 उने एक आग्रनी मानाए कि रूप में यात करते हैं बाभा साभ आम बेटकर जाने जाते थे अपने इनी मूल्लियों को लेकर उनके एसे कई कतन हैं, जो आज भी प्रसांगेंख हैं बाभा साभ, जिने समविदान का जनक जाता है, एक बर अपने जर्षों को पताद दे, अप राश्पती जग्दी बंकर भी संसत्परी से में पहुज चुके हैं, शकारिकन क्लिर और इंतदार हो रहा है, महें-महीं राश्पती द्वापती मुर्मुका तो श्यलेंद ये बाबावा साभ ने कही ती, मुझे अगर समविदान का जनक माना जाता है, तो अगर कभी समविदान में कभी भी खुछ खराब वोग, उसे पारने वाला मैं पहला वकती हूंगा, बहुत ही निरभीक विचारो कि साथ उनहो ने समविदान की नीव रखी � अगर देस बर में उनकी जन जनती के मुझे पर कार्कम हो रहा है और सम्विदान पर यह प्रांगर में जु बावा ताए बिम्राव बेट्खर की जुपर्तीमा है, उसस्धल कर थेक बाभा थ कार्कम का आजन क्या गया और जागपर समान गरमान नीरभकती नेथागर पू� अरे देश को लगातार आगे परहारा हैं अरनिष्चित तोर फर पर हम सब उनकी जो सिच्चा मटिद प्रना लिटने हैं, भाभा साब नी खाथा प़ सिच्चित बनो समझिद बनो, अरनिच्चित तोर पर सिच्चा ख्यो ऴाभा साब बहुबी समच्च्ते तो वो लोगो से क अपने बच्चो को खोग पड़ाय लिखाय, सिच्छिद बनाय, संग्छिद बनाय, चुकी बाभा साप काये विष्ठ्टोर पर भारना था कि सिच्छिद तमाजी प्रकित कर सकता है, देच वर समाच कि में योग्दान कर सकता है, अदिक स्यद जिप, और असे में सप्से जो � अपने बच्चो तो संग्छिद तो और पर देच के जिकाच भिप्ताय योग्दान करे, तो निष्चिट तोर पर आज़न देख रहे हैं, बाभा साप के चो अन्याई है, बाभा साप को माने वाले है, अम सब वो लगा थार बाबच्चाप की सिच्चाप प्रेना लेते है तो से आम बाभा साप के पिवाले बता हा आज़ार है थिभाबबाबा है , यह चाते के सिच्चाप के बीचारो थो अर बाभा साप से ब नटiander की जिक्छे चाऊभ़ पर चारो थी रहे है, भाबा साप के छीटन में तो साप के लए तो आपने वाबा साप के लिए प्रेना � वीचारों को कैसे आतमसाथ करहें, उनका क्रीयान वैन होरा है, उनकी अपर ठाँल क्या जा़ा है. तो कोझी न कौझी चो मुझुदा समय में जो सब का साथ, सब का विकास और सब का विष्वास कि जो सब कलप के साथ हम आगे बडरें. बाबा सावेब के विचारों का ही एक तरहां से हम कै सकते है अगी प्री कलपना का एक ग्रियान वयन है, उसका इंटिमेंटेशन है कि कैसे हम अंकी प्रेचारों को लेकर अगे बड़़े हैं. मौजुदा समाज में के सब अंकी प्रेचारों को हम देख रहें? इस पर आद क्या कहेंगे, सादी साद प्रदाद मन्स्वी मोदी ने भी कैई बार उनसे उन्फके लिए अपने विचारों को ख़िए बार जाहिर क्या है, किसरान से वो उसके साथ प्रेचा लेकर अगे बड़रहे है, उनको भी कैई बार गर्ष्खों के साथ, लोगों के साथ साथ शाथजा किया है, लेकिन इस्छित तोर बबाबा साथब का एस पर तोर पर मन्ना था, कि इसी भी तरा की असावानता समाज में नहीं होनी चाही है, उसके खिला लंवा संगर्त किया था, अम आज देख रहे है, कि रहन मन्ती नैन्मोदी की अगवाई में, तमाम एसे कारकमों को आगे बड़ाया जा रहा है, इस में सभी वरगों को साथ लेके चला जा जा रहा है, उनकल्यान कारी उजनाव का आईदा, वन्चित तबकों, गरीथ तबकों, अगवाबा साथ नेग नेग की करमस तिली रही है, अगवाबा साथ महाथ पुड़ समय बता है, उन अस्टलों के विकास में वहापर से देखे है, उस परकर के विकास में, मोदी सरकार ने बहुत अद्यान दिया है, अदेष पर में सिक्ताई जगों पर, अदेष पर में सिक्ताई जगों पर, जब आपर न देखे रहा है, की सरकार 2014 में आने के बाद से, वहापर विकास पर अद्यान दिया है, तो निष्टोर पर अद्यान मोदी की कल्यानखारी, योज़ाँ में बाभा साथ की जो सोच है, अज़ प्रज्मन्मुदी यह कहते है, तब का साथ, तब का विकास, तब का प्र्यास, अवो भी ही यह तब दिखाता है, तर फ़ल समाथ में सवत को साथ लिका ज़ले की ज़ोस है, सभी के प्रयास से आगे बचने की ज़्ोस है, अभी की भागे दारी की जरुवोस है, अच्छिद तोर पर उस्वाँ न देक्तें की बहुत काम तेनिचे हो राए, और आच जब भाबा सहाप की जन जन ती है, तो वम देख रहे हैं कि देश परवे इस्वरा के कर्ण्गम आजिद की आजिद की आजिद की आजार है, बाबा सहाप की आज तोर परेयाज के है, आज्गिद की सिख्छाम को ग़ध कर्ण्खाओ पर याज के तुमन करते है,ज्ब भाबा सहाप लिए इसोप आई ड़र मिछान दिया, तिच पर औत पर मबाबा सहाप, एक मजबुद खुत बाबा साभ, साभ तोड़ पर ही कहते दे, कि समानता है, कलपना हो सकती है, लेके न आने वाले समें में, एक गवरनिंग सिद्धानत है. और इसी लक्ष को लेकर हमने देखा है, सरकार प्रतिबद्धा कि साथ, तमाम सकीम्स लेकर आती है, सम्ता समानता अन्याइ की बाबना भारत के, समाजिक सरषना की, पल कलपना में सद्यों से रही, और कि सरान से, इस बाबना को आदुनिग भारत में, बाबा साभ दुक्र आमबेट कर, ने इस्रा में आगे बरते नजर आए, उसी की एक जलक इस्वक भी हम देख सकते है, देश फर में, खास कारिक्र मायोजन के जा रहे है, बाबा साभ दुक्र भीम्बाव, आमबेट कर की जाएंती के उपलक्ष में, उनके विचारों को आज की, पीडी के, और आने माली पीडी के लिए, और आने क्या, इक प्रयास है आपर, संसद भवन परिसर में भी, हम देख रहे है, कैसे इसबक्त हमाए देश्ट के तमाम, जो शीरष लिट्रत्व है, वो मुझुद है, दुक्र बाबा साभ, भीम्बाव आमबेट कर को, शदाज भी देने किले, मैं इस बाबा साभ का जिएक सब कर रहाता, की आज जो भाबा साभ, देश्ट मेट कर में देश्ट कर को प्रक्योट्ना जीट भी, की सीरष तो उच्ट पदो पर, वन्चिद समाज के लोग, महलाए उने एक भागे दारी में लेई चाएए, बाबा साभ के यह तब की पीचारो को अप यह ठारी, अप आने गर लेकर एक इसे सद्रोप सद्रोप सब भाबा साभ देखिनो को में लाए, अप नास तो फर 2014 के बाब आब अने देखा है, यह वन्चिद सब के से आप एगे लोगो, विशम्ता के सबभना को भावषाब नमपिट कर पूंत समष्ते तगे की किस थरा से आभाव को हत्म करना है समान तालानी है। या विशिका हम ने एक प्रट्बिन देखा है कि सचाँष्शे पर पड़े अच्छान को मुख्गेदा में शामिल करने ले चरकार लगातार काम करती अप देख सकते हैं अप देख सकते हैं शकार कम से पस्थान करते होगे. अप राष्पती साति साति दामन्प्री में मुदी साति मोजुद है, लोग सबस पीकर अम भिर्ला भी और ये जो विचार थे बस आब आम्वेट कर के आज की युवा पीटी के ले भी भेहित प्रसांगिख हैं जहा उनोने शिक्षा कि सात सात समरतन की बात कही है, एकता की बात की थी है? बिर्कुल हम आप यहा थब चुनोतियों के बात करते है, कई चुनोतिया है.. आज सभी के समक्षछ ले साब है, जहा पर समानता और आग्यानता को डूर बहाखानी की बाड है, के स्वरासे एक बहतर समाच का. हम आप कलपना़ ही नहीं भल कि उसका निरमान कर