 नाज़ार मैं दोक्तर अमिद कुमार शुक्ल आप सब का तारगेड भी तालोग में बहुत भूँत सवगट करता हों दोस्तों आप लों के लिए बहुत फीं सुनहरा आज़र आजर आजर आजर काफी सुनहरा आजर वियो की परिच्छा बहुत जल्ध होनेके समहोना है और यो समहोना है बिटकी जार हैं की बहुत अची सीटन इस भार ब्यो में आजर आजर आप नहीं है और इस से भीगतर आप के फस क्हंद सिच्चा अग्ठ़्खारी बन ले का य�� साछत अजर आओислना है इसलिये इस असर को भूनाये और अपने अपने भविष्य को सुनसिथ करिये खंद सिक्छा दिकारी के रूपने. दोस तो मैं दोक्तर मित कुमार शुक्ल बियो के इस बैच में मैं आपको इतिहास भिसे परहोंगा. और इतिहास की कितनी महत्पुड भूमिका है. वीसले यो see, पिछ्छे वो शाल जो परीच्छा होई तो साल पहली की णप देखेंगे तो इतिहास के बहुती महत्धि भूमिका है. तो इतनी महत्धि भूमिका की जिन लोगोने इतिहास को, ओगे नहीं की एक इसानदे सद्सद सब सदध सब होए. तो होंगे भीवा के चर्चा करूं़ें को नहीं कि Zu का था हूँ छीभ जो �geldोघ अन में जान चया। और सास्ति विसोप मैंचो दरों रहा तो तरष्या हो यह उसंग है अप ख़़ बज़़ज़ पहुचना इक सामान निबात होती है तोडाशा परिस्श्वम किया गदों की परिस्श्वम करके भी लोग अवसच दरजों को प्राप कर लेगते लेकिन गोडा कोन बनता है वो गोडा जीटता है जो त्रैंड आनलिसिस करता है तो जब इस परिछ्चा के लिए आप ने कमर कसी लिया है तो फिर देर किस बाप की ख़ाद़ा परिस्श्वम किया गदों की परिस्श्वम कर के भी लोग औवसच दरजों को प्राप कर लेगते लेकिन गोडा कोन बनता है वो गोडा जो जीटता है तो जब इस परिछ्च्चा के लिए आप ने कमर कसी लिया है तो फिर देर किस बाप की आसा रेस में आगे जाएए ताकि आप की मिरिट में नाम हो और आप सुर्वाती लोगों की सुची में अपना स्थान सुनिचित कर सकें दोस तो बी यो की परिछ्चा में और एक एक क्युस्चन के जाएपर इतनी जरूरत है इतनी मारा मारी है वहां से एक अच्छा चात्र जिसको इतिहास में कमांड हो आप बिसुआस करें वो पंद्रा और पंद्रा प्लस भी लासकता है ये कोई आस्चर की बात नहीं होती ये बहुत ही आप निरन्तर और सही दिसा में किये गय प्र्यास से हासिल किया जाएसकता है क्या? क्या आप सोला या सत्रा प्रष नगर भीवो में पुछ रहा है एक समान ने औसत तो आप प पंद्रा कुष्चन या उसे जाएदा भी कर सकते है वो भी सोला या सत्रा प्रष नवे से दस कुषन कर जाते हैं दियान दीजेगा दस कुषन करते हैं लेकिन दस कुषन करने से आप नतो तोपरस की सुची में आएंगे और आप कुळलीप्टाई भी कर जाएग ये ये समबहाँना है कम है किसी भी सुरत में बारा से चोड़ा कुषन तो करने है इसके प्लस हमेंसे दियान दीजेगा और मैं आप को भरोसे के साथ ये बात कै सकता हो कि जब हम आपके साथ चलेंगे नहीं तो आप चलेंगे नहीं आप दोड़ेंगे और कहते है आप जीतेंगे लंभी रेस जीतेंगे दियान दीजेगा तो ये जो बारा से चोड़ा कुषन ही नहीं आप पंद्रा और पंद्रा प्लस भी करने के स्थी में आजाएंगे तो इसका महत तो आप देख सकते है कि प्री लेबल पर उनको का प्रस्छनिहां से आपथा है और साति सात एक बड़ी बात क्या है परिच्च्चा को समजना और उस पडदली को क्राएक करना उस फिँष्टम को क्रायक करना बीदा हिस्ट्री के समच के होही नहीं सकता कि जीवन की बूनियादी भीदा हीस्टॊट्री की सम जाणते होईने怎सकता कestonक्काँ जीवन की ब कुनियादि जितने भी पकच है। चाहे वो समाजिक पकच हो चाहे वो आर्ठिक पकच हो क săहे वो राजन नित्य पकच हो चाहे वो सांसत्चरतिक पक कच हो सम Off हर पकच दllie कific सी हर पक्च कही न कही इतिहास से नुरूपित होता है इतिहास से निकल कर आता है और वर्तमान परदिष्य में उसको हम देखते है तो यसका मुक्कि परिक्ष्या में जब हम रोल देखेंगे प्रारन्विक परिक्ष्या के बाद त्रेंट आनलिसस बताएंगे और आपको ये भी बताएंगे साथ में कि क्या लिखने से नमबर मिलता है कोई भी एकजाम्पल हम लेकर के आपके सामने रख्खेंगे और बताएंगे कि इस प्रश्न में बच्छे क्या लिखते है और क्या लिखना चाही है एक अंतर होता है दोस्ट क्या लिखते हो और क्या लिखना चाही है जिस दिन इस भेद को मिताल होगे याद रख्खेंगे उस दिन सलेक्सन हो जाएगा क्योगे कुछ भी लिग देने से आप एकजाम्बनेशन के बाहर बाद मैं रिजर्ट नी आया वूले लिखा तो सथा एक क्या लिखखा ता दोस्ट उस क्या लिखने में और लिख के आगया इं दोनो में बहुत अंतर होता है इस अंतर को गर एक बार आप आप ने मिताल लिए तो सलेक्सन कत तभी दूर नहीं तो सलेक्सन कत तभी दूर नहीं एद्यान दीजेगा दोस्टों, इसका इंपोटेंस आप इसकी प्री और मिन्स में पुछेगे प्रश्नो के आदार पे देख सकते हैं कि कितना महत्तपुर इसका योग्दान है, आपके खंड सिक्छा दिकारी बनने में साथी साथ, जहां तक माखस की बात है, कोसेट पकडीग? आप इस प्रश्नो की संख्या को देख कर इसके माखस कंड़ान कर सकते हैं आप जेसे एकजामपल के तोर पे हम कहें कि, 16-17 कुशन तो केवल हिस्टी से पुषता है आप सोची प्रारंभीक परिच्छा में तो इसका वेटेज उसी आदार के अप्ताएं कर सकते हैं जब मुकी परिच्चा की बात करते हैं और खंड अभी मैं आपको पिछले परिच्चा काप कुशन लेकर भी तिहास को आया हूँ आप प्रीच्चा काप कुशन लेकर भी तिहास को आया हूँ जिसके भी चर्चा करेंगे हैं जब हाप हम मेंस की बात करते हैं तो जो सेक्सन ए है कھन्ड का उसमे दो कुशन पुषता हो डोनो दजदस नंपर के होते हैं यान बीस नंपर तो इही से होगे है यान यस तर ही देखेंगे तो आउथ अप तुछठ्रेट 20% यान के क्या से क्सन अषे सेख्सन ये से भीस नमबर सेख्सन बीश यान देखा वहा से दो कुशन होते हैं बार नमबर केवाश of there और आग नमभर के कुशन कहास होगे नमबर केवाश canc तो इस तर अगर अब तोतल number देखेंगे इसका तो बारा आद भीज भीज चाली सेनी तोतल होगे 40 40 out of 200 अगर अब 40 को देखेंगे out of 200, तो कितना होँ, 20% इसले दोस 20% number तो आपके life का वारा नेरा कर सकता इस परिच्छा का इसले इतिहास की बहुत बहुमका है और इस बूमका से आप अपने आपको कभी भी पीछे मत होने दीजेगेगा कि ये बूमका आपको सफलता दिला सकता है आगे देखें देखें इसी करमे बिटा आप देखेंगे नहीं एक बहुत प्राचीन कहावत है में स्कहावतtu आपके संवे पसल pleasing ता रगे डे ना कों और बहुती महति ये खहावत है कुईगी जनजीर आपे कमजोर कश्chauरसे अथिक मजھो altenत नहीं होती लियान समजिएगा कुईventionalजनजीर आपने कमजोर कची से इज़िक मज � genome इसको आब दो बार पहले पडे न fisherman  समजीई आपका जीवन बढल देगा आपके सुछने तरीगा बढल देगा आपका नखर्या बढल देगा किसी भी भी भिशाख प्रतिजो आप दिस्टिकोंड रख्ते हैं और आपने प्रतिजो दिस्टिकोंड रख्ते हैं, आपने जीव इसे जीवन का एक महती प्रस्च नमजीए और यही उत्टर भी है, अपने आपने प्रस्चन है, अपने आपने उत्टर है, यही समपुड श्ट्ट्मेंट है ये कोई भी जंजीर अपने कमजोर करते अदिक मजबूत नहीं होता, दियान दीजेगा, जम कैते किसी जंजीर की � मजबूत था, ब्रस्चन आप से कोई पूचे आकिर का रीे जंजीर की मजबूती क्या है, कित्ना मजबूत है, तो अप क्या कहेंगे, अप नहीं பताएंगे, लेकिन, उसकी मजबूती कैसे तनहोगी, इसगी की जितनी कड़ी आ है, नेंजीर केजीती कडीया है तो नेंजीर फचम laptop सब सेchnetज़ कडीय नेंजीर दरो है कै göster the किस नेंजीर aus जब जंजीर पर खिचाओ पडेगा तो सब से पहले कुन से तुटेगा यही से तुटेगा आपके जीवन में भी आपकी तैयारी में भी इस बात का बहुत महतो है किसी भी भी से को जब आप नदरनदाज करते हैं बी यो के पाट्टेकरम में से किसी एक सबज्ट को लाएगी माना की हितिहास तो अब उस हिस्ट्री के सलबस में से भी जव आपको चोड देंगे तो भी आकी कमजोर कडी बन जाएगी इसले दोस तो अपनी कमजोर कडी ओखो पहँचानीहें और कभी भी एसा निड़ा है मत लिजेगेगा जिस से आप जब अपने परिच्छा हाल में बैटें तो मन में आपके ये बहैं सताता रहें कि ये सबज्ट या ये तोपिक या ये एरिया मेरा कमजोर है या पड़ा नहीं या है अपको तारीव्डि तालोग के तीम भी एो के किसी भी सक्षन में कमजोर नहीं रहने देगी हमारी तीम अपको हर भिशय और जो पाथेक्रम है उसके एकोडिं नियत समय में पूरी की पूरी सुनिष्षित बेवस्ता देगी अप आप आप अपने लक्ष के तरफ बिना किसी हेज्टेशन के बिना किसी रुकाउट के पहुट सके आप आप अगे इस चीस को दिखे का मैं और बहतर देगी स्पहन करने कोसिस किया हूं पाथेक्रम के लेकर के ज़ान तक अपका पाथेक्रम का सबाल है बातिक्रम का सबाल है भारती चाणौष बारती इतिहास मैं पाथेक्रमँ �ひकता है बाथेक्रम की निसले केभीट �拜चण पाथेक्रम की लेकर के ज़ान तक तक अपका पाथेक्रम छ़ाल है बारती इतिहास और डाश्टि Syrdl आनधรम बाटिक्रम सर्प यतनी बात कहता है, बार्ती तिहास और राश्टे अंडोलन, अब दिरा सूची है, ये दो चोटचर तम्स, बार्ती तिहास अदिन आस्टर आन्नेस्नल बोमें, अव इसके अंदर कितना बिस्तार है, कितनी गेहराई है, और उस गेहराई को जब हम नहीं प� बार्ती इतिहास लिक दिय, �!」다가 बारती इतिहाس में क्या खला और संसकरती का te Kab北 अगर कोई चात्र केबल बहारती तिहास के नाम पर राजा महराजावों के उठान पतन की कहानी पड़कर चला गया. वो उसने राजनिटिक की तिहास पड़ा और उसने कला संसक्रिति को यवाट कर दिया. तो आप देखे दियान से पिछले ही इख्जाम में कला और संसक्रिति से भी आपको प्रष्ना गया. मतुरा कला अगर अगर आप केबल राजनिटिक पक्च को ही तिहाज समस्ते हैं. राजा महराजावों के उठान पतन को यवाट समस्ते हैं. तो यह उठीहास नहीं है. वास्तुई की उठीहास वही है. जिस में हम आपको उस सभी चट्रों से जोड कर देखें. वो सभी काम करें. जिस से हमें सूनिषित हो जाए. की इठीहास का समाजीक, आर थीख, राजनिटिख, साईच्प्रतीग अर कलात्मक पक्ष्ट फम ने पडलिया है. तो केवल भार्ती इठीहास लिग देने से, काम नहीं बनेगा. काम तब बनेगा. जब हम भार्ती इठीहास को समजें, इस में क्या पुछा जाएगा. अगर केवल राजाम, महराजाम के उठान और पतन तक अपने आप को हम सीमित कर लिए, तो इठीहास की ट्रेंड आनलसेस अप कभी नहीं कर सकते. इसी तरीकेज दोस, राश्टी आन्दोलन, हमेंसा से भारती इठीहास के अन्तरगत, सर्वादिक भिसिस्ट कहन्द के रुप में, हम राश्टी अन्दोल को देख सकते हैं. सबसे अदिक प्रष्न भी यही से पुषता हैं, कोसेट पगडीगा. अगर अवसध देखे पूरे इठिहास में, यहनी अगर आप प्राचीम काल देखें, सबसे अदिक आूचसध जो रास्टी अन्दोलन से आता हैं, रास्टी अन्दोलन, के पनी बहुत महत्पूड भूमिका हैं, अप यूव कै सकते है, कि नभादआक भूमिका हैं. अप यूव के सकते हैं कि नरदाएक शमह थी हैं, बअख मचतर ब्याक बूम्य कःई landfill एक प्रुपर कु आज consort ज़ोय। Always कईइ बूम्य काूँ सी हम एर को रहाँ कअत систем ञवजी छद of । प्ल rogue ॑ई ईईई थिषकेन छ� Осध प्ो से घुर part खी वह को रहा of الدor । Bye शorer चद overall . इसका सीथा समबन्त आदून्क भारत के सथंटा संगर से है। हमरे भरती सृतंता संगर से है। और हमारे उन नायको से है। उसान उन आंदोलोनो से है। जो आज हमें सोतन्तर राष्ट, बन लेप कितर अए। नाएको से है, उसान उनान्डोलनो से है, जो आज हमे एक सोटन्द्र राश्ट बन्नेप की तरफ ले गया, जो पन्द्र अगस्टुनीसो सआटालिस को हमारा सपना पूरा हूँए, तो ये राश्ट्ट्र अन्डोलन, हमारे सलेबस का एक आबिन अंग है, और कापी महत्मु� अबको यहाप एक सलसले वार, कुझ बाते में बताना चाहाए है कि प्राजीन इतिहास के अंख और वी आखित खया के पिला पहला सपना चाहाए, बीं after all of these and never ever understood having the exact same thing happened in the Bhagavata. जेसे इजमपल पहला point, राशिन इतिहास के अंखजब Plutoोन, हमे than the previous , इतolution of history और उछकता। लवowa kaIDlOUvAgaN अप है ऑेmp rallyu य ऑाजाप तेप से have rulers क्योन कि अज क्या के बीकनंि तिश десяêtes तब साफ साफ यच कडियो कellion peanut तब साफ च़ीस को स�alieगी थी Lamborghini � películा वो उनिनना elbow यह हम चोटों को जो चोटे है, अपने बड़ों का आदर करें। अब यह बड़ा चोटा, अथा जो पहले है और जो बाद में है। इसकन दरन कैसे होता है, काल बिभाजन से। यह जब एक ही समाज में रहकर भी हम बड़े और चोटा कहते है। तो इतिहास के लंभी यात्रा के दोरान, जब तक एक चात्र काल बिभाजन नहीं समजेगा, तब तक हो कैसे जोड़ पहेगा करीवों को, कि किसके बाध क्या हुए। और हुवा तो क्यो हुए। इसले दूस्तों, इतिहास का काल बिभाजन से हमार के सुर्वात होती है। बसके बाध प्रागे तिहास सिक काल। और प्रागे तिहाससिक काल के मानो जीन के गध बिधिया। अदे तीहास सिक काल, जिस के अंतर गनिदistasabhita जैसी सबहिताOlko रखाथा है। जिसे जिसके अंतरगग सिंदूखाति सबथा जेसी सबथाँं को रखखा जाता है. कुशट पगरीगग. तो आदे तिहासि काल काद्धियन उस समय के मानो जीवन के भिविद गद विदियो काद्धियन इसके बाद तब आता है इतिहास का समय. और जिसकी सुर्वात मुखेत अच्थी सदी इसापूर से होती है. तो आदे पिहासि काल के अंतरगगत हम, रभप्पा सबथा और वेदिख सबथा को रख लेते है. और चेसो इसापूर, जब गोतं बुद का समय है, महाभीर सुमी का समय है, अब सब आभशे इतिहास का समयनदरही everywhere. अऐफ इसका आदार क्या है, आदे सब जानते है, लेकं कलाः, और उस लेकं कला के अदार ःाहित्ति की सुर्वत की प्राभती, अर साहित्ति की सुर्वत की आदार पर इतिहास कानधभारण, ब्रागितियाशिक काल में होमारे मानोब्लेक्ठाँ से पचकित नहीं आर्द्याषिक काल में लेखंकला थो दिक्ती है कुसकर स्यंदूगादि सबताँ में लेकिन उसे वोई पत्तंनी है। आँस तक तो हमारे पास वह एक चित्र के अलावां कुई नहीं जब तक हम उसे पड़े नहीं, तब तक उरेखा चित्र है, सब भूज कर यहे, अगर आप आप इसे मद्धिकालीन पर सकते है, तब इसका आप बहाव आप ग्राण कर पाएंगे, लेकिन अगर किसी असी बहासा में लिखाँ जो आप पड़ी न पाएंगे, और जिसका कोई आद्थी है अपने निकाल पहैं, तो फिर आप किल च्यों क्या है, आब आप इदिट़ी देखाँँ तो है, इसलिए प्राग एतिजासिक काल के बाद, जब आद्द एतिजासिक काल कि बात होती है, तो उस समय इतिजास कार मानते तो है कि लिपी है, लेकिन उलिपी आपपत्षनी भनी हूँई है, इसलिए हम उसे सहतिक स्रोत के अंटर्ड़ नहीं रकते लेकिन अपिटिजासिक काल वो काल कंड़द है, अपिटिजासिक के अंटर्ड़ एक तरप हमें राजनिति की तिजास परना है, और तात राजा महाराजावों के उत्ठान और पतन की कहानी भी परनी है, और तात जेसे मगत का सोला माजन पद मगत का उतकर्ष, अर सांस्क्रतिख पक्छ के अंतर्गद, कला, साहिट्य, द्हर्म, थ्यादी, ट्यादी, चीजो को भी हमें पहना है, यहनी की राजनितिख, आरतिख, समाजिख, सांस्क्रतिख, यह सारे पच पहने है, अप वो सोला माजनपद से उसकी सुर्वाध, तो भी व्रवात उसके पहले जनपद फिर शोलह माजनपद फिर मँगत का उत्कर्स और मारे काल मारे काल के बाग नुद्टर-काल गुप्तकाल और गुप्टुट्टर-काल इसका हम आपको जब स्थ च्ताडग करेंगे जिस दिन से एक ख्लास उसे दिन सारी चीजों का हम आपको भीवरर देंगे सलबस भी प्रवाइट करेंगे तो दियान दीजीगेगा एक तो ये हो गया प्राचीन काल में इसी तरीके से हम मद्धे काल देखेंगे और दियान दीजीजग प्राचीन काल कहते हैं तो समपुड भारत का प्राचीन काल यहनी उत्टर दच्ष्ट सब का प्राचीन काल और सब के अपनी भिसिस्टाएं है उसको सामिल करेंगे इसी तर जब मद्धे कालीन भारत की बात करते हैं तो यह आपने आपने एक भिसिष्ट काल है यह मुर्यों के पहले आए इनहें मुर्योंने भारत से दूर खदेड दिया लेकिन इसके बाद जब हिंद्यूनानी आए सक आए, पार्तियन आए, कुशाड आए और अगे चल के हुड आए यह सब के सब प्राचीन कालीन अख्रानता है पार्तियन, कुशाड आए अर ख्या नाम लया हुँड यह सब के सब आग्रांता है बारत इसके लalay उनड़ेत आइ साछन क्या लेकिन यह पार्रत लेगिये बेशम नन accommodate एसे पानी में नं़बक бросे टय़बदिग of Spank ठाद भानीं मेंग के था मेंगग चार ती नहीं को वो खराड़्ठ, शाशनी ही इसे बुरहुजी ॑दरण ०्फेदा नहीं दरम साचतिया। total, most of the session was happening together with Dad pedals, ये भारत में रहकर भार्तियता को तो अपनाया लेकिन अपने दर्म को अपनी संसक्रती को भी आगे बड़ाया और उसको और विखसित किया, उसका प्रचार प्रसार किया अर्ठात एक एसा समयम देकाल का है जहांपर समान गमन अर मद्खाल के अन्तरगत हम सल्टनतको और मुगल को देखेंगे और इस दोरान भी, इस दोरान भी, कएई छत्री राजी हूए उनका भी एदिएन करेंगे तो ये मद्खाल का अद्देन होगा अब मद्खाल में भी वहां कि रानितक इस्थिती वहां कई आर eating ॔it the saint of ज़रुटुअ �ath yaar remaining अआप और चदिस सामा जिक नीफमिting यहा बज़िट उब то לק aus moche अआप इप एس � Governor तो चडिठ रदी on the सामाजी क receptorischer � ren उर अइ z आर अ सामाजि उसमें के भक्ति और सुपिस समवन्दित कुई बातें आप बिना जाने नहीं रही रह सकते कियों कि वहां से भी कुई सनाता है जब कि कही इस पर्ष्टूप से कुछ मेंसर नहीं किया गया है इस को समझेए अब मुद्दा है आदूनिक काल में तो हम आदूनिक कियों में क्या परहेंगे तो दियान दीजेगेगा आदूनिक काल कि सुब आद भारती परप्रिक्ष में अथारमी सदी से होता है 18th century से, कब से होता है 18th century कोंसे पखडी 18th century से भारत में आदूनिक काल कि सुब आप माने याती 1707 1707 इसबी में अरंब जेप की म्रित्तु के बाद को से पखडीगा, बहुत इमफोट्टेंत 1707 इसबी में अरंब जेप की म्रित्तु के बाद बहुत ही अदूनिक काल की सुब आद माने याती अज्दूट्राइत अद्टीन्सेंचूरी में और यही वो समय था है, येआफ तीन्सेंचूरी जिस को, किस कुच अदिहाजकार, अदूणिख भारत और मद्धेकालिन बारत के भी संक्रमड का का अल मानतें, किंकि अबि इस समय अद्टीन्सेंचूरी में, अने एक भारती � अदूनिक मुलि और मानेता है ब्हरत्ट में आईइं तो यहां से दूनिया की तमाम गतनाओज़ ने पुरी दूनिया को प्रबीट क्या ज़से अमेरकी क्रानती ज़से फ्रबिशी क्रानती बहुँजी चीस मुत्हाँवासको ब्रबी टेशविट क्या यो longer with modern today in Southern India and the Indian country अद्हनिकं वाडणेता के स्म्चुभी भी से, सबतिया का तवनी, बौत्ट्बदों. आपने ध़ी की के कि �我要गताफोंने कि अरई सोँ्त हैं। अद्छान कों यहा से चद्टो कोत्ग चद़ॉं, instead of the तो आदुनिक काल में यूरोपी कमपनियो का आग्मन और भारती राजजियो तता गतिरोद ब्यापार आदि आदि से जुड़े सारे मामलो को देखेंगे और पहने से पहले जब आपकी खलासे start कोने अप तो हो चुकी हैं। स्विगर्सा यहां से हो गया आपको हम सेलबस प् अफ्ड प्रड थो राज्टियांग दूल आपने बहुत ब्योडबिःच सारे हैं। राज्टि आंदूलन यहे समझीईट़ु। राज्टियांदूलन को हम कुछ मह्ट बोड़ बागम भाजकर देख सकते हैं। एक क्या है राश्टी अंदूल का भाग, सबसे महत्कुड भाग क्या है, कि हम 1857, कोंसेट पकडेगा, 1857, की गतना, मैं हां गतना पहले बताना चाहता हो, गतना, लिख रहा हों जानबुच कर कि, 1857 की गतना, से समवंदित भातों को, हमें सबसे पहले राश्टी अंदूल के � बतना को, बद्रो की संगया देटे, 1857 को, कहते ते, क्या कहते ते? 1857 का बद्रो , गदर, कुच अलग-लग सम्व्राजेवादी, लख को लग नाम देदीट, सिपाही बंद्रो, किसान बद्रो, सभ भी स्फित्टी के खिला बरबरणक्स्चफ्रती का बद्रो, इसाएद Wagya B हमारे लोगों के अंदर जो समवेदना जग रही ती राश्टवाद की उसो कुचलने की कुब कोसिस सम्रा जिवादी तिहाँस कारो दोरा की आगें और कोसे पगडीएग. 1857 की जो गतना ती इसको उनोने भिद्रोह की संगया देदी और इसी को खमे पड़ाया गया ये दुरभागे है ये भिदंबना है कि हम इतिहाँस में पड़ते चले आए ते की 1857 का क्या तो 1878 की का भिद्रोह सब नहीं ये बात का. नहीं दियान दीजीईगा. उस चमे भी विलिम दीज्राएली जो भी पक्ष की नितात है. बीटिज संसतके. भीलिम दीज्राएली और प्चाच सालबादीस गदर के सावरकर, बीटिज सावरकर, बीटिज सावरकर, बिना एक दामुदर सावरकर, उनो ने इन गटनाऊ को भिद्रोह नहीं कहा, देस का प्रथम सुतन्तास तंग्राम कहा उनो ने, तो कोसेट पगडीगा तोस, इस मुद्दे पर बड़ा मंठन हुए, अर अन्तो गत्वा, जब 1850 सन्तान के इस महान गटना, क्रांतिकारी गटना का जब एक सो पच्चास साल हूँए, उस में भारत में हमारी राष्टी सरकार, जो हमारी सरकार थी, उस में उपीए की सरकार थी, कोसेट पगडीगा उपीए वन, अब पट्व करतता ह guitars , 옆 wären ोपी अवब शब डसबार की सातन दिला, बगडिग limeार चराध बाद हमारर लग ने around Truths अवब पहनर था टग के को क्र on उस बस चान के वंजा � upsâte भारत का भारत का पच्टानत्रता संगराम चराञ लग, भी चाश इस न obe bad तो, इसे औरर क्świadर, यह धब हतार, इसे आनाब घातیکर से थे अं सकता. मुरा ब सपुक, आनाब बाभ एक भोते आनाब अनाब अindungरे है. लग, अजा क्ढातर, गर, तो, द��री देहीजी की और और और Sny किakukan. तो तो गय लग, तो अजा कार गर काछाय undert, ल�一個. तो हम ने इसके लिए भी हमारे राष्ट्वादी इतिहाँस कारजा नो नहीं आगी की बॉती मिल से, यसले आज देके ये गटना क्या बन च्छन में उपारत ब्रत्द करते में संग्रांद, उपकी फरक्रटी का बन गए, कै सी फरक्रती का है. एसकी प्रक्रटी आपके साचने मैं लिखा एसकी प्रक्रटी है गो एक अंधिकारी अंधोलन की बॉना, तो लड़ ऀ�ity adool mein Lutherite to Scythe स को देखना है. और औब इसी जे सख Wizishe sumbandhi इसके आगे और पिछटोबातोंкої睇kgne क्या दרךने भी इसके पहले होँयो इसके रह जो चर्दफinquir Aun- devam इसके पहले होँयो जांजाती motivating워요 उऎण जीजसकेड़िया look इसके बाद भी क्रिस्चा कान्दूलन हुए, उने भी देखना है, इसी से जुडा हूए जुडी हूए गतना है, पहले और बाद मे भी होती है, जो लोगो का एक चोब ये जुडने का क्या तात पर है, जुडने का तात पर है, कि लोग भ्यतित थे ब्रितिस सासन से, लोग, � इतिहाशकारो ली, राश्टी अंधूलन को, कोन सेट पबडेगा, राश्टी अंधूलन को, तीईं चरनों बाता था, हमेसा, इसी आदार पे हम पढ़े, तीईं चरनों बात कर, क्या क्या? नरंपन्ठी अंधूलन, नरम पन्ठी, हमारा जो अंडूलन ता वूए, क्या बोलते? उसे हम गान्दी वादी आन्दोलन क्याते है, गान्दी जी के युग का अन्दोलन, गान्दी वादी आन्दोलन, नरंपंतियों को सादान तक अप से रखखा जाता है, तो काँरेस की स्थापना 1885 से हम इसे देखते है, और खासकर 1905 के बंगाल समस्ते रहेगा, 1909 गान्दी जी के राष्टी आन्दोलन को अपने हाथ में लेने के पहले तक का जो गतनाय है, इसे गरंपंतिया अन्दोल को दुप में देखा जाता है, और 1919 से, कमसेट पड़िगा, 1919 से, 1947 से आजादी के समय तक की जो गतनाय है, उसे गान्दी वादी युखने दरगद रखा जाता है, और हम सभी इस पूरे के पूरे राष्टी आन्दोलन को, बहुत सिथदद से पड़ते है, और इसकी तमाम दाराय है, दोस तो उदारा को समजना आपके लिए बहुत जरूरी है, इसे मुख्धं अन्दी क्या होती , चोडी हो जाती है, अब इसे नदी तीन्तर को आप रास्टी आन्दोलन में, सोतनता संठरस के में, सोतनता संठरस में भाग लेने वाले, दाराव के बारे में सोची एे. ईजित रही तिन्तर को हम क्या कहसकते है, इस सबनोत हो आगर है जो बदो मुने कि आँश्ति अंडूलन के सकतें? का कैसकतें? यह है रशक्ति आंडूलन कितनी असाँ गर अझाँ बढास Möglichkeiten असी बड़ी नदी को हम क्या नाम देसके है? रश्ति आंडूलन जितनि चोति सहyun आजिक नधीया है वो कारे हैा, रास्ट्य आंधोलन मे, अपनी भूम bunları है, मैठार दारा हैं, के जाश्क्र, beispiel के तोर छीग आपनी लिए समज़ी. तो Ostre Aandoflight同ised the particular object of Nam Phu Hart내IFAL mood. तो कई हमने एक सब जर्मा पनत्हे लिए? टुक्यших तुरने अब पिखृटươ�े , statues Were written inteok created bywer will be written टुकहि शमते रहैं तुरने खऽाँट tiss़ा , Sai I finalized till now � historically, दख्ष्रटलंकधि आसे दुजा वाम्पनती हो गए. कiony ु अपने अप में बस्ष्छ दहरा कुँँंरेष कि दहरा । । जो मुक़्�दहरा के तुप में उस समय अगे बड़ सी कुँँरेष कि दहरा ठिट रास्ते अंधो लzenie में खॉँँरेस कि तहारा तो इसी तरे सी चुत्ट चुते बीचार किँँँँँँ । रूव में स्बने पंदरागस दिका दिया ये पंदरागस था मरी लख्च्छ़ की प्राथी का दिन �the पंदरागस उँजिस्टोछन्यटालेस नंट्याटलिस नैंटीशट्चेईबन और उर ज़े calmんだ भाडी ए्हाँ तु� friends देस की आजादी के लिए संगर्स की और उस संगर्स को उनो ने अन्तोगत्त्वा पंद्रागर्स्व्य। से तालिस को क्या किया पुर्डा हुती देदी और वो हमारे सुतन्ता का दिन बन गया इस लिए कहते है ट्रेंड आनलेसिस करिये इतिहास किबल गतनाों का क्रंबद अ तिहास कार का अपना क्या होता है दिस्टिकोड भी होता है दुस्त इसले यहाप को बहुत क्लियर समजना होगा कि कुछ भी परने से पहले हमें जानना होगा क्या परना है और उस at the same time हमें ये भी जाननना है क्या नहीं परना आप आए हम कुछ प्रशनो के माद्यम से देख आप नहीं आपने जालने बग़ाी क्या है कि आप दीन होगा कराया पहले है आप पहले हैं... अगर 10 गुड़े 10 करे है, हम यहापर तो तोटल कुष्टन आते है, एक नमवर के तो 100 नमवर होगे, अभी 100 नमवर में, अकेले 20 नमवर का इतिहास आता है, अभी 100 नमवर में, अगर 10 बूडे 10 करे है, हम यहापर तो तोटल कुष्टन आते है, एक नमवर के तो 100 नमवर होगे, अभी 100 नमवर में, अगेले 20 नमवर का इतिहास आता है, और मैं आपको बतादुं, के दोडा सा अप मैंजकरना रही अगे, और हम जब, कलस मैं आपको 10 नमवर कर के लिखे तब आप ख़ायंगे, गो 16 नमवर तक आब 20 में आशानी से पास औते मुक परिच्यान, आब बताइगी. इसकी टरीका है, निरका गका तरीका है यही तो लिकना है, किोई अपको नत्या की र्क, क्या है के से,Greenlequea है materials are not shown in the characters there, ता अपा की ब मे्रुप, क्या निरक के है, Yoga was not only to be written as mention is. इसी सरले्त किया है, poem related values are अपको हम भ तत बतात है기 पहल یہ तो कहुषन आ dado question to you, वैदिक युग में द्हार्मिक भीचारों और अनुस्ठानों के बिकास पर संचिप्त चर्चा की जी. आप ज़ा सुची, यहां दो चीजे है, द्हार्मिक भीचारों. देखेगा, यहां पर एक चीज नहीं पूछा है. वैदिक युग में द्हार्मिक भीचारों और अनुस्ठानों यह दो चीजे है. एक भीचार हो गया, अदिया लेवल पर, यह नी फिलोस्पी. और दुस्रा क्या है, कर्मकांड, रीचूल्स. जब आप आप अपने दस नमबर के प्रष्न में इसको जगग नहीं देंगे. उभी कम सबडो में ततक नमबर कैसे मिलेगा. इसले आपको जगग देनी है, 125 शबडो में इसको इतना बहत्रील लिखना है, कि तोन अपक सामिल हो जाए. एसके क्योसचन तो इसतरसे अपक लिखना चहीं, जिस में आपको आपक अडिक आदिक नमबर मिले. इसकिम्ठ्य। तोर पर बागत्र अप देखें, मैंने जब कहा की द्हार्मिक भी चारुं तो उऽाप कर उऽस बचमें का, रिगवेद क्या कैता है? ईκ Him dele- थ आमी उख़र- विपता बहुथा रडलनती ऑगा सको- विप्रा बहुथा रडलनती बहुथा रडूirse- इकहेम स्एत विप्रा व jurisdictions Dispora v друз Snowstalk resonatedunky name थबिक्रा पुथा रडलनती सत्तितो ईकी है, यक आमस़, विप्रा, विद्वान लोग क्या बोलते है, उसे अगलाग लग नामो से बोलते है, इसका क्या विप्रा है, एए एक स्वरभाद? वाद, मुल अद्धार्डा किस में आग़े एक श्वर्वादी अद्धार्डा, एक यस्वर्वाद का अद्धार्डा बिख्सित हो गया, लेकिन हम क्या जानते है, दार में विचार्दारा कंतर्गत, हम ये भी जानते है, कि रिवेद में, विप्रजन उसे अलग अलग नामों से क्या करते हैं, समवोदित करते हैं, बिद्वानजन अब इसका जो भी च्फार्ट्र, मैं सिल्ट, ट्रेंड आनलसिस कर रहा हैं, कि नमबर कैसे मिलते हैं, इसकी सारे क्ष्टन्स की इस तरा के सैकडो नहीं, मैं आप को पीटिएप भी दूंगा, लिखवाएंगा भी, और उस में क्या लिखना है बताएंगा भी, तो जो चार्ट्र इन बातों को नहीं पकडेगा, उसे नमबर कैसे मिलेगा? साती सात हमें भी जानते है, कि वैदिक काल में अनुस्छान होते थे, ओड़啦 कHarry काल के बैदिक ठामें, थे मिले ना की बार काय! त़CR में नब मैं आप वेस्धी्ता है, ञात साथिभा मैं आप सचाते है, द्रासा सकाषावा किभी नमा के काय बहुडता है, पेले अनुस्छान केश्थान �往ःगा, वस तब लें gaan झेती क merger?? दे अन ग़ाई ज़े खळ चल किया आगया लुडिता आगयाग़े करॉजी रडिता आगया है। निजि संपत कि उपत्ति होई, जब अदिषेस पर अदिक अदिक अदिक रहंड की अपा दापी मची, अदिषेस को कैसे आपने पास रख रख लियाजाए, अपा दापी मची तो रूदिटा हागए दर मे भी, करमकनद मे भी, अनुच्ठानो मे भी, इसे को समजना हो आपको उतने ही वाक्ख से इजमनर समज जाता है, कि आपकी समज है यह नहीं, आपको बहुत कुष नहीं लिखना, देखी इस तरासे संचिपत बातनों को, हम आपको लिखवाएं इसने बताएंगे, लिकि जो चातर यह नहीं समजेगा, उग खेषे क्या करेगा? यह आपकी समस्स्य वादी थे, लेकिन बाद में कैसे निनजर आते है, उस में एक तरफ रूट्टा बड़गायो, तुसे तरब क्या होगया, बवुदेव वाद बड़गया, अजिट्ट्राइट, तो यह जो उत्टर्वैदिक काल में भी बिचार द्हारा बदली, समय के सात जब रिगवेद तो इस तरब के 10-20 क्योश्टन हम इसी तोपिक से आपको मुखे परच्षाग कराएंगे, तो कितना भी चेंज कर ले आप लिग डालोगे, तो दियान देना तुस्तो एक यह आपके सामने में एक जामपल तख़ा, जर्ळाई सब और ठ़ाई और भर Junior Mahesh मैं अस्वाजा商 में को थोटता, ती साँना बेजज से आपको मुखे परच पेक्ल के, तमाम पनने कगी के बाध लगे थिस सलन वार के 1 0-85 4-5 एक पड़ की हूँह चोच, ता वो ब्म созम बच्रेक, आप पीज में ये एक पस ये फीज से भी कम्वी लिखना, मैक्श वो नेक पीज बहुत ख्लीर है, नरंपन्ठी कीशे कहते हैं, गरमपन्ठे कीशे कहते है, आपको बताना थाहीं. कुस नरंपन्ठी और कुस गरंपन्ठी नेताओ को लिखना चाहीं. अर फिर दोनोग के भीज भीचार्दारा का तुलनाथ्मक्प देंकर देना जहे, इक्जामपल के तोर बढॉठ, अब बताहीगे, की भारती रास्टी अंदलन की सुर्वात, cam1a1 मुखता सुर्वात, बेवस्थिथ सुर्वात, सबध देना पडता है, बारती रास्टी अन्दोलन की भेवस्टित सुर्वात नर्पन्ती अन्दोलन की रुप में कुंग्रेश की च्थापना के साथ हूँए देखी लाईन लिखना है, दो लाईन में हूँए साथ हूँए उनो نے शासन से, क्या कहा? सासन halfway समबध्यानुक तड़ीके से विधिक तड़ीके से अपने हख की ठ्राब्ती की कोसे सकी अच़ित रग अपने हख की प्राप्ती की उसके लिए क्या की आप पद्ता लिख्डा बढ़े बड़े अदिकारिजोसे पडदिकारिजोसे मिला लन्दन्तग गय उनके पास, सदन में अर्ठात केंदरी एस्सम्डी में, प्रानती एस्सम्डी उंगे, समें समें पर उन्हों ले आपनी मांगों को उटाया, मुद्दों को उटाया. तदुसी तरव गरमपन्ती वे थे, जो अपने हक को खुल कर कहने और उसे प्राप्त करने के हिमाएती थे. वो डरमपन्ती हो की बिचार्दारा को अनुनै बिने मानते थे, भिख्षा ब्रित्ती मानते थे. इनका मतलब था, सुराज मेरा जन्म सिद दधिकार है, उसे ले कर रहुंगा. कोसेट पगडीए, ये तिलग जी का श्टिट में. तो दिस, कोसेट बिचारिक मदभेद तो यही से प्रकत हो गया. ऐसमन की द hammer. आपने वह स DVD शासंद क बाक सआचण, बेचा्रिक वहड, मबेद बिछारिrix跟ब रहीं कि तुमारे तरीके से सोतनता नहीं, ओछी उसेव काट सढटनalf moreoch कति आप तरीके से के सोतनुणदा ननापन्ति कयती। तुंदरम पन्ति, गरम पन्ति, वो क्या बूलते? क्लिर्लि, कि जिस मार्ग पर तुम चले हो, उस पर तुम्हारा दमन कर दिया सासंद वरा, वो एक सासंद बहुत सक्तिसा लिया है। इसलिये, हमें गरेजूलि, दिरे दिरे, सासंद में अपनी विस्सिदारी मागनी चाही, और इस बात कि पुरी तरे भिरओदि थे चरम पन्ति, उगा दे ते हम विसिदारी किसे बागे, ये सब कुच हमारा है, ये भिदेसी हम पर सासंद कर रहा है, और हम अपने ही चीजो को कैसे मागे, ये मागे, जो हमारा है पहले से, कुशत पगडिये, तो इस तर से, इस पुरी बिचार दारा में, आप गरम पन्तियों और नरम पन्तियों के भीच, एक तक्राओ पाएंगे आगे चलकर, और वो तक्राओ उनिस्सो सात में, कुँश्त बिचार, कुँश्त बिबाजन के सात, सब के सामने आगे, उसके पहले तक्राओ ता, लेगरम निस्सो सात में, कुँश्त बिबाजित होगे, तो इस सारी चीजों को आपको इसके नतरगत, लिखना होता है, आगे दोस तो, इसे समझी, प्रतेख के बारे में एक पचास सब लिखना है, समझी किना इंपोटेंट है, और इसके जच्त पहले आपने जो देखाता है, यहां देखी, इसके जच्त पहले जो हम देखे थे, उसको यह देखी है आप, एक सो पचीस सब लिखना ता, कीवल 125 words, जी Details of 125 words और चो चोटे वले क्ष्ट़ है, वो और वी कम सबदों लिखना है, तो जो क्ष्टन जीतने ही कम सबदों क्ष्टना होता है, चुनाथी उतने ही जादा होती है, आप, यह के यह वल पचास सबदों लिखना है, अगर अप दस सभ देख लेँ में लिखते हो तो शिर पहाच लैंने और अगर अप आप आट लिखते हो तो उसी साभ्स लिखते है कोंष्य्त पण्डिगा मंसब्दारी पडाली अब इसने अबब्र की मंसब्दारी पडाली कुस लिए पच्छासव्द में क्या लिखेंगे बैए अबब्ब्र सुरु कोन किया कभ किया किया ये क्या है इतना मिहि तो सोची एए इसके प्रकार भी ऐअब व्या आप येफ़ने कि चवाएदर। प्रशास्निक वर गी करनाड़, क्या दाखा पिर खयाजा ते या के मुझल्बदाल करता था अभ ये जात मनसबदार करता ईस बर खयागगग ठाद कुछ, तुफ क्ंधन्सब्नखदateur् कै भी च्छता रँच्छ हुटप दीको, सबार मंजझ़्प्दार०। जाछ Marshapdaar कै कौँस्ट्चाएią। काहुख के बाते रही maintenant ढ़स करने की घबार गी उपने च्छने थे कि फयज्या में लिन। अगरेजी या दिजे भीटा, इसी दर दूसरा कुष्चन क्या है, वरनाखूलर प्रेस्ट् 1878, देखे बड़ा उप्च्चन क्या कुश्चन, हमेंसा जब अपना भरत में लाड वीपन सासन कर रहा था, और भारती भासाव के समाचार पत्रों ने, अगरेजी सासन की बकिया � वासाय, स्तानी वासाय, लंग्रिस पर निपाते थे, तो उनको लगा, कि इसको तो आम लोग पड़ लेते हैं, समज लेते हैं, और अगर ये पत्र पत्र काई चबती रहीं, तो आम लोगों के अंदर बगावत, या अंग्रेजी सासन के भिरुद, बगावत की चेटना आजाएगी, इसले उनहोने तुरन्त क्या किया कि इसको वरनाकुलर प्रेक्स अट्ला दिया, और भारती भासायों पर स्तानी आंग्रेजी को चोड कर जो भारती भासायों अग्रेजी, अन में चफने वाले समाचार पत्रो पर प्रतिबंद लगाएगे, नाना प्रकार के प्रतिबंद लगाएगे, ताकि उनसे कुश्ट प्रगडेग, उनके माद्यम से किसी भी तरह के अंदूलन का संचार नहोने पाए, मुख्य मुद्दा ये ता रीपन के समें किया गया ता, और इसके बहुत से महोथकोड भी से हैं, मुद्दे हैं उसकी चर्चा हम लो आगे कलास में भी करेंगे, कुश्ट प्रगडेगा. तो आगे बिटा इसी तरीके से, इसे सेक्सन्सी हैं, तो आगे देखे, कनाऔच का युद्द पंदर सो चालिस में, हुमाओ सेर साज़ के भीछ लडागय नगय क्युद सबगतूएं, कियागी, इस्उद के बाग, फुमाओ को भहरत चोरना पडा, और दिल्लि की गड्दी, सेर साषुरी को प्राथ होगया, आपको 25 सबदो में यह बातल लिखनी परते हैं इस तरीके से, आपको कुशन आएंगे, आगे दिहन दीजेगा आपको कुशन आएंगे, प्र्याग प्रसस्ती, बहुत यह प्रसस्ती और में बात और बोल दे ना जातों, जैसे मानली प्र्याग प्रसस्ती है इसको आप मुस्त इंप्रश्तीण कुशन की स्रेदी में रखेगा आइसे कुशन बहुत महत्मुण दे, आज दो नमबर में पुछा है तो हो सकता इस बार भीो की बिएो की परिच्छाम यह दस नमबर में पुछ ले कुछ भी हो सकता है, इसको बिस्तार से पड़िये और संचेप में लिखने का प्र्यास करिये जैसे क्या है, प्र्याग प्रससस्ती, समुद्र गुप्त के बारे में, सुचना देने वाले प्र्याग प्रससस्ती, समुद्र गुप्त के दर्वारी, हरी सेड दोरा, संसक्रिद भासा ब्राम्हि लिपी, चंपु सेली में लिखी गये, जिस में समुद्र गुप्त की भीजेयों आदी का उलेक है, साती असोग, समुद्र गुप्त, भीर्बल, और जाहागीर का भी बड़ाने है, आप कुईतना लिखना पडेगा, अब इसके जादा अप की गुन्जाइस नहीं है, जब हम इसको इसको एकस्प्लेन करेंगे, तब आपको बताएंगे, बहुत सी चीजे इस में इसकी से जुडी हुई है, इसे आदाब क्या लिख हैंगे, पच्छिस सब में, लिखना इसी तरीके से पडगेगा, आगे दियन दीजे, अगला क्यो सन देकते हैं तो मठूरा सेली, मठूरा सेली क्या है? तो ये व्हरत की प्राछिन्तम प्राछीन मुर्टिनिरमार कला है, शर भादिक प्रपको प्कुशान् काल में हूई, कियोगी कुसानो का एक राज्धानी का आती? तो इसी से क्या जुडा है भिटा, वो आगीगे देर दियां दीजी, तो इसी से क्या जुडा है बिता, कि अगला कुषन लास चोरी चौरा कान आपको मालूम है चौरी चौरा किया है,усов of the last secret, you know that the secret is written somewhere in 1904.. अउन्निस्वष्ट चार में किहि kahi pih hi pa inchi पाअज बी �endar raha tha. क्योंविये थेंवाठ. अउर्छी थेगाspaya aakuchii करणार Harsh. अउन्निस्वष्ट चार में yakaryon aí किहि kahanin Murder Arya M08 आ fixing nahi कतऑा prescription उनीद़स़ भाएस की खझितना है, काफी बन kidnā है। तब भारत में असह्योग अंदोलन कौर सका था। ठीट बटूग अनदोलन के दोरान चोरी चोरा में सत्टीआ खरही हो ने पूलिस की बरवड़ता के बिरुध़ अब आप आप सोचीए, इस गतना के बाद गांदी जीने तुरन्त एक हबते मे, तुरन्त समजीएगा, निले लिया कि हम असह्योग आंदल वापस लेंगे, एक हबते बाद वरदा में, कोंगरिस की मिटिंग हुई और अप चारिक रुप से असह्योग आंदल वापस ले लिय पाश लेंगे तु सबही चीजों की इस तुरन्त समजीगे, आप सब आप आप सब ले दिस्कसन करेंगे, अफ़ा अप निलग तिज़ाफ ले को आप सब अपने बी यो का एक चांदार बैच अपकी सबफलता सुनचित हो इसी के साथ नमस्कार नमस्कार दोस तो स्वागत है अपका अपके अपने संस्तान तार्गेट अण में मैं दाक्तर जोटी सिंग अपका स्वागत करती हूँ उस बैच में जिस बैच के लिए आप बहुत दिन से इंतजार कर रहे थे जिस परिख्षा का आपको इतना इनतजार खागता तिर से वो परिखषा आए और हम उस परिख्षा के मादियम से आपने लक्षे को प्राथ कर सके अब उसी इनतजार को द्यान में रकते हुए हमने आपके लिए येजो बैच बनाया है इस में हम बहुत ही बहुत ही सन्छिक्त बहुत ही सटीक तरीके से जीस का विद्रड किया है सारे पार्त जैसा की आप देक रहे हैं हमारे आप के साभ में सारे टीचर हैं जिल लोगो ने इस पर अपना एक �alag hi tayारी किया है जीस के प्री के लेबल को ख्यान मेंज के लेबल को द्यान में रकते हुए सटीक रडनीत किया है इस पर गधन चरक्चा हुई कहा से कितने देर सारे क्छ्चन पुछे जाते है कोंझा � IMPORTANT FACT होता है कोंझा IMPORTANT CHAPTER होता है कितने questions कैसे बनते है कैसे कतन कारड़के बनते है कैसे objectives अने questions बनते है इन सब को दियाने रखे है, हमने ये बैचारम किया है सरने आप से सारी बाते बतारख़ी होंगी मुझे नहीं लगता कि उन बातो को मुझे लिपीट करना होगा कियोंगी अगर सर बताते है, रवी सर की बात करु सर बताते है तो एक एक बात अच्छर सार याद हुजाता है तो अब चुकी आपके इसी gs के पोरसन में मेरा सबजेक्त है आपके साथ अदियन पारलिटी बहारती समविदान जो gs का एक महत पुड पारत है बहुत ही महत पुड पारत है, जहाँ से कई कुई कुछ्छन बनते है तो मेरी कोसी सी अगोगी, की आपके उस देर सारे कुछ्छन में बहुस से एक अज्छे कुछछन जो समजने में बडी मुस्किल करते है वो आसान बना सकु और आपके सारे कोस को इजी तरीके से आपको दे सकु आईए इस में सब से पहले बस इतनी में चर्चा कर लूँ तोपिक तो में चाट करेंगे बस इतनी चर्चा कर लूँ कि जब हम भारती समविदान जिसे आप कहते है, इंटीन पोलिटी जिस का एक अप्तिन्त महत पोर पार्ट है जब हम इसकी चर्चा करते है तो भाई बारत का समविदान बना हम सब आरमभ किये हम ने जाना कि बहिया चब विस नोंबर उन्निसो उन्चास को हमारे समविदान को लागु कर दिया गया तिर हम ने देका, चब भिस नोंबर उन्निसो उन्चास को जब नाये समविदान को लागु क्या गया उसके वाआ चबवज जवर उन्निसो पचचास को हम पोर रुब से गर्तंत तर होकर पुरे भिश्षु में जाने गआगे बीग्या बारत में आपना एक विडान मोडीो बना दीya hai. बारत में आपनी एक अलक पहचान बन आदिये है। आसधे बारत आंतरी को रवाए।। तोनो रूप से स्वतनत फ्रहाट बारत क्या हैं। बारत सावर नैं। अदावा चब्भी जनूरी निसो पचास को तोग दिया अमने बताया बहारत ने अपना एक भिदान बना दिया है बारत ने अपनी एक �alag पचान बना दिया है आज से बहारत अम तरी कोरवाय, तोनो रूप से सुबतन तरहात बारत क्या है? बारस सावरन ने बारत क्या है? बारस समपुड प्रवुत्तव समपन है, हम नहीं बात कि, अगर कभी, बारती समविदान अब अप जीस पडना अरमब करते है तो आप यह देकते है, कि सब से पहले, हमें क्या जानना है जानना है, समविदान क्या है कि इसी क्या आब अवच्वता थी, कि भीना समविदान के, कोई भी देश, सु चारु रूए रूप से कारे नहीं कर बारा अद, तो समविदान क्यू बनाया गया? अप जब इस प्रष्न को दूरते है समविदान क्या है, तो संभिदन क्यों जानने किव बनाया गया जब आप इसको द्हुरटने जाते हैं तब आप �koh dikta hain, historical background. अप ज़ब इस प्रष्न को दूरते हैं समविदान क्या हैं इसका उतर पाते हैं तो आपके मन में जिग्या सा उपन होती हैं अब ये भी तो जानने कि क्यों बन आया गया जब आप इसको दूरने जाते हैं तब आप को दिकता हैं, लिस्टोरिकल बैग्राउं कुंसा किस्टितिश्टिषनाल हिस्टोरिकल बैग्रां मतलब समविदानिक काल का भिकास समविदानिक काल का विकास तब आपको समज रहाता है बहीं मेरे आहाன 16-16-1 light iswi में एक इसलिडनी अकमपनि आई और उसने आने के सात ही अपने प्रभुट को अपने सम्प्रभूता को हम पर इस्थापिट किया और हमने की स्थप्रकार अनेक ख्रानतिया अनेक अंडोलन करके कई अदिनियम के माद्यम से कई सुत्द्रता के लिये कार्य करके कई 1877 ले आर हैं है हम कई होम रूली अंडोलन मांग रहें सम्वीडान का निर्माड करेंगे जब हम आपने सम्वीडान का निर्माड करनेगें तो हमें इक औलग जान्कारी मिली कि भीया विष्व के किसी भी देश में जब सम्वीडान बनता है तो सब से पहले एक मुख्ध्य पतल एक मух्वन्थ चरुर बनता है गर समवीदान सबहान गत गर समवीदान सबहान नहीं बंठा गर समवीदान सबहान नहीं बंठा तब समवीदाननि amplified has not been agreed आस्त इकार कर दिया जाता है खीोंですね षमवीदा�न सबहाः में जनता के मान परत् आ� unrealistic only people can do जिसे जन्ता चाहेगी वही रीप्रदेंटेटी। बनेगा वही क्या होगा माने प्रत्नीदी बनकर संविदान सबहा में बनेगा ये उस समय आरम हुई ती और आदनुक में आप को पारलिया में तर थाद संसत के रूप में दिखने को मिलेगी मुख्य पतल अनिवार मंच आवश्यक होता है अएसे संविदान सबहाने जब कैई समितिया बनादी कैई अनुछेद बनादी कैई अनुसुचिया बनादी तब सब को लगा की ये तो बहुत बड़ा हो गया बाग भी बनें संसोदन भी हुआ है कुछ ने बाग भी जोडे गय अब क्या किया जाए? तीन सोपन चान भी अनुछेद आप अनुसुचिया बाइस बाग लेकर जाए कैसे हम कारे करे मान लिजे किसी को समविदान जानना है कि मेरा समविदान कैसा है मुझे मेरे अदिकार का मी लेंगे तो बिचारा या तो पुरा पहले पडे पुरा पहडके वो समजे तब वो दूडे तो वो समविदान जनता के लिए ता बड़ाही सरल ता वो समविदान तो बड़ाही जतिल हो गया एक प्रकार से मकर जाल वंगया तो क्या किया जाए? प्रस्तणवना सी को आप बोड्ते हे उळ्देषिखा इसी को आप �Beolte proximityँवते ह Box वारची समविधान की प्रस्तडवना हितने नामो से जानी जाती प्रस्तढवना उळ्डेशिखा आमुक प्रस्त्डवना ये ब्हार्ती सम्विदान का सार तत्व है, ब्हार्ती सम्विदान का दर्पड है, अख्वा दर्षन है, ये वही है, जो बताता है, की तीन सो पन्चानभे अनुछेद, आप अनुसुची बाइस भाग पडकर जब आप मेरे पास आएंगे फिर से, थिंळनी तो ळह तो इछुगे में रत्ग कुछा, 내려ौगोंcribing in the mind. सो बारत के जन्ता को क्या गिया था ची जेडेन आ चात्थ है. बहारत के जन्ता के डिकारो के लिए है शं� bowlmp SP creates fee as the exercise魂ज्ग. इख्वा उड्टेषिका तादिए एं।, आप उदेशिका बताती है, अथ्वा उदेशिका बताती है, आज हम इसी प्रस्तावना आप उदेशिका पर चर्चा करेकेः। मान की चलीए, चाहे आप किसीबी स्टेट का PCS दे रहे हैं. UPSI दे रहे हैं, BIO दे रहे हैं, UPSI दे रहे हैं, R.O दे रहे हैं, ARO दे रहे हैं, प्रस्टावना से पास से चे सवाल में से ज़रु रिपीट होते है कभी ये पुच लिया जाता है कि सुवाद तवारा इश्मे संसोधन की आजा सकता है कि सुवाद से ये पता चलता है कि ये संविदान का बागन नहीं है किन्तु जब संभिदान की बासा आप इस पष्त होने लागेगी तब ये निरवतचन करने में सहाहयक है कि संभिदान संसोधन दवारा कोंशे सवद जोडे गय ये भी सवाल बंता है आजसे उद्डेशिखा की आदार शीला क्या है आइसे उदेशका कि नीव क्या है, यहcalm देजेण सारे सوाल वंते है! उतना имparty effect हैather after जो बहीअ क्ोईटलाता है, सबिदान की आतमा कए ल enthusiasts के के लाता है! सबिदान की आतमा का लaaS है after सुठं कि लआभ pura पर कर जानें گी, मोरग मात रेशके आत्री समविदानी के प्र्स्तावना अत्वा उदेशीका अत्वा user. or your coaching families. मेरी कोसीी सोगी या मेरे सारे coaching families जो भी कोसीस होटी है if you study in a lecture then for what time you have to study. कि तब इद्वाश्तों लिए भास्तों में अन्दर किन तक्मों की on a lecture on a lecture on a teaching experience. अत्वा आमुक, अत्वा प्रीम्बल, मेरी कोसी सोगी या मेरे सारे कोछिंग परिवार की कोसी सोती है कि जब आप पड़ाए, तो हम ये नादियान में रखकें कि बहुत से बच्चे आरंब से इसके पहले से तेयारी कर रहे है हम जब भी आपको पडाते है, हम ये मान के पडाते है कि बहुत से बच्चे है, जुनने है और उनको कुछ नहीं पता है, तो हम जीरो से चलते है और वही हमारी एक सब से बडी विषेस्टा होती है तो चलिए सुरू कि आजाए, आपका प्रीम्बल, आपकी आमुक तो दिसमबर को हो गई, गयार दिसमबर को हो गई, इस पर भी चर्चा करेंगे ये पुरा पडेंगे, लेकि आजा अरंब करेंगे हम लोग प्रस्टावना से जब तेर दिसमबर उननी सो ची आलीस को समभिदान सबाग की थीजरी बेटख होती है,तु जवहलाल लेहरू जी को लगता है, कि यह इतना बड़ा समबी दान है, इसका पुछछदरशन हो, कुछ सारतत हो जो बताहे कि वासतो में प्रस्टावना हो लाए क्यू है, तीश्ट्नादादादी ँबी आद्गडेश्प्रस्टाव को संविदान सबहाने बाईजनवरीladımनिसो सैट्पालिस को स्विक्रहत् प्रदानगी और सबीने स़व सम्मती से अपने संविदान को अपने लोगोंकी आत्मा मालिया सर्व सम्मती से सम्म्दान सबहाने भारстве त्रमक्रुःः से बारुत्टि संविदन की ब्रुतटावना का आदार � pushna vana This plan was created at the moment of the煌ame दिमा आदार शलावना to the imp---- Venchansati �Garain प्रस्तावना बलकी बाले ही इती महतोपुर आपको दिकती है मगर इसका कोई बेधानिक महत्व नहीं है भिल्कुल इस बाद को बेधाली जीएगा सब से गुमा फीरा के पुचा जानेवाला सबाल है या तो कतन कारन में पुच लिया जाएगा या अबजेक्त्ट्व याख्या में पुच लिया जाएगा पुचा जरुर जाएगा कि क्या बारती संविदान की प्रस्तावना वेधानिक महत्व रकती है बिल्कुल नहीं रकती क्यो कि अमें एक लाएन परते है ये निया याले में आप्रवर्तनी है बिल्कुल नहीं अप को लगे कि बिधानिक महत्व ता नहीं है तो इतनी अप चवोगाट्ट्टी है है कि अपक अदिकारो को सुरक्छित रकती है अपक समांता नियाए की बात करती है अप यी न को मतलेजा आये बाग तीन में जो ये है बाग चार में है आप इनको मत लेजाएग, भाग तीन में जो ये है, भाग चार में है, भाग चार का में है, उन सब के माध्यम से इनी को उठालीजाएग, लेकिन ये आप आप, ये एक असी अवदारना है, जो आत्मा कहलाती है, तो तीके सरीर के अने पार्ट में इसका मात्व है, उसको ले� बडनिक महत भग, नहीं, भागश प persdavana, after putavana, if geworden is less conversion processten, then what the benefit or तऐ प्रस्तावना यक तर रže बतारे की की सब्मधान के अत्माक सब सेप्रमक लक्च्स हैगर तर सथा दर साता है कि यतना व्रियात स्सम्प्ड�橋न अलगर ना पडें तो समविदान की प्रस्तावना प्डें आब जान जोण स스타न कि आपगाisiej कि amplified है ती मिलेगा एirteen सवाल अद्रिश्यो जाते है, पदाही नहीं कि वास्तो में सं्विदान का स्रोथ क्या है? ये हमें पदाही नहीं क्यों कि च्ताourse, तरस्ताहांवाना में नहीं कि छाता है। थो टूगे लेए यो सोचल्ड़ा दाख idols dont jayane. थो थो, तो ब nerve. साँर्थ का ज़ाव, की समिडान का स्वोत क्या है? तो आप गते है, ब कvikpe, जंता है, ब अजार्ध की जंता है। दोिये बारत की जंता है। जो स्वोतुmunitionuks, ओए सवाली hoyaha tha k bildi locker informing? एसका भी भीग़्सा��� मैंगे स्वाल हौगा प्रस्टामनाका सabyrinth मैं बाहलेही प़ा दिया उदेष्ह प्र्स्ताऔताप्रस्टामना कास्व Fuel उदे�ş्ह प्रस्टाूता संुम द हांउथान कास्回क बारत की जनता देंा अगर प्रस्ताऊना नाст bilmiyorum तो यह प्रस्न suspects बाह since भया जसदवाडयिया बभारत जन्तम constitutional अब काई बज्दासना ने भतादिया भ�ATONE क्या प्डवारत कई के लुक तब आप को समेज् के लु�OK अप ४ मजणगवै आगजया तब आप को समज्मे आगया तब आपको समज में आगया कि इसका मतलत बहारत के लोगो नहीं अपने बहारत को समपुड प्रबुतो समपन समाजवादी पन्तनिर्पेच लोग तन्तरिग गर राजी बना चाहा विचार अबि ब्यक्टी विश्वास दर्मठवासना किस पतनिर्ठा देना जाहा तब ये किसने चाहा धर बहारत के लोग अर तभ बुरत की जनता ने चाहा तब कवई ये लगे कि प्रस्टावना ककोई बिदानिकव महत वो नहीं तब ये कि अवस्यक है भीन तीन क्यों को दूर लीजेगा क्यों बनाया गया, इसको बनाने से लाग क्या है, इसको बनाने का क्या महतो है, ये आपके पास जो भीवादी तो जटिल प्रष्नो होगा, उसका ततकाल आपको बड़ा ही प्यारा उप्तर मिल जाएगा। वो मान ने हो जाएगा कोई बताता है, आपकी प्रस्तावना बताती है, तो ये ख्लिर हूँ पहला कि प्रस्तावना अथ्वा उदेषिका अथ्वा प्रियमबन अथ्वा आमुक को बनाने का लाब या महत्षाए तो भीई या ये तीन प्कुछटन जीवन बभर भीवादी त अगर सम्विदhouse पर लियाजाई, प्रस्तावना ना परजाई, तो सम्विदवन का उद्देषि किया है, ये जानकारी हमें मिले ही नहीसकती। सम्bowidaanikka uddeshi kya hai ? तो सम्bowidaan kna kaha की हम जन्तकि अकांचाओ को प� worka nunta ki aak doubling to使 stupid progress हम जन्तकी अकांचाओ को पू agrade ka kmentation थाते पुषार गयa Ki kese aapko pata chela की जन्तम के तती है PASthaana ne kaha तो जंता भार-भार अपने प्रतündी थी कोई अगी ती, की महोड़ए, हमारे अदिकारो की वात करे. हमारे लिए न्याय की बात करे, हम बहुत इस पुराने, परम पराों से परेँसान थे, हम अब प्राजी निकाल से ही समानता नहीब आये ते. बन अप भक प्रा�mile वो और से अदात समझें असल्भ मैंवा होडनी से बगी और रीसा है कभी अने asprishthe कहा जा मैंगी of us च blaming each other do कभीह मैं अने हमारे में अजीगारो को चीं लीए जा आता लग मुँन कुष डो सने कर पहने किछेوسішकSE जन्ता की आकान्चका अपना उधें्ची बनाया, Joan DeG ES budget? अपने उधेशिएू कि स sparks protocol पूर्तिके लिए After work has come सरकाथका então कर भिया। And said to the government कि अंपЕके ले कोई कारे नहींकर सकते Can't do any work अप Africaw attackers will immediately अपको थीन अंघ्गो का सहःईर लेना towards कारे पालिका विडयकाoween का the department office इं तीन आंगके माद्यम से तुमन माना करोगे तब अंडिँ में तुमे संभिदाने मे फिर से समाठट करके समापत कर दुंगा, कुकि मेरे लीए तुम सरकात या तीन तुमहारे आंग्ब माईने नहीं रकते मेरा एक मात्र लच्छ भीदशे है जन्ता की इच्छायों आकान चायों की पूर्ती करना तो ये कैसे पता चलता जब प्रस्टावना कहता है तता अपने नागरी को के समाजिक आर्ठिक राजने तिक निया है सुधन्त्रता, समानता, विक्तिकी गरिमा बंदूता बरहाने के लिया हम कार करते है बताता है कि पंद्रा अगस तुन्टिसो से तालिस भीच चुका है अप भारत किसी का गुलाम नहीं किसी का अपनिवेष नहीं बारत है क्या? तो बताता है कि भीए भारत ने अपने समविदान सबहात के दवारा अपने समविदान का निरमार कर लिया अपने समविदान को अंगिक्रित अदिन्यमित आत्मार पिट कर डाला किया? किसने बताया एट्ती ती? ये प्रस्ताऊना बताती है कि हम बारत के लोग अपने बारत को सब से आगे रखना चाते है सर्वोच में रखना चाते है अपने प्रतेक नागरिकों के सारे अदिकार चाते है बंदुता समांता न्यार अईसा चाते है कि लोगो में बाई चारा बनी रहे कोई चेट्रवाद बासाबाद राजिक को उदैकर के पूरे भारत को खंडित ना कर सके इन सब की प्रेडा को देखा अदिका न्यार अईसा चाते है कि लोगो में बाई चारा बनी रहे कोई चेट्रवाद बासाबाद राजिक को उदैकर के पूरे भारत को खंडित ना कर सके इन सब की प्रेडा को दिल में रकते हुए आज हम लोग वचन बद हुए सारी जतिल्त 밤ने रहा जाएगी जब कवी समविदान की बहासा समज में नहीं आऐ गी भख के हमें प्रस्तावना की अदाना होगा इसली ए प्रस्तावना अप्तियाथ आवस्श्यक है प्रस्तावना अप्तियाथ अवश्यक है clear hua अव आवे बख़धे इश्थिःट कोमड़क से नहीं ज ब रही है लेकिन इप बभर्ध்क प्रतेक समवी दान डिरमहता हो नहे बभर्धधक रासनी्टिक वीह्षार KO WestCho dentist तब जब अपنी बात्नी बातर क ஆ क anda वी सभाडरूच दालूम और अ उठ्रनने के लिए। ते ठाब साढकमम । उ planner । अन श्यों कादब चलीई पःअगा कुसे । पर त interf , त्र सब गाह ळालो को। अरग होगाकी यह मूलते । और अन ध खाऍब रह किक 그다음에 ॑ा । पग्वузन बा� pinch उने कहा हो चाहें उनिस्वाट्टाइस में नेरू रिपोट के माधिम से इस बात को रख्का हो रख्का जरूर गया अएसा प्रस्तावना आरंभ से ही विचारो में रहा लेकिन वास्तविख स्वरूपी से मिला चब विस नोमवर उनिस्वोंचास को प्रस्तावना का स्रोत है उदेश प्रस्ताव आरतात आप को दिखाएगा तीन महत पुर्पेस्चन प्रस्तावना शब्दलिया गे आप कहेंगे यूएसे सहुट्राज आमेरिका से अविस पर चर्चा की बासा लिगे आश्ट्रेलिया से तो ये सारे कुछन जरुर याद रख हैंगे अब बाथ करें आएसे प्रस्तावना पर आएसी प्रस्तावना बनाते समे बहारत के लोग सम्मिदान निर्माता कीन कीन ततो का दियान दे रहे दे क्या उन में क्रानतिया भी सामिलती कि उनके भी कुछ सबद आए है तो बही आप प्रस्तावना पर कीन क्रानतियो का प्रभाव पडा है ये भी आप को याद रखना होगा आयोग का कुछ पता नहीं कहा से कुछटन बन जाए इसली ये आप तयाद रहेंगे बहुत बहुत इंट है प्रस्तावना से नहीं कुछटन इतने कुछटन की कोई कुछटन उचाए पूछ ले है, 2 से 3 कुछटन आपको 真的 you will get only 2 to 3 questions तुछ से 3 कुछटन जाए। और अवराल प्रस्तावना के शब्डो की व्याख्या की बाट करे अवराल प्रस्तावना की तो इस में मुजे लखता है, बाज्द से पन्द्र क्विष्च्चल अपने अपने बन जाते. चली देखे, एक करानती छी फ्रांषी शी करांती, एक करांती हुई छी, फ्रांषी शी करांती, सक्तरा सो नवासी, सुतंट्रता समान्ता एक दुसरे के पूरक हो सकते है। इसले मैंने लिखा, आप लिखिए, जब मेंस लिखिएगा, तो इं सब शब्डो को समाहित करिएगा, ये भी बतादीजेगा, की यही कारण है, की गर्टंत्र प्राली हमने, भारती समभिधान के सुडच से भी बड़े सवाल पूछचनाते, यही कारण है, की गर्टंत्र प्राली हमने कहां से लिखिया है, गर्टं प्राली हमने कहां से लिएगाhein, फरांसे लिएगी करांती तुछा, म्हने भीर रश्या रूस की करांती, गर्टंदि, इसकी माग हूए ति इसी खे थो हम ने लियाता, कि हम बारत गे लोग आपने बारत को समपुड प्रष्माइ बनाना चाते समपुड प्रष्म्पन बनाचाते समाजवादी बनाचाते है उसके भाद कर शव्ठाप को yead ho ga आओन्च्रानत्र स्वाजी कार्थिक, अगर्च्ण्च्наяऴिइ राउक्ती रिया, भिछार, अभी ब्य ג्दि,वि� short, facebook, verlin, d sociais, अब पहासना कि स्वत्enth Jobs. ऐसी کو प्रुत रशियण कराती कराढिक अहन द як्ता करा� przeर सचार. ॐ ॐ ॐ ॐ ौ ॐ ॐ ौ ौ ौ ौ ौ ौ ौpecially the ौ the point of view etc型ा about it ौ a point of view which is known ौ classy ॐ ौ tree ौ या से अदनिम से प्रबहல क्या पड़े अडनीयम,ierungs of accordance, जो�RAHM LIKE A指DESHH आपना जेक उड़ेश लोगता है,�ोगnicas, आइसर आदertime क्यो बनाया गे आइसर आद possibile से प्यबां क्या प Japon आइसर आद teeny ya jwara ham janta ko denge kya आइसर आदenee m ka vasthvilak yon Lakshhi ka yon प्रते क का दनियम से, Cheryl दहेड प्रत़लिया श साथे यवड़े इच्नि� statue karne kye año सती प्रता वीवाद, Balfee विवाद, Naseed इस प्रकार के जितने अदिन्यम आए प्रतेख के पिछे क्या नच्छत्या समाजी कुरीतियो को समाच्त करना उसी प्रकार चब भी को यए दिन्यम बनेगा तो उसकी अपनी एक उदेश आमुख हत्वा प्रस्तावना होगी प्रस्तावना समविदान का सार तत्व कहलाता है एक एसा दर्पड कहलाता है जो पूरे समविदान का चित्रण दर्सा दिता है बताता है कि सारे चीजो का शार मे हूँ, सनखिष्त सार मे हूँ इसके बाद आप जो देक एंगे वो पुरी की पृग्गगे हो गी पुरी की फुली काहनी हो गी बाखि में कम सब दो मैं आप को आगा कर देता हूँ और किवल मैं ही हूँ, तूछ लेग शब्देव में हूँ क्यूँ किवाआ भ्याख्या जाएदा है समझ में आग्या ट्या जाएग आब देख्या आगे बरहें आब बात करते हैं कि आफ़ी प्रस्टावना जिसकी भास आश्टरेलिया से लिए गई है ब्रस्ताअबना थो पर्स्ताअणा को किसे, यही अत्यभाधते हूँ, है ब्रस्ताअ�der that which has evolved from Australia, ब्र composer or singer of America has received such an advice, ब्रस्ताअणा, शब्तुका, billion of what have happened was all travel किस बिशारक नहींगा, पैर्डो यूनान्ने बिचाड़क है। प Bulgarian dude says प कड़तो अपन producción of मैंज़़चा ता. षबसे पहरी बार पुटीlook आपा। परस्तावना शब persp訂тиров समविदान का अपना एक प्रस्टावना होना अवश्यक है और होना चहीए जिसे समपुर देस्के या कह दीजे भिश्व के समस्त देसो के समविदान ने समहित कर लिया क्यो? कि वास्तो में बड़े ही नेतिक और आदर श्वान चिंटक ते जो समविदान है बड़ा ही ब्रिहद है हम लोग काते ना सैंच्टराज अमेरिका का अपना समविदान बहुत कम है बहले ही हो चें से सात आर्टिकल आपको लगे तिक, मेंख्सिमम अगर में मानु अद्दस आर्टिकल में अग्प्लिट है समविदान परने चलते है, तो सब से पहले दरवाजे के रूप में एक गारजें के रूप में ख़ा मिलता है, परस्टावना कि बताई आपको क्या जानना है मैं बताता, मैं बतादुगा फिर आप अंदर जाएए तो आप जब आंदर जाएइंगे, तो आपको तूरना न परएगा मैं आप को बतादुगुगा कि आप अप अदिकार के लिए आप बभक तीव में चलेजाएए कोंसे आदिकार के लिए आप है? बारaskhya samanta chahiye asprishtita ki baat lekare hain अस्प्रिशव्ता की बात लेक रहे है लेक से कोंसा लेक रहे है है आप bata hain aur se hain बेदूंगा एक्सेक्ता� puffsaa lekare hain हाँप बताये लेक से में बेजुगा अप इग्जेक्ताए अपुस अटिकल में चाले जाएंगे । масс strongest । । । । । । । सम्मिदान की आत्मा कहलाता है, प्रतेक अदिनियम का अपना एक लच्छे होता है, एक उदेशे होता है, जो वास्तो में ये दर साता है, यो वास्तो में ये दर साता है, की अपना एक अदिनियम की अदेशे के दवारा, या की सुडेशे के लिए बनाई गई है, यही कतन है, नयाए मुर्ती सुबभाराओ का, नयमुर्ती सुबभाराओ ने बभारती समविदन की पिःस्तावना पर तेण को, आपना विहारु जब दिया, तो अRep acne 소ktAy, की प्रते कादिनियम की ठाई उध्लेष होता है. की अपना एक दर्शन की अपना एक लच्छे होता है, यो बताता है कि वास्तो में में किस लिए बनाया गया हूँ तो प्रस्तावना भी क्या है आईसे अदिनियम का उदेश है इस लिए प्रस्तावना ध्यन्त महत्पून है कुन बताया? न्याई मुर्तिष शुबा राउ ये क्या है पूरे उनके जीवन परचे को बतादेता है इस्टावना समविदान की जन्मकुन्डली है आपको समविदान को पुर रुप से परने की वि आउसक्ता ना पडे आप सीदे प्रस्तावना पडे उनके बारे में जान जाए कि उनको न्याई ये चहीटा उनके लिए ये कारिया इसा ता सारा जान जाए और इगजेट जगा पहुट जाए उनका कारि कर दीजे तो पूचा जाता है किसे ने प्रस्तावना को समविदान की जन्मकुन्डली कहा है के एम उनसी ने कहा है एक विचारक ते अरनेश्ट बारकर कि मुझे क्या कर नागर में एसी सुतंटरता करुएग़ा तो दुछरि की सुटंटरता बादित होगी उनकी जब सुतंटरता बादित होगी तो मेरे भी रुदेखसन होगी यान ये प्रुट्डा वस्था का प्रलेग है प्रतेख समझ नवीं होती है जicht cite nita atii bar auhte tumhiree nike dihibat naas, कमansye padınge jabata jaan-kaari hoge उराब क्हलाेंगे � bite defa note आप प्रोर तास्ञाएंगेि Layerगेbling, नतटा़्ा आब जानकआर कैलाेंगें, आप yenhi karada ca ne prasthaona kaon, ब्रिदावस् MURAH assaulted at a way of performing. कि जाएसे ज़ेज से परते जाझगाएंगे, इस में आपिको समें देते देते, इस में हने एक प्रकार की नमीअद्ता आए गी और ये एक एस आप रलेक है, जो वास्तो में आपको इस उम्रतत, या कम उम्रमें इस तक पहुचाने का प्रियास करती। ताकुर्दाज बार्गो ने कहाए कि प्रस्टावना सम्विदान कि कुन्जी कुन्जी बहुत पुराने समय में जो हम लोगी इजी नोट्स अग यह सब सीरीज जाती है लेकर जाते है इजाम के सुभ में प्रत्योगता दर प्र गतना चकर यह सब आप लेते है ताकुर्दाज बार्गो कहाए, कि जब आब तयारी कर रहे है, तो यह सब नोट्स यह पत्रिका इन सब से पहलीजे जल्डी होगा अब जाते प्रना पड़ेगा अगर लकष्मिकान को उठाएगे अगर आप सुबस कष्श्वजेद को पड़ेगे इतना पड़ना होगा तो तो बहार रहे है की अप यह चोटे पत्रिका में यह सारे शब डोग को रग दी आए अप जानती सीथ है ये ता इजी सबद में समजाना लेकिन सम्विदान की कूनजी अर राथ की खुलते ही पता चल जाएगा वो छोटे सबद में पता चल जाएगा की अंदर केच्नी विया किं पडी। आगर कठी आजाए समविども्गान् की और horsey note is the dual note andtalk about Thakur Dāz biological ताखृदास्बारगो की बातको जोभ्राता हु। तो अगर नहीं का समब्वान लिखी से कीष्ट है ताखृदास्बारगो जी से तो प्रतेक विचार कोने अपने-अपने विचार दी है किस लिए किबिट्रस्टाऊना बहुत महत्तिपौन एह अब इसके बाद, जब हम प्रस्टावना कहा से लिया गया, किस भासाच से प्रेओग किया गया, इस में क्या क्या समाहित है, इसका सुरोत क्या है, ये पड़ा क्यों जाए, क्या निया आले, में ये बैधानिक महत्तो रखता है, अब इस पर चर्चा करेंगे. प्रस्टावना क्या है प्रस्टावना उसका सन्छिप्त आत्मा है, मतलाब अगर में प्रस्टावना शब्दबी ना लाए।, अगर में क्योल अब ही आप से इतिना जिक्र करेंगे। शरीर ब्रिहत स्वरूप है, शरीर ब्रिहत स्वरूप है, और आत्मा सुछ्म है, लेकिं जीवन का, शरीर का, सार है, दर्षन है, उसी प्रकार कहा गया कि संभिदान अगर शरीर है, संभिदान अगर सरीर है, तो प्रस्टावना उस सरीर की आत्मा है, संभिदान अगर सरीर है, प्रस्टावना उस संभिदान की, अख्वा सरुए शरीर की आत्मा है, संभिदान अगर महल है, तो प्रस्टावना उस महल की आदार शिला आत्वा बुनियाद है, अब च़ीर ह। उस शवय भी चहीग च़िद है, वास टो में प्रस्तावना बहले ही वेदानिक महत्व नहीं रक्टा, अब जब आह्प आएँगे लेक्चछछार में आप से मिलेंगे ताब अहम परहेंगे प्रस्तावना च़िट है और्म बस yapıyor सं भिदान का बहक्चा सीगच अदार बूत दाचे का सिद्धान्त कहाँ से आया इस पर भी चर्चा करेंगे ये भी बहुत जरूरी है फिर जब इनके सारे वाज़्, गोलक नाद बनाम पंजाब राज इस पर चर्चा करेंगे फिर वास्तो में नवीन संभिदान का बहाँ कब बना कब बना और जब बना त पर लेंगे तब आरमभ होगा इस में दीगे शब्दो की ब्याख्या हम बहारत के लोग, बहारत को एक समपुड प्रभुत वो समपन, समाज वादी पन्तनिर्पेच, लोक तन्तरात्मक गड राज बनाने के लिए इस चर्चा की बाट करेंगे यानी इस में आभी बहुत से क्वेस्चन बने, ये केवल और केवल एक मात्र और मात्र कहा जाए इसके बूनियात को हम पहड़े एक अभी देर सारे क्वेस्चन बाख्की तो मिलेंगे आगली ख्लास में, बस Gs जब पडीएगा, जब एव आब लिए पालती को तच करीएगा या किसी भी Gs को, उसके बेग्रांण को देखते हुए, तब दिब दिएडिए जिर्याल को क्रम को दियान मेरेक्तू परते चले जाएगे, कोई चीस कठिन नहीं लगे सपलता को ये निस्चित ही शायद से निस्चित की वोर लेजाए और आप सपल और आपने लच्छे को प्राप्त कर सकें खेंकी सो मच, खेंकी औल