 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدن اللہ رب العالمین وصلات و السلام و علاہ السیدن مرسلی عزیس طلبہ و طالبات مطالعِ مطنِ قرآن کے اس مادیول میں سورال فرقان کی آئیت نمبر بہتر سے چیتر تک کے حوالے سے ہم بات کریں گے عباد الرحمن کی خصوصیات جن کا ذکر ہم پچھلے دو مادیول میں کر چکے اسی کا تصل سلجاری ہے اللہ پاک فرماتے ہیں واللزین اللہ یا شدون از ذور رحمن کے بندے وہ ہوتے ہیں جو کذب اور باطل کاموں میں حاضر نہیں ہوتے و اِسا مر رو بل لغو مر رو کراما اور جب وہ بھرے کاموں کے پاس سے گزرتے ہیں تو بڑے وقار کے ساتھ گزر جاتے ہیں یعنی اس میں انوالب نہیں ہوتے واللزین اِسا ذکرو بِ آئیتِ رب بہم اور جب انہیں اپنے رب کی آئیات کے ساتھ نصیحت کی جاتی ہے لم یخر رو علیہ سُم مو و امیانا تو وہ اس پر بہرے اور اندے ہو کر گر نہیں پڑھتے واللزین ایکولونا اور یہ وہ لوگ ہوتے ہیں جو بار گائے ہیلاحی میں ارز کرتے ہیں رب بنا ہمارے پروردگار حبلانا اتا فرما ہمیں من اذواجنہ ہماری بیویوں سے وضوریاتنہ ہماری عولادوں سے کُر رتا آئیون آکھو کی ٹھنڈک واجعلنہ لِل مُتکین آئیماما اور اے پروردگار ہمیں مُتکین کا امام اور پیشوا بنا عباد الرحمن کی جو خصوصیات یہاں پر بیان ہوئی ہیں اُن میں سب سے پہلی بات یہ بیان ہوئی کہ وہ ذور والی محفلوں میں موجود نہیں ہوتے ذور کیسے کہتے ہیں؟ ہر وہ کام جو غلط ہو ہر وہ کام جو باتل ہو ہر وہ کام جو اللہ کو پسندنہ ہو وہ ذور ہے لا یش حدون یش حدون کے دو معنی ہے ایک معنى ہوتا ہے گواہی دینہ اور دوسرا معنى ہوتا ہے حاضر و موجود ہونہ تو ذور سے مراد اگر کوئی غلط محفل ہے جیسے کوئی ایسی چیز جو اللہ تعالیٰ کو پسندنی ہے حرام اللہ کی طرف تھے اس کو جب کوئی بپاکیا جاتا ہے محافل کی شکل میں کچھ لوگ مل کر کرتے ہیں تو رحمن کے بندے کرنا تو دور کی بات ہے ایسی محافل میں بیٹھنا بھی اپنی شاہیان اشان نہیں سمجھتے ہیں اور ذور سے مراد اگر جوٹھی گواہی بھی لیگئی ہے تو اس کا مراد یہ کہ وہ جوٹھی گواہی نہیں دیتے وہ جو گواہی دیتے ہیں وہ انصاف کے ساتھ اللہ کو حاضر نازے رکھکے دیتے ہیں اس میں کوئی حیر پھیر نہیں کرتے بھلے اس کا نقصان انہیں اپنی ذات کو یا اپنے قریب ترین آئیزہ کو بھی پہنچ رہا ہے تو بھی وہ گواہی حق کے لیے دیتے ہیں جو اگلی بات فرمائی تھی کہ جب وہ لغف کے پاس سے گزرتے ہیں تو لغف کیا ہوتا ہے ہر وہ کام جو غیر ضروری ہم اس سے پہلے اس پر بات کر چکے اس لیذا تفتیل میں نہیں جائیں گے ہر وہ کام جو انسان کے مقصد سے غافل کرنے والا تو نفسرف یہ کہ وہ اس میں انوال نہیں ہوتے اگر کہیں لوگ اس میں لگے ہوئے ہوں تو وہاں سے گزرتے بھی ہیں تو بڑی شان بینیاضی کے ساتھ گزرتے جاتے ہیں اس میں انوال نہیں ہوتے اگلی صفت فرمائی تھی کہ جب اللہ کی آیاتیں ان کو پڑکے سنائی جاتی ہیں تو آیاتِ علاہی پر ان کا جو رسپانس ہوتا ہے وہ بہت ہی جیادہ دلچسپی کا توجہ کا دھیان کا کلامِ خدا وندی سے بے پرواہی نہیں بڑھتے کہ اللہ کا کلام پڑھا جا رہا ہوں اور وہ دھیانی نہ دیں اس پے غوری نہ کریں بلکہ اللہ کی آیات کو غور سے سنتے بھی ہیں اس پے غور و فکر بھی کرتے ہیں اور اپنی زندگی میں عمل کرنے کا جو عظمِ مُسمم ہیں وہ کرتے ہیں تاکہ زیادہ سے زیادہ کلامِ علاہی کے مطابق زندگی گذاری جا سکے اور جو آخری صفت یہاں پر عباد و رحمان کے حوالے سے بیان ہوئی ہے وہ ان کی ایک دوہ ہے جو اللہ کی بارگہ میں کرتے ہیں اور وہ دوہ کیا ہے وہ دوہ یہ کرتے ہیں کہ اللہ ہماری جو فیملی ہے ہمارا جو خاندان ہے ہمارے بچے ہیں انھیں بھی ہماری جو نیکی کا رستہ ہے اس پر چلا اگر ایک آدمی ایک بہت بڑا نیکی کا میشن لے کر چلے اس کی عولاد اور اس کے بیوی اگر اس کے ساتھ نہوں اور اس میشن میں اس کے میں ہم نوانا ہوں تو ایسا بندہ کوئی بہت اچھی کار کر دگی پیش نہیں کر سکتا نہ لوگوں کے لیے کوئی اچھا موڈل بن سکتا ہے لوگ کہیں گے اس کی تو عولادی اس کے ساتھ نہیں ہے اس لیے وہ یہ دوہ کرتے ہیں باری طالہ جس نیکی اور تقوہ کی راہ پر تونے ہمیں چلنے کی توفیق دی ہے ہماری عولادوں کو ہماری بیویوں کو اس راہ پے چلا کے ہماری آنکھیں ٹھنڈی کرنے واجعاللہ المتقینہ امامہ یہ لفظ بڑے قابلِ غور ہیں اور اے پروردگار ہمیں نیکیوں کا جو متقین ہیں پرحیثگار ہیں ان پرحیثگاروں کا پیشوا بنا دے عزیس طلبہ و طالبات آپ جانتے ہیں اگر کوئی سیاسی احدا ہو دنیوی احدا ہو تو وہاں پر اس کا مطالبہ کرنا جا کے اپنے آپ کو پیش کرنا کہ یہ مجھے دے دیں اسلام کی نظر میں پسندیدہ نہیں ہے ایک ادی سے پاک کے اندر آتا ہے جو ہم سے آکر کسی احدا کا طالب ہوتا ہے ہم وہ احدا اسے نہیں دیتے وہ ان کمپیٹنٹ ہو جاتا ہے اس احدا اور سیٹ کے لیے اگر وہ اس کا مطالبہ کرتا ہے عزرو و شریعت مگر یہ جو دینی ایک پیشوائی ہے کہ میں تقوا میں اتنا آگے بڑھ جاہوں کہ لوگ میرے پیچھے مجھے فالو کریں میں لوگوں کو اللہ کی عبادت کے طریقے سکھاوں میں لوگوں کو قرآن سنط کی طالیم دوں میں پرحیز گاری کرنے والے لوگوں کے لیے ایک موڈل بن جاہوں ان کا ایوام اور پیشوہ بن جاہوں تو یہ اللہ کی بارگہ میں پسندیدہ امر ہے اور اللہ نے اس کو مانگنے کا حکم دیا ہے ابادرہمان کی یہ سفات جن کا ہم نے اب تک ذکر کیا ہے ان سفات کے رکھنے والوں کو اللہ تعالیٰ کیا سیلہ اور انام دیتا ہے اس کا ذکر ایساہت تقریبہ میں ہو رہا ہے ارشاد فرمایا اولا ایکہ یہ وہ لوگ ہیں یو جزاونا لغرفہ تھا انہیں بولندو بالا محلات دیے جائیں گے بیمہ صبرو کیوں چونکہ یہ صبر کرتے رہے آپ سوچیں گے یہاں صبر کا کیا مطلب ہے ایک انسان ہے اس کا دل کرتا ہے کہ میں دنیا کے لوگوں کی طرح آگے سے آگے بڑھوں اگر وسائل اجادت نہیں دیتے تو وہ حرام کی راہ پر نہیں جاتا اپنے لیے تنگیاں قبول کر لیتا ہے مگر شریعت کی بخالفت نہیں کرتا یہ صبر ہے ایک نو جوان ایک شخص کو گناہ کا موقع ملتا ہے مگر وہ گناہ نہیں کرتا اس لئے کہ میرے رب بچ سے نراظ نہ ہو جائے یہ صبر ہے جو اس نے کیا ایک انسان کو ناجائز اور حرام مشروع بات پینے کی آفر ہوتی ہے مگر وہ اپنے آپ کو روک لیتا ہے باوجود شوق کے یہ صبر ہے جو اس نے کیا تو کہا جو صبر کرنے والے لوگ ہیں انہیں جننت کے بولندو بالا محلات دیے جائیں گے ایک اور دوسرا کیا ہوگا وَاَ يُلَقَّوْ نَفِیحَ تَحِیَّتُ وَسْسَلَامًا اور جب وہ وہاں قیامت کے دن جائیں گے جننت میں داخل ہوں گے وہاں پر ملائقہ ان کے لئے دوائیں اور ان کو سلام کرنے والے ہوں گے وہ انسان کتنے عظیم ہوں گے کہ جو ہیں تو انسان لیکن جب وہ جننت کے دروازوں پر جائیں گے تو ملائقہ اٹھ کر انے سلام کریں گے انہیں ویلکم کریں گے ان کا اس تقبال کریں گے اور اگر میں قرآن کی روشنی میں آپ کو یہ بھی کہوں کہ ملائقہ تو ملائقہ ہیں خود خدای رحمان بھی اپنے بندوں کو سلام کا توفہ پیش کرے گا قرآن کہتا ہے سلامون قولم مررب الرحیم سورہ یاسین کے اندر سلام ہوگا محربان رب کی طرف سے اپنے بندوں کے لئے قولر دوہ کے طور کے افرد اپنے بندوں کو وہ سلام کا توفہ پیش کرے گا اور کہا حسونت مستکروں و مقاما اور جننت کیا خوبصورت جگہ ہے آرزی قیام کے لئے بھی اور دائمی قیام گاہ کے طور پر جہنم کے لئے کیا کہا تھا جہنم کے لئے کہا گیا تھا کہ کتنی بری جگہ ہے آرزی رہنے کے لئے بھی مستکل قیام کے لئے بھی مگر جننت اور یقینان جننت سے بڑھ کر خوبصورت جگہ کون سکتی ہے جس کے محلات کے لئے سونے اور چاندی کی انٹیو کو استعمال کیا گیا جس کی سجاوت کے لئے جاکوٹ اور مرجان کو استعمال کیا گیا اس جننت سے آلا جگہ کون سی ہوگی جہاں پر آپ جو چاہتے ہیں آپ کے لب پر آنے سے پہلے آپ کے سامنے پیش کر دیا جائے گا جہاں پر کسی قسم کی کوئی ناپاقی والا انسر پیشاہ پخانا کوئی دھوک کوئی ناک کی ریٹ کوئی اس طرح کی علامت نہیں ہوگی انسان کھائے پیے گا ایک خوش گوہار قسم کی اس ایک دکار آئے گا اور سب کو جو اس کا حضم ہو جائے گا اس جننت سے بڑکر خوبصورت چیز کون سی ہو سکتی ہے جس کے بارے میں قرآن و حدیث میں یہ آتا ہے کہ اس کی نیمتیں ایسی ہیں جسے کسی آک نے دیکھا نہیں جسے کسی کان نے سنہ نہیں اور جینیس سے جینیس انسان بھی ہے وہ بھی ان نیمتوں کو ایمیجن بھی نہیں کر سکتا جو اللہ نے اپنے بندے کیلئے تیار کی ہوئی ہے ہم بارگاہِ علاہی میں دواغو ہیں کہ ربے قائنات عباد اور رہمان کی ان خصوصیات کو ہمیں اپنے اندر پیدا کرنے کی توفیق دے اور وہ اجر و انام اتا فرمائے جس کا وادہ اس ربے رحیم نے فرمائے ہوا ہے