 وہ شیخ عبدالحق جینے محقق علال اطلاق کہا جاتا ہے اور برے صغیر میں یہ جو دھڑے بندی تھی جو اہلِ سننس سے جودا ہو کر نوگوں نے اپنے اپنے مسلک بنائے اس سے پہلے جو بالتفاق برے صغیر میں علمِ حدیث کی ہر سند حضرتِ شیح کے ذریعے سے رائچ ہوئی شیخ عبدالحق محدیثِ دیلوی عشیت اللمات شرح مشکات کے اندر بابو زیارت القبور میں آپ نے یہ لکھا دیدم چھاہر کسرہ میں نے چار حسطیوں کو دیکھا از مشائخ مشائخ میں سے کیا دیکھا کہ تصرف می کنندر قبور خود کہ وہ اپنی قبوروں میں بھی تصرف کرتے ہیں تصرف کسی کی مدد کرنا مشکل حل کرنا مسیبت کو دور کرنا اپنی قبوروں میں بھی وہ تصرف کرتے ہیں کیا سا تصرف مانند تصرف آئے شاہ در حیاتِ خود جس طرح وہ حستیہ اپنی زاہری حیات میں تصرف کرتی تھی میں نے ان کو دیکھا وہ اپنی قبوروں میں بھی ویسا ہی تصرف کرتی ہیں قبوروں میں جاکر بھی وہ مددگار ہے وہ غوص ہیں بلکہ فرماتیا یا بیشتر یا تو زندگی کے تصرف جتنا تصرف کرتے ہیں یا پھر اس سے بھی زیادہ تصرف کرتے ہیں زندگی کے تصرف کی مثل یا اس سے بھی زاہت تصرف قبوروں کے اندر وہ حستیہ کرتی ہیں ان میں سے دو کا اپنے نام اس مقام پے ذکر کیا کہتے ہیں شیخ معروف کرخی و شیخ عبدال قادر جیلانی و دو کس دیگر را از اولیاش مردہ ان چار میں دو حستیہ تو اہر ہیں لیکن دو حستیوں کے جو نام ہیں وہ ایک سیدنا شیخ معروف کرخی رحمہ اللہ تعالی ہے اور دوسرہ حضرت سیدنا شیخ عبدال قادر جیلانی رحمہ اللہ تعالی ہے نیربے سل جلال نے قبور کے اندر بھی ان کو ظاہری حیات جیسا یا اس سے بھی زیادہ فیضان پانٹنے تصرف کرنے کا اختیار اتا فرمایا اور یہ دونوں حستیہ جن کا یہاں ذکر ہے دونوں کے مراکد بغدال شریف میں ہے حضرت معروف کرخی رحمہ اللہ تعالی اور حضرت غوشعظم رحمہ اللہ تعالی حضرت غوشعظم کے لحاظ سے جو یہ درجہ ہے کہ غوشعظم درمیاں اولیا چو محمد درمیاں امبیا عرہ مصلاح تو صلام اس سلسلہ میں حضرت شاہ عبدالعزیز مہدے سے دہلوی انہوں نے اپنی کتاب جو ان کی تفسیر ہے تفسیر ازیزی فتحل عزیز اس میں علم نشراہ کی تفسیر کی اندر یہ لکھا ایک بھلن مرتبے کا ذکر کرتے ہوئے کہتے ہیں ای مرتبا عزا مراتب کہ ایچ کسرا از بشر ندادان کہ مراتب میں سے یہ مرتبا جو بنی نو انسان میں سے کسی انسان کو بھی نہیں دیا گیا مگر باتو فیل ای محبوب مقبول برخ از اولیاء امترہ ازو شمہ از محبوبیت آن نسیب شدہ ہا محبوب اعظم سید المرسلین خاتم النبیین احمد مجتبا جناب محمد مستفاﷺ کی وصاتت سے آپ کے وصیلہ سے محبوبیت کا یہ درجہ جو ہے اس کی حلکیسی خوشبو اللہ نے چند ولیوں کو اتا فرمائی ہے یعنی امبیاء کے بعد اولیاء کے اندر چند ولی ساری امتوں میں سے ایسے ہیں کہ جن کو اُس مرتبے کی حلکیسی خوشبو دی گئی ہے تھوڑا سا حصہ اس محبوبیت کا دیا گیا ہے اور وہ ملا وصاتت کے بغیر نہیں وصیلے کے بغیر نہیں بلکہ حضرت محمد مستفاﷺ کے توصول سے اللہ تعالیٰ نے محبوبیت کا انفرادیت کا وہ مرتبہ کچھ ولیوں کو اتا کیا ہے حضرت شا عبدالعزیز کہتے ہیں جس کے نتیجے میں وہ ولی مسجودِ خلاق ومعبوبِ دلہ گشتان اسبس پہلہ لفظ جو ہے وہ تو اس کا ترجمہ نہیں کیا دا سکتا لیکن دوسرے کا یہ ترجمہ ہے کہ اس محبوبیت کی اس خوشبو کی بنیاد پر جو رسولی عکرمﷺ کی وصاتت سے ان چند ولیوں کو ملی وہ ولی کیا بن گئے لکھا ہے کہ محبوبہا دل گشتان وہ دلوں کے محبوب بن گئے ہیں ان کو انسانوں میں بہت زیادہ مقبولیت اتا کی گئی ہے وہ کون سی حستیہ ہیں تو یہاں پر حضرت شا عبدالعزیز وحدے سے دہلوی انہوں نے لکھا مثل حضرت غوص العظم و سلطان المشائخ نظام الدین عولیہ قد صلہ وسیر رہوما یہ دو نام لکھے کہ رسولی عکرمﷺ نور مدسم شفی مؤذمﷺ کی وصاتت سے شہب عکرامﷺ کے بعد جو ولی ہیں ان عولیہ کو محبوبیت کا یہ حصہ خصوصی طور پر دیا گیا ان کا فیض دور دراز تک پہنچا اور عمت میں ان کی محبت کو ہر طرف اس کے جندے لہرا دیئے گئے ان میں سے حضرت غوص فاق ردی اللہ تعالیٰ حو اور نظام الدین عولیہ رحمہ اللہ تعالیٰ آپ کا بتورے خاص حضرت شا عبدالعزیز محدہ سے دہلوی نے ذکر کیا امتدائی حوالہ جات ہیں دین میں حضرت شا عبدالحق محدہ سے دہلوی اور پھر بعد میں آکر حضرت شا عبدالعزیز جو حضرت شا عبدالعزیز محدہ سے دہلوی کے فایوز کے کاسم کرار پا ہے انہوں نے جو اس سلسلہ میں ٹائٹل منتخب کیا سیدنا شا عبدالقادر جیلانی کے ذکر کے لیے تو وہ ٹائٹل وہی ہے جس سے آج ہم یہ کانفرنٹز مناکد کر رہے ہیں لکا کہ حضرت غوص اللعظم کہ غوص اللعظم رحمہ اللہ تعالیٰ کو مہبوبیت کا اللہ نے خصوصی مرتباتا کیا آج دھڑا بندی کے بعد اور فرقہ واریت کے بعد کچھ لوگ جو شا ولی اللہ کو بھی اپنا مقتدہ مانتے ہیں اور شا عبدالعزیز کو بھی اپنا مقتدہ مانتے ہیں اور اپنے آپ کو بھر رسغیر میں ان کی طرح منصوب کرتے ہیں اور ساتھ ہی اللہ کے سواء کسی کو غوص اللعظم ماننے کو شرق کرار دیتے ہیں تو یہ کیسے بندگلی میں بند ہے کہ جن کے ذریعے سے اپنا تعرف کرواتے ہیں وہ تو گیارمی والے پیر کو غوص اللعظم لکتے ہیں اور کسی عام رسالے میں اینے اپنی تفسیر کے اندر یہ غوص اللعظم کا لکھا اور یہاں تاکی اسمائل دیلوی نے سراتے مستقیم میں غوص اللعظم کا لکھب لکھا حضرتِ غوصِ پاک کے لیے تو دنیا نے اپنے آپ کو بدلہ گھڑی گھڑی ایک ہم محلش کہیں جہانتے وہی رہے بدلے یہ ہیں بٹھ کے یہ ہیں حق کو چھوڑا انہوں نے ہے ہم تو اسی رستے پر قائم ہیں کہ اللہ کا حکم نہ ہو تو کوئی پتہ بھی نہیں ہرا سکتا اور اگر اللہ چاہے تو رب جیسے کسی لکھڑی کو اپنی مدد کا مظر بنا سکتی ہے تو فراؤن کے سامپوں کے مقابلے میں توہید کی وہ اسا بھی مددگار بن جاتا ہے اور اس پر اللہ کی تجلیاد کا نظور ہوتا ہے اور جو مومن اور کامل مومن اس پر تو اس کے دل پر روزانا تین سو ساتھ پر تجل ہوتے ہیں اِن اللہ تعالیٰ اِلَا قَلْبِ الْمُؤْمِنْ فِقُرْ لِیَوْمِنْ سَلَا سَمِعَتِمْ سِتْ تِنَ نَظْرَطَنْ ربِضُ الْجَلَالْ کامل مومن کے دل پر روزانا تین سو ساتھ بار تجلی فرماتا ہے تو جس لکھڑی پے ایک جلوہ گرے اس کو اتنی کدرتوں کا مظر ہونے کا مقابل جاتا ہے کہ اوپر جب اتنی تجلیات کا نظور ہوتا ہے تو یہ ایکینن دستگیر بھی بن جاتے ہیں غریب نواز بھی بن جاتے ہیں غوصے عظم بھی بن جاتے ہیں گنجے بخش بھی بن جاتے ہیں اور یہ سارے کا سارا اللہ کی قدرتوں کا ازہار ہے