 Capítulo 1 del tomo 4 de los miserables de Víctor Hugo, traducido por Nemesio Fernández Cuesta. Esta es una grabación de LibriVox. Todas las grabaciones de LibriVox están en el dominio público. Para más información o para ser voluntario, por favor visite LibriVox.org. Grabado por Monse González. Cuarta parte. El idilio de la calle Plumet y la epopeya de la calle de San Dionisio. Libro primero. Algunas páginas de historia. Capítulo 1. Bien cortado. Los años de 1831 y 1832 que siguieron inmediatamente a la Revolución de Julio son uno de los momentos más particulares y más notables de la historia. Estos dos años, en medio de los que les preceden y les siguen, aparecen como dos montañas. Tienen la grandeza revolucionaria. En ellos se descubren precipicios. Las masas sociales, las iladas mismas del edificio de la civilización, el grupo sólido de los intereses sobrepuestos y adherentes, los perfiles seculares de la antigua formación francesa, aparecen y desaparecen a cada instante, a través de las nubes tempestuosas de los sistemas, de las pasiones y de las teorías. Estas apariciones y estas desapariciones han sido llamadas la resistencia y el movimiento. Por intervalos se ve brillar entre ellas la verdad, que es la luz de la alma humana. Esta época notable está bastante circunscrita y principio a alejarse bastante de nosotros para que puedan apreciarse desde ahora sus líneas principales. Vamos a tratar de hacerlo. La restauración había sido una de esas fases intermedias difíciles de definir, en que se encuentran cansancio, zumbido, murmullos, sueño, tumulto y que no son más que la llegada de una gran nación a una etapa. Estas épocas son muy singulares y engañan a los políticos que quieren explotarlas. Al principio la nación no pide más que el reposo, no tiene más que ser de paz, ni más ambición que ser pequeña. Todo esto traducido quiere decir permanecer tranquila porque los grandes sucesos, las grandes casualidades, las grandes aventuras, los grandes hombres, gracias a Dios se ha visto demasiado que abundan hasta cansarnos. En ciertas ocasiones se daría a César por Prusias y a Napoleón por el rey de Ibetot. ¡Qué buen reyecito era aquel! Cuando se ha caminado desde el amanecer, cuando se ha andado una jornada larga y penosa, cuando se ha hecho la primera parada con Megabú, la segunda con Robespierre y la tercera con Napoleón, se encuentra uno derrengado y lo que desea es una cama. La fidelidad cansada, el heroísmo envejecido, las ambiciones satisfechas y las fortunas adquiridas buscan, reclaman, imploran y solicitan. ¿El qué? Un lugar de descanso. Y le tienen, toman posesión de la paz, de la tranquilidad, del ocio y ya están contentos. Mientras tanto, surgen ciertos hechos, se dan a conocer y llaman a la puerta cada uno por su lado. Estos hechos salen de la revolución y de las guerras y existen, viven, tienen el derecho de instalarse en la sociedad y se instalan. Y la mayor parte del tiempo, los hechos son aposentadores y furieles, que no hacen más que preparar la habitación a los principios. Y veas entonces lo que se presenta a los filósofos políticos. Al mismo tiempo que los hombres cansados piden el reposo, los hechos consumados piden garantías. Las garantías para los hechos son como el reposo para los hombres. Esto es lo que Inglaterra pedía a los estuardos después del protectorado, lo que Francia pedía a los borbones después del imperio. Estas garantías son una necesidad de los tiempos y es preciso concederlas. Los príncipes las otorgan, pero en realidad las da la fuerza de las cosas. Verdad útil y profunda, que ignoraron los estuardos en 1662 y que los borbones no vislumbraron aún en 1814. La familia predestinada que volvió a Francia cuando cayó Napoleón tuvo la inocencia fatal de creer que era ella la quedaba y que lo que había dado lo podía volver a tomar. Que la Casa de Borbón poseía el derecho divino, que la Francia no poseía nada y que el derecho político concedido en la Carta de Luis 18 no era más que una rama del derecho divino, separada por la Casa de Borbón y concedida graciosamente al pueblo, hasta el día en que el rey quisiera recogerla de nuevo. Sin embargo, la Casa de Borbón podía haber conocido en el disgusto que le causaba que no salía de ella esta concesión. Esta casa se presentó uraña en el siglo XIX, puso mala cara a los desahogos de la nación y para servirnos de una palabra trivial, es decir, popular y verdadera, estaba de hocico, el pueblo lo vio. Creyó que tenía fuerza porque el Imperio había desaparecido delante de ella como una decoración de teatro sin conocer que ella había venido de la misma manera, no vio que estaba en la misma mano que había hecho desaparecer a Napoleón. Creyó que estaba arraigada en el pueblo porque era lo pasado y se engañaba. Era una parte de lo pasado, pero todo lo pasado era Francia. Las raíces vivas y profundas de la sociedad francesa no estaban en los borbones, sino en la nación. No constituían el derecho de una familia, sino la historia de un pueblo, y estaban en todas partes, excepto en el trono. La casa de Borbón era para la Francia el nudo ilustre y sangriento de su historia, mas no el elemento principal de su destino, ni la base necesaria de su política. Podía pasarse sin los borbones como si había pasado 22 años. Había habido una solución de continuidad, pero ellos lo negaban. ¿Y cómo no habían de negarlo ellos que creían que Luis XVII reinaba el Nueve Termidor y que Luis XVIII reinaba el Día de Marengo? Nunca, desde el origen de la historia, había habido príncipes tan ciegos en presencia de los hechos y de la parte de autoridad divina que contienen y promulgan. Nunca esa pretensión humana, que se llama el derecho de los reyes, había negado hasta tal punto el derecho divino. Error capital que llevó a esta familia a poner mano en las garantías otorgadas en 1814 en las concesiones, como ella las llamaba. Y, cierto que era triste cosa, ver que llamaba a sus concesiones a lo que eran nuestras conquistas, que llamaba a nuestras usurpaciones a lo que eran nuestros derechos. La restauración, cuando creyó llegada la hora, cuando se creyó victoriosa de Bonaparte y arraigada en el país, es decir, cuando se creyó fuerte y profunda, tomó bruscamente su partido y se arriesgó a dar un golpe. Una mañana se levantó poniéndose enfrente de Francia y, elevando la voz, nego el título colectivo y el título individual. A la nación la soberanía y al ciudadano la libertad. En otros términos, nego a la nación lo que le hacía nación y al ciudadano lo que le hacía ciudadano. Esta es la esencia de estos actos célebres que se llaman los Decretos de Julio. La restauración cayó y cayó con justicia, aunque debamos decir aquí que no fue absolutamente hostil a todas las formas del progreso y que se habían hecho grandes cosas a su lado. En tiempo de la restauración, la nación se había acostumbrado a la discusión tranquila, cosa que no había tenido en tiempo de la República y a la grandeza en la paz, cosa que no había tenido durante el Imperio. El espectáculo de la Francia, libre y fuerte, había sido un estímulo para los demás pueblos de Europa. La revolución había tenido la palabra en tiempo de Robespierg, el cañón en tiempo de Bonaparte, pero en tiempo de Luis XVIII y Carlos X tuvo a su vez la palabra la inteligencia. Ceso el viento y se encendió de nuevo la antorcha. Vio se brillar en las serenas cimas la luz del pensamiento. Espectáculo magnífico, útil y agradable. Vio se trabajar por espacio de quince años en plena paz, en medio de la plaza pública, a esos grandes principios, tan antiguos para el pensador y tan nuevos para el hombre de Estado, la igualdad ante la ley, la libertad de la conciencia, la libertad de la palabra, la libertad de la prensa, la accesibilidad de todas las clases a todos los cargos. Esto duró hasta 1830. Los borbones fueron un instrumento de civilización que se quebró en manos de la providencia. La caída de los borbones tuvo mucha grandeza, no por parte suya, sino por parte de la nación. Dejaron el trono con gravedad, pero sin autoridad. Su caída, en medio de la noche, no fue una de esas desapariciones solemnes que dejan una sombría emoción en las páginas de la historia. No fue ni la tranquilidad sepulcral de Carlos I ni el rugido de Águila de Napoleón. Se fueron. Esto es lo mejor que puede decirse. Depusieron la corona y no conservaron la Ureola. Fueron dignos, pero no a gustos. Faltaron, en cierto modo, a la majestad de su desgracia. Carlos X, en el viaje de Cherburgo, haciendo cortar una mesa redonda para cuadrarla, pareció más cuidadoso de la etiqueta en peligro que de la monarquía que se derrumbaba. Esta pequeñez entristeció a los hombres fieles que amaban su persona y a los hombres graves que honraban su raza. El pueblo estuvo admirable. La nación, atacada una mañana a mano armada por una especie de insurrección real, se sintió tan poderosa que no tuvo ni aun cólera. Se defendió y se contuvo. Volvió las cosas a su lugar. El gobierno a la ley y los borbones al destiarró. Pero, ah, se detuvo. Tomó al viejo Carlos X, debajo del dosel, que había abrigado a Luis XIV, y le puso en tierra suavemente. No tocó a las personas reales, sino con tristeza y precaución. Esto no lo hizo un hombre. No lo hicieron algunos hombres. Lo hizo la Francia, la Francia entera, la Francia victoriosa y empriagada con la victoria, que parecía recordar y que practicó a los ojos del mundo entero estas graves palabras de Guillermo Dieubert, después de la jornada de las barricadas. Es muy fácil a los que se han acostumbrado a aprovecharse de los favores de los grandes y a saltar como un pájaro de rama en rama de una situación aflictiva a otra floreciente, manifestarse atrevidos contra su príncipe en la adversidad. Pero en cuanto a mí, la suerte de mis reyes me será siempre venerable, y principalmente la de los desgraciados. Los borbones cayeron con respeto, pero sin sentimiento. Como hemos dicho, su desgracia fue más grande que ellos y desaparecieron en el horizonte. La revolución de Julio tuvo inmediatamente amigos y enemigos en el mundo entero. Unos se precipitaron hacia ella con entusiasmo y alegría, otros le volvieron la espalda, cada uno según su naturaleza. Los príncipes de Europa, en el primer momento, como los huevos de esta aurora cerraron los ojos, heridos y estupefactos, y no los abrieron sino para amenazar. Temor que se comprende, colera que se disculpa. Esta extraña revolución apenas había sido un choque, no había hecho al realismo vencido ni aún el honor de tratarle como enemigo y verter su sangre. A los ojos de los gobiernos despóticos, siempre interesados en que se calumye la libertad a sí misma, la revolución de Julio había cometido la falta de presentarse formidable y ser tranquila. Por lo demás, nada se intentó ni se maquinó contra ella. Los más descontentos, los más irritados, los más temblorosos, la saludaban. Cuala esquina que sean nuestro egoísmo y nuestros rencores, siempre mana un respeto misterioso de los sucesos en que se descubre la colaboración de alguno que trabaja desde el lugar más elevado que el hombre. La revolución de Julio es el triunfo del derecho derrocando el hecho, una cosa llena de esplendor. El derecho derrocando el hecho, de aquí proviene el esplendor de la revolución de 1830 y de aquí también suman sedumbre. El derecho que triunfa no tiene necesidad de ser violento, el derecho es lo justo y lo verdadero. El carácter del derecho es permanecer eternamente bello y puro. El hecho, aún el más necesario en apariencia, aún el mejor aceptado por los contemporáneos, si no existe sino como hecho, si no contienen sí más que un poco o nada de derecho, está destinado infaliblemente a ser, con el tiempo, de forma, inmundo y quizá monstruoso. Si se quiere conocer de una vez hasta qué grado de miseria puede llegar el hecho visto a la distancia de los siglos, mírese a Machiavelo. Machiavelo no es un margenio, ni un demonio, ni un escritor malvado y miserable, no es más que el hecho, y no es solamente el hecho europeo, es el hecho del siglo XVI, parece horrible, y lo es ante la idea moral del siglo XIX. Esta lucha del derecho y del hecho existe desde el principio de las sociedades. El trabajo de los sabios tiene por objeto terminar el duelo, amalgamar la idea pura con la realidad humana, hacer penetrar pacíficamente el derecho en el hecho. Fin del capítulo 1. Capítulo 2 del tomo cuarto del libro 1 de los miserables de Víctor Hugo, traducido por Nemesio Fernández Cuesta. Esta grabación de Librebox es de dominio público. Capítulo 2, mal cosido. Pero uno es el trabajo de los sabios, y otro el de los hábiles. La revolución de 1830 se había detenido muy pronto. Tan luego como se calma llegar al puerto la tempestad revolucionaria, los hábiles se apoderan del buque náufrago. Los hábiles en nuestro siglo se han conferido a sí mismos la calificación de hombres de estado. Si bien esta palabra hombre de estado ha concluido por pertenecer algo al caló. No se olvide que allí donde no hay más que habilidad hay necesariamente pequeñez. Decir pues los hábiles equivale a decir las medianías. Del mismo modo que decir los hombres de estado equivale algunas veces a decir los traidores. A creer a los hábiles las revoluciones como la de julio son arterias cortadas y es preciso hacer pronto la ligadura. El derecho proclamado en toda su grandeza estremece y una vez afirmado el derecho es necesario afirmar el estado. Asegurada la libertad es preciso pensar en el poder. En esto los sabios no se separan aún de los hábiles, pero principian a desconfiar. El poder sea, pero ante todo qué es el poder. Y después de dónde viene. Los hábiles aparentan no comprender esta objeción y continúan su maniobra. Según estos políticos muy ingeniosos para cubrir las ficciones de que pueden aprovecharse con una máscara de necesidad lo que primero hace falta a un pueblo después de una revolución cuando este pueblo forma parte de un continente monárquico es proporcionarse una dinastía. De este modo dicen puede tener la paz después de su revolución es decir el tiempo necesario para sondear sus llagas y reparar su casa. La dinastía oculta los andamios y cubre los hospitales de sangre pero no es siempre fácil encontrar una dinastía. En rigor basta el primer hombre de genio o el primer hombre de fortuna para hacer de él un rey. En el primer caso resulta un buena parte en el segundo uniturbide más para hacer una dinastía no basta una familia cualquiera debe haber necesariamente cierta cantidad de antigüedad en una raza y las arrugas de los siglos no se improvisan. Si nos colocaramos bajo el punto de vista de los hombres de estado haciendo todas las reservas convenientes y preguntáramos después de una revolución cuáles son las cualidades del rey que de ella hubiera de salir nos responderíamos puede ser y es útil que sea revolucionario es decir participe personal de esta revolución que haya puesto en ella la mano que se haya comprometido o distinguido en ella que haya tocado el hacha o manejado la espada cuáles son las cualidades de una dinastía debe ser nacional es decir revolucionaria a cierta distancia no por sus actos consumados sino por las ideas aceptadas debe componerse de lo pasado y ser histórica componerse del porvenir y ser simpática todo esto explica por qué las primeras revoluciones se contentan con encontrar un hombre llámese Conwell o Napoleón y por qué las segundas quieren absolutamente encontrar una familia la casa de Brunswick o la casa de Orléans las familias reales se asemejan a esas higueras de la India cuyas ramas se encorban hasta la tierra echan raíces y se convierten en nuevos troncos cada rama puede ser una dinastía con la única condición de bajarse hasta el pueblo tal es la teoría de los hábiles este es pues el arte sublime hacer que un acontecimiento suene algo a catástrofe para que los que se aprovechen de él tiemblen también sazonar con un poco de miedo un paso de hecho aumentar la curva de la transición hasta retardar del progreso endulzar la obra denunciar y disminuir los preparativos del entusiasmo cortar los ángulos y las uñas acolchar el triunfo arropar el derecho rodear al gigante pueblo de Franella y meterle en cama enseguida imponer dieta a este exceso de salud tratar a Hércules como convaleciente desleir el acontecimiento en el expediente ofrecer a los ánimos sedientos del ideal este Nektar Contisana tomar sus precauciones contra el éxito demasiado grande guarnecer la revolución con una pantalla en 1830 se practicó esta teoría aplicada ya en Inglaterra en 1688 la de 1830 fue una revolución detenida a media playa progreso a medias semi derecho pero la lógica ignora el casi absolutamente lo mismo que el sol ignora que haya velas y quién detiene la revolución a media playa esa parte de la clase media compuesta de los que de nada se han hecho algo y miran solo a su conservación y por qué porque esta clase media es el interés satisfecho ayer era el apetito hoy es la plenitud mañana será la saciedad el fenómeno de 1814 después de Napoleón se reprodujo en 1830 después de Carlos X se ha querido equivocadamente hacer de esta parte de la sociedad representada en el tendero que gana una clase esta clase media es simplemente la parte contenta del pueblo el individuo de esta llamada clase es el hombre que tiene ahora tiempo para sentarse y una silla no es una casta más porque desentarse demasiado pronto se puede detener la marcha del género humano y esta ha sido casi siempre la falta de esa parte del pueblo no constituye una clase el cometer una falta el egoísmo no es una de las divisiones del orden social por lo demás debemos ser justos a un respecto del egoísmo el estado a que aspiraba después de la conmoción de 1830 esta parte de la nación de que vamos hablando no era la inercia que se complica con la indiferencia y la pereza que es algo vergonzosa no era el sueño que supone un olvido momentáneo accesible a los ensueños era un descanso, un alto hacer alto es una frase que tiene un doble sentido singular y casi contradictorio tropa en marcha quiere decir movimiento alto quiere decir reposo hacer alto es reparar las fuerzas es el reposo armado y despierto es el hecho consumado que pone centinelas y se mantiene en guardia el alto supone el combate ayer y el combate mañana este es el intermedio de 1830 y de 1848 lo que aquí llamamos combate puede también llamarse progreso era preciso pues a esta parte de la clase media como a los hombres de estado un hombre que representase esta palabra alto una atrás y adelante una individualidad compuesta que significase revolución y estabilidad en otros términos que consolidase lo presente por medio de la compatibilidad evidente de lo pasado y lo porvenir este hombre se encontró enteramente se llamaba Luis Felipe de Orléans los 221 hicieron rey a Luis Felipe la Féllet se encargó de la consagración y llamó a la nueva monarquía la mejor de las repúblicas el hotel de Ville de Paris reemplazo a la catedral de games esta sustitución de un semitrono a un trono completo fue la obra de 1830 cuando los sábiles hubieron concluido apareció el vicio inmenso de su solución y luego se había hecho fuera del derecho absoluto el derecho absoluto gritó, protestó y después, cosa formidable, se sumergió en la sombra fin del capítulo 2 capítulo 3 del tomo cuarto del libro 1 de los miserables de Victor Hugo traducido por Nemesio Fernández Cuesta esta agravación de Librebox es de Domínio Público capítulo 3 Luis Felipe las revoluciones tienen el brazo terrible y la mano afortunada pegan firme y escogen bien aún incompletas, aún bastardeadas y prematuras aún sofocadas y reducidas al estado de revolución menor de edad como la revolución de 1830 les queda casi siempre bastante lucidez provincial para que no puedan caer mal su eclipse no es nunca una abdicación sin embargo, no nos gloriemos demasiado las revoluciones se engañan también y se han visto graves equivocaciones volvamos a 1830 este año tuvo acierto en su extravío en el establecimiento que se llamó orden después de la revolución, detenida muy pronto el rey valía más que el realismo Luis Felipe era un hombre raro hijo de un hombre a quien la historia juzgará seguramente con circunstancias atenuantes como su padre de censura tenía todas las virtudes privadas y algunas públicas era cuidadoso de su salud de sus bienes, de su persona, de sus negocios conociendo el valor de un minuto y no siempre el de un año sobrio, sereno, pacífico, sufrido buen hombre y buen príncipe dormía con su mujer y tenía en su palacio la callos y dejados de enseñar el lecho con yugal a los ciudadanos había alajado su alcova con un lujo regular útil después de la antigua ostentación ilegítima de la rama mayor sabía todas las lenguas de Europa y lo que es más notable sabía y hablaba el idioma de todos los intereses admirable representante de la clase media pero siempre superior a ella y más avanzado que ella tenía el singular talento sin dejar de apreciar la sangre de su familia de medirse por su valor intrínseco y en cuanto a la cuestión de raza hacerse orleans y no borbón primer príncipe de la sangre mientras no había sido más que alteza serenísima pero Franco Ciudadano el día en que fue majestad difuso en público conciso en la intimidad acusado de avaricia pero sin pruebas y en realidad hombre económico respecto de su fantasía o de su deber literato y poco sensible a las letras noble y no caballeresco sencillo tranquilo y fuerte adorado de su familia y de su casa conversador lleno de seducción hombre de estado desengañado frío interiormente dominado por el interés inmediato incapaz de rencor ni de agradecimiento empleando sin piedad los talentos superiores sobre los medianos que se habilen vencer por medio de las mayorías parlamentarias esas unanimidades misteriosas que gruñen sordamente bajo los tronos expansivo y algunas veces imprudente en su expansión pero de una maravillosa destreza en su imprudencia fértil en expedientes enfisonomías en máscaras metiendo miedo a la Francia con la Europa y a la Europa con la Francia amante seguramente de su país pero mucho más de su familia apreciando más la dominación que la autoridad y la autoridad más que la dignidad disposición que tiene algo de funesta porque dirigiendolo todo exclusivamente al éxito admite la astucia y no repudia absolutamente la bajeza pero que tiene también algo de útil porque preserva la política de los choques violentos al estado de los rompimientos y a la sociedad de las catástrofes minucioso, correcto, vigilante, atento sagaz, infatigable contradiciéndose alguna vez y desdiciéndose arrogante contra el Austria en Ancona tenaz contra Inglaterra en España bombardeando amberes y pagando a prichar cantando con convicción la marcellesa inaccesible al abatimiento, al cansancio al gusto de lo bello y de lo ideal a las generosidades temerarias a la utopía, a la quimera a la colera, a la vanidad, al temor tenía todas las formas de la intrepidez personal como general en Balmy como soldado en Gemap probado ocho veces por el regicidio y siempre con la sonrisa en los labios valiente como un granadero animoso como un pensador inquieto solamente ante la suerte de una conmoción europea e impropio para las grandes aventuras políticas siempre dispuesto a arriesgar su vida pero nunca su obra disfrazando su voluntad con la influencia con objeto de ser obedecido más bien como inteligencia que como rey dotado de observación y no de adivinación poco conocedor de los talentos pero muy conocedor de los hombres es decir, necesitando deber para juzgar buen juicio, pronto y penetrante de cordura práctica una palabra fácil, memoria prodigiosa echando mano siempre de su memoria único punto de semejanza que tuvo con César, Alejandro y Napoleón sabía los hechos, los pormenores las fechas, los nombres propios e ignoraba las tendencias, las pasiones los talentos no vulgares las aspiraciones interiores los levantamientos ocultos y oscuros de las almas en una palabra todo lo que podrían llamarse las corrientes invisibles de las conciencias aceptado por la superficie pero algo discorde con la Francia interior saliendo adelante con su habilidad gobernando demasiado y no reinando bastante siendo su propio primer ministro excelente para hacer de la pequeñez de las realidades un obstáculo a la inmersidad de las ideas mezclando con una verdadera facultad creadora de civilización de orden y de organización un espíritu extraño de procedimientos y de sutileza fundador y procurador de una dinastía con algo de Carlo Magno y algo de curial en suma figura grande y original príncipe que supo consolidar el poder a pesar de la inquietud de la Francia y adquirir fuerza a pesar de los recelos de Europa Luis Felipe será colocado entre los hombres eminentes de su siglo y sería colocado entre los hombres de gobierno más ilustres de la historia si hubiese amado un poco la gloria y hubiese tenido el sentimiento de lo grande del mismo modo que tenía el sentimiento de lo útil Luis Felipe había sido de bella figura y viejo ya era gracioso no siempre había sido bien acogido por la Francia pero lo había sido por la multitud agradaba porque tenía el don de la seducción la majestad no le sentaba bien era rey y no llevaba la corona era anciano y no tenía el cabello blanco sus modales eran del antiguo régimen y sus costumbres del moderno mezcla del noble y del ciudadano que convenía a 1830 Luis Felipe era la transición reinante había conservado la antigua pronunciación y la antigua ortografía que ponía el servicio de las opiniones modernas de los partidarios de Polonia y de la Hungría pero escribía le polonoa y pronunciaba le sonje llevaba el uniforme de la Guardia Nacional como Carlos Diez y el cordón de la Legión de Honor como Napoleón iba poco a la iglesia nunca a caza ni a la ópera era incorruptible con los acristanes los perreros y las bailarinas lo cual era causa de alguna parte de su popularidad en la clase media no tenía corte para aguas bajo el brazo y este para aguas ha sido por mucho tiempo parte de su abreola entendía un poco de albañelería un poco de jardinería y un poco de medicina sangraba a un postillón que se caía del caballo y no iba nunca sin su lanceta lo mismo que Enrique III sin su puñal los realistas se burlaban de este rey ridículo único que ha derramado sangre para curar en el debe de la cuenta histórica contra Luis Felipe tenemos que rebajar una partida esta cuenta tiene tres columnas que dan cada una un total diferente la que acusa al realismo la que acusa al reinado y la que acusa al rey el derecho democrático confiscado el progreso mirado como un interés secundario las protestas de la calle reprimidas violentamente la ejecución militar de las insurrecciones el motín pasado por las armas la calle tras nonan los consejos de guerra la absorción del país real por el país legal el gobierno de cuenta imitada con 300.000 privilegiados son el hecho del realismo la bélgica rechazada la argelia duramente conquistada con más barbarie que civilización lo mismo que la india por los ingleses la falta de fe con Abel Cader la compra de Deus el pago de Pritchard son hechos del reinado la política más familiar que nacional es el hecho del rey como puede verse hecho el descuento el cargo del rey se disminuye su gran falta fue esta haber sido modesto en nombre de la Francia de dónde proviene esta falta vamos a decirlo Luis Felipe fue un rey demasiado padre y esta incubación de una familia que quiere hacerse dinastía tiene miedo de todo y no quiere aventurarse mucho de aquí la timidez excesiva importuna para un pueblo que tiene el 14 de julio en su tradición civil y una austerity en su tradición militar por lo demás si prescindimos de los deberes públicos que exigen el primer lugar la profunda ternura de Luis Felipe hacia su familia era merecida por la familia y el grupo doméstico era admirable las virtudes se emanaban en él con el talento una de las hijas de Luis Felipe María de Orléans hacía escribir el nombre de su raza entre los artistas como Carlos de Orléans le hacía escribir entre los poetas y había hecho de su alma un mármol al cual había llamado Juana de Arco dos de los hijos de Luis Felipe habían arrancado a Metternich este elogio demagógico como se ven muy pocos y príncipes como no se ve ninguno este es sin disimular nada pero sin agravar tampoco nada el retrato verdadero de Luis Felipe la fortuna de Luis Felipe en 1830 consintió en ser el príncipe igualdad en llevar en sí mismo la contradicción de la restauración y de la revolución en poseer ese aspecto inquieto del revolucionario que se convierte en aspecto tranquilizador nunca se presentó un hombre que se adaptase también a un acontecimiento entró uno en otro y se hizo la encarnación Luis Felipe en 1830 ha hecho hombre además tenía un gran precedente para el trono el desierro había estado proscrito errante, pobre había vivido de su trabajo en Suiza aquel heredero de los dominios más ricos de Francia y un caballo para comer en Heishenou había dado lecciones de matemáticas mientras su hermana de la ida bordaba y cosía estos recuerdos unidos a un rey entusiasmaban a la clase media había demolido con sus propias manos la última jaula de hierro del monte de san miguel construida por Luis XI y utilizada por Luis XV era compañero de Yumi Rie y amigo de la Fayette había sido individuo del club de los jacobinos Megavo le había dado golpecitos en el hombro Danton le había dicho hola joven a los 24 años en 1793 siendo duque de Chartres había asistido desde el fondo de una oscura tribuna de la convención al proceso de Luis XVI también calificado con el nombre de ese pobre tirano de la prodigiosa su recuerdo era como una marca viva de aquellos grandes años minuto por minuto un día ante un testigo de quien no se es imposible dudar rectificó de memoria toda la letra A de la lista alfabética de la Asamblea Constituyente Luis Felipe fue un rey a la luz del día en su reinado la prensa fue libre de la luz pero aún conociendo el poder desgastador de la luz sobre los privilegios dejó su trono expuesto a la luz la historia al juzgarle tendrá en cuenta esta lealtad Luis Felipe como todos los hombres históricos que han salido ya de la escena está hoy sujeto al juicio de la conciencia humana su proceso está aún en primera instancia aún no ha sonado para él la hora en que la historia habla con su acento venerable y libre aún no ha llegado el momento de pronunciar sobre este rey el juicio definitivo hasta el austero e ilustre historiador Luis Blanc ha modificado hoy su primer veredicto Luis Felipe ha sido el elegido de estos dos semis que se llaman 221 y 1830 es decir de un semi parlamento y de una semi revolución desde el punto de vista superior en que debe colocarse la filosofía no podríamos juzgarle aquí como se ha podido descubrir en lo que hemos dicho sino con ciertas reservas en nombre del principio democrático absoluto a los ojos de lo absoluto fuera de estos dos derechos primero el del hombre segundo el del pueblo todo es usurpación pero hechas estas reservas lo que podemos decir resumiendo y de cualquier manera que se le considere Luis Felipe examinado en sí mismo y bajo el punto de vista de la bondad humana será sirviendonos del lenguaje de la historia antigua uno de los mejores príncipes que se han sentado en el trono ¿qué tiene pues contra sí? el trono quitar de Luis Felipe el rey que del hombre y el hombre es bueno bueno algunas veces la historia en medio de los más graves cuidados después de un día de lucha contra toda la diplomacia del continente volvía por la noche a su cuarto y allí abatido por el cansancio rendido por el sueño ¿qué hacía? tomaba un legajo y pasaba la noche revisando un proceso criminal creyendo que era algo hacer frente a la Europa pero que era un más importante asunto arrancar un hombre al verdugo defendía paso a paso el terreno de la guillotina contra los fiscales generales esos charlatanes de la ley como él los llamaba algunas veces los legajos apilados cubrían su mesa los examinaba todos ¿por qué era angustioso para él abandonar aquellas miserables cabezas condenadas? un día decía al mismo destigo que hemos citado hace poco esta noche he ganado 7 años de su reinado estuvo como abolida la pena de muerte y la elevación del cadarzo fue como una violencia hecha al rey habiendo desaparecido la plaza de creve en que se ajusticiaba en tiempo de la rama primogenita se instituyó una creve ciudadana bajo el nombre de barrera de Santiago los hombres prácticos conocieron la necesidad de una guillotina casi legítima y en esto fue donde obtuvo una de sus victorias que representaba el lado estrecho de la clase media contra Luis Felipe que representaba el lado liberal Luis Felipe había anotado por su mano a Becaria y escribía después del atentado de Fiesi que lástima que yo no haya sido herido hubiera apodido perdonar otra vez aludiendo a la resistencia de sus ministros escribía a propósito de un condenado político de una de las más generosas figuras de nuestro tiempo su perdón está concedido no me falta más que obtenerlo Luis Felipe era fable como Luis 9 y bueno como Enrique 4 ahora bien para nosotros en la historia en que la bondad es una perla rara el que ha sido bueno pasa casi antes que el que ha sido grande es muy natural que habiendo sido juzgado Luis Felipe es un hombre que también es un fantasma y que ha conocido ese rey venga a declarar en su favor ante la historia esta declaración cualquiera que sea es evidentemente y sobre todo desinteresada un epitafio escrito por un muerto es sincero una sombra puede consolar a otra sombra la participación de las mismas tinieblas da el derecho de alabanza y no es de temer que se diga nunca de dos tumbas en el desierro esta ha adulado a aquella fin del capítulo 3 capítulo 4 del tomo 4 del libro 1 de los miserables de Víctor Hugo traducido por Nemesio Fernández Cuesta esta grabación de Librebox es de dominio público capítulo 4 grietas en los cimientos en el momento en que el drama que vamos narrando va a penetrar en el espesor de una de las nubes trágicas que cubren los principios del reinado de Luis Felipe no era conveniente ningún equivoco y era necesario que este libro se explicase acerca de aquel rey Luis Felipe había adquirido la autoridad real sin violencia sin acción directa por su parte por un giro revolucionario evidentemente muy distinto del fin real de la revolución en el cual el duque de Orleans no había tenido ninguna iniciativa personal había nacido príncipe y se creía elegido rey no se dio a sí mismo este poder no le tomó se le ofrecieron y le aceptó convencido equivocadamente a nuestro juicio pero convencido de todos modos de que el ofrecimiento era con arreglo a derecho y de que la aceptación era un deber de aquí nació una posesión ahora bien digamos en conciencia que estando Luis Felipe de buena fe en su posesión y la revolución de buena fe en su ataque la cantidad de espanto que se desprende de las luchas sociales no recae sobre el rey ni sobre la democracia un choque de principio se parece un choque de elementos el océano defiende al agua el huracán defiende al viento el rey defiende el realismo la democracia defiende al pueblo la democracia que es lo relativo resiste a lo absoluto que es el pueblo la sociedad vierte sangre en este conflicto pero lo que es hoy su padecimiento será después su salud y en todo caso no debe culparse a los que luchan uno de los dos partidos se equivoca habitantemente porque el derecho no está como el coloso de rodas sobre dos riberas a la vez con un pie en el pueblo y otro en el trono que está todo en un lado pero los que se engañan se engañan sinceramente un ciego no es culpado del mismo modo que un vendiano no es un bandido no imputemos pues más que a la fatalidad de las cosas esas colisiones terribles en esas tempestades cual izquierda que sean entra siempre la irresponsabilidad humana acabemos esta teoría el gobierno de 1830 principió enseguida una vida muy dura nació ayer y tuvo que combatir hoy apenas instalado sentía ya por todas partes vagos movimientos de tracción sobre el aparato de julio tan recientemente armado y tampoco sólido la resistencia nació al día siguiente quizá había nacido ya la víspera cada mes creció la hostilidad pasó de sorda a patente la revolución de julio poco aceptada fuera de Francia por los reyes había sido interpretada en Francia de muy diversos modos según hemos dicho Dios entrega a los hombres sus voluntades visibles en los acontecimientos texto oscuro escrito en una lengua misteriosa los hombres le traducen enseguida y hacen traducciones apresuradas incorrectas llenas de faltas de lagunas y de contrasentidos muy pocas inteligencias las más sagaces las más serenas las más profundas descifran lentamente y cuando llegan con su texto todo se ha verificado hace tiempo hay ya 20 traducciones en la plaza pública de cada traducción nació un partido de cada contrasentido una facción y cada partido cree tener el único texto verdadero y cada facción cree poseer la luz y muchas veces el mismo poder es una facción hay en las revoluciones nadadores contra la corriente y son los partidos viejos los partidos viejos que se refieren al derecho hereditario por la gracia de Dios creen que habiendo nacido las revoluciones del derecho de insurrección tienen también el derecho de rebelión este es un error porque siendo la revolución precisamente lo contrario de insurrección cuando las revoluciones son verdaderamente tales el insurgente no es el pueblo es el que se opone a su voluntad siendo toda revolución verdadera el cumplimiento de una función normal contienen sí su legitimidad legitimidad que algunas veces deshonren los falsos revolucionarios pero que persiste aún deshonrada que sobrevive aún ensangrentada las revoluciones salen no de accidente sino de necesidad una revolución es la vuelta de lo ficticio a lo real existe porque debe existir los antiguos partidos legitimistas no por esto dejaron de atacar la revolución de 1830 con todas las violencias que produce el falso raciocinio los errores son excelentes y proyectiles la hirieron sabiamente por donde era vulnerable en el flaco de su coraza de lógica atacaban a la revolución en su realismo y gritaban eres revolución por que quieres a este rey las facciones son ciegos que apuntan bien los republicanos daban este mismo grito pero en ellos era lógico lo que era ceguidad para los legitimistas era lucidez en los demócratas la revolución de 1830 había hecho bancarrota para el pueblo la gracia indignada la reprendía entre el ataque del pasado y el ataque del porvenir el establecimiento de julio se resistía representaba el minuto presente luchando por un lado con los siglos monárquicos y por otro con el derecho eterno además en cuanto a lo exterior en 1830 no siendo ya revolución y haciéndose monarquía se veía obligado a seguir el paso de Europa debía pues conservar la paz lo que aumentaba la complicación una armonía deseada equivocadamente es muchas veces más sonerosa que una guerra de este sordo conflicto siempre con mordaza pero siempre amenazador nació la paz armada ese ruinoso expediente de la civilización recelosa de sí misma la monarquía de julio se encabritaba por más realista que fuese metida en baras con los gabinetes de Europa Metternich la hubiera puesto de buena gana en el potro impulsada en Francia por el progreso impulsaba en Europa a las monarquías seres tardigrados era remolcada y remolcaba mientras tanto en el interior pauperismo proletariado salario educación, penalidad prostitución estado de la mujer, riqueza miseria producción, consumo repartición cambio, moneda, crédito derecho al capital, derecho al trabajo todas estas cuestiones se multiplicaban por cima de la sociedad terrible peso por fuera de los partidos políticos propiamente dichos se manifestaba un nuevo movimiento a la fermentación democrática respondía a la fermentación filosófica de más pura estaba tan comovida como la turba de otra manera pero tanto los pensadores meditaban mientras que el suelo es decir el pueblo atravesado por las corrientes revolucionarias temblaba bajo sus plantas con una especie de vaga sacudidas epilépticas estos pensadores unos aislados otros reunidos en familias y casi en comuniones comovían las cuestiones sociales pacífica pero profundamente mineros impasibles que trabajaban tranquilamente sus galerías en las profundidades de un volcán y apenas se distraían por las sordas con mociones y por los hornos vistos a lo lejos esta tranquilidad no es una de las menores bellezas de aquella época agitada estos hombres dejaban a los partidos políticos la cuestión de los derechos y trataban de la cuestión de la felicidad se proponían extraer de la sociedad el bienestar del hombre elevaban las cuestiones materiales las cuestiones de agricultura de industria de comercio casi hasta la dignidad de una religión en la civilización tal como se va realizando un poco por dios y mucho por el hombre los intereses se combinan se agregan de la madera rocadura según una ley dinámica pacientemente estudiada por los economistas que son los geólogos de la política estos hombres que se agrupaban bajo nombres diferentes pero que pueden ser designados todos por el título genérico de socialistas trataban de oradar esta roca y de hacer salir de ella el surtidor de agua viva de la felicidad humana sus trabajos lo abrazaban todo por la revolución del patíbulo hasta la cuestión de la guerra al derecho del hombre proclamado por la revolución francesa añadían el derecho de la mujer y el derecho del niño nadie extrañará que por varias razones no tratemos aquí a fondo bajo el punto de vista teórico las cuestiones promovidas por el socialismo nos limitamos a indicarlas todos los problemas que los socialistas se proponían en las cuestiones cosmogónicas los delicios y el misticismo pueden reducirse a dos principales primer problema producción de la riqueza segundo problema repartición de la riqueza el primer problema implica la cuestión del trabajo el segundo la cuestión del salario en el primer problema se trata del empleo de las fuerzas en el segundo de la distribución de los goces del buen empleo de las fuerzas resulta el poder público de la buena distribución de los goces resulta la felicidad individual por buena distribución debe entenderse no la distribución igual sino la distribución equitativa la primera igualdad es la equidad de estas dos cosas combinadas poderío público en el exterior felicidad individual en lo interior nace la prosperidad social y prosperidad social quiere decir el hombre feliz el ciudadano libre la nación grande la Inglaterra resuelve el primero de estos dos problemas produce admirablemente la riqueza pero la distribuye mal y esta solución que solo es completa por un lado la lleva fatalmente a estos dos extremos opulencia monstruosa miseria monstruosa todos los goces para algunos todas las privaciones para los demás es decir para el pueblo el privilegio la excepción el monopolio el feudalismo nacen aquí del trabajo mismo situación falsa y peligrosa que asienta el poder público sobre la miseria particular y que funda la grandeza del estado en los padecimientos del individuo y la grandeza mal compuesta en que se combinan todos los elementos materiales y en la cual no entra ningún elemento moral el comunismo y la ley agraria creen resolver el segundo problema se engañan su repartición mata la producción la distribución igual mata la emulación y por consiguiente el trabajo es una repartición hecha por el carnicero que mata lo que divide es pues imposible detenerse en estas falsas soluciones matar la riqueza no es repartirla los dos problemas exigen una solución común para estar bien resueltos las dos soluciones deben estar combinadas de manera que formen una sola si solo resolvéis el primer problema tendréis a venecia a Inglaterra tendréis como venecia un poder artificial en Inglaterra un poder material tendréis el mal del rico y morideis por vías de hecho como ha muerto venecia o por una bancarrota como caer a Inglaterra y el mundo os dejará morir y caer porque el mundo deja caer y morir todo lo que no es más que egoísmo todo lo que no representa para el género humano una virtud o una idea tengase entendido en Inglaterra designamos no los pueblos sino las construcciones sociales la oligarquía sobrepuesta a la nación y no la nación misma las naciones merecen siempre nuestro respeto y nuestra simpatía venecia como pueblo renacerá Inglaterra como aristocracia caerá pero Inglaterra como nación es inmortal dicho esto prosigamos resolver los dos problemas animada al rico suprimir la miseria poner término la explotación del débil por el fuerte poner freno al inícuo recelo del que está en camino contra el que ha llegado ya ajustar matemática y fraternalmente el salario al trabajo mezclar la enseñanza gratuita y obligatoria con el crecimiento de la infancia hacer de la ciencia la base de la habilidad desarrollar las inteligencias ocupando al mismo tiempo los brazos seda a la vez un pueblo poderoso y una familia de hombres felices democratizar la propiedad no aboliéndola sino universalizándola de modo que todos ciudadanos y decepción pueda ser propietario cosa más fácil de lo que se cree en una palabra saber producir y repartir la riqueza y tendréis juntamente la grandeza material y la grandeza moral y seréis dignos de llamaros Francia esto es lo que aparte y por encima de algunas sectas que se extraveaban decía el socialismo esto era lo que buscaba en los hechos lo que bosquejaba en los ánimos esfuerzos admirables tentativas sagradas estas doctrinas estas teorías esta resistencia la necesidad inesperada para el hombre de estado de contar con los filósofos confusas evidencias vislumbradas una política nueva que había que crear de acuerdo con el mundo antiguo y sin ponerse demasiado en desacuerdo con el ideal revolucionario una situación en la cual era preciso emplear a la Fayet en defender Apoliñac la intuición del progreso transparente bajo el motín las cámaras y la calle las competencias que debían equilibrarse en el redor del rey sufren la revolución tal vez una desconocida que hacía de la vaga aceptación de un derecho definitivo superior su deseo de ser como los de su raza su espíritu de familia su sincero respeto al pueblo su propia honradez todas estas cosas traían pensativo a Luis Felipe casi dolorosamente y a veces por más fuerte y animoso que fuese le abatían bajo la dificultad de ser rey sentía que bajo sus pies se verificaba una desgrecación temible que no era sin embargo un desmoronamiento porque la Francia era más Francia que nunca tenebrosos agrupamientos cubrían el horizonte una sombra extraña que iba aproximándose se extendía poco a poco sobre los hombres sobre las cosas sobre las ideas sombra que provenía de la cólera y de los sistemas todo lo que había sido ahogado con precipitación se removia y fermentaba el hombre honrado detenía su respiración tanto malestar había en aquel aire en que los sofismas se mezclaban con las verdades los ánimos temblaban en la ciudad social como las hojas cuando se aproxima la tempestad la tensión eléctrica era tal que en ciertos momentos cualquiera un desconocido iluminaba y después volvía a caer la oscuridad crepuscular a intervalos profundos y sordos murmullos podían hacer juzgar de la intensidad del rayo que contenía la nube apenas se habían pasado 20 meses desde la revolución de julio y el año 1832 había empezado con aspecto amenazador la miseria del pueblo los trabajadores sin pan el último príncipe de Condé que había desaparecido en las tinieblas bruselas expulsando a los nasau como parís a los borbones a un príncipe francés y entregada a un príncipe inglés el odio ruso de Nicolás detrás de nosotros dos absolutistas en el mediodía Fernando en España y Miguel en Portugal la tierra temblando en Italia Metternich extendiendo la mano sobre Bolonia Francia afrontando a la Austria en Ancona en el norte un ruido siniestro del martillo que remachaba los clavos de Polonia en Suadaud en toda Europa en Francia Inglaterra aliada sospechosa dispuesta a empujar lo que cayese y a echarse sobre lo que hubiera ya caído la cámara de los pares refugiándose detrás de Becariah para negar cuatro cabezas a la ley las flores de lís borradas del coche del rey la cruza arrancada de nuestra señora la fillet de caído la fit arruinado Benjamin Constant muerto en la indigencia Casemiro Perrier muerto del cansancio del poder la enfermedad política y la enfermedad social declarándose a la vez en las dos capitales del reino la una en la ciudad del pensamiento y la otra en la ciudad del trabajo en París la guerra civil en Lyon la guerra servil en las dos ciudades el mismo resplandor de un horno una púrpura de cráter en la frente del pueblo el mediodía fanatizado en la ciudad de Turbado la duquesa de Berri en la vendé los complots, las conjuraciones los levantamientos el cólera añadían al oscuro rumor de las ideas el sombrío tumulto de los acontecimientos fin del capítulo cuatro capítulo cinco del tomo cuarto del libro uno de los miserables de Víctor Hugo traducido por Nemesio Fernández Cuesta esta grabación capítulo cinco hechos de donde sale la historia ignorados por la historia hacia fines de abril todo se había agravado la fermentación se convertía en ebullición desde 1830 había habido aquí y allá pequeñas conmociones parciales prontamente reprimidas pero que renacían enseguida señal de una basta conflagración subyacente alguna cosa terrible que se ha convertido entre veíanse los lineamientos aún poco marcados y mal iluminados de una revolución posible la Francia miraba a París y París miraba al barrio de San Antonio el barrio de San Antonio sordamente caldeado entraba en ebullición las tabernas de la calle de Charón estaban graves y tempestuosas por más que la unión de estos dos adjetivos parezca muy singular allí el gobierno era pura y simplemente el objeto de la cuestión discutía se públicamente la cosa para combatir o permanecer tranquilos había trasciendas en que se hacía jurar a los obreros que saldrían a la calle al primer grito de alarma y que pelearían sin contar el número de los enemigos una vez admitido el compromiso un hombre sentado en un rincón de la taberna levantaba la voz y decía lo oyes, lo has jurado algunas veces se subía al primer piso a un cuarto cerrado y allí pasaban escenas masónicas se hacían prestar a los iniciados juramentos para socorrerle como a los padres de familia esta era la fórmula en las salas bajas se leían libros subversivos trataban a la vaqueta al gobierno dice un informe secreto de aquel tiempo oían se frases como estas no se los nombres de los jefes nos sabremos el día sino con dos horas de anticipación un obrero decía somos 300 damos cada uno 10 sueldos y se tendrán 150 francos para hacer balas y pólvora otro decía no digo seis meses no digo ni a un dos antes de 15 días nos pondremos frente a frente con el gobierno con 25 mil podemos hacer frente otro decía no me acuesto porque paso la noche haciendo cartuchos de tiempo en tiempo algunos hombres vestidos decentemente y con buenos trajes venían causando embarazo y con aire de mando daban apretones de manos a los más importantes y se iban nunca estaban más de 10 minutos se cambiaban en voz baja palabras significativas el complot está maduro la cosa está a punto y todos los que estaban allí murmuraban esto mismo usando los mismos términos de un espectador la exaltación era tal que un día en medio de la taberna exclama un obrero no tenemos armas y uno de sus camaradas respondía los soldados las tienen parodiando así sin saberlo la proclama de buena parte al ejército de Italia cuando tenían algo más secreto añade un informe no se le comunicaban apenas se comprende lo que podían ocultar después de lo que decían las reuniones eran algunas veces periódicas y a ciertas de ellas solo asistían 8 o 10 siempre los mismos en otras entraba el que quería y la sala se llenaba de tal modo que tenían que estar de pie unos asistían por entusiasmo y pasión otros porque era su camino para ir al trabajo lo mismo que en la revolución había en estas tabernas mujeres patriotas que abrazaban a los neófitos otros hechos expresivos se observan con frecuencia un hombre entraba en una taberna bebía y salía diciendo tabernero la revolución pagará lo que debo en una taberna y el colegio que había actuado en frente de la calle de Charón se nombraban agentes revolucionarios el escrutinio se hacía en las gorras otros obreros se reunían en casa de un maestro de esgrima que tenía asaltos en la calle de Cots allí había un trofeo de armas formado de espadones de madera estoques, bastones y floretes un día quitaron los botones de los floretes y decía un obrero somos 25 pero no cuentan conmigo esta máquina fue después kéniset las cosas que se premeditaban tomaban poco a poco una extraña notoriedad una mujer que estaba barriendo la puerta decía otra hace mucho tiempo que trabajan sin descanso en hacer cartuchos se leían en medio de la calle proclamas dirigidas a los guardias nacionales de los departamentos una de estas proclamas estaba firmada por un día a la puerta de un licorista del mercado Lenoir un hombre que tenía la barba corrida y acento italiano se subió a un guardacantón y leyó en alta voz un escrito singular que parecía emanar de un poder oculto los grupos que se habían formado a su alrededor le aplaudían y los pasajes que conmovían más a la multitud fueron recogidos y anotados nuestras doctrinas son perseguidas nuestras proclamas nuestros carteleros son acechados y llevados a la cárcel la baja que acaba de verificarse en los algodones nos ha traído a muchos partidarios del justo medio el porvenir de los pueblos se elabora en nuestras oscuras filas esta es la cuestión clara acción o reacción revolución o contrarrevolución porque nuestra época no se cree en la inercia ni en la inmovilidad pero esta es la cuestión y no hay otra el día que nos convengamos ya rechazarnos pero hasta entonces ayudarnos a marchar todo esto se hacía en medio del día otros hechos más atrevidos aún eran sospechosos al pueblo a causa de su misma audacia el 4 de abril de 1832 un transeunte subía en el guardacantón que está en la esquina de la calle soy babuísta pero bajo la máscara baped el pueblo descubría la punta de la oreja de yisquet entre otras cosas este hombre decía abajo la propiedad la oposición de la izquierda es infame y traidora cuando quiere tener razón predica la revolución es demócrata para que no la ataquemos y realista para no combatir este pluma desconfíad de los republicanos ciudadanos trabajadores silencio, ciudadano polizonte grito un obrero y este grito puso fin al discurso sucedía en algunos incidentes misteriosos a la noche cerr un obrero encontraba cerca del canal a un hombre bien vestido que le decía a donde vas ciudadano señor respondía el obrero yo te conozco mucho y el hombre añadía no temas soy el agente del comité se sospecha que no eres muy fiel sabe que si descubres algo te se vigila y después daba al obrero una pretón de mano y se iba diciendo pronto nos volveremos a ver la policía de escuchas recogía no solo en las tabernas sino en la calle diálogos muy extraños pronto decía un tejedor a un ebanista ¿por qué? va a ser preciso tirar un tiro dos transeúntes cubiertos de arapos cambiaban estas respuestas notables llenas de apariencia de jacquería ¿quién nos gobierna? el señor Felipe no es la clase de los tenderos se equivoca el que crea que usamos la palabra jacquería en mal sentido los jacques eran los pobres también los que tienen hambre tienen derechos otras veces pasaban dos hombres y se oía que uno decía a otro tenemos un buen plan de ataque de una conversación íntima entre cuatro hombres acurrucados en una zanja del medio punto de la barrera del trono no se pudo tomar más que esto se hará lo posible para que no se pase más por París ¿quién era este él? los principales jefes como se decía en el barrio se mantenían al paño y se creía que se reunían para ponerse de acuerdo en una taberna acerca de la puerta de San Eustáquio uno llamado Aug jefe de la sociedad de socorros a los astres en la calle Montetoux pasaba por intermedio central entre los jefes y el arrabal de San Antonio pero siempre hubo mucha oscuridad de estos jefes y no hay ningún hecho acierto que pueda debilitar la altive singular de esta respuesta dada por un acusado posteriormente ante el tribunal de los pares ¿quién era vuestro jefe? no conocía a ninguno no reconocía a nadie todo esto no eran aún más que palabras transparentes pero vagas y algunas veces frases al aire rumores, noticias y los indicios se iban presentando un carpintero que estaba en la calle de Reggie clavando las tablas de una empalizada alrededor de un terreno en que se elevaba una casa en construcción encontró en este terreno un fragmento de carta rota en que aún se podían leer estas líneas es preciso que el comité tome medidas para impedir el reclutamiento en las secciones para las diversas sociedades y en una postdata en la calle de Faubourg Poissonnière número 5 duplicado unos 5 o 6.000 fusiles en casa de un armero de aquella plaza la sección no posee armas pero lo que hizo que el carpintero se asustase y enseñase la carta a sus vecinos fue que a pocos pasos recogió otra papel también roto y más significativo aún cuya configuración reproducimos a causa del interés histórico de estos extraños documentos Q C D E aprended esta lista de memoria y rompésla después los iniciados harán otro tanto cuando les transmitáis órdenes Salud y fraternidad L U O A F los que estuvieron en el secreto de este hallazgo no pudieron comprender pues la significación de estas cuatro mayúsculas quinturiones, centuriones decuriones, esclarecedores y el sentido de estas letras U O A F que eran una fecha que quería decir el 15 de abril de 1832 en la columna de cada mayúscula estaban inscritos nombres seguidos de indicaciones muy características Q 8 fusiles 83 cartuchos hombre seguro C una pistola de gole un florete una pistola una libra de pólvora un sable, una canana exacto TR 8 fusiles por último este carpintero encontró también en el mismo recinto de la empalizada un tercer papel en el cual estaba escrita con lápiz pero muy visiblemente esta especie de lista enigmática Unidad Blanchard árbol seco 6 barra sala del conde jr cayo graco derecho de revisión difón fú caída de los dirondinos derback mobier Washington Pinsoo Uno Pist 86 cart marcellesa sober del pueblo Miguel Quincampuá sable hoche, marzo, platón, árbol seco barsobia tg vendedor del populaug el honrado ciudadano en cuyas manos cayó esta lista supo al fin su significación parece que era la nomenclatura completa de las secciones del cuarto distrito de la sociedad de los derechos del hombre con los nombres y habitaciones de los jefes de sección oí que todos estos hechos que han quedado en la sombra son la historia se pueden publicar es preciso añadir que la fundación de la sociedad de los derechos del hombre parece haber sido posterior a la fecha en que fue encontrado este papel tal vez no fuera más que un bosquejo mientras tanto tras las noticias y las palabras tras los indicios escritos principiaban a presentarse hechos materiales en la calle popingoo en casa de un prendero se cogieron en el cajón de una cómoda de papel gris todas dobladas del mismo modo a lo largo en cuatro dobleces estas hojas contenían 26 cuadrados de este mismo papel gris en forma de cartucho y otro papel en que se leía salitre 12 onzas azufre 2 onzas carbón 2 onzas y media agua 2 onzas la sumaria de la ocupación hacía constar que el cajón exhalaba un fuerte olor a pólvora un albañil al volver a su casa después del trabajo dejó olvidado un paquetito en un banco cerca del puente de australiz este paquete fue llevado al cuerpo de guardia le abrieron y encontraron dos diálogos impresos firmados por la otieg una canción titulada obreros asociados y una caja de hoja de lata llena de cartuchos un obrero que bebía con otro le hacía atentar su cuerpo para que viese cuánto calor tenía el otro tentaba una pistola bajo la blusa en una zanja del boulevard entre el cementerio del padre Lachès y la barrera del trono en el sitio más desierto jugando unos niños descubrieron bajo un montón de birutas y de basura un saco que contenía un molde de acervalas y una cazuela con granos de pólvora de caza y una marmita pequeña de hierro cuyo interior ofrecía señales evidentes de plomo fundido los agentes de policía entraron de repente a las 5 de la mañana en casa de un tal que perteneció después a la sección de la barricada y murió en la insurrección de abril de 1834 y le encontraron de pie cerca de su cama a la hora en que los obreros descansan se había visto encontrarse a dos hombres entre la barrera PicPu y la barrera de Shackton en un caminito que rodeaba estas dos murallas cerca de una taberna que tiene un juego de siam delante de la puerta uno sacó de debajo de la blusa una pistola y se la dio al otro en el momento de dársela notó que la transpiración de la polbra y la cebó añadiendo polbra a la que tenía en la cazoleta después se separaron un tal calé que fue muerto en la calle en los sucesos de abril se alababa de tener en su casa 700 cartuchos y 24 piedras de fusil el gobierno recibió un día aviso de que se acababan de distribuir armas se habían repartido 30.000 cartuchos y cosa notable la policía no pudo coger ni uno una carta interceptada decía no está lejos el día en que a las 8 estén sobre las armas 80.000 patriotas esta fermentación era pública y casi podía decirse tranquila la insurrección inminente preparaba la tempestad con calma en frente del gobierno ninguna singularidad faltaba esta crisis a un subterráneo pero ya perceptible los ciudadanos hablaban pacíficamente a los obreros de lo que se preparaba y se decían como va la insurrección del mismo modo que podrían decir como está vuestra mujer un mueblista en la calle moho preguntaba y cuando atacáis otro comerciante decía pronto, lo sé hace un mes serais 15.000 ahora sois 25.000 ofrecía su fusil y un vecino ofrecía un cachorrillo que quería vender en 7 francos por lo demás la fiebre revolucionaria iba ganando terreno ningún punto de París ni de Francia estaba ya libre de ella la arteria la tí en todas partes lo mismo que esas membranas que nacen en ciertas inflamaciones en el cuerpo humano la red de las sociedades secretas empezaba a extenderse sobre el país de la asociación de los amigos del pueblo pública y secreta a la vez nacía la sociedad de los derechos del hombre que fechaba así una orden del día fluvioso año 40 de la era republicana que debía sobrevivir aún a las sentencias del tribunal de Asises que ordenaban su resolución y que no dudaba en dar sus secciones nombres significativos como estos picas somaten cañón de alarma corrofrigio 21 de enero los mendigos los truanes adelante Robespier Nibel Saíra la sociedad de los derechos del hombre engentraba la sociedad de acción compuesta de los impacientes que se separaban y corrían delante de las asociaciones trataban de reclutarse en las sociedades madres los seccionarios se quejaban de ser atraídos hacia todos lados de aquí la sociedad francia y el comité organizador de las municipalidades las asociaciones para la libertad de prensa para la libertad individual para la instrucción del pueblo contra los impuestos indirectos los igualadores los comunistas y los reformistas el ejército de las bastillas especie de corte organizada militarmente que tenía para cada cuatro hombres un cabo para cada diez un sargento para cada veinte un subteniente para cada cuarenta un teniente y en la cual no había más de cinco que se conocíasen creación en que la precaución estaba combinada con la audacia que parece que llevaba el sello de venezia el comité central que era la cabeza tenía dos brazos la sociedad de acción y el ejército de las bastillas una asociación legitimista los caballeros de la fidelidad se movía en medio de estas afiliaciones republicanas pero había sido denunciada y repudiada las sociedades parisenses tenían ramificaciones de ciudades Leon, Nanta, Lila, Marsella tenían su sociedad de los derechos del hombre la carbonaria y los hombres libres Aix tenía una sociedad revolucionaria que se llamaba la Cougoud ya hemos escrito otra vez esta palabra en París el arrabal de San Marcelo no estaba menos conmovido que el de San Antonio y las escuelas no se mostraban un café de la calle de San Jacinto y el fumadero de los 7 Villares calle de los maturinos de Santiago servían de sitio de reunión a los estudiantes la sociedad de los amigos del ABC afiliada a los mutualistas de Angers y al acogudo de E se reunía como ya hemos dicho en el café Miusan estos mismos jóvenes se encontraban también como hemos dicho en una hostería cerca de la ciudad de Monturg que se llamaba Corinto estas reuniones eran secretas otras eran tan públicas como era posible y puede juzgarse de su atrevimiento por el siguiente trozo de un interrogatorio de uno de los procesos ulteriores donde se celebró esta reunión en la calle de La Paz en que casa en la calle que secciones asistieron una sola ¿Cuál? la sección Manuel ¿Quién era el jefe? yo sois muy joven para haber tomado sobre vos la grave decisión de atacar al gobierno de dónde recibíais instrucciones del comité central el ejército estaba minado al mismo tiempo que la población como lo probaron después los movimientos de Befog se contaba con los regimientos 52 abo 5 octavo y 37 abo y con el 20 abo ligero en Borgoña en las ciudades del mediodía se plantaba el árbol de la libertad es decir un mástil con un gorro rojo tal era la situación el arrabal de San Antonio como hemos dicho ya al principio hacía temible y caracterizaba esta situación más que ningún otro grupo de la población allí era donde se sentía el dolor de costado aquel antiguo arrabal poblado como un hormiguero laborioso, animado y colérico como una colmena se estremecía esperando y deseando la colmoción todo se agitaba en él sin que por esto se interrumpiese el trabajo nada podría dar idea de aquella fisonomía viva y sombría en aquel arrabal en la madilla y hay también inteligencias ardientes y raras y en materia de desgracia y de inteligencia es precisamente lo más peligroso que los extremos de Tolkien el arrabal de San Antonio tenía además otras causas para conmoverse porque allí se siente la reacción de las crisis comerciales de las quiebras de la carestía de la falta de trabajo inerentes y políticos en tiempo de revolución la miseria es a la vez causa y efecto el golpe que hiere vuelve a ella esta población llena de fiera virtud capaz del mayor grado de calor y colatente siempre dispuesta a tomar las armas pronta en las explosiones irritada, profunda, minada parecía que sólo esperaba la caída de una chispa siempre que flotan en el horizonte algunos resplandores impulsados por el viento de los sucesos no se puede menos de pensar en el arrabal de San Antonio y en la temible fatalidad que ha colocado las puertas de París aquel polvorín de padecimientos y de ideas las tabernas del arrabal Antonio que se han escrito más de una vez en la historia que vamos escribiendo tienen celebridad histórica en tiempo de revolución una especie de espíritu profético una fluvia de porvenir llena los corazones y engrandece las almas las tabernas del arrabal Antonio se parecen a esas tabernas del monte Aventino edificada sobre el antro de la Sibila y en comunicación con los profundos soplos sagrados tabernas cuyas mesas son casi trípodes y donde se bebía lo que Ennio llamaba el vino civilino el arrabal de San Antonio la conmoción revolucionaria hacia allí cisuras por donde corre la soberanía popular esta soberanía puede hacer mal se engaña como cualquiera pero extraviada aún es grande puede decirse de ella como del ciclo peciego Injeans en 1793 según que la idea que flotaba en los aires era buena o mala según que era la luz del fanatismo o del entusiasmo salvajes o falanges heroicas salvajes expliquemos esta palabra esos hombres con el cabello hirizado que en los días genesíacos del caos revolucionario se lanzaron ahoyando contra el viejo paris trastornado que querían querían el fin de la opresión el fin de la tiranía el fin del sable el trabajo para el hombre la instrucción para el niño la dulzura social para la mujer la eternidad el pan para todos la idea para todos el progreso esa cosa santa buena y dulce el progreso le reclamaban terriblemente medio desnudos con la maza en la mano y el rugido en la boca eran los salvajes de la civilización proclamaban con furia el derecho querían obligar al género humano a entrar en el paraíso los hombres feroces y espantosos pero feroces para el bien hay otros hombres risueños bordados dorados encintados con medias de seda plumas blancas guante amarillo bota de charol que apoyando los codos en una mesa cubierta de terciopelo al lado de una chimenea de mármol insisten templadamente en la conservación y permanencia de lo pasado de la edad media del derecho divino de la esclavitud de la pena de muerte de la guerra glorificando a media voz y confinura el sable la hoguera y el patíbulo si nos vieramos obligados a elegir entre los bárbaros de la civilización y los civilizados de la barbarie escogeríamos a los bárbaros pero gracias a Dios no estamos en esta alternativa no es necesaria ninguna caída vertical ni hacia adelante ni hacia atrás tenemos el progreso por una suave pendiente Dios provee a él la mitigación de las pendientes constituye la política divina fin del capítulo 5 capítulo 6 del tomo cuarto del libro 1 de los miserables de victorugo traducido por Nemesio Fernández Cuesta esta grabación de Librebox es de dominio público capítulo 6 en John Ras y sostenientes hacia esta época en John Ras previendo los sucesos posibles hizo una especie de recuento misterioso todos estaban en conciliablo en el café de Muzan y en John Ras mezclando con sus palabras algunas metáforas medio enigmáticas pero significativas dijo lo siguiente conviene saber dónde estamos y con quién se puede contar antes es preciso hacerlos tener conquerir no puede estorbarnos los que andan por un camino tienen más peligro de recibir una cornada cuando hay bueyes en él que cuando no los hay contemos pues el rebaño ¿cuánto somos? no se trata de dejar esto para mañana las revoluciones deben estar siempre de prisa porque el progreso no tiene tiempo que perder desconfiemos de lo inesperado nos dejemos coger desprevenidos se trata de repasar las costuras que hemos hecho y ver si están firmes y este negocio debe quedar concluido hoy ¡Cufa Iraq! tú verás a los politécnicos hoy es miércoles es día de salida ¡Felli! tú verás a los de la clase con Beferr me ha prometido ir a Pipí allí hay un hormiguero excelente ¡Vaorel visitará la estrapad! ¡Pubert! los albañiles se entibian tú nos traerás noticias de la logia de la calle de Crérel-Sentonogué Jolie irá a la clica de Dupitran y tomará el pulso a la escuela de medicina vos huye dará una vuelta por la audiencia y hablará con los escribanos yo me encargo de la Cougoud ¡Ya está todo arreglado! dijo Cufa Iraq ¡No! ¡Es que falta! ¡Una cosa muy importante! ¡Qué es! preguntó con Beferr ¡La Barrera del Mén! respondió en Jorras quedóse después un momento como absurdo en sus reflexiones y añadió en la Barrera del Mén hay marmolistas, pintores y prácticos en los talleres de escultura es una familia entusiasta pero sujeta al enfriamiento y no sé lo que tienen hace algún tiempo pero en otra cosa y se entibian pasan el tiempo jugando al domino sería urgente ir a hablarles un poco y firme se reúnen en casa de Aji Shefe y se les encontrará allí entre doce y una es preciso soplar en aquellas cenizas yo había pensado para esto en el distraído Mario que en suma es bueno pero ya no viene necesito uno para la Barrera del Mén y no le tengo dijo Canter tú, yo tú, a doctrina republicanos tú, volver al calor no a principios sino a corazones enfriados y por qué no puedes servir para algo tengo una ambición vaga dijo Canter tú no crees en nada creo en ti Canter, quieres hacerme un favor todos hasta limpiarte las botas pues bien no te mezcles en nuestros asuntos bebe tu ajenjo eres un ingrato en Jorras serás tu hombre de ir a la Barrera del Mén serás capaz soy capaz de bajar por la calle de Cres atravesar la plaza de San Miguel torcer por la calle del príncipe tomar la calle Boyegar pasar los cármenes volver a la calle de Asas llegar a la calle de Shershaw Middie dejar atrás el consejo de guerra medir la calle de las viejas tuyerías tomar el Boyegar seguir la calzada del Mén atravesar la Barrera y entrar en casa de Richard F. soy capaz de todo eso mis zapatos son capaces de lo mismo ¿conoces a esos compañeros de casa de Richard F.? no mucho nos duteamos solamente ¿y qué les dirás? ¿los hablaré de Robespierre Pardiev de Dantón de los principios? tú yo pero no me hacéis justicia cuando me pongo a una cosa soy terrible he leído a Pruitton conozco el contrato social sé de memoria la constitución del año 2 la libertad del ciudadano concluye donde empieza la libertad de otro ciudadano ¿me tienes acaso por un ruto? soy un antiguo asignado en mi cajón los derechos del hombre la soberanía del pueblo demonio soy además un poco hervertista y puedo estar hablando seis horas de reloj con reloj hermano de cosas soberbias sé formal le dijo en John Ras soy terrible respondió Grantea en John Ras pensó algunos segundos e hizo el gesto del hombre que ha tomado una resolución grantea dijo gravemente conciento en probarte irás a la barrera del men grantea vivía en una casa de huéspedés cerca del café salió y volvió a los cinco minutos había ido a ponerse un chaleco a los robespiar rojo dijo entrando y mirando fijamente a John Ras y después con un energico movimiento de mano de las patas del chaleco y aproximándose a en John Ras le dijo al oído ten confianza se puso el sombrero resueltamente y salió un cuarto de hora después la sala interior del café estaba desierta todos los amigos del ABC se habían ido cada uno por su lado a cumplir su misión en John Ras que se había reservado que estaban en París se reunían entonces en el llano de Issy en una de esas canteras abandonadas tan abundantes por aquel lado de París en John Ras caminando hacia aquel lugar de reunión iba pasando revista a las circunstancias de la situación la gravedad de los sucesos era visible cuando los hechos prodromos de una especie de enfermedad social latente se mueven con pesadez la menor complicación los detiene y enreda fenómeno de donde salen los derrumbamientos y los redacimientos en John Ras descubría un levantamiento luminoso bajo los oscuros velos del porvenir y quien sabe el momento se aproximaba tal vez el pueblo reasumiendo el derecho qué hermoso espectáculo la revolución volviendo a tomar majestuosamente posesión de la Francia diciendo al mundo se continuará en John Ras estaba contento el horno se caldeaba en aquel instante tenía una nube de amigos extendida por París componía en su imaginación con la eloquencia penetrante y filosófica de Conve Fer el entusiasmo cosmopolita de Feiji la verbosidad de Kufeirac la risa de Bahogel de Juan Pubert la ciencia de Jolie y los sarcasmos de Boisier una especie de chisporroteo eléctrico que en todas partes daba fuego todos a la obra seguramente el resultado correspondería al esfuerzo todo irá bien pero esto le hizo pensar en Canter Kaya se dijo la barrera del Men está casi en mi camino si yo llegase hasta casa de Rechefe veamos lo que hace Canter y dónde está daba la una en la torre de Boyegard cuando en John Ras llegó al fumadero de Rechefe empujó la puerta entró cruzó los brazos dejando caer la puerta que le dio en la espalda y miró a la sala llena de hombres de mesas y de humo de en medio de aquella bruma salía una voz vivamente cortada por otra voz era Canter disputando con un adversario Canter estaba sentado en frente de otro al lado de una mesa de mármol de Santana sembrada de granos de salvado y llena de fichas de dominó y golpeaba el mármol con el puño en John Ras oyó lo siguiente seis doble cuatro diablo no tengo estás muerto dos un as me toca poner cuatro difícilmente ahora a tu he cometido una falta enorme vas bien quince siete más con esas veintidós pensando veintidós no esperabas el seis doble si le hubieses puesto al principio había cambiado todo el juego dos otra vez as no tengo has puesto tu creo si blanca tienes suerte tienes una suerte interrupción un dos un as ni cinco o ni as esto es bueno para ti dominó nombre de un perro fin del capítulo seis del libro primero y fin del libro primero