 नाश्कर दोखत मैहोर अगी कोशल और आप देख लेग लिए गब ख्ल दिलि में गंदिश यांती प्रशकार की पुष्ना वेजे। और इस सलका गंदिश यांती प्रशकार गीटा प्रेस को दिया जारा है। प्याईबी ने अपनी विग्यप्ती में यह कहाए है कि इस संस्थान ले लगभक सो सालो तक गंदिवादी मुल्लियों की का प्रचार किया है प्रशार किया है लेकिन अगर हम इसका इतिहाज देख हैं तो बरक्ष यह कुछ और कहानी कैते हैं अज आमारे साथ अख्षमकुल अख्ष्शे शीन्यर जनरलिस्ट हैं और उनकी एक किताब ती विदाप्रस पें एं गिदाप्रस अन दमेकिंग अप प्ण्डों लिया अख्षे साथ शुक्रिया निूस्क्लिक से बात करने के लिए अगर हम प्याएबी की पुरी दिखते हैं लेट्खे विद्गब्ती यह प्रस लिज अम के हैं तो वोई कहर हैं कि विदाप्रस नें गान्दिवादी मुल्यों का विचार किया है कीतना गान्दिवादी ताईई काम अपक आपक नेजर है। नेच्डके गान्दिवादीय जो प्रस्रिलीज व Pittsburgh यह मेंने लिएकल पढाओ प्रस्सिलीज तो जिसको इंगलिस में के लिए चिनोनिमा से एंग जुस्रे से तो उनके बहुत फीख रिस्ते ते गांदी के साभ यह बात ते पहली बार जब गांदी सावत अफ्रिका से आर एख ते तो आँ पोदार उन से कलकता में आजे यांग रिए भुँ भाज़ावा के उनके क्या वह कि गांदी से इं कितने पार्वारी क्रिस्ते अनके अप से उसको अनीजी रिस्ते जादा इंगे बहुँँ अप अच्छी नीजी रिस्ते थे तो गब उनिसो चबबिस में कल्यान माअशिक सुरू हूए तो उसको आसिरबाध लेने एगपदार जो. उप्टार और जमना लाल बजाज गान्दी के पास गया, और गान्दी नुप दो बाते कही, कभी भिग्यापन मखलेना, और दूसर पुस्टक की समिक्षा मखलेना, बिग्यापन इसले एक उंकी भिग्यापनो में बाते कही जाती, और आप उसके दोसी होगे, उकि आप किसी करनेवाली की पुस्टक को आप बहुत, उसको कहते है आप बड़ादे, प्रशार करनेवाली, और उसे आप के रिस्टे कहराब होंगे, तो करोई में, और आज तक कल्यान पुस्टक की समिच्षा और बिग्यापन नहीं लेता, जब की इसको बनाने में बहुत बले-बले न कुत्र देव्दास गान्टी गुरक्कुर के जेल में ते, तो नहीं के बहुत ख्याल रखा है, और वीमार थे जेल में और खुत गान्टी यरवड़ जेल में ते, और वहां से अगर अप देखे है, तो न दोनु के वीछ ग़ापी पत्रचार थेलिग्राम चल राया एं, त गान्टी के ता सोच की बादापी, ता एडियोलोची की बादापी, तो वहां पे दिकते शुरुप, एक जो गान्टी का जीता का रुपान्तर साव, उहो ने गीता प्रिस्न कभी ने चाए, तो इस्लिए कोंकि वो खेते थे, गान्टी गीता को हिस्टोरिकल टेक्स नहीं म उस्वक्त क्या हुता है की जब मंदिर प्रवेश और सह भोजगद, इसकी मुहमन्त सुरो होती, और उदार बहुत नाराज होते हैं, की गान्टी उखास पे चले गे हैं, और रोज नहीं मंदिर अपने दर्वाजे कोल रहे हैं, हरीजनो के लिए दलितों के लिए, और इस � कोई क्या हरीजन ये हो जाएगा, उच्जजाती को हो जाएगा, उब तब तक नहीं होगा जब तो तीक से नहाए नहीं, खाए नहीं, मान्स वगरा से दूर रहे है, तो और सह भोजगन का जाएगा तक सबाल उनो ने खुड गान्टी को, जिसको कैते आईना दिखाने का का यह नहीं गान्टी की जो सब ज़ बटी खजीध है, जो कह एप ड़ी चो वोल करते है, वह मैं से, जीडलग है वह तुस्ररगवा औएक वह पुशुता गे, धो भराखी अआन्दि के वह को सा आई आई नहीं देखीता जो सी जगी पहले वह ये, अब मैं आप नहीं नहीं अप अच्छी जाद्टी ने बहुत बडाप्राज किया है के बहुत बड़े तबके को. जादा बड़े तबके को आपने उश्को बहुत उसके साथ तूँब तख के. और इसकत गबी नतबी आपको इसका वो इस पाप तो आपको बहुना पड़ेगा। और इस बात से लेकर एक नाराज की बनती कुए इसली कोंकी गीता प्रैस सनातनी हिंदुदर्म को बड़ावा दे रा. ये चतूर वरन में भी स्वास कल ये मन्दिर प्रवेश के खिलाफ है था हरीजनो के. ये बाकी सब वोजन के खिलाफ वो गयते दी कि आपने जैसा काम किया है बैसी ये आप पैडा होगे है. अप आप इस जनम में अच्छा काम किजी ताकि अगले जनम में आप दिर उजजजातिम में पैडा हो सका. उनका ये कैना तुए कैते से हम दिसक्रिमनेक में के लिए किन क्या करे है. आप पैडा ही निच जातिम होगे. उसके वरक्ष उनका जो तुस्रा जो श्टैंड है. इसको आप कैसे. इस में भी अगर अप देखे चालिस के दसक में जब आप को लगका है कि ये अब सुत्टंद्रता आने वाली है. तेर लगका है कि देस का विवाजनम फो नहीं वाला है. तेर लगकागि साहियाली साखतर्त. उसको ळोक नहीं सकते. तब और नावा खली जैसा. तपने जी को के नावा खली जाने के मुग नाराज होगे है. बंवन खषत दोदार अप उस वक्त के कल्यान को अगर अब देख है. आपको लगे गईही नहीं की ये वही कलयान है, जिसको केते है जिल्का मोटो, बख्ती जयन और वैरागग दे, नहीं वो बूरत पूरद अप एक जिसको केते है वो राजवीती कोछुगा है, अर वो मुसल्मानु के खिलाब जहर उगलने का पांगा। यहा तक की आप देखें उनका एक बारा पोंट ता एक एजन्डा वो चापके। इस में वो गतें कि आरमी में सर भिल्दू नहीं आरमी में सर फिल्दू होगा, देस का दुज जो है भगवा होगा तुन्या बार और मुसल्मानु को सरकारी नोगरी मुझे नहींगे परसेंट जितना वो हिंदू को पाकस्टान में देखें तुई तरद तरह की बाते वो एक रक्षा दलवाराने की बात के बात कें तुई वो मुसल्मानु के लिपाकस्टान बन गया, तुग भी हिंदुस्टान वो कै, हिंदुस्टान कहतें देस का नाम बगलो तु ये उस मामले में भी गान्दी के साथ इंके बहुत चाडा मप्पेद और वो गान्दी से तब तक तुएस को कहते है, उत्रस तुछु गान्दी से उंको लखता ही के बहुती, मतलब जितने लोगते अगर अगर अप देखें उस पूरे मुसल्द्दिन्ता संग्राम में जितने लोग है उस बदोगे तब साथिष उनको सबच्वट्ट दिक्र लिए कि गान्दी सनातनि है और वो सनातनि होने के बाद सबच्वट्ट डाएलिंग है नके अची गान्दी के खिर्की थरवाजे खुले हूँए, उस उस बबच्वट्ट बन तो महलाो का प्रष्ण्हो, जाती काप्रष्ण्हो, देर्म का प्रष्थनो, राज्मीटी का प्रस्थनो, गन्दी हमैशा नई आइद्याड, और वो खुले मान्ते की आम ने गल्ती काथ फ Hawaiलै, अब मैं बबडल रहो तो क्या हुआ. वो कहते हैं जाती की बात होगे, तो एक सादी होती हैं जिस में एक दलिप पन्दित, उसादी को कराता हैं. और गान्दी उस दम्पती को नुव दम्पती को तुछ शिर्वाद देते हैं. तु पूदार कहते हैं कि लिएं का इस आद्पनि का? प्रोब्लेम यह हैं कि इनके बख्तितने, कि सब लोग इनके पीछे जार हैं. तु उनको लगता है, यह तो सनातन दर्म के लिए सब्षवाडा चालिन्स तो गान्दी हैं. अनके हत्या कि बाद में बुर्लाने उनके संबन लिए तोड़ी है. अदिया बाद भी अदिया होती हैं, जो हजारो लोगंको जेल में दालते हैं, तु नोंगो भी जेल में डालते है. यह सबसे बड़ा आईरनी है क्या जानदी खीष्प्राःइस की बाद कर रहें। ँस आन्दी कहते है के बाज, संदेह परहीं, संदेह परहीं, अगर बद्रीदास को इनका इनको चुडवाने की बात करते हैं तो जीटी भीडला कैतेंगे अम नहीं चुडवाएंगे सनातन दरम नहीं सैटान दरम कर रहें तो इस से बडा आरिनी क्या हो सकता है कि उनको फिरगानदी सांती पुरसकार भी आजाय है और लिए तो सर एक और थीज है जो हम आप की किताम में परते हैं जो लिए विल कोड़्बिल का सवाल आता है पुरगी जो नहीं भी बाहलावों को प्रपती मिराइट्च की और बाके साँई चिजों की बात आती हैं यहांपे भी देखतेंगे गान्दी और गागीटा पैच या फिरप्दर जो में वो दोनो अगल अगल है इसे कैसे एकश्प्ट्यन करेंगे है आप तो बही जो मैंने कहा कि गान्दी का इवोलूशन है है हर चीज में है गान्दी वों चार लोगों से बात करते हैं गान्दी ने बाई लोग काउस्ट्रोटर के खिलापके और इसे इनको बड़ी दिखडत होती दी कि एक इस लिए हुए तो हर है मुद्दे पे गान्दी के लग एक बड़े परिवारी एक नीजी रिस्ता लग है लेकिन एक जिसको बाचार एक रिस्तें है बड़ी हलाग के बीच्विष में आपको लोग एक दोनों के बीच एक पुरानिग आप वो निसो सैंटीस मुछ को एक सुप्ना आता है इगान्दी अब नहीं रहें गान्दी कोई कहता हूंके सुप्न में, पोदार के सुप्न में और वो गान्दी को बताते हैं कि मैं इसा सुप्न देखा, गान्दी बुलते रहें, तो मुछ क्यार करते है। और दोस्तो का क्या है, सुव साल भी जिन्डा रहोंगा, तुम को लाएगा बुलाएगा बुलाएगा। तो इस तरके भी कभी कभी वामत है, वीछ में वो गो सेवा संख के लिए गान्दी, बुलते बजाज को किनको मेंबर बनाव। और वो केतें कि चलो कब तक इनकी बहुत नाराज गे, चालिस का दसक सुरो हो चुका उनुस्टो चालिस का साल है। और वो केतें कि चलो गान्दी के काम से बापु के प्यर कर खान्दी। और ये भी करतें, लेकिन इनको सब से बड़ी पुल्गो समसे आए गान्दी से की अडियोलोगी कल समस से। तो इस पे जो सर एक यो तीज है कि आपने एक परटिकलर बोख्यास में लीदा प्रेस को, ये भी काए कि लिए फुट्सोल्जर से हैं और प्रेस की जी, जी ये क्या से, मतलप, ये पुरा किस तरीके का जो है गीटा प्रेस की जो सबसे बड़ी खासियत है, सबसे बड़ी खासियत जो है, गीटा प्रेस की, वो एक सादारन हिंडु परिवार में पड़ा जाता जो कल्यान पड़ता है, कोई जरुरी नहीं कि वो सामप्रडाई, एक दम नहीं, उसको लोग अलग अलग वजग से पड़ा, आपके हमारे गर में जो कोई भूडी महिला हूंगी, या कोई भूडे जो हमारे पुर्भ महोंगे डादा पर डादा, वो इसले पड़े है, आप चांगिता हर महिने आपता है, या ये सुक्लपक्ष्या, या जो भी है, तो उसके लिए पड़ा, लेकिं, और उन, ये समय समय पर, जिसको में, अंग्रे जी में अगर वो सभ्दी उस्तमाल कर सकु, तो हर पलास्पोंड अप इस्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च्च लेकिं उसे लिए बाथा हर और कि खुलक्ईईच, नहींं था पाडि़ा आर्ड़ के लिए बाथा है, आप दो रोग ऱछता है अगर बंत्री हो आगर आप देखा तुज़ गर झो जे लिए ब्छधी एंक्साब बोग बीहनगाईः, पाड़जन भात लेकिं, लेकिं उ तो इस तरीके से कल्ल्यान नें गीता प्रस नें फिले सो साल में जिसको काहींग बिल्डिंग भ्लोग ब्रिक बाई ब्रिक एक खुन्सिषनेस खुन्दू खुन्सिसनेस को ख़डा किया और रहा राजनेती को प्रस नें तो अगर अब देखने तो शैंटालिस के बाद बिन उनिस्चावन बावन के चुनाँ में उचापतें कल्लयान में वैजे तो कहेते बखति गानवैराग ये कमाशीख कर ग़ा देखन उचापतें कि वोट किसको देगन। तुट्पेट तींज है, और ये सिर काबन भाबन के चुनाव में नहीं, ये आप 2014 के चुनाव में, 2014 के चुनाव में भुर्त किस कुनें, पार्टी का नाम नहीं लेत, लिकिन आप कोई भी पडने वाला समज जाएगा किस पार्टी को वुर्त करनाव, तो ये उतने ही राजन जिस में, बहुत मैं उसको मानता हों, तेंपलेट है लिकिन का जो अपी तक बडला नहीं जिस में उनके जो इसुज उनको बहुत परिशान करते है, गो लगत्या, महिला का प्रष्ट, एक हिन्दू एकता का प्रष्ट, अर वो केते है, कि हिन्दू में, कि सब से बड़ी दिखकत यह है, कि हम में संगबल नहीं, क्योंकि तुसरे दर्म बाले क्या करते हैं, और वो क्योंकि तुसरे जो बभी आच्छे से करता, देकी गिता प्रष्ट कभी हिन्दू माँसबा को अटक नहीं करता, तभकी हिन्दू माँसबा सो अनके, बछोत सारिच छियों के विचार में लड़े नहीं है, विद्गिर प्रष्ट कोई लिए, भबरी बदक दसको में बाढ़री मसध पाबरी मसजट राह्म राला की स्थापना हूँँँँ उसी साल गीता प्रस में थो पडार ने पहली मंदिर बानाने का पन्ध्रा सुद रोक सूझी हैं यै उनिसु उझीश्प में सूझो गे आता राह्म राला के वाद अगर अगर सब नहीं योगदान दिया उस में तो ये इंका हर्म शाथ के दसक में जो सब से बड़ सब अडी हिंसा होती दिल्ली में, वीच दिल्ली में, संसद के पुरे इलाके में, कामराज के गर को अटैक क्या जाता है, ये गोर अच्छा वाले याब अब अटैक करते हैं � अब एक प्चार है, हम वाद़ा कर सुतार है आब देखित प्लेवाश अगर लोग, तो गई प्रष येऍा प्हार थै, एक लक्तास नहीं की नहीं एक नहीं के दर्म के बाख कर, ये भी दर्म एक लें, ये बी दर्म हैं गः़ी गोर अच्छा उनके लिए बव़ाट छीए अप दीवाण लोम के पा़स मद्चाउ। मुसल्मानॗ का ठूएक्करेट की आब आप और देखो बदवांगं के साख। बदवांगं के साथ कि एक टूर लम्दा चोड़ और इख है विख्छ, अप कि आप क्या कर सक्ती हो नहीं कर सक्ती हो। किस்के सात रहसकती हो, ग्या क्या है, और जिसको छय से भैसीकली महलांग की महलांग को अपने आप पे क्प्रोल नहीं के ब्रुँंद का लिखठन के महलांग के पुओओग अपने सेच्ट्वालीकनटी के क्प्रोल नहीं और उसको करल्ग कर निक एक मज चटाय। तु वो ये पुरा मोरल यूनिवर्स है जो बहुती भ्यावा और बहुते लेकिन ये चल राग. पापको बतावाओं 1926-2027 में उंकिस्ट्री दर्म पश्वृत्री एक क्यान्प्लेत आईए, और वो वही टक चपरी लाक्ख लाक चप्छुकी ये दो लोकों के भीज बार्टलाप है, थुशव़्ला और सावित्री के वीज और वो शावित्री जो की यानी है और सावित्री जो बरी सीटी है तो डोग वताए है कि आप तो क्या करना है नहीं करना है निजदर कैंे लिए, अप शियं दूर कैंे लिए coming to do all these things. वूमिका दक्ति है, कगार के भी आम ख़े है, तुश में लोगा बड़ा हाद, बड़ा हाद. शप्रिया सर बात करने के लिए, तो यह थे अच्छे मुकूल, बाकि खब्रोग ले जूडे रहीं विप्केट की साथ.