 دوستہ نموشکار آداپ ستھری عقال، نیوز کلک کے کارکرام آج کی بات میں آپ کا سوگت ہے بڑی دلچسک تصویر ہے اپنے دیش کی سیاست کی اور آپ بھی کی اتر پردیش سے پہلے ہم شروعات کرتے ہیں اتر پردیش میں اس وقت کورنا سے ہونے والی موتوں کے معاوجے کا پرشن اتنا دومنیٹ نہیں ہے کوئی نہیں پوچھ رہا ہے اس کو روزگار کا پرشن کوئی پوچھ نہیں رہا ہے کہ آخر جلنوں کا روزگار گیا ان کے روزگار کا کیا ہوگا کسانوں کی کیا استیتی ہے کسان آن دولن اتنے ورش دنوں سے چل رہا ہے ان کے بارے میں کوئی چنطا نہیں ہے سرکار کو کسی بھی کسی بھی طرح کی سرکار کو چاہے ہو کندر کی ہو یا راڈی کو ہو لیکن اس وقت اگر دیکھا جائے تو اتر پردیش میں دھرمان تران کو بہت بڑا مدہ بنا دیا گیا ہے اب میں پچھلے دو تین سے دن سے دیکھ رہا ہوں تو میرے کو یہ نہیں سمن میں آ رہا ہے کہ دھرمان تران اتر پردیش میں اتنا بڑا مدہ کیسے بن گیا اور اگر مان لیجے دھرمان تران کسی نے کیا کرایا جسے ایٹیس نے کہا جو وہاں کی اس پیسل ایک ٹیم منائی گئی ہے پلس کی بہت پہلے سے عام طور پہ وہ دوسرے طرح کے ماملوں کو دیکھتی ہے لیکن اس کو کہا گیا ہے کہ دھرمان تران کے اشوز کو بھی دیکھے تو ہم دیکھ رہے تھے کہ اس کے کسی پروگتہ نے دعا کیا کہ ایک خزار لوگوں کا دھرمان تران ہوا ہے چلو ہم تھوڑی در کے لئے مان لیتے ہیں کہ یوپی کی اتنی بشال آبادی میں ایک خزار لوگ دھرمان تریت ہو گئے ٹھیک ہے ہم ہم ہم اس کو اپروپ کرتے ہیں مان لیا لیکن میں یہ جاننا چاہتا ہوں اب انہوں نے کہا کہ سب سے اتنی دھرمان تران میرٹ جون میں ہوا ہے اب میرٹ جون کی جو سنکھیہ بتائی گئے یہ وہ دہائی میں ہے اسی طرح سے بنارس گورکپور میں اک کا دکہ ہے لکنو میں اک کا دکہ ہے بریلی میں اک کا دکہ ہے اب انی اس طرح کے جو دھرمان تران کے اشوز ہیں اب وہ کہا سے کتنے سمح سے ایک خزار ہوا ہے یہ تو پلیس جانے ہم اس کے اوپر شک نہیں کرتے پلیس بہت پراکرمی ہے اتر پردش کی اور اتر پردش کی جو پراکرمی پلیس ہماری ہے اس سے بھی جاتا پراکرمی ہماری ٹیلیویژن کے انکر انکرنیا ہے تو ہم ان کی کہانیوں پر بھی فلال نہیں جا رہے ہیں یہ میرا بیشہ نہیں ہے میں کسی دیتیل میں نہیں جا رہا ہوں لیکن میں تو صرف ان کہانیوں پر جا رہا ہوں جو ٹیلیویژن میں اتر پردش سرکار یا اتر پردش پلیس کے حوالے دیکھی اور لکھی اور دکھائی جا رہے ہیں ان سے جو تصویر ابرتی ہے اس میں یہ لگتا ہے کہ دھرمان تران واقعی بڑا مدہ بن گیا ہے آخر یہ اتر پردش میں ہی کیوں بنا ہے وہ بھی پسی مدہ پردش میں کیوں بنا ہے کسان اندولن کی سب سے ادیک دھمک اتر پردش کے جیسی علاقے میں ہے دھرمان تران وہی مدہ بنائے جا رہا ہے کمال ہے میرٹھ، مجھے پھرنگر یہ وہ علاقے ہیں سارنپور تو بڑی جلچاست بات ہے دھرمان تران اگر مدہ ہے تو اس کے لئے کیوں نہیں جوٹیشل پروسیس آپ اپناتے ہیں آخر دھرمان تران کوئی جرم تو ہے نہیں بھارت کے سنبیدان کے مطابق 8 کیل 25 ہمارے سنبیدان کی جو لمبی بہت کے بات فرم ہوئی تھی اس میں دھرم سے لے کر اور دھرمان تران کے اشیو ہیں اس میں دھرمک آجادی کے اشوز ہیں پھر اماری 39 دارا ہے، انچھے 39 تیس وہ میناٹیز کومنٹی کو رائٹس دیتے ہیں تو آخر بھارت کے سنبیدان کی روشنی میں جو چیزیں ہیں ان کے متلیقہ پروسیس اپنا یہ اب آپ نے نئے نئے کانون بنا دیئے ہیں دلچاست بات ہے کہ دھرمان تران سے جوڑے جتنے نئے کانون بنے ہیں اس میں ایک اپواد کو چھوڑ کر سبھی کے سبھی راجے بھارتی جنتہ پارٹی دوارا ساسیت ہیں چلو ہم نے وہ بھی مان لیا آپ کا دکارے مجایٹی آپ کی ہے جوٹ کانون بنانا چاہے بنا یہ ہے لیکن ہمارا کہانا ہے کہ کانون بنانے کے بعد ایک جوڈیسیل سکروٹنی تو ہونی چاہیے آپ کچھ بھی بولتے رہے اور اس کو دھارہ پروح میڈیا وہی بتاتا رہے آپ کے انٹرپریٹیشن کو بھی ڈھرو ستے مانتا رہے اور اگر کوئی پترکار کوئی لیکھ ہے کوئی بات کہتا ہے تو آپ کہیں آپ انٹرپریٹیشن دے رہے اور آپ پر ہم کرمینل چارجیز فرم کر دیں گے آپ کو ہم جیل میں بند کر دیں گے یہ کنسی دیمکرسی ہوئی بھائی اور دھارمانترن سے جو پرشن ہے اور کہاں اٹھے ہیں جمکشمیر میں اٹھ گئے اتنی بڑی آبادی میں دو مدے اٹھے دو مدے ایک پرانا جس میں جو ایک معاملہ ہے اس میں سفائی بھی آگئی سپسٹی کرون بھی آگیا دوسرا جو مدہ ہے وہ کانٹرورسیل ضرور ہے اس کے بارے میں یہاں کے کچھ دلی کے سکنیتہ وہاں جا کر کے خاص کر جو گردوارہ پرپندگ کمیٹی سے جڑے ہوئے ہیں اور جن کی رائی نیچک سمبدتہ کے بارے میں ہم سب جانتے ہیں وہاں ہو گئے اور وہاں کے جو سکل ہو گئے انہوں نے کہا کہ ہمیں باہر کے لوگوں کے آنے کی ضرورت یہاں نہیں ہے ہم لوگ نبتا لیں گے اپنے مسئلے جمکشمیر میں آتنگواد پرشن ہے ملیٹنسی کا پرشن ہے آلگاوات کا پرشن ہے سرکار کو سے نپتنا چاہئے وہاں پر دھرمانترن کے اشوز کمونلڈیوائٹ کے اشوز ان اشوز پر مجھے نہیں لگتا کی جانا چاہئے یہ ملیٹنسی کے دور میں بڑا اگر وقت دیکھا جائے تو جمکشمیر میں کمونل پولرائیشن نہیں ہوا اس لئے جمکشمیر ہی نہیں پورے دیش کے حق میں ہے کہ ہمارے دیس کی جو سیاسی پارٹیاں ہیں وہ جتنی بھی تنجی میں ہیں وہ اس بات کا جرور خیال رکھیں کہ جمکشمیر سرادی سبا ہے سنسٹیو ہے اگرواد ہے ہم ایسے سبے کو دھارمک آدھاروں پر ویباجت کرنے اور کمونل پولرائیشن کی کوئی کوشش نہ کریں ایک جوڈیسیل کانسٹیوشنل پروسس کے تحت چیزوں کو گرہن کیا جائے اس کے حصاب سے ان کا نبترہ کیا جائے لیکن جمکشمیر میں یہ دو اشوز کے نام پر جس کو اپتو ایک اشو کہا جائے ایک مدے کے نام پر اتنی بڑی ہیڈلائنس مناہی جا رہی ہیں اتنا بڑا کہ وہاں جا کر بھاشاں بھوشاں تمام بھی لوگوں کو تیکرنے دیجے نا لوگوں کہ وہاں کے وہاں کے اپسرسائی کو تیکرنے دیجے وہاں سرکار بیٹھی ہے اس کو تیکرنے دیجے لیکن نہیں کیوں کیوں کہ وہاں بھی چناوہ ہونے والا ہے دیلیمیٹیشن جیسے ہی کمپلیٹ ہوئی دیلیمیٹیشن کی پروسس ترت خورن چناو اور میری جو جانکاری ہے وہ ایک اُتر پردیش سے بھی پہلے چناوہ سرکار کرنا چاہتی ہے جو مکشمیر میں اور چھونکی پنجاب کا مسئلہ بھی پراکرانتر سے جوڑ دیا گیا ہے سکمنام ہندو سکمنام مسلم کا تو ہم معن کر سلتنے کہ پنجاب پر بھی اس کی چھایا تھوڑی سی دالنے کی کوشش ہے یہ سیاست نہیں ہے یہ سماج کو بچانے والی راج نیتی نہیں ہے یہ سماج کو آگے بڑھانے والی راج نیت نہیں ہے یہ سمبدھان کی راج نیت نہیں ہے اور معاف کی جیگہ 1881 سے پہلے ہمارے دیش میں دھرم کے نام پر کوئی آئیڈینٹیٹی نہیں تھی ہندو دھرم تو ویسے بھی بارہمی تیرمی شتابدی میں ہندو شبد آیا ہندو شبد ہندو کا دیا ہوا نہیں ہے اور وہ ہندوٹوہ جو آج یہ لوگ جو ہندوٹوہ والے ہیں انہیں ہندو دھرم سے کیا لینا دینا ان کے لیے تو سیاست ہے دھرم کا پکرا کا پکرا معاملہ ہندوٹوہ ایک رائینی تک دھارا ہے ایک رائینی تک ویشاری کی ہے ہندو دھرم جرود ہے تو ہندو دھرم جو ہے ہندو شبد وہ بھی بارہمی تیرمی شتابدی کا ہے ویدوں میں تو نہیں ہندو دھرم ہے ہم تو نیتا نہیں ہے اس لیے وید ہم پڑھ لیتے ہیں میرے گھر میں تو وید بھی پڑے ہیں اور بڑے آدر کے ساتھ پڑھتے ہیں اپنی شدوں کو دیکھ لیجے تو یہ جو دھرم کا جو پرشن ہے وہ آئیڈینٹی میں شمار ہوا 1881 کے آسپاس جب پہلی بار بریٹشرس نے انگریجوں نے جنگاننا میں کہا کی لوگ اپنا دھرم لکھیں اور مافکی جے گا اس کے پالے دلیت جو سماجہ بھارت کا ہے وہ ہندو نہیں مانا جاتا تھا اور انگریجوں میں اور یہاں کے لوگوں میں خاص کر جو اچھ ورنوں کے تھے بڑے بئی بات تھا شروعوں میں کہ دلیتوں کو ہندو کے روپ میں لیا جائے کہ نہ لیا جائے لیکن جب آبادی جیادہ دکھانے کی بات آگئی تو ان کو کہا گیا کہ نہیں لےنا چاہئے ورنات جو ہماری ورن بیوستہ ہے بنیادی طور پر جو جس کو آج ہم ہندو درم کہتے ہیں وہ برامن درم ہے یا اس کو ورناشرم درم کہتے ہیں گاندی جی ورناشرم درم کہتے ہیں اور ورناشرمی بیوستہ کے بہت بڑے سمار تھکتے تو ورناشرم درم جو ہے امیلی نہیں ہے اس میں چاری ورن ہے برامن، چھتری، ویشہ اور شدر شدر میں دلیت نہیں آتے دلیتوں کا ایک حشتہ جرور بات میں شمار کیا گیا لیکن شدر بنیادی طور پر کامگارورگ ہے وہاں کامگارورگ جو خیتی، کسانی اور اس طرح کے کام کرتے تھے وہ تو اتی شدر ہیں ان کو تو تمام طرح کے اپمان جنک سمبودھنوں سے ہم انگیت کیا کرتے تھے لیکن واستہ شدر جو ہے وہ آج کا جو OBC سماج ہے جس کو OBC کتیگری کہتے ہیں اسی کا بڑا حصہ شدر سماج میں آتا ہے تو دوستو ہم اس لیے یہ سب باتیں آپ کو اتنے بسٹار سے کہہ رہے ہیں جس دھرم کے بات کے نام پر یہ رائی نیٹ کی جا رہی ہے اس کا چہرہ اگر اندر سے آپ دیکھئے تو بڑا بچتر ہے ہم کس دھرم کی بات کر رہے ہیں آپ کو لگتا ہے کہ ان سے ہم کو خطرا ہے کن سے خطرا ہے ان سے جن کی پوری کی پوری عبادی پرسنٹج وائد چودہ پرسنٹ ہے پچھری جنگرنا کے حصہ تو ہمیسا آپ کے دھرم کو جس کی اپسلوٹ میں جاتی ہے پورے دیش میں اپسلوٹ نہیں سوپر سوپر اپسلوٹ دیس کے اٹھائیس راجیوں میں بہمت پرشند بہمت ہے اس دھرم کے لوگوں کو دھرمہولمبیوں کا جو اپنے کو جنگرنا میں ہندو کہتے ہیں ہمارے شاسن پرساسن کی سماسیان سے خطرا ہے جہاں آتنکواد نہیں بھی ہوتا ہے تو آتنک کھڑا ہو جاتا ہے جنگ مکشمیر میں تو آتنکواد نہیں تا نبے ایک کیانبیر سے پہلے میں تو جنگ مکشمیر کا ایک وہاں کی حصہ کا ایک معاملی چھاتر رہا ہوں کیسے کھڑا ہوا 1987 کے چناؤ میں جو حالات پیدا کیئے گئے اس میں کنگرس رجیم تھی اگر دیکھا جائے ملیٹنسی اور اگرواد کی جینسیس پرشت بھو میں تو اس سمح بنتی ہے تو گورننس اور شاسن سے پیدا ہوئی وہ سماسیان تھیں لیکن آج دوستوں میں اس لیے بات کہا رہوں 1956 میں جب بابا صاحب نے 14 اکٹوبر کو دھرمانترن کیا تو ان کے ساتھ ایک ہزار لوگ نہیں تھے ایک سو لوگ نہیں تھے 3,65,000 کے آسپاس لوگ بتائے جاتے ہیں کہ دھرمانترید کرنے والے لوگ تھے انہوں نے ہندویجم چھوڑ کر بودیجم کو اپنایا تھا اس سمح تو اتنا بوال نہیں کیا تھا لوگوں نے اخواروں میں جرول چھپا وہ سارے لوگوں نے سوال اٹھائے لیکن آج دھرمانترن کے نام پر یہ کانون برا دو وہ کانون برا دو ان کو ارست کر لو ان کو NSA لگا دو ان کو UAPA لگا دو بھائی دھرمانترن کے نام پر یا دھرم کرم کے نام پر آپ NSA UAPA کیوں لگا جا رہے ہیں یہ کیا مسئلہ ہے تو مجھے لگتا ہے دوستو کہ یہ جو اصول مسئلہ چھناو ہے تین اور آجوں میں چھناو ہیں اب مندر اندر کا مسئلہ نپت گیا ہے مہاماری سے نپتنے میں جو سرکار جتنی ویرتا کا پردرشن کر چکی ہے جتنا اچھا کام کر چکی ہے ہم سب آپ نے دیکھ لیا ہے کندر اور آجی سرکار ویکسن کو لیکر جو حالات ہیں دیش میں وہ آپ نے دیکھ لیا ہے پرسنٹیج ابھی تک کتنا ہے ویکسن جن کو لگ رہی ہے ان کو گیپ بتایا جا رہا ہے کہ اگلی بارے اموک سمے لگی گی تب بھی ابھی بھی ویکسنیسن جو اپنے دیش میں ہے بہت کم ہے مواوزہ جو لوگوں کی موتے ہوئی ہیں وہ اس پر سرکار کوئی راجی نہیں ہا دینے کو ابھی سپرم کوٹ میں بھی مسئلہ چل رہا ہے بیروزگاری اور بہت پوروحایی تیحاس میں ایسی بیروزگاری کبھی بارت میں دیکھ گئی نہیں گئی تھی کون سا ایسا جاتی ہے کون ایسی بیرادری ہے کون ایسا ورن ہے جو اسے پروابیط نہیں ہے تو ان سبھی چیجوں سے دھیان ہٹانے کے لیے کبھی کچھ کبھی کچھ درمانترن ہتکندہ ہے درمانترن کا پورا جو مدہ آج اٹھایا گیا ہے وہ درسل ایک ہتکندہ ہے لوگوں کو دھیان ان کا ہٹانے کے لیے اگر دھرم پریورتن کوئی کرتا ہے طریقے سے یہ اس کا دیکار ہے یہ کانونی ادیکار ہے سمبیدانی کا دیکار ہے لیکن اگر پورس فلی کوئی کراتا ہے کوئی رشوت یا لوب دیکھر کراتا ہے کوئی کانون بیوشتا ہے کی سطحی پیدا کرتا ہے لٹھ دیوٹیسیل پروسیس اس کے لیے کانونی فرقریہ جو ہے اس کو آپ ایڑاپٹ کیجے کس نے روک رکھا ہے آپ نے تو کانون بنا رکھا ہے لیکن اس پر سماج کو باتنی کی کوشش نہیں ہونی چاہئے ان شبدوں کے ساتھ بہت بہت دہنی بات دوستو نمشکار آداب ستصریقال