 नमसकार साथियो, निवूसक्लिक में, मैं आजाय कुमार आपका स्वागत करता हो। उत्तर भारत की राजनिति को द्र्म बनाम जाति, समाजॐक नियाय बनाम, विकस, समभेस बनाम आल्गाओ कि संद्रब भन्दुवो से राजनितिक पंडित समच्ते और समजहाथे रहे हैं। तो उत्तर भारत की राजनिती कुंसा करवतले रही है इस पर हम बाज चीत करेंगे वरिष्त राजनितिक छिन तक अबहै कुमार दूभे से आप से पहला सवाल ये है की मंडल की राजनिती का क्या हूँँँँँँ क्या? मिटीहा और पैसे के दवारा जो गडया गया ने लेट्ब है उसके रीतर मंडल की राजनिती कुम हो गगे है थिए मंडल की रही हम कोONS आपनी समस्या है तिए जो लंवे हर से से वूँंकी चूनावी सबलताूं। में डवी होँँँँि ञिए अदो समस्यावो को हम लोग देख नहीं पाराए लेएे ते अदा ये ता के वो लोग अगर शक्ष किसंके शीजा जीज जाते थे अच्छ अच्छे किसंके वोटों का प्रच्षाद वो लोगो प्राप्ष्ट या ता था यो मन्डल राजीज के लेटा थे अगर खोस रूप से खाएं तो आब नहीं लालु यादा वो मौलाम सु नियादा वो मायावती कैते हैं या वंके उस्ट्रादगारियों की चाच्चा हम लोग कर सकते हैं तो इन लोगों को पूरे नबभे के दशक में और नहीं शिताभदी के पहले दशक में शुनाली सपलता हैं कमो वेश मिलती रहीं अपने दंपर में इन लोगों को बहुत प्राथ तुगा और गडजोड राजीज का भी इन लोगों नहीं सुप्तिया तो उस्तर प्रुदेश विहार पर पंद्रे-पंद्रे- बीश-भीश साल दक सच्ता में येलो-सच्ता में येलो काईम रहें तो इलोगों का जो गवरनेश का मुडल ता वो जंटाने अच्छीखरे देख लिया उलोगों नहीं देखा जो के पिष्ड़ी जातियों के जें पुल मिला कर नतीया क्या लिकला लोगों को ये समझ में आया कि ये दरसल सामालिब नहाए के नाम पर दवंग जातियों का राजीनीख एक और आरक्षिक सच्ष्पी करन है और नहीं प्राब रोगी नहीं है नहीं समझ में कोई पड मिलता है और वो एक तरहे से एक अदरष्छ किसिम अदरष्छ बनी रहती है और सामालिब नहाए के नाम पर उस अपिच्छा कियाती है गे वो लगाता रहें लोगों कोगों गोड देती नहीं बार्टी अंटा पार्टी नहीं ये इस अंटर गरोथ को समजा और इंजो शोटी संख्छा भाल में कमजोद और बुरी तरी के सिपच्छ्डी होई जाती हों की तरभ दिया उनको एक राजी तिक आश्वासन दिया उस राजी तिक आश्वासन के तहेद उसके सवमड तूट्डेए यातगे उस सिस्थे से लेई उनके सवमड तूटडेए जोके उचि जातीओ का नहीं था उसकर दीया ये निकला के बार्टी यंटा पार्टी उचि जातीओ, शुद्र जातीओ और दलिच जातीओ भूई जातियों, सुद्र जातियों, और दलिज जातियों का एक बढदा गरजुड मनानेम से कामयाप रही, यसको मैं राँजनी किक एक एक यात �the, उम॑ के पैसालेस ठेलेकर ख़ासे पीषनी, चालेस ठेलेकर ख़ासेपीषनी के मीष में होता, यही कारग़हाआं, यही कारवागे कि स्वाज़्िन न्याजी राजी नीकी जुगे बीस साल पहले काईग खाम्याब लगती थी वो लगता दा हर भार ये भार्गी यंठा पार्टी वो पुड भोमग प्राट्प करने से रोग देती है अगलेश याजर के लेटर पार्टी को अच्छे बोड प्राट्प हुए और सीटे भी सम्मान यानग प्राट्प हुए लेगन सक्ता से वो बहुड दूर होगाए अभी भी भाजबा का और अखलेश याजर के भीच में कमसे कम आट्सीस भी भोड़ा का अप्राट्प का अंद्राल है आपी के बाट से में स्रुवाट करूए तो ये कहा जाता बहुड से लोग कहते हैं कि इस दोरान जातियो के भीच है, परतियस परदा जाडा बही है, इनके भीच नफ्रत गना जाडा बही है, तो आईसे समय में जब इस टरकी प्रटिया चल रही हो, तो जो एक बाट कही जाती है दलित बहुजन एकता की, क्या वो संबहो है? लिक ये ये ये एक सैद्धान ते गड़ंत है, जिसको दलित बहुजन एकता कहते है, ये आपने आप में गिरोदा हवात है, जब आपने बहुजन शम्द का इस्पेमाल करी लिया, तो दलित तो उसके अंगर शामेल है, अज़ा नहीं है के दलित उसके बहार ख़ा हूँए है, ये वो अजीवो गरीख तरीके से इंके सिद्धान ठारोन है, अग नहीं है, बहुजन नाम शिलाम का येख बच्सित की आँए, जिस का आरत में नहीं नहीं आपा, बहुजन का मतल बिहार ही है, गिद बहुजन खुचली यातियों एक सात मैं, अग खमजोर जातियों और वूसल्मानों कि सात मैं, एप जोट है, तो समाज़या गो आरगके गउष्टी से बहुती धूर्वल है, ये समाज़गा गवाद उनकी कोई छिुनथा नहीं करता है, तो षथा के लावाव कबतवारा है, उस सत्था के लावाव कबतवारे मैं अनकी कोई जगे नहीं रहाती है. भी भिद राजनीज की स्थी यह जाटों की मज्वूथ और ब्युरोग्र्शी में नौकर शहीं में प्रहाभी समथाई है तो पूरी तरीगे सुसका दबढवा रहता है. और जो पिछ्डी जातीया थे उनके वृर यादों का और लोज़्यों के दबढवा रहता है. बाखी सभी जातीया अपने आप को अईसा मैशुस करती हैं के जैसे गोने चोड दिया गया हो. वोना बहुत मुष्किल से अपना जो राजनीज जिग डावा है, उनको जातीयों को मिल पाता है, बाखी मुष्मों को तो मिल ता नीवों तो किसी गिन्ती में हैं। इसी कहतीजा होता है कि ये लोग हिंदुत तवादी राजनीज की सरफ चले जाते है। बहुत लंभे अर्चे तक लिए लोगों है, समाजिक नयाए जे नामबर, यादों और जातों जातों लिए लागों को होड दीए और नहीं सथ्पा मेलाए है, और अब आसी चिती नहीं रही रही रही है। तो इसका मतलब आद की बाद सच्व तो समाजिक नयाए की राजनीटी नहीं होई, जाती की राजनीटी ने दर्म की राजनीटी के लिए लोगों को नैतिक समरतन, और उसके प्रती आखर सिथ किया है, क्या एसा सोचना थीक होगा? यह पता ने, या आप दर्म की राजनीटी के संब दुतियों अस्तेमाल कर रही है, जमदर्, यिन लोवों का सबाल, एक पिष्री जातनीआ हों भी पाटीः आए, और दलिज जातनीयों की पाटीः आए, यह तो इस तरीकिके सी दर्म की राजनीटी नहीं करते है। भाद्यान्दा पात्री द्र्मे खोल बऩ्ी करती है, वो दर्म के नाम पर विन्दुदर्म कबूल भाला हो , विन्दु बहुँसंक्रबात कबूल भाला सो, इस फ्रकार कि वो राजँनीछ कि करती है. इस प्राडिए याजीज की सफल इसली हो पाती है, किम ये लोग समाज़ नयाएकी कस्वोट्यों पर इनकी राजीची कख़ही लिए भी भरती. इस समाज़िच नयाएका ये आश्वासां देते है, जरसल वैवार मैं समाज़ नयाय करते वो नजर नहीं आते, समाज़िच नयाएक तो चोड़ दीए, राजीच मैं एक लेडल प्लेएं फिल्ट, राजीच मैं सब को इस्फान प्राआत होगा, सम्लोगों को अपनी बाख कैने की और अपनी जावेदारी की च्फुट होगी, सब को राजीच निमाएकी प्राआत होगी, ये जो ये निूंतम आवषक्ता है, इस निूंतम आवषक्ता को लिए लोग पुरा नहीं करपाते, उच्छी के अतिया ये लिकनता है, कि बारती अद्टा पार्टी चुनाओ दर चुनाओ, जिट्टी चली आती है, इग बाब और जर की उतर भारत की राजनीती से अगर निकली ही कोई राष्टुरी पार्टी है, और मिटया का नरीटू बनाने का तरीका है, तो वैसी झती ती में, वो राष्टूरी पार्टी क्या ये हर बार समपह होगा कि वो चितूरी पार्टी से, जो एक राश्टी अस्टर का नेरेट्टी नहीं गडबाती है, उसे हमेसा अगे रहेगे. बआई दिखाई तो यह पड़दा है, पिष्ले चार चनावाँ में, विस में, तो लोग सवागे हैं, और दो विदान सवागे चनावाँ में, तो थी वोगत नहीं, बल के आसाद राडवन जीचे जागे गीं। और हर तरे के गडज़ोड उसके खढ्मा लीए ले है, कोंगरीस के साथ गडज़ोड हुए है, बाज्जन समाच पाड़ी ली साथ गडज़ोड हुए है, अभी इस चुनावा में पच्छली जाखियों की एकता का एक गुल्डष्ता वना के स्वेष करनेगी कोशिष की लिए है, लिएं कोई भी युखती, कोई भी गर जोड, बाज्वाग एक लाप कामया होता वोर नहीं दिखता, इसका सीडा और साण तारन है, कि जो लोग समाजव नयाए के तसाचते दान्दोलन के लिज्च्त्तो का दावा कर रहे है, उनकी रागनी तिख साथ गिर चुखी है, उनकी विक्तिगट साथ गिर चुखी है, आम लोग उनकी साथ जुडना नहीं चाते, केवर उनकी बिरादरी युड़ती है, और वाजपा बगाज्पा दौरा बहज्ख द है, बहवर बहवर वहवर उनका बहवएशकार कर दी आगे है, आसी मुसलमान बिरादरी उनकी साथ जुडगती है. इस्टिय से देखात देखानानी लेगासो लग, मिए yesterday, 이걸 people come to power tonatural areas of India, that they for a platform, उब यह म песमान, ययाताु ज़ेज चहरे कात capita Bed and slander they go too far, नारे लगाते लीन शमने आते है, This is standard example sometimes. स्छैए बाजबा भीतर के रन्तरवञ्र थो जााते जाते They clear their differences with bhajpa only. लोग नुन्तर्विरोदों को ताग पर अग्धेती हो कैती है, अगर ये लोग सब्टा में आए तो क्या होगा एसके नमूना उ पंद्रे भीस साल तक ये सब्टा युषलती रही औसको वो देख चुके हैं, नकीजे के तोर पर इस भार उद्तर प्रदेश में, योगी आदि और नों उने सब ने भाज्बा को वोड कर दिया, बाज्बा के बहुस रहुड मीज वार जोगे हार का मुख देख रहे दे, आचाना कोई 1300 वोडों से, कोई 2000 वोडों से, कोई 2500 वोडों से चुनाउ जीद प्या. हुग में आखद जिनाउ नोदीए कोई विष्सिश्वॉन कर में, फाग में आखद आचा लगत आजि के लेगे से, एद्टी एंकम मैंची भाह्दी आन्दा पाडदी लिए सरकार्गे जहलाग नोगो कर, पास्ट्टाल पहले आनकी उसर्कारती उसके ख्लाब आद्टीग्डर मेंगजी। आग येग भात और भी अगर मैं आप से समझना चाहूँँ, कि समाजिक नियाए की राजनिती में। इसग आब दलाओ करना चाह यह कि बाजपा जैसी जो रास्टी ए पाटी है, जो अपना पुरा विमर्स देस को लेकरके, आर्थिक नितियों को लेकरके, करे अना करे गलत सपने बेचे, लेकिन जो ये समाजिक नियाए करने लोग है, इनके दूरग कभी एसा विमर्स पैदा � उस्ट्रोग को सखारात्मक बहलुभी है, वेचारे गादार में, लेकि अस्ट्री एद बड़ा प्रभल सनखारात्मक बहलुग है, उआई एक उंची जातियों एख खिला खडियों इ राजनी ती है, उगर राजनी जगबिषा उंची जातियों को उच्ट्र गिर उब में चिन्ध कर्ची है, शोषक के रुप में और उच्ऩ्कियों को तुटडग में और उप में चिन्ध कर्ची है, और उःप यी प्रदिक्रिया मैं आपनी गोल वंदी करना चाती है. वईए बवाज्बाप में इंखुश्श्वाः में नाकाम रहती आईए, विस काम एक सीमा ता गी कर पाती भी यह स्वोण बहुध नहीं प्राकतोता ता, लेकिन यह से सामाज़िक नहाए के नेताँ की राजनी की पोल खुली और लोगों को यह लगा की यह स्थिल्फ कुछ एक बडी दबंग ब्राद्री को ही लाप पहुजाना यह राजनी तक पेंद्रित रहाए एं बाजबा का तो जोगा सर महिलाए के बारे माड्दे है, हम देखते हैं की जो यह समाजिक नहाए की राजनीती है, इस में महिला कभी केंडर में नहीं आती है, उसको लेकर के कोई बात नहीं के जाती है, और यह गवरनेंस भी कभी कभी भात नहीं होती है, तो क्या इसका ये कह सकते हैं कमी है? आप कहे खह सकते है, आपको कहना ही चहीं आप आप दना संकोच क्यों कर रहा है, यह तो तक्ध है, सबाल वियक्त तर हमारी अब की निजी पसंट न अपसंट का नहीं है, बआई आप क्यों होता है कि समज़िग नयाए की राजीट की नमाएंदिए तरने वाला एक सांसथ इसकी आरक्षन का बिल लेकर संसथ में पाडता है, इसकी आरक्षन की सबाल लेकर सबसे जाएदा आपकरनमद विरोज अगर कही से आता है, तो समज़िग नयाए की रेखाँ की तरब से आता है, मैं तो समज़िख नयाए की शब दिल लोगों के लिए इस्तिमाल करना बंग कर देना चाएगी, ये शब दिल लोगों को फित नहीं वैट्ता, ये दबंग जाएटीगों की राजीटी है, दबंग जाएटीगों की राजीटी है, जिसके अंदर बहुत सारा इस्त्री विरोदी स्वर है, ये रोग कापी हटक दबी आनुस किसंके है, अपने सामजद किरदार में दबी आनुस है, कही से ये प्रगष्षील रेडिकल लगी है, प्रगष्षील लगी उनर्ठा भी यहुए अमीग की आतह रFIाएदी भी लिए स्वाल।, आप तब बहुत सामजद परदशन नहीं प्रडवादी के यहुए भी के, बहुत सामजद तक ऐसी वोगुगे परड़ी थे, तब नहीं वोग लगी वोग, ऐसादबार्टी अद्दबार्टी को जाड़ा मिल रहे हैं. देखने जी बाद है, के जो समाजग सम्ता होती है, उसकी कसोटी अबर ये पार्टी कैसे खरी अप्रेगी. गिलके इन लोगो सोद बहुत उम्हीन आफी, उनी उम्हीन वो के चलते, इन लोगो को एक करत पार्टी के तोर्पवी बहुत प्राआप्तिवा और गर्जोड सरकार है, इन लोगो लोगो लोगो खुब चलाएं. लेकर परनाम क्या लिकला? इक जमाने में उत्र पड़ेशका प्शाचन अपनी तमाम कमियों के बाग्यों जैसा हुए करतादा, अम जानते है, आज उसकी इस्थिती पहले के मकाब लिए बहुत खराब है, भिहार की लिए इस्थिती है, तो मैं सिथ कैना ये चाहता हूँ, अगे चलनें सर देखें की, ये आप जो बाद कहरें क्या अज़िस समभावना निकलती है, की आज़्िक नीतिया जिस तरीके की है, लोग गरी बहुत जादा है, और एक बाद प्हिंडूट तो बनाम जाथी की है, वैसी इस्थिती में क्या आज़्ि राजनिती की समभावना पनव्ती होई दिखाई देती है, जो ख्लास की हो वर्ग की हो, या अज़्िस की समभावना दिखती है? अचाए भडाए ये आज़े भाई, ये जो तताखतित समभाजित नयाए भी राजनित की पैरोकार है, तिल लोगां के पास क्या कोई आर्खिंग द्रिष्ट्खूण है? इस में बाजन समभाववाद्दी के पास तो कोई भी आर्खिंग द्रिष्ट्खूण नहीं है, कानशी राम जीवित से उंसे कार गया गवाई ये आपका आर्खिंग भोजना पत्र क्या है, तो उनका वो अभी बनाना है, में एक संवेल नहीं ते रहेंगे एस किरि, ये वो संवेल न आज तक नहीं वह. मायावदी ही तो कोई यान डोलन बी नहीं करती, ये सरफ सेफो क्रेटिक किसंगी पार्टी है, चुनाव के वक तो उसरे पहले ही सक्करी होती, किसी इसी प्रष्नट पे कोई आन्डोलन नह करना, देर में बेटे रहना, और जो दलन जूरो क्रैसी है, उसके दंबर अपको तिकाए रखना, उसके पार्टी अपको तो उसरे पहले है, शुना हो आए उसके पाछषे मैंने पहले सक्करी हो जाना, इसवार को नों उनवो वी नहीं किया, नहीं खेल अगला आब देख सकते है, जो समच्वाज भाडी पार्टी हो तो यह यह यह जी भी है, नहीं पार्टी नजारे से पूरी गरीजा से जाएब ते, उनकि बारे में संसध के खेंडरी हूल में खाया आता है, यह वी फीर टीम तेनिज कर ते अज़ते है, वाज मच्वेश ते लोग तेनिज खेल नहुं लगते दे, अफिर यह अक्तुवरो प्रकत हुए, और आजित नाध सरगार के खिलाब जो नाराजी फी, तो नो आनो उस नाराजी के लेट्र तो करना चाहा, अगर यह पूरे चार साल, पार्टी चार साल सक्तरी रहते, सलगो में लिगलते, कुस संठर्ष करते, तो बो सकता है, यह नाराजी की सीज़ब यह सरब बे कैता है, तुछ तालिष फीज़ी लोग मनते दे, वरकी अलता पार्टी की सरकार को बडलना चाही है, यह तो विपक्षके नेटाँ करतब रहा, तुछ तालिष फीज़ी की आगले को मड़ाकर सत्टावन फीज़ी तक लेए आते, अगर यह यह से अंटीं कम मेंसी को, पच्पन सत्टावन फीज़ी तक लेए आते, तो यह माजबा को हरानेगे वारे में सोस सकते थे, लिक नो आईसा न नहीं किया, बाजबा की सरकार लेए में विविन ने युष्टीयों का सहारा लेए कर, तिस में बुक तुराशन वगेरा वगेरा बहुत की चीजा है, अपने ख्लाम जो एंटीं कम मेंसी थी, उसको नरं किया, अब देख सकते जन्टावन से थी नारास की, अब बुक मंतरी छूनाव हार गगगग, पहले से 2% जाडा बोडवेले भिर मी सथावन सीटे होने कम पर आप पतूँई, करीब सीटे आजी, सीटे अजी आजी मिच्टाई का बाजबा के, बाजबा के उमीज भार बहोग् कम अंतर से जीते, ती जीले यह से हैं जा बाज़बा का खाता भी नी खुला ये ती बाज़ा बाज़े अदिक माथ शरकार दिख लाब आंटी न कमवंज्स्णी की तस्वीः इस तस्वीः का लाब उटाने से ये लोग पूरी करी जे से नाकाप रहीं आप इक बहुत बडिया बाट कहते हैं सर की समाज़िख जो बदला होता बहुत दिहिड़े दिहिड़े होता आपने पने कईवाग तब्यो में कहाँ है, उराज नीती से प्रभाबित होता, लिक मुझे दिखता नहीं अपी के बाथ से मैं एक मतब चुनाव से इड़द के समाज़ प्यागे पूछ हूँ, तो अगर कर उतर भारत के समाज में, क्या है कि उसका उसका अभीजात्ते वर्ग है, जो आरतिक तोर्पे ससकत है, या जातिक तोर्पे ससकत है, वो उसके दबे कुछिले वर्ग को, गरीब वर्ख पो, या निमने जातिव वर्ख से, उतनी अदिक साहाँ लिए भुती नहीं रही रख पाता, क्या वजा है? ये कि ये सभी जगे पर, जो उचा तप्का होता है, उसके और नीचे तप्के गे वीज में एक बड़ा अंत्राल होता ही जै, ये तो रागनीटिक लिटामों की जिंविजारी है, एक उस अंत्राल को यस तरीके से संसाभिट कर है, नहीं जागिया आपने अपने रागनीटिक आर्खिक वो समवाज़े लिट के लिए, लिट को लिट विट लिट लिट लिट लिट तलाज रहे है, कि उने उस लिट को पुरा करने मैं आश्विता यह पुडदा, कहांपे गुन्याइष मिल सकती है, जागोने गुन्याइष मिलती है वो अपने वो जाते है, हम लोगा भी समस्स्से आए, कि हम सकलरिशम के आईने से जगने लिट कोछट करते है, हम उदार्ठा बाद के आईने से उसको देखने गी पोषुष करते है, जब के एसा है नहीं, सब लोगोंको आपना राविनी टिक हिट सादना है समलोगों समवोडायों से है, अणने अपना राविनी टिक आर्टिक समाजित हिट सादना है, अगर अगर न बाज़िपा में हिट सतता �利 हैखाई बुआ जाए भजं़ न दिखाई बजाई पड़े है, तो भीले हवाले थोड़े बुद अज्टारगे साथ भाजबार में चले याएंगे अगर अगर में दुस्वी जेगा दिखाईगा तो वहां चले याएंगे समजजिद नहीं के लेटाऊने दिखाईगा है कि जबजा में लोगगे पास सथथा आती है, तो सरफ इंका हिट सथा है, और क्सी का हिट नहीं सथा. यही कारणगे है, यागर लोगगी रिपोड नहीं लिखियाती आती. आप हिट की बाथ तो चोड़ दिए, जो एक बुन्यों सम, बुन्यादी जरुवत है नागरिख समाष की, कि अगर किसी खिलाब अप्राद होट ठाने में जाएग, उसकी अर्जी लेडी लेडी आए, उसकी रिपोड लिखियाए. जो कमजोर जाएखनीं औग कहना यहाए है कि जब यह इलों सकता में आते है, तो हमारी रिपोड तक लिखियाती, बाजराएण शाषन काल मैं हमारी रिपोड लिख जाएगाती है, उर्टार्टा वाड चमाज वाद शमाज न्याए, ये साडे सब्द क्या विस्लेसन अर आमुर्ट सब्द लेगिन समाज उसको परलिच्छित नहीं करता है, उगाता नहीं। विस्ल्ठी कबी तुखका लगता है जब साई साई जाबितुवा अख्षर गलट सावित अद होता है। विस्लिए दस साँल से तो लगातार गलट सावित हो रहा है। मैं तो ये मानता हूँ कि जब 2,004 मैं हैं, कोंगरेस ने भार्टी अंता पार्टी आदलिवारी भाज्पी को हरा लिया का और अपनी गज्जुर सरकार बना लीती उसबक्त उसको सेपौलरिस्म की जीथ के रुब में पेष की आगया, ये पेष टी आगया के भाई सेपौलरिस्म की और वो बाज्पी जीब ने सामप्रदाएग ताख्पोंको पराट्ग कर दिया, या चना उ नहीं जीख ने जीखने लिया. जब कि सीस्ट्डियस के आपले है, जब हम लोग उनका विष्लिषन करते है, तो हम पाते है, उस वक्त भी वार्टी यंटा पार्दी के पक्ष्छ में, फिंदुो गी गोल बन्दी कांग्रेस के बुखाबले जाडा की. 2009 है, जब UPA नहीं NDA की उपर जाडा चमक्दार जी तासल की, उस वक्त भी हिंदुो गी गोल बन्दी बाजबागे पक्ष्छ में UPA काग्रेस के वुखाबले जाडा की. तो हिंदुो गी गोल बन्दी का सिर्षिला लंबे यरसर से चट राडा, लेकिन अपनी एक स्ट्रेपलर खुष्वैमी के चलते हम हमारे जैसे हमारे आपके आपके लोग यह सब जगनेगे लिए तग्यार रही थे. लिए यह वो आपके 2014 में साब तोर पर दिखाई बडाग लिए वोल बन्दी वोल के पक्षुन हो रही है। और वो बड़ती जाड़े लिए लिए लिए कम नहीं हो रही है। तुए इक समाजि कर्देटा कि तोर बहॉत लंबे समइसे हैं सारे बिंदूो को देक्रा हैं एक पत्रकार कि तोर पर मैं आप से पूछना चाहुंगा की हम लोग किस तरीके से किन नजर्यों से समाज को बहापे की उसके उसके वो सही च्तिती है वहला पाये सामने मत्तवो कोन से मोड़े बिन्दू है जहाँपर हम गरबर कर देते हैं। तो आप सब सब यह तो हम लोगों को विष्टेशन की जो हमारी श्रनीया हैं उंपो संशोदित करना पड़ाया। उच्रनीया वो दो पूरी गरी किसे चोड देना पड़ाया। वोड़े वोड़े दिष्टी से वोड़ नहीं डालता हैं। हमारी अपनी यो उच्छा हैं वोड़र के निडने की उपर प्रजेक्त करते हैं। और उसके अंदर से कुछ एसे नतीये निकालते हैं। वोड़े अपनरी ये शाएड खुष्नमा हो। हमारी अपनी यो उच्छा हैं वोड़र के निडने की उपर प्रजेक्त करते हैं। और उसके अंदर से कुछ एसे नतीये निकालते हैं। वो हमारी अपनरी ये शाएड खुष्नमा हो। एक दरसल्त सामाज की सामाजी यहतार से अपनी वोड़र नहीं होता हैं। अप ज़ो आप ज़त् बहुजन क्या? यह दलिट बहुजन क्या है? अगती हाँझ स्याज पत कषम धावंस। यह गध तो आप दलिट शम्थ का लिष देमाल कर रहे हैं अप भोजन शम्थ का लिट इस उनम आपनी अपनी लिए निख्था है आप से अंवाल एसका की ये पिछले 3 दसको में जो उतर भारत का मतदाता का वेहवार बडला है, उस वेहवार बडलने में आखिर कर जो विपक्च की पार्टिया है, वो अपने कदम में अपनी रडनीती में किस तरा का बडलाओ करें, की वो भी सत्ता की लड़ाई में मजब� तो अपने समच की समपर्कों को बड़ाता है. विपक्च की पार्टिया है, उत्तर बारत की संदर में लग गंगा कि समच की समपर समच तुड़ ड़ाई. वो खेबल एक निच्चिप समचाय की पार्टिया बनकर है गयनी. अपने अप फर पताता हो मैं आप तो, वो मुलायम संग यादव लेटा थे, मुलायम संग यादव जब बड़े लेटा थे, और प्रहावी लेटा थे, उस वक्त वो अपने प्रहाव के एलाकों मैं, अपनी चुनावी प्लेट यस तरे सजाते फे, तभी प्रछ्भी यादव वो लगता था, हमें इस में फ्राप गब हुए वागत, उस मषाख्ष्यों को भी ट्कड रेडा था, लोवी वो भी प्रमच्च्टा रेडी थी, विशाडंव को भी रेडी ती, श्वाल यादी आ वोते रेडी ते, उनको भी प्राज्निच्ता मिल्ती थी, इस तरीके से वास्तो मैं यबल यादम नेता ना रहे कर प्रिष्ग याद्नोग नेता गो रूपना वर्छतेते। दिरे दिरे सब चीस खटम उदी चलीगे। और केवल म्वि समिक्रन, मुसलम यादम समिक्रनी बन जे रहे गे। उसकी सीमाए न्साप हो रही आप, वो आपको स्राजीव कर तिकाई रहे रहसकता है। आप विपक्ष के लेपा बने रहने गे लिए अज्वछतो जाएगे। उपर वरीष्छ चिन्तक अब है कुमार्दुवे से बाज्चीत अगर आपको हमारी बाज्चीत अच्ची लकती है तो नुस्क्लिक यौटुब चनल को सब्स्राइब कीजे फेसबुक चन पेच को लाइ कीजे वेप्साइट को लाइ कीजे अब आपको हमारी बाज्चीत अच्ची लकती है तो नुस्क्लिक यौटुब चनल को सब्स्राइब कीजे फेसबुक पेच को लाइ कीजे वेप्साइट को लाइ कीजे सुक्रिया आप देखते रही है नुस्क्लिक