 तुमहे एक जन्तर देता हो, जब भी तुमहे सन्दे हो, या तुमहारा एहम, तुमपर हावी होने लगे, तु यह कषोटी आजमा हो. तु सब से गरी, कमजोर आदमी तुमने देखा हो, उसकी शक लियात करो. खोर अपने दिल से पूचो, कि जो कदम तुम उठाने जारहे हो, जो विचार तुम कर रहे हो, वह उस आदमी के लिए कितना उपीवोगी हो भा. क्या उसे उसे कुछ फयदा पूचेगा? क्या उसे वो अपने ही जीवन और भागी पर काबूर रख सकेगा? यानी क्या उसे करोडो लोगों को स्वराज मिल जाएगा? जिसके पेट बूखे हैं और आत्मा अत्रबद है, तब तुम देखोगे कि तुमारा संदेज मिट रहा है, और एहम खत्म हो रहा है. नमस्कार सलाम ये केवल गानीजी की कुछ पंक्तिया नहीं, बलके गानीजी के विचारो का आईना है. वो विचार जिसकी आज नहीं बहरत में लगभग हत्या कर दीजा रहीं, और उसके प्रायस भीसार देष के आजादी से खुछगे जल रहे पहुझे और और आजादी के बाद अए तेज होए. पत्रकार अनिलजं महत्मा गानी के निची सचे प्यारे लाल की किताप महत्मा गानी पुन आहोती प्रतम खंड के घब ञावाले से लिकते है, कि आजादी के बाद अपने पहले जनन दिन दूक्तूबर उन्निसो से तालिस को गान्दी जीन पुचा था आज मुझे बदहिया क्यों दिजा रही हैं कैसे बेतर यह नहीं होता कि मुझे शोक संदेश भीजा जाता। और आज सारे सुचन हमारे में बाध महठ्मागन नहीं इएक सुक बच्चिस बरज जीने की इच्षा रहने वाला व्यक्ती यह शोग कि बाते गयों कर रहाता क्यों एक आपने रेके की भुए कर रहाता कि वो देख रहाता यह आजाद बहरत वह चाहता था, यह वह आजाद भहरत नहीं है. यही वज़ा है, वे आजादी के जच्छन में शामिल होने के बजाए, देश में बहरकी सामप्रदाएकता की आग को बुजाने के काम में लगे हुए थे. और इं दिनो जब देश में उनके हत्यारे नातु राम गोट से और उसके साथ फासी पर लगाय गय नारायं आप्टे इन दोनो की मुर्तियो और मंडिर बनाने के काम की यह जारे है. हेश्टेक चलाय जाता है, गोट से आमर रहे, हिंदू राष्ट के नारे लगाय जाते है. अईसे में वाखगी आज गान्दी होते, तो शायद यही कहते, के मुझे बड़ाई नहीं शोग संदेष भेजी. इसहार मलिया बादी की नजम का यह फिस्चा देखी. कि बाद गान्दी के नसुन हम ने समा देखा क्या, पसले गुल आते ही हर बागो चमन हुज्डा क्या, दिल ही अफसुर्दा हो जब पेश्कषे सहबा क्या, आग ही जबना रहे दावते नजारा क्या, जिन्दगी मुझ से बद्तर हो, तो फिर जीना क्या. खिर मैं दॉल्म को भात लगा देख कोई, चाान्थारो के च्रागो को भुजादेख कोई, आस्मानो को जमानो सेड्काड़वे झॖा देख कोई, जा के एई आन्देई को यह सब हाज सुना देख हो, जुल्म ठाते हैं, अहिं஽ सा के पुदारी क्या क्या. किहत afre�나, jab bhook zoroasa namesit aakthi he, to roti ki kusBBu zyada bloodyh krykhna. किहत afre�나 jab bhook zoroasa namesit aakhti he, to roti ki kusBBu zyada par đi應該. jab bahar tabteela dospariya tents to ghanee chhaun ka khyaal bahar raha deva style. humor kalqaraki czarde mein aag taapne bhar ki ba esse thanh me garmakha taa jati he. वैसा ही इस समें भारती लुक्तन्त्र के साथ हो रहा है जिन आदर्षों के लिए गान्दी जी की खाज्जगा है इस देश में दुन्या बहर में वेहे आज गाएप हो रहे हैं या नफ्रती राजनिती विभाजन कारी विचार्दारा उनहें दाफ्न करने पर उतारुव है सास अन्दूपो में बहरके दाफ्न कर दो नफ्रतें हाज इन्सा को महबत की जरुरत है बहुत सब जानते है कि महात्मा गान्दी की हत्या के मुल में भारत भिभाजन से उप्जा गुस्स्सा नहीं ता कान्दी जीवन बर सत्तिके प्रयोग करते रहें और अपने विचारो में बडलाव लाते रहें पहले गान्दी जीने कहा कि इश्वर ही सत्य है लेकि फिर वे इस नतीजे पर पहुचचे के अपने अपने इश्वर को इस्वर ही सट्य है नहीं अब नहीं जीवन में जब गान्दी जी से पुचागया गभ आप हिंडू है, तो उनो वहने कहा हां, मैं हिन्दू हूय। मैं एक इसाए, मुसलिम, बोध और यहुदी हूय। अब देकिए संद रहडास की भानी मैं, एक इसाई, मुस्लिम, भोध, और यहुदी हूँ। अब देके, सन्त रैदास की बानी हिंदू तुरक नहीं कुछ भेदा सभी में, एक रक्त और मासा तो एकु तुजा नाही पैक्हु सोई रैदासा पत्रकात देखिका फरा नक्री भी प क्री बन इसी सवर में ऐलान करती है मैं, हिन्दू हुँ और हा मैं, मुसल् मान भी मेरी भिन्दी अगजाब से पहव्चान भी कभी, अल्लाग, कभी और मेरे एमान भी मेरे बच्चे को वयी दर्ध है मुस्खान भी औलग, ओद उत्म उ तुम और तुमहारी ये गेरवे चष्मे अकेले बाट्ते रहो मुलक बाटने की कस्मे मैं चोराहो पर हूँ हर कुचा हो मैधान मेरा लो अपना हक जताती हूँ ये हिंदुस्तान मेरा गांदीने जब कहा कि वे राम राज लाना चाते है अपना है पुछीव लेगा लेकिन उसी पल में गांदीजी ने ये वी साप कर दिया कि उनका राम वो नहीं है जो राजा दश्रत का बेटा है उनो लेगा गा जन मानस में एक आदर्ष राज की कलपना राम राज के नाम से बेटी है अर वे उस सर वो मान कलपना को चूना चाते है यही बजजतो है के कट्टर्वादी हिंदुतुवादी उने बरदाष्त नहीं करपाते और उनके बारे में तरह तरह गी जुटी कहानिया बनाते रहते है सच तो यह है के हिंदुतुवादी नब भगस्सिं को पसन करते है और नहीं गान्दी को और ना आमभेट कर को सहन कर रहाते है उनके विचारों को माइनस करके सिर्फ उपर उपर से उनहे याद की आजाता है क्यो की इंका नाम लिये बिना व्यापक बारतिय समाज हो विश्व में स्विकारता पाना समबहव नहीं हकी कतिया है के हिंदुतुवादी इंकी मुर्तियो तक को सहन नहीं कर रहाते है अपको याद है इसी साल तेरा फरवरी को पिहार में चंपारर में महात्मा गान्डी की प्रतिमाद तोर दिएग तो गान्डी जी ने सक्ताग रहे की शुवाद की ती या प्रतिमा वहां चर्खा पारक में स्था पिक्ती तोडी गेग गान्डी प्रतिमा को देक्त हुए मैंने एक कविता लिए पाूं सलामत हैं और मुत्ती भी बनही हुए फिर क्या फिक्र है मुर्ती ही तोर सक्ते हो विम्मत और जस्भा नहीं देखो वो मुत्ती बनदा हात तुटकर भी कैसे तना है कैसे खाम रख्खी है आहिंसा की लाठी उदे हैं पाूं बड़े जा रहे हैं बड़े आरहे हैं कडं आरहे हैं तुमहरी तरव साब धान तुम में देख लिया गान्दी को मारकर सैक्रो, हाजारो, गान्दी खडे होगै गली चौरा हे बुतों की शकल में अवाम के दिलो में और अब तुम क्या करोगे तुम किसे मारोगे तुम यक्ती को ही मार सक्ते हो उसके विचारों को नहीं नफ्रत इस कदर है कि हिंडूट वादियों के नियू इन्दिया में गान्दी जैंटीक से 4 दिन पहले 2015 में 2018 सितमबर को दाद्री में गोमास के शक में एक गरीब मुसलमान अखलाग की गो गुन्डों ले हत्या कर दी वैसे मैं गाए को पुषता हूं वैसे मैं मनुषि को भी पुषता हूं जैसे गाए उप्योगी है वैसे ही मनुषि भी फिर चाहे वो मुसलमान हो या हिंडू उप्योगी है उसी साल दो अक्तुबर को मैंने लिखा दाद्री के बिसाहला से लोट रही हत्यारे भिव्ल चारही है राजगाड मुबाराख हो आज गान्दी जैंतें अन नफ्रत इस कदर है कि कशमीड फायल्स जैसी एक फिल्म देख कर भी हिंडुत वादी नहरु गान्दी मुबाराख के नारे लगाने लगतें देखिने दिल्चस पहै कि नातुर हम गोट से को मानने वाले गान्दी की हिंचा का मजाख उड़ाने बख्त हुई चात्रो और किसानो के आन्दोलन के जरा हुग्र होते ही अहिंचा का उब देश दोराने लगतें अब देखिए ना गान्दी जहनती इसे बहुत्ती सोची समजी रडनीती, राजनीती के तहेद महज सवच्छता दिवस में तब्दिल कर दिल गया गान्दी की पूरे विख्तु तुम की विचार्दारा को एक अजध चश्मे में कैग कर दिया गया अब सगी है कि गान्दी ची साव सअझ़ाई के आगर रही थे सवच्छता पसन करतेदे लेकिосс वेष्च्चता के वल्भाहरी साव सअच़ाई का मामला नहीं शासे लगम्दार से जने बस बद्दार खेहि अजड़ार विचार की शवच्चता और वह स्वच्चता और आज का स्वच्च भारत दोनो में कोई कनेक्षन नहीं कुकि यहां अंतिम जन कही मुझुद महीं हाला की गान्दी से इस बात का हमेशा विरोद रहेगा कुकि वे वाँनवेवस्ता के समर्थकते जाती और जातिगत भेद्बाव कायम रखकर स्वच्चता की बात नहीं की जासकती इसी मोखे पर याडाते है संथ रेदास जाती जाती में जाती है जो के तन के पाथ रेदास मनुषिना जूर सके जब तक जाती ना जाती हाला की गान्दी नहीं भी कहाता मैं आप सब से जयादा पक्का और खरा अचूथ हूँ क्योंकि आप जन्मता अचूथ है और मैंने अपने लिए अचूथ होना चूना है बहुत लोग गान्दी और बखच्स्सिंग में हिंसा अहिंसा के सिद्धान को लेकर भी भीवाड प्यडा करने की कोशिष करते है हाला की उनिस सुब आयलिस में भारे चोडो आन्दूलन के दोरान गान्दी ने भी करो या मरो का नारा दिया था और से पहले बखच्स्सिंग भी कहगे दे की पिस्ताल और भाम यंकलाब नहीं लाते तेरे लिए सब एक समान, सब को सन्मती दे भगवान जन्म कोई मोल नहीं है जन्म मनुषिका तोल नहीं है करम से ही सब की पहचान सब को सन्मती दे भगवान इश्वर रला तेरे नाम शुक्रिया