebaut, als sie mir den Eid schwor. Ach, Amada, Amada, du ärmste kennst noch nicht den Mann, wenn ihm sein böser Wille zum Schicksal wird. Ja, zum Schicksal. Er hatte sich selbst gebunden. Er fühlte, wie gern er es unterlassen möchte, wie gern er ihrer edlen Hoffnung recht gäbe, und er wusste, dass er dennoch das Grässliche vollbringen würde. Eine scharfe, zischende Stimme, die mit ihrem heißen Atem ihm den Nacken brannte, erweckte ihn aus seinem Brüten. Die Überraschung war dir wohl zu groß, mir auch. Was das Kind nur für Start treibt, sie ist ja geschmückt wie eine Bayardere. Für wen putzt sie sich denn so? Sie will wohl gar mich überstrahlen, mich, die Königin, und es gelingt ihr fast. Bemerktest du den gelben Diamanten, den sie in den Locken trägt? Nie sah ich seinesgleichen. Ausgenommen den Schlangenstein. Das letzte Wort wirkte auf Ajatasatu wie ein Pfeilschuss, der einen ganz unvorbereitet trifft. Was sagst du? rief er aufgeregt und ergriff sie am Arm. Klang dir es so seltsam? fragte Mahamaya, deren Stimme und Blick ihm verrieten, dass ihr überall herumwitternde Arkwohn seiner plötzlichen Aufregung nachspürte. Vom Schlangenstein sprachst du, den trägt doch Mahim Sasa, unterbrach ihn die Fürstin lachend. Davon kannst du dich leicht überzeugen. Und sie zeigte nach der Gruppe auf den Stufen, wo Amada jetzt mit Mahim Sasa in einer traurigen Unterhaltung begriffen war. Weiß es. Ich weiß es, sagte Ajatasatu, sich besinnend. Ich habe mich schon überzeugt. Ich sah mir das Kleinot lange prüfend an. Noch nie hat es mit so giftgrünem Schimmer geleuchtet. Mir war es, als ob es mir drohend entgegenblitzte aus dem schuppigen Schlangenkopf, dem es einst angehörte. Forschte Mahamaya. Was hast du eigentlich mit Mahim Sasa vor? Und jener fremde Schlangenzimmer dort, wer ist das? Du wirst es gleich erfahren, antwortete Ajatasatu und wandte sich jetzt an die Gäste, die er aufforderte, ringsum Platz zu nehmen. Ein günstiger Zufall hatte uns gerade eine Kurzweil bereitet von seltsamer und seltener Art. Ich bin begierig, was du dir erdacht hast, sagte Narada, während er Mahamaya zudem für das Fürstenpaar errichteten Doppelsitz führte, der in der Mitte der ersten Reihe den Rücken nach der Stupa-Gewand angebracht war. Gleichzeitig geleitete Ajatasatu mit großer Höflichkeit Mahim Sasa nach einem Platz in der Mitte zur linken Reihe. Während Amada, ihren Vater zu rechten und Isidasi zu linken, dem Feldherrn gerade gegenüber in der rechten Reihe saß. Auf einen Wink Ajatasatus trat Tranquinshu in den Kreis. Kauerte Nida stellte seinen Korb vor sich und entlockte seiner Pfeife einzelne einleitende Töne. Dieser Schlangenzimmer aus dem fernen Süden, sprach Ajatasatu, wird, wenn es beliebt, euch seine Cobra zeigen, die, wenn ihr ihr vorspielt, so zahm wird, dass ich selber mit ihr spielen kann, obwohl sie keineswegs ihres Giftes beraubt ist, wovon man sich leicht überzeugt. Das muss ja ein wahres Wunder sein, sagte Mahamaya. Mit einem Kopfnicken gab der Fürst seine Zustimmung. Der Schlangenzimmer schlug den Deckel des Korbes zurück und ließ seine seltsame, ergreifende Weise ertönen. Gewiss muss man das ein Wunder nennen, sagte Isidasi. Wie die Töne das giftige Tier sanft und gefügig machen, sollen sie uns an die Worte des Erhabenen mahnen, welche uns gezähmt haben, vom Gifte der Natur gebläht sind. Kaum hatte sie dies gesagt, als die Schlange aus dem Korb herauskroch und ein allgemeines Murmeln, das Erstaunen der Zuschauer über ihre Größe und über die Zierlichkeit ihrer Bewegungen kundgab. Noch lauter aber wurde die Teilnahme als Ajatasatu, der in der Mitte des Kreises das Herankommen der Schlange erwartet hatte, nun anfing mit ihr zu scherzen, indem er die Hand gegen sie ausstreckte und sie neckte. Warlich, so zärtlich wie ein Schoßhund, rief einer. Und wie fein die Zunge spielt, rief ein anderer. Oh, noch kriegst du keine Milch, sagte Ajatasatu zur Kobra. Erst musst du deine Künste machen. Die Töne der Pfeife erklangen kräftiger und schärfer. Die Kobra richtete sich etwas in die Höhe und blähte die Haube auf. Jetzt sehe ich die Zeichnung ganz deutlich, rief Baku entzückt. Und jetzt zeigt sie gar die Fangen. Wie schrecklich, rief Mahamaya. Wird sie denn nicht gefährlich, Prinz? Oh, keineswegs, antwortete Ajatasatu. Sie nur, sie haut nach meiner Hand, doch es ist nur Spiel. Nun aber richte dich ganz auf, sprach er zur Schlange und machte mit der Hand eine entsprechende Bewegung. Der Schlangenzähma aber nahm die rechte Hand von der Pfeife und winkte mehrmals in der Richtung der Halle. Oh, der Mann bedeutet mir, dass all dies Licht, das vom Saal herausströmt, die Rajanaga blendet, sagte Ajatasatu und den Kreis verlassend stieg er schnell die Stufen hinan und rief den Dienern zu, dass sie die Vorhänge zuziehen sollten, während er anderen hieß, die zwischen den Bäumen aufgehängten Lampen auszulöschen. Auf der obersten Stufe stehend, von woaus er Mahim Sasa gerade vor sich hatte, beobachtete Ajatasatu mit Anspannung seiner ganzen Seekraft, die mit dem goldenen Band geschmückte Stirn des Feldherren, worin jetzt der Schlangenstein aufleuchten müsste. Jetzt sind alle störenden Lichter entfernt. Wird denn der Stein nicht aufleuchten? Wie lange soll das dauern? Jetzt, ja gewiss, es fängt an. Aber nur langsam. Wie matt ist doch der Schimmer. Habe ich doch sonst den Schlangenstein ganz anders leuchten vor allem damals, als Mahim Sasa aus der Tigerhöhle trat, gleichsam einen funkelnden Stern an der Stirn tragend. Sollte der Stein seine Kraft eingebüßt haben? Dies ist doch nur wie ein Widerschein. Ah, gerechte Götter! Was ist denn das? Schießt nicht dort ein Strahl hervor, Mahim Sasa gegenüber, dort wo Amara sitzt. Sie war halb abgewandt von ihm. Aber der Lichtstrahl, der von ihrer Stirn aus ging, beleuchtete etwas gerade vor ihr. Den gebogenen Hals der Schlange. Die Innenseite der aufgeblähten Kobrahaube und den hässlichen plumpen Kopf, dessen kleine grüne Augen im Diamantenlicht scharf blitzten, kaum zwei Fuß von ihrer Stirn entfernt. Wie ein Verirrter durch einen Blitz die Gegend um sich erkennt, eine ganz andere als die erwartete, und nun mit einem einzigen Gedankenblick alles überschaut, wo er von dem rechten Weg abgewichen war, wie er hierher geraten ist, welches die Folgen werden müssen. Also Begriff Ajatassatu plötzlich alles und stand wie vor schreckversteinert da. Wenn er hinunterspringe, würde diese gewaltsame Bewegung dann nicht gerade das gefürchtete Beschleunigen, sollte er sich hinschleichen, sollte er rufen? Ein leises Murmeln der Bewunderung unterbrach die atemlose Stille. Man glaubte nicht anders, als dass dies ein verabredetes Spiel sei und fand es entzückend eine Nagakönigin. Das Entsetzliche in diesem Beifall entschied. Wie könnte er dies den Leuten begreiflich machen? Das Handeln müssen warf jedes Bedenken über den Haufen. Mit einem Sprung war er unten, aber schon erklang auch ein schriller Lauf von Flötentönen, wie ein Blitz hinunterzuckend eine Bewegung des Kobrakopfes. Der Strahl schoss aufwärts gegen die Sterne, schreien und aufspringen ringsum. Er hielt sie in seinen Armen. Der teuflische Stein blendete ihn. Er bedeckte ihn mit der linken Hand. Die Wunde dort am Halse, wo zwei Blutstropfen perlten. Seine Lippen bedeckten sie, sogen, sogen, als ob es möglich wäre, das Gift herauszusaugen. Sie darf nicht sterben, sterben! Aber was war das für ein Stoß und zerspalten das Schmerz ihm wurde Schwarz vor den Augen. Ende von Abschnitt 44 Abschnitt 45 von Die Weltwanderer Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und im öffentlichen Besitz. Weizere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aufgenommen von Caroline Die Weltwanderer von Carl Gielerub Drittes Buch, Kapitel 13 Der Siegreich hervorgegangene Garuda Und noch einmal war es dieses langsame Blinzeln eines ungeheuren Auges, das Blinzeln des Weltauges. Edmund sah wieder die Cobra, die sich langsam vor ihm wiegte und den kauernden Schlangenzermer daneben und hörte die einförmigen Töne seiner primitiven Pfeife und sah und hörte es dennoch nicht. Denn vom Zentrum seines Gemütes bis zum Rande seines Bewusstseins war er von dem einzigen Gefühl Gedanken. Amara, Amanda, Erführende Amara, Amanda, Erfühlt Wo war sie jetzt sein Amanda? Hier im Park irgendwo, von Gefahr umgeben, die er selber in seiner Blindheit heraufbeschworen hatte. Was war ihm jetzt diese ganze Palastrevolution, dieser Kampf um ein indisches Rajatum? Was dem Erwachsenen die Papiere ne Krone ist, nach der der Knabe haschte? Nur dies war er die Realität, jene unausschöpfliche, unwandelbare Liebe, die er einst in seinem früheren Dasein besessen und zu spät erkannt hatte, um erst mit dem letzten Atemhauch ihre Süßigkeit zu kosten, die er jetzt auch in diesem Leben besessen hatte, ohne ihre zu achten, erst jetzt, zu spät, sie entdeckend und noch einmal vielleicht nur um ihren Verlust zu erleben. Könnte nicht durch ein diese unvorhergesehenen Öhrzümer, die bei solchen gewagten Unternehmen immer auf der Lauer liegen, in diesem selben Augenblick die Rewolter ausbrechen? Eine blinde Fatalität ist so fügen, dass Amanda gerade mitten in Dischemetzel hineingeriete, oder dass eine verirrte Kugel ihre Brust durchborte. Wo aber könnte das geschehen? Aller Wahrscheinlichkeit nach dort oben, auf der Gandave und Terrasse, am Pfauen-Pavilion, und dort durfte er nicht mehr stürmen. Seiner schein wäre ja gerade das unvielbare Signal für das Feuerwerk und damit für die Sprengung der ganzen Mine. Er mußte sie schützen, und er durfte sie aufsuchen, wo sie sich unzweifelhaft befand. So stand er von Höllenqualen zerrissen, untätig und verzweifelt da. Nein, er sah weder die Kubra noch den Schlangenzärmer. Aber etwas anderes wurde er jetzt plötzlich gewahr. Wenige Schritte von ihm entfernt stand Garuda. Ja, da stand Amanda's Liebling, ebenso sehr wie er selbst von streitigen Gefühlen zerrissen. Der Kampf zwischen Pflicht und Neigung, der schon in dem Tempelchen der Ruhestätte bei dem Anblick des Schlangenzärmers und bei dem Geruch der verborgenen Kubra Garudas Seele zum Schauplatz seines Wütens gemacht hatte, war jetzt tausendfältig verschärft, erneuert worden durch den Anblick der Schlange selbst, der größten Kubra, die Garuda je gesehen hatte, in der Tat ein würdiger Gegner, der dort spiralfäumig aufgerichtet, mit geblätterhaube und glänzenden Giff fangen, sich wenige Schritte von ihm wiegte, gar zu verzaubert durch die Flötentöne, um die Gegenwart ihres Trottfeindes zu ahnen. So stand denn das Tierchen da, jedes Haar und jedes Herrchen gesträubt, als ob es nun sofort explodieren müsse, um bei dem zerplatzen seine beiden hervorsprüngenden Augen als zwei rotgelühnde Projektile in den verhassten Kubra Leib hineinzuschießen. Bei diesem Anblick leuchtete für Erdmund ein Hoffnungsstrahl auf. Ihr getreues Tier war da, durfte er nicht schließen, dass sie selbst nicht weit entfernt sei? Aber wo, in welcher Richtung sie suchen? Auch das würde ihn Garuda zeigen, wenn er erst aus seinem Banne herauskäme. Erdmund machte eine ungeduldige, abwinkende Handbewegung. Augenblicklich setzte der Schlangenzimmer die Flöte ab und stieß ein raunen Kiel laut aus. Die Kubra sank in sich zusammen und glitt nach dem Kopf hin, wo ihr Kopf mit der geblätten Haube sofort unter den Blätter verschwand. Ein elektrischer Stoß durchzuckte Garuda, noch ringelte der halbe Schlangenleib sich draußen, jetzt oder nie. Ein Schrei der Verzweiflung entrang sich dem von seiner winzigen spitzen Zähne, aber die Fötchen blieben standhaft in die Erde festgekrallt. Nun war nur noch die Schwanzspitze sichtbar. Nun klappte der Kopfdeckel zu. Die Versuchung war vorüber. Siegreich hervorgegangen war das Lob, das Garuda gebürte, und er wusste es. Nun entdeckte er auch mit freudigen Piepsen, dass ein gute Bekannte als Zeuge seiner selbst Überwindungstat sich ganz in seine Nähe befände und vergnickt hüpfte er auf Erdmund zu. Dieser Zähne drückte es zärtlich an seine Brust, als ob es ein Liebesfand wäre, und setzte es dann behupptsam auf den Boden nieder, um sofort seine Hoffnung erfüllt zu sehen. Denn Garuda schluck mit großer Entschiedenheit eine bestimmte Richtung ein. Diese führte bald in einen dunklen Baumgang hinein, an dessen Ende Erdmund, der fast laufen musste, um seinen eifrigen Führer zu folgen, ein hellerlöchtertes Tempelchen gewahrte. Und seine frohe Ahnung bestätigte sich, als er nahe genug kam, um zwischen den Säulen, im Lampen, die ihr sehnte Gestalt zu erkennen. Amanda hielt den zitternden Händen die letzten Blätter von Kalaramas Manuskript und las mit brennenden Augen. Aber mitten aus diesem Würser von Schreckensrufen und Angstgestrei ertönte wie eine Kriegsdromete die Stimme Mahimsassas, dessen hoher Gestalt wie ein Turm im Wogenschwall emporragte. Zu mir, wer treu zum Fürsten steht, besetzt den Ausgang, fackern her, er greift den Gaugler. In einem Augenblick hatten die beiden Männer sich um ihn versammelt. Das Schwert gezogen, das auch beim Fest den Krieger nicht verlässt, nahm sie seine Befehle entgegen. Die nächsten schlossen einen Kreis um den Fürsten, einige Alten nach der Stupa, anderen die Halle hinein, deren Vorhänge zurückgezogen wurden, sodass wie der Licht über den Vorplatz strömte. Auch erschienen schon die Diener mit Fackern. Der Lichtschein beleuchtete Ajatasattu, der die leblose Gestalt Amaras in seinen Armen hielt und bald das Gift aus der Bisswunde versuchte. Bald mit gestammelten Worten sie seine geliebte nannte. Sie beschwore ihm nicht zu sterben. Er saugte ja das Gift aus und möge er selber daran sterben, wenn sie nur lebte. Ja, stopp, Verräter! rief die hinter ihm stehende Mahamaia. Blitzschnell entrisse sie einem Hofmann den Dolch und stieß mit aller Macht den Prinzen in den Nacken. Ohne einen Laut von sich zu geben, stürzte er mit Amara zu Boden. Mahamaia, was tust du? rief der entsetzte Fürstner Rader. Aber die war auch schon besinnungslos in die Arme des Nichtstehenden gesunken. Da klang leise, wie aus der anderen Welt herüberzönend die Stimme Amaras den Namen Ajatasattus rufend. Der Prinz richtete sich ein wenig auf, sich auf die rechte Hand stützend, sodass er sich über ihr Gesicht beugen konnte. Hört ihr, mit meinem Namen auf ihren heiligen Lippen. Für mich geopfert, selbst geopfert. Sie, Amara, ich folge dir. Dir? Ich? Wo bist du? Fern entflonen. Um mit der linken Hand, wie abwährend um sich schlagen, rief er, hinweg fratzen, Teufels krallen, hinweg, Brahmanen Priester, wo sind jetzt deine Götter? Hilf mir! Als er aber anstatt des Priesters Isidasi gewahr wurde, die über ihm und Amara stand, keuchte er, sie mit weit aufgerissenen Augen anstarren. Ja, Nonne, sag du es wieder, um mir zu helfen. Die mir helfen könnte, habe ich ja selbst getötet. Sie entschwandten Himmelsphären, mich zahren die Höllenwächter in die Tiefen. Da schlug Amara die Augen auf, deren himmlischer Glanz, das dämonische Lichtzucken des Steines an ihrer Stirn zu überstrahlen schien, und mit einer letzten Anstrengung ihren Arm um seinen Nacken schlingend hauchte sie die Worte aus. Geliebter, fürchte nicht, ich bin bei dir, mich dürfen die Dämonen nicht anrühren. Ich verlasse dich nie, nie, seine Stimme brach wie sein Auge, und er sank auf ihren entseelten Leichnamen nieder. Amara, Kind, schluchzte der unglückliche Vater an ihre Seite niederknient. Narade aber füllte sein Gesicht und mummelte, mein Bruder und mein Weib. In diesem Augenblick schleppten einige Krieger Baradwaja, den Hauspriester aus der Halle heraus, und Mahim Sasser, dessen Herz vielleicht stillen tiefer blutete, als das seines Bruders, das sich sichtbar durchs die Augen ergoß, trab mit beherrschter Ruhe, je ein strenger Diensthaltung vor den Fürsten hin. Mein Fürst, die Herrschaftpflicht Gebäut der Trauer, ein tief geplante Anschlag hat sich vor unseren Augen bloß gelegt, durch den Opfermut dieses fremsten Wesens noch vor dem Hafen scheiternt. Wir wissen nicht, ob die Gefahr vorüber ist, hier aber bringen sie den Hauptpriester des Prinzen gefangen, den wir heute früh in Ostung seinen Dienstkündigen hörten. Gewiss weiß er um alles. Zittant war auf sich Baradwaja dem Fürsten zu Füßen. Gebrochenen Herzens meines bitteren Amtes Walten, will ich milde aber gerecht richten, sagte Narada, denn gegen alle Ordnung menschlicher und göttlicher Natur ward ja hier gefreffelt. Dies sehe ich schon, wenn ich sonst auch in Retzeln tappe. Mir klärten sich diese Retzel auf, sprach Isidasi, denn wisse, Fürst, dass ein Eid die Lippen dieses frommen Mädchens verschlossen hat, und nur so wüsste sie das schreckliche Verbrechen des Geliebten zu hindern, dass sie den Blitz auf ihre reine Jungfrauenstirne hinleitete und so sich für ihn opferte. Das war ein Wahn, denn sein Verbrechen blieb. Doch eine solche Liebe wahrlich ist kein Wahn. Sie zeugt Früchte, die, der Zeit enthoben, ewiger Wahnlosigkeit entgegenreifen. Und auch für meinen armen Bruder, sagte der Fürst, werden die Früchte verdreifen, denn eine Liebe, wie die ihre, ird sich nicht. Sie sah, was im Grunde seines Wesens uns verborgen blieb, den Keim des Guten, der, gewaltsam durch sie geweckt, im letzten Augenblick die rauere Hülle durchbrach und dem Licht entgegen Spross. Die, der Tod jetzt zu ähnlich vereint hat, tragt sie nun fort, dass sie als Ehegarten auf dem Scheiterhaufen bei Samm ruhen und eine ohne sammle ihre Asche. Und mit einer segnenden Handbewegung über die jetzt mit einem Mantel verhüllten die Nachname sprach er, Frieden mit euch. Aber mit einer sanften, warnenden Gebärde, entgegnete ihm Isidasi, nicht Friedenkönig, nein, Kampf, neuer Kampf, der nur der Kämpfer siegt. Amman da war aufgesprungen, die letzten Worte ließ sie laut, in großer Ehrigung. Ja, sie waren zu neuem Kampf erwacht, sie beide waren es, aber wie sollten sie Sieger werden? Wie wenig hatte sie selbst getan, und was blieb ihr denn noch übrig zu tun? Oh, wie glücklich war doch Amara, die hier ruht. Amara? Aber das war ja sie selbst, nur ihr eigenes abgelegtes Kleid war es, dessen Reste hier aufbewahrt wurden. Und er? Ahnt er denn gar nichts? Wie tief war er doch in die Täuschung eingetaucht? Wollte denn niemand ihn aufklären, wie man sie aufgeklärt hatte? Wo war er? Welche Gefahren umgaben ihn jetzt, wenn sie doch wenigstens zu ihm könnte? Amanda? Amara? Meine Amanda? Meine Amara? Was bedurfte es mehr als dieses Doppelnahms mit dieser Vorerregung tonlosen Stimme hervorgestammelt mitten zwischen Küssen und Säufzern und halb schluchzenden, halb jauchzenden Ausrufen? Was bedurfte es mehr, als dieses Doppelnahms mit dieser Vorerregung tonlosen Stimme hervorgestammelt mitten zwischen Küssen und Säufzern und halb schluchzenden, halb jauchzenden Ausrufen? Welche Erklärungen? Welche Versicherungen? Welche Fragen und Antworten hätten hier noch etwas sagen können? So wußte er denn alles, verstand alles, war völlig erwacht, aus dem Rausche, dumfer Sinneslust, aus den Wüsten, Fieber, Fantasien, abenteuerlicher Machtgier zur Liebe erwacht, wie er Sorelslav plötzlich zu einsichtlich kommen sei, weh ihm den Schleier von den Augen gezogen habe, das waren Fragen, die sich später regen mochten. Jetzt gab es keine Frage, nur selige Gewissheit. Gefahr? Ob Gefahr drohte, ihm, ihr, ihn beiden, wer dacht an Gefahr, nun sie beieinander waren, in einer nicht endenwollenden Umarmung? Woher Gefahren, die er der Welt angehörten, wie konnten Gefahren hierher dringen in dieses weltfremde Asyl, in den Zauberlichtkreis, der das Dunkel ihrer eigenen Vorzeitliebe umstrahlte, eingehegt, wie er war, von dem Schattengürtel in den Orangenhainz und draußen wiederum der stillleuchtende, schweigende Palastgarten. Er schien, als müsste das alles in aller Ewigkeit so bleiben. Aber schon war die Störung da, zwei Gesichter, die aus dem Dunkeln des Baumschattens in diesen geweihten Lichtkreis hineintauchten, kaum erkannt von den beiden aus ihrem Sehlichkeits- Traum durch eine raue Stimme herausgerissen. Sahieb, sahieb, kommt, es ist jetzt keine Zeit, zwischen dem tiefgrauen Bart glühte das Gesicht des Brahmanen Löwen vor Entrüstung. Selber ein Priester Christianas und von seinen Schmeichlein als der Ansa verehrt, als der fleischgewordene Teil der Gottheit, die ungleich dem Barschen Schieh war, der fleisches Lust holt war, selber den Frauen ergeben, ging ihm dies doch zu weit. Er begriff nicht diesen Fremden, der sich von den Reizen eines Mädchens zur Selbstvergessenheit hinreißen ließ, in dem entscheidenden Augenblick, wo es sich für ihn darum handelte, welch schwacher Mann, mit ihm werden wir leichte Spiel haben. Diese Betrachtung diente dazu, seinen Zorn etwas zu entwaffenen. Was seinen Begleiter Chandra Singh anging, so knisterte sein Tiger-Bart vor Eitelbehagen, das durch diesen unerwarteten Anblick unvermischt in ihm ein Porstieg. Wenn er dies der Rani meldete, dann brauchte es keine scharfen Waffen. Wozu wüchsen denn alle die schönen einheimischen Giftpflanzen ringsrum, wenn nicht für einen solchen Fall? So legte er denn seine Hand beschwichtigend auf den Arm des Bromanen, und dieser ließ seinen Ausbruch. Es ist wahrlich jetzt nicht Zeit für solche Liebeleien, in die dringende Aufforderung untertauchen, der Sahib möge unzögerlich mit ihnen kommen. Es sei schon die höchste Zeit, der Fürst wartete auf den Sahib und andere warteten auch. Möge sie bis zum jüngsten Tag warten, rief Edmund, ohne Rücksicht darauf, dass seine indischen Verbindeten von diesem Tag wohl nie etwas gehört hatten. Warten, Fürsten warten nicht, auch nicht die Angehenden. Ihr selber könnt nicht mehr warten, Sahib, oder ihr werdet nimmer mehr Fürst. Versteht ihr denn nicht? Schert euch zum Teufel, rief Edmund, ich will mit euch nichts zu tun haben, ich sage mich von euch los. Der Oberpriester hob die Hand zum Himmel, lag es jetzt nicht am Tage, dass Karma diesen Fremden verrückt gemacht hatte? Ohne sich zu Bedenken schritt er die wenigen niedrigen Stufen hinauf und fast der Edmund am Arm, ihn aufzuritteln. Kommt zu euch selbst, Sahib, ihr redet wirres Zeug, aber der Sahib schüttelte den Ansag der Gottheit so kräftig von sich ab, dass allerhöchst derselbe alsbald unten in den Arm des Rasputen lag. Was heißt das? Euch von uns los sagen, rief dieser. Los sagen von euch, der mich noch gestern ermorden wollte. Freilich, das wäre schlecht von mir, fast ein Verrat. Diese Beschuldigung schloss dem Rasputen den Bärtchenmund, aber der Brahman Löwe brüllte. Es wäre Verrat, wenn es nicht mehr Frügtheit wäre. Ihr seid zu weit gegangen, Sahib, ihr müsst vorwärts mit uns, es gilt die Krone oder der Kopf. Da irt ihr euch, Priester, rief Amanda, dreist hervortretend, es gilt nichts mehr. Euer Spiel war schon verloren. Kalarama hat schon vor einer Stunde alles gewusst. Oh, nicht er, ich habe es die Minister gesagt, ich habe alles entdeckt, auch euren Mordanschlag Chandra Singh, darum flieht, rettet euch, während es noch Zeit ist. Dies war dem Mann Tiger zu viel, von einem Mädchen entdeckt, der seinem Namen überlistet. Ein Wutgebrüll und sein Schwert flammte. Aber Amanda war schon von Edmund zurückgezogen worden, der sich zu ihrem Schutz dazwischen warf. Das krummschwertes Ratschputen glitt ein etwas Metall in seiner Hand ab, schnitt den Ärmel des Kaftans an der Schulter durch, sausste gegen die Kuppel der Stupa und zerbrach in einem Steinritz. Chandra Singh sprang zurück, ein Dolch blitzte in seiner Rechten, aber schon startete ihm auch, das hole Augenpaar einer doppeläufigen Pistole in Edmunds Hand drohend entgegen. Rahm, Ratschputaner, rahm, zu mir getreuertes Raja. Nur die erste Ruf fand ein Wiederhall, laufende Schritte raschelten im Laub. Einige Dunkle, von kleinen grünen Turbanen, gekrönte Gesichter, pertapsbehelmte Schakalfratze zu förderst, starten mit geblendeten Augen in das Lampenlicht herein. Ein paar Wurze des Bramann machten den neu angekommenen die Sachlage klar. Ein blutdürstiges Knurren, dann ein wütendes Gebrüll. Mah, mah, tötet, tötet. Ein halbes Dutzend Schimitas blinken, zögerten aber noch vor der Pistole, die den Eingang zwischen den Säulen beherrschte. Der Sahib hatte zwar gestern den schwarzen Panther nicht geschossen, aber er war in guter Schütze, zumal mit der Pistole. Das wussten sie. Auch er wusste es. Er hatte nicht vergebens tagtäglich in Pisa mit Shelley und Byron, um die Wette geschossen. Zwei Menschenleben waren in seiner Hand. Chandra Singh und Pettab sollten daran glauben. Dann müsste es sich zeigen, wieviel Schädel er mit der Pistole einschlagen könnte. Wäre er allein, er würde sich schon durchschlagen. So aber zu zweien ginge das nicht. Er könne sie nur mit seinem Leib bedecken und hoffen, um mit Aufgebot aller Stimmmittel, rief er noch einmal. Hierher getreue des Raja. Nochmals keine Antwort. Mah, mah! Also den Rajputen zuerst. Sein Finger drückte schon den Drücker. Die Waffen nieder, rief eine wohlbekannte, gebieterische Stimme aus nächster Nähe. Kalarama stand am Eingang des Tempelichens zwischen den beiden Parteien. Ende von Abschnitt 45 Abschnitt 46 von Die Weltwanderer. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Die Weltwanderer Von Karl-Kjellerub Drittes Buch, Kapitel 14 Die Wege der Weltwanderer trennen sich Nicht der Minister Kalarama Kalarama der Sanyasin Ein großes baumvollenes Tuch umhüllte ihn von den Schultern bis über die Knie hinunter beide Arme freilassend. Ein kleiner weißer Turban schützte den Kopf. In der rechten Hand hielt er ein langes Rohr als Wanderstab. Über der rechten Schulter hing ein tönerner Krug an einem langen Seil, das zum größten Teil um eine Einbuchtung in der Mitte des Kruges gewickelt war. Und nichts sprach so berät von der zukünftigen Lebensweise dieses Mannes, der noch vor einer Stunde über hunderte von Millionen verfügt hatte, als dieser, Seil umwundene Krug, der jetzt seinen einzigen Besitz darstellte. Sollte er ihm doch dazu dienen, aus dem tiefen Brunnen Wasser zu schöpfen, um so dem Wanderer das unerlässlichste Mittel zur Lebenserhaltung zu sichern. Übergroß, wie die Autorität Kalaramas war, selbst solchen gegenüber die unversöhnliche Feinde seiner Regierung waren, ist es dennoch sehr fraglich, ob sein dazwischen treten die beiden getrennt hätte, wenn er in Purpur und Diamantenschmuck erschienen wäre. Diese Ratschputen wussten, dass sie ihre Köpfe verwirkt hatten. Sie waren verraten und verkauft. Das heiße indische Blut war im Kochen und wollte das Blut der Rache fließen sehen, bevor es selbst vergossen wurde. Aber so tief eingewurzelt war in ihren indischen Herzen, die von den Wederzeiten her vererbte, unbedingte Eherfurcht vor dem religiösen Wunsch, dass diese Männer, die das Kind im Mutterleibe nicht geschont hätten, um ihrer Rache zu befriedigen, bei dem plötzlichen Eintreten des Pilgers zurückwichen und bald im Dunkel des Heines verschwanden. So blieben denn die beiden mit Kalarama allein zurück. Amanda war erschöpft auf die Bank niedergesunken. Aber dem leidenschaftlichen Ausbruch Edmonds und der kopfstreichenden Hand Kalaramas gelang es sofort sie zum Bewusstsein zurückzurufen. Die Gefahr ist vorüber mein Kind und kehrt nicht wieder. Sei ruhig und getrost. Amanda erkannte die Stimme und die Gesichtszüge, begriff aber nicht wie es zuging, dass der Minister, der vor kaum einer Stunde sie in voller orientalischer Pracht verlassen hatte, nun in dieser mehr als einfachen Entscheidung eines Bettlers oder Pilgers vor ihr Stünde. Eines aber begriff sie, dass dieser edle Kreis, den sie wie einen Vater liebte, sie unbedingt aus dem Rachen des Todes herausgerissen hatte, ihnen das Leben wiedergegeben in dem Augenblick, wo es erst anfing eine tiefere Bedeutung zu erhalten. Sie haben uns gerettet Exzellenz. Nicht Exzellenz mehr mein Kind, Kalarama. Er setzte sich neben sie und erfasste ihre Hand. Sagte ich dir nicht, mein Kind, wir würden uns noch einmal wiedersehen, und zwar bald. Noch einmal wiedersehen. Ach, Kalarama, warum denn nicht mehr? Muss es denn wirklich so sein, dass ich euch nicht mehr sehe? Vielleicht nicht, wer weiß. Aber ich denke doch, es ist scheinlich, dass sich unsere Wege nicht mehr begegnen. Und wo geht denn der Eure hin? Ich gehe um den vollkommenen Frieden zu suchen, den man hier in dem bewegten Weltleben schwerlich erreicht. Du selbst, liebe Amanda, hast mir ja den Gruß meines Gurus gebracht. Nun wirst du auch verstehen, warum ich dich, die Überbringerin einer guten Botschaft nannte. Denn in jenem Augenblicke wusste ich ja, dass die Stunde für mich gekommen sei. Und es wird mir immer ein lieber Gedanke sein, dass es deine Stimme war, die gleichsam zu mir sagte, so gute Alter, nun hast du dich dein Lebtag lang ordentlich abgemüht. Jetzt wollen wir Feierabend machen. Denn längst war es ja bestimmt, dass ich zu dieser Zeit meine Ämter niederlegen sollte, dass schon alles vorbereitet war und mein Guru hat versprochen, dass er bei dieser für mich so wichtigen Angelegenheit seinen erhabenen Aufenthalt verlassen wollte und ausnahmsweise sich im Fleische hierher begeben, um mich abzuholen. Oh, so geht hier doch nicht ganz allein, rief Amanda in naiver Freude, weil der alte Mann nicht ohne Hilfe und Beistand war, als ob er dessen bedürftig sein würde. Noch mehr vielleicht aber, weil die absolute Einsamkeit immer für das weibliche Gemüt etwas Schauriges hat. Ihr werdet in der Gesellschaft jenes Fremdenweilen dessen Äußeres mir gleich solches Vertrauen einflößte und dessen bloße Anwesenheit mich so sonderbar beruhigte. In Gesellschaft dessen, vermute ich, was der Frustner Radar hieß, sagte Edmund. Amanda blickte ihn verwundert und fragend an. Dann leuchtete ihr Gesicht mit plötzlichem Verständnis auf. Oh, jetzt weiß ich auch, wer dir die Augen geöffnet hat. Ja, ja, Amanda, der war es, sagte Kalarama. Du siehst also, ich bin in guten Händen und in seinem Ton leise liebevolle Neckerei. Da du mir ja nun einmal nicht zutraust, für mich selbst sorgen zu können. Amanda errötete. Und sein erhabener Aufenthalt von dem ihr sprach, wo ist denn der? Irgendwo im Hochgebirge des Himalaya, ein einsamer Ort, ein Ort, gut zur Gedankenruhe, gut zum Schauen, gut zum Verweilen in Gesellschaft – so ein Ort, wie uns der alte tibetische Einsiedler Mila Raspa so poetisch schildert. Dies ist Milraspas Bergeinsamkeit. Oben stärken Gottesklätscher Schnee, vor mir, dichter, Wäldermassen pracht, Rasengründe, grüne Wiesenmatten, um die bunten, düfterreichen Blüten, Summenbienen, das Rand stehen und drehen den Hals und schauen sich um. In der Bäume weitem Laubgezweig singet liebreich bunter Vögel schar, klänzend weißem Seidenvorhang gleich, schließen Berge rings den Hintergrund. Kein so ganz zu verachten des Sans-Soussi, alles in allem, für einen alten, ruhebedürftigen Staatsmann, fügte er lächelnd hinzu. Ai, da möchte ja auch ein neu vermähltes Paar gleich hin, scherzte Amanda auf seinen schalkhaften Ton eingehend. Nun freilich, stimmte Kalarama zu, gar keine üble Hochzeitsreise, wie sie ja bei Engländern üblich ist, zumal sie gerne nach den Alpen gehen, aber ich vermute, dass die Eurige in eine andere Richtung führt, fügte er in ernsteren Ton hinzu, etmend bedeutungsvoll in die Hand blickend. Edmund nahm die Hand Amanda's in Designer. Wenn ich gestern meinen guten Genius recht verstand, dann geht unsere Hochzeitsreise nach Afghanistan. Amanda blickte mit einem freudigen und mutigen Blick zu ihm empor. Ich dachte es mir so, nickte Kalarama. In meiner Jugend, Kalarama, hatte ich einen Freund, mit Recht meinen guten Genius genannt hat. Ihr kennt den Namen, den Namen eines Unsterblichen, Shelley, ein gottbeknadeter Poet, wenn es je einen solchen gab, ein ewiger Jüngling, voll von Feuer und Begeisterung. Das Herz der Herzen setzten wir auf seinen Grabstein, denn er blutete mit allem, was hier auf Erden blutet und jauchzte mit allem, was der Gedler Freude leuchtet. Und jeder, der ihn kannte, sagte, er sei der Einzige, der nie an sich selbst dachte. Wie seine Poesie, so war sein Leben, eine sich selbst verzehrende Opfer-Flamme auf dem Altar der Gerechtigkeit und der Liebe im Tempel höchster Menschlichkeit. Seht, an ihn wurde ich gestern erinnert. Einmal durch einen Brief dem ich mahnend hören ließ, sie merke es mir an, dass mein guter Genius mich verlassen habe, und doch das Vertrauen aussprach, ich könnte seinem Geist nie ganz untreu werden. Dann aber durch Amanda, als sie mir von dieser Sendung nach Afghanistan sprach, als sie leuchtenden Blick es ausrief, oh, wenn ich mir denke, dass es jemand geben wird, der Menschheit zu dienen, um Augen zu verbreiten und Gräueltaten zu verhindern, und bliebe er auch selbst ganz unbekannt, welch seliges, erhebendes Gefühl müsste das sein. Denn das war ja, okalarama, der unverfälschte Klang meines Jugendfreundes, und in der Tat, dass jetzt wieder mein guter Genius an meiner Seite steht, das habe ich wohl hier erfahren. Wie könnte ich also sein, wo mein Weg hingeht? Ihre Fahrten habe ich genug hinter mir. Bei der letzten, kaum beendeten, wäre ich fast zu Grunde gegangen. Jetzt aber werde ich den rechten Weg nicht mehr verfehlen. Möge er durch tödliche Gefahren gehen. Ich weiß, sie wird auch vor solchen nicht zurückschrecken. Gefahrenden werden da sein, sagte kalarama mit ernstem Kopfnicken. Ihr nennt ja diese erste Zeit den Honigmond. Nun, der afghanische Honig wird würzig, schmackhaft und gesund sein. Aber diese wilden Felsbienen sind ein reizbares und gefährliches Volk. Ginget ihr allein, würde ich euren Wagemut fürchten. Aber nun ist auch dafür gesorgt. Und so hoffe ich, dass ihr Heil durchkommt und Segenbringen das vollführt, wodurch uns der kostbare Frieden erhalten wird. Er schwieg und hob lauschend den Kopf mit der Bewegung eines Junglejägers, der er in seiner Jugend gewesen und dessen Scharfes Gehör er bewahrt hatte, denn die anderen vernamen nichts. Dort höre ich die Stimme deines Vaters, Amanda. Er wird hier die Asche einer längst verlorenen Liebe finden und diese Liebe selbst, denn aus der Asche auferstanden Phönix die Jungen schwingen zu einem neuen dreisten Flug ausbreitend. Seine höchste Wandergans wird er aber nicht mehr finden. Du wirst ihm ihren Scheide groß bringen, den Gruß eines Bruders, denn das wahren wir einst dem Blute nach und sind es noch im Geiste. So könnt ihr nicht länger weilen, fragte Amanda ängstlich. Der Wandervogel merkt das so in den Flügeln, Kind, wenn die Zeit zum Davon fliegen kommt und mich zieht es jetzt nach jenen Höhen, wo es mir gehen möge, wie jener längst zurüste gegangener Weltwanderer Mila Raspar singt. Denn auf meinem weit hinsichtbaren Prachtgebirge ich alles dieses schaue. Die vergängliche Erscheinungswelt wird zum Gleichnis mir, der Wünsche Lust sehe ich an wie Spiegelbild der Lust. Dieses Leben wie ein Traumgebild der drei Weltgebiete Kreiseslauf wird zum Nichts vor mir, oh wundergross. So segne unseren Bund, Vater, bat Amanda einfach. Keine priesterlichen Hände streckte Kalarama über die Köpfer des Paares aus. Er legte seine Hände auf ihre Schulter wie ein alter Freund Ich habe jetzt sich jenen Wunsch erfüllen sehen, den der, dem ich folge, als er einst Fürst Narada hieß, mit längst in Asche zerfallener Hand hier einmeißelte. Möge in ihrem nächsten Erden da sein, ein günstigerer Stern ihrer Liebe leuchten. Und so scheide ich in Freude von dieser Stelle. Und die beiden fühlten sich feierlich gesegnet, als wenn der ganze Zeitsprung einer Kathetrale sie umgeben hätte. Und hier, hoch ehrwürdiger Sahieb, kommen wir zum letzten Werkenes Baku, dem Grabmal für seine Tochter. Die Worte blieben dem braven Panditen in der Kehle stecken. Zwischen den schwarzen Orangenstemmen hindurch entdeckte er in dem erleuchteten Tempelchen die schreckliche Gestalt des großen Sahieb. Man hatte seinen Gelehrtenverstand geschätzt, dass man ihm eben so wenig alles verheimlicht, wie alles anvertraut hatte. Und so wusste er wenigstens, dass dieser Fremde die zentrale Person sei, in dessen Nähe gewiss Gefahr wäre, dessen Nähe er also entschieden zu meiden habe, wollte er nicht zum zweiten Mal den Zorn des Pramanen Löwen wecken, was einem armen, lenden Lamen Pandit-Kameel teuer zu stehen kommen könnte. Entdeckte er denn verzweifelt seine Erfindungskraft an, um durch irgendeinen Ausblick nach einem verlockenden Weideplatz den Bullen der Sanskrit-Wissenschaft von weiterem vordringen in diese gefährliche Richtung abzulenken. Aber zuerst verehrungswürdigster wollen wir vielleicht lieber eine sehr schwer zudeutende Inschrift. Nein, nein, das Grabmal über Bakus Tochter Amara sagt ihr, und der Professor zog den vergebenswiderstrebenden Panditen unwiderstehlich mit. Amanda und Edmund wandten sich nicht den kommenden entgegen. Ihre Blicke folgten Kalarama, der jetzt gerade in die jenseitige Lichtzone des Parkes hinaus trat, wo seine Gestalt, die sich im Schatten des Orangenheims hell abgehoben hatte, sich bald in Glanz aufzulösen schien, wie ein weißer Vogel, der in sonnenleuchendem Gewölk entschwindet. Ein höchster Wandervogel. Ende des dritten Buches. Ende von Abschnitt 46 gelesen von Hukus Pukus. Abschnitt 47 von Die Weltwanderer Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Die Weltwanderer von Karl Gjellerub Drittes Buch Bemerkungen und Anmerkungen Die Sage vom Schlangenstein ist ebenso frei von mir erfunden wie die moderne Erzählung. Nicht, weil ich mich darauf versteifte, dass alles aus meiner eigenen Fantasie herkommen solle. Im Gegenteil, ich las noch einmal das ganze Jataka-Werk daraufhin durch, ob nicht doch für den altertümlichen Teil meiner Weltwanderer Dichtung etwas zu finden wäre. Aber vergeblich. Nachdem ich zu diesem negativen Resultat gekommen war, ging ich abends missmutig in die Oper, um mich zu erholen. Als ich nach Hause kam, erfand ich die Geschichte vom Schlangenstein. Etwa sechs Jahre später teilte ich einem englischen Freunde, die nun mehr längst ausgearbeitete altertümliche Schlangensteingeschichte mit. Er gab mir dann einen orientalischen Märchenroman von George Meredith, The Shaving of Shabkat, zu lesen. Hierin fand ich nun, zu meinem nicht geringen Erstaunen, große in einem See wohnende Schlange, die einen Diamanten an der Stirn trägt, einen Helden, der diese Schlange tötet, den Stein aus ihrem Kopf herausnimmt und ihn seiner Geliebten schenkt, die ihn dann an ihrem Stirnband befestigt trägt, wo die Ähnlichkeiten aufhörten. Das Buch trug die Jahreszahl 1903, war aber eine revised Edition, die Merediths Erzählung möglicherweise vor der meinen geschrieben ist. Jedenfalls habe ich sie erst vor einem Jahre kennengelernt, als der Schlangenstein, wenn auch nicht die berühmten Horazischen neun Jahre, so doch den weitaus größeren Teil derselben in meiner Schublade gelegen hatte. Was meinen Helden betrifft, wird jeder Kenner der betreffenden Periode in der englischen Literatur an wen ich gedacht habe oder vielmehr, wen ich zum Modell genommen habe. Die poetischen Freiheiten, die ich mir dem Betreffenden gegenüber herausgenommen habe, sind allerdings sehr groß. Jedenfalls ist aber der Charakter gewahrt und der berühmte Verfasser der Records of Shelly, Byron and the Author kommt besser weg bei mir als in dem Byronischen Roman The Castaway von Halley Rives, wo er in einer scheuslichen Karrikatur figuriert. Fünftes Kapitel Zu dieser Schrift in verschlossenen Briefen verweise ich auf A.P. Sinnett, The Occult World, Passim, besonders aber auf folgende Stellen. In zwei oder drei Fällen habe ich kurze Mitteilungen von Kudhumi quer über die leeren Teile von Briefen von anderen Personen geschrieben gefunden, die durch die Post zu mir kamen, wobei die Schreibenden keine Kenntnis von diesen Hinzufügungen hatten. Mr. Hume erhielt eine Mitteilung von Kudhumi in einem Brief, den er durch die Post bekam, und zwar von einer Person, die in gar keiner Verbindung mit unseren occulten Bestrebungen stand und ihm gelegentlich Nepalgeschäftes schrieb. Angeführtes Werk, Page 97, Seite 120. Die Ehrenhaftigkeit und subjektive Glaubwürdigkeit Sinnett, eines hohen Englischen Beamten, ist auch von denen nie bestritten worden, die seine occulten Erlebnisse verwerfen, freilich ohne eine andere und rationellere Erklärung von ihnen geben zu können. Übrigens soll mit dieser Hinweisung ebensowenig eine Überzeugung von der Realität solcher Vorgänge, wie das entgegengesetzte, ausgesprochen sein. Sie ist lediglich für Leser bestimmt, die von solchen Sachen nie gehört haben, und soll nur ihnen gegenüber als Beleg dienen, dass es sich hier nicht um willkürlich ersonnene dichter Fantasien handelt. Das war auch vom achten Kapitel des zweiten Buches der große Bruder. Seite 57 Czankara indischer Gelehrter und Reformator, geboren 788 nach Christus. In seinem weitschweifigen Kommentar zu den Brahma Sutras errichtete er ein theologisch-philosophisches Lehrgebäude, das für alle Orthodoxerrichtung maßgebend wurde. Da er die Heilige Schrift, den Veda, als unfehlbare Autorität anerkannte, musste er die Widersprüche derselben dadurch aufheben, dass er eine exoterische Lehre für die Menge und eine esoterische für die Weisen annahmen. Nur auf dem ersteren Standpunkt kann, durch Akkommodation, von Welt, Gott und Seele sein, während seine eigene Philosophie in einem abstrakten Monismus und schroffen, aber auch leeren Idealismus gipfelt, für den es nur ein absolutum Brahman-Adman gibt, während alle empirische Realität für Illusion erklärt wird. Seite 58 Die sieben Prinzipien Hauptlehre der Theosophisten Sie sind 1. Körper 2. Lebenskraft 3. Astralkörper 4. Tierseele 5. Manas Vernunft 6. Geistsele Budi, die höchsten, nicht bei allen entwickelten, geistigen Kräfte 7. Geist Atma, das höchste, göttliche Selbst. Das ich im Jahre 1834 von diesen Prinzipien reden lasse, kann man allerdings als einen bösen Anachronismus bezeichnen. Ebenso, dass ich zu dieser Zeit eine theosophische Gesellschaft in Calcutta bestehen lasse. Indessen die Theosofen behaupten alle, dass ihre Lehre alt, sogar uralt sei. Und schließlich, wer wird mir beweisen, dass es zu der Zeit keine solche geheimen, keine geheimen Gesellschaft gegeben habe. 6. Kapitel Einige Einzelheiten, zum Beispiel die Spitzachst, nach Richard Garbe Beiträge zur indischen Kulturgeschichte. Garbe hat Einsicht in ein wichtiges Quellenwerk gehabt. 2. Buch 1. Kapitel Wenn es jemand übertrieben finden sollte, den eingeborenen Rahmen gehalten wird, erinnere ich daran, dass es dem unsterblichen Helden des Sipoi-Aufstandjahres General John Nicholson ebenso gegangen ist. Als Kommissar, faktisch regent, imponierte er den Eingeborenen dermaßen, dass eine Sekte sich bildete, die ihn für einen Gott erklärte. Und zwar, wenn ich mich recht besinne, für Rahmen. Nicholson war ein ebenso Frommer wie strenger Herr. Er übergab seine Anbeter dem Profos zur Prügelstrafe. Sie beteten ihn nur umso mehr an. Als er gefallen war, in dem er Deli eroberte, versammelte sich die Nicholseinsekte zum letzten Mal. Das Oberhaupt der Sekte erklärte, man könne nicht mehr in der Welt leben, in der es keinen göttlichen und durchbohrte sich auf der Stelle mit seinem Schwerte. Zweites Kapitel Die Piratenepisode ist in ihren die Personen nicht angehenden Hauptzügen einem gleichzeitig Reisewerk entnommen. First Impressions and Studies from Nature in Hindustan by Thomas Bacon, Lieutenant of the Bengal Horse Artillery, London 1837 Seit 228 15 Men und so weiter. Bei der Benutzung dieser Ferse ging ich von der Voraussetzung aus, dass Stevenson in The Treasure Island sie nicht selbst erfunden, sondern aus einer alten Buccaneer-Ballade genommen habe. Ein englischer Freund hatte mir versprochen, mir eine Sammlung von Buccaneer-Ballads zu verschaffen, aber nicht Wort gehalten, und so musste ich diese nehmen. Der Satti-Bericht des Obersten, der, wenn er frei erfunden wäre, fährtlos sein würde, ist fast Wortgetreu einem anderen gleichzeitigen Werke entnommen. 10. Kapitel Die Kurstrofen der Nonnen lehnen sich an die Strophen 894 74 in Terragatha an. Die Lieder der Mönche und Nonnen Gotamobudos übersetzt von Karl Eugen Neumann. Schlusskapitel Milarrasmus Schlusskapitel Milarraspa oder einfach Mila war ein wandander buddhistischer Mönch, der ganz Tibet durchstreifte, Wunder verrichtete, andersgläubige bekehrte und das Volk durch seine Improvisationen erbaute. Geboren 1038 Die Ferse sind vom Missionar Heschke übersetzt, von mir nur an ein paar Stellen ein wenig geändert und angeführt in Albert Grünwedels Mythologie des Buddhismus, der ich auch diese Notiz entnehme. Ende von Abschnitt 47 Ende von Die Weltwanderer von Karl Gjellerup