 4. Buch 11. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 11. Kapitel Agatürsos beruft seine Anhänger zusammen, Substanz seiner Rede an sie. Er ladet sie zu einem großen Opferfest ein. Der Arschhorn Honor Laus will sein Amt niederlegen. Unruhe der Partei des Erzpriesters über dieses Vorhaben. Durch was für eine List sie solches vereiteln. Inzwischen ließ Agatürsos, sobald die Abgeordneten der zehn Männer sich wieder wegbegeben hatten, unverzüglich die Vornehmsten von seinem Anhang im Rat. Und unter der Burgerschaft nebst allen Yazoniden zu sich berufen. Er erzählte ihnen, was ihm soeben auf Anstiften des Priesters Strobilos mit den zehn Männern begegnet war. Und stellte ihnen vor, wie notwendig es nun für das Ansehen ihrer Partei sowohl als für die Ehre und selbst für die Erhaltung der Staatabderer sei, die Anschläge dieses renkevollen Mannes zu vereiten. Und dem Volke, welches er durch die lächerliche Farbe von der Weglage der Latonenfrösche in Unruhe gesetzt, wieder einen entgegen gesetzten Stoß zu geben. Es falle einem jeden von selbst in die Augen, dass Strobilos dieses armselige Märchen nur deswegen ersonnen habe, um die ebenso ungereimte, aber wegen der abergläubischen Vorurteile des Volkes, desto gefährlichere Anklage, die er gegen ihn, den Erzpriester, bei den zehn Männern angebracht, vorzubereiten und eine wichtige, die Wohlfahrt der ganzen Republik betreffende Sache daraus zu machen. Aber auch dies sei im Grunde doch nur ein Mittel, wozu er in der Verzweiflung gegriffen habe, um seiner da niedergesunkenen Partei wieder auf die Füße zu helfen und von den Bewegungen, welche in der Stadt dadurch erregt worden, bei bevorstehender Entscheidung des Eselts Schattenhandels, Vorteil zu ziehen. Weil nun aus eben diesem Grunde leicht voraus zu sehen sei, dass der unruhige Priester aus dem, was diesen Morgen mit den zehn Männern vorgegangen, neuen Stoff hernehmen werde, ihn, den Erzpriester, bei dem Volke verhasst zu machen und im Notfalle wohl gar einen abermaligen noch gefährlicheren Aufstand zu erregen. So habe er für nötig gehalten, seine und des gemeinen Wesens zuverlässigsten Freunde in den Stand zu setzen, dem Volke und allen, die dessen Bedurften richtiger Begriffe von dem heutigen Vorgang und dessen et wanigen Folgen geben zu können. Was also die Stasche anbelange, so wären solche ohne sein Zutun von selbst gekommen und hätten sich auf einem Baume seines Gartens ein Nest gebaut. Er habe sich nicht für berechtigt gehalten, sie darin zu stören. Teils, weil die Stasche seit undenklichen Zeiten bei allen gesitteten Völkern im Besitz einer Art von geeidigtem Gastrechte stenden. Teils, weil die Freiheit des Jasantempels und der Schutz dieses Gottes alle lebende und leblose Dinger angehe, die sich in dem Umfang seiner Mauern befinden. Das Gesetz, wodurch die zehn Männer vor einigen Jahren die Stasche aus dem Gebiet von Abdera verwiesen hätten, gehe ihn nichts an. Indem die Gerichtsbarkeit dieses Tribunats sich nur über dasjenige erstrecke, was auf den Dienst der Latona und die Gebräuche derselben Bezug habe. Und überhaupt sei bekannt, dass der Jasantempel nur insofern als die Republik bei dessen Stiftung versprochen habe, ihn gegen alle gewaltsame Unternehmungen einheimischer oder auswärtiger Feinde zu beschützen, mit derselben in Verbindung stehe. Übrigens aber von allem Gerichtszwange der abderetischen Tribunale und von aller Oberhaligkeit der Republik vollkommen und auf ewig befreit sei. Er habe also, indem er die unbefugte Vorladung von sich abgewiesen nichts getan, als was seine Wurde von ihm erfordere. Die zehn Männer hingegen hätten durch diesen unbesonnenen Schritt wozu die Mehrheit derselben von dem Priester Strobulus verleitet worden, ihn in den Fall gesetzt, von der Republik wegen einer so groben Verletzung seiner erzpriesterlichen Vorrechte im Namen Jasans. Und aller Jasoniden die strengste und vollständigste Genugtung zu fordern. Die Sache wäre von Wichtigern folgen, als die Anhänger des Zunftmeisters Freem und Strobulus mit seinen Froschpflegern sich vielleicht vorstellten. Das Goldene Fließ, welches die Jasoniden als ihr wichtigstes Erbgut in diesem Tempel aufbewahrten, wäre seit Jahrhunderten als das Palladium von Abdera betrachtet und verehrt worden. Die Abderiten hätten sich also wohl vorzusehen, keine Schröte zu tun noch zuzulassen, wodurch sie vielleicht durch eigene Schuld desjenigen beraubt werden könnten, an welches nach einem uralten und zur Religion gewordenen Glauben das Schicksal und die Erhaltung ihrer Republik gebunden sei. Der Erzpriester empfingen auf diesen Vortrag von allen Anwesenden die stärksten Versicherungen ihres Eifers, sowohl für die gemeine Sache als für die Rechte und Freiheiten des Jasontempels. Man besprach sich über die verschiedenen Maßregeln, die man nehmen wollte, um die Bürgerschaft in ihren guten Gesinnungen zu befestigen und diejenigen wieder zu gewinnen, die entweder das vorgegebene Wunderzeichen mit den Fröschen der Latrona irregemacht oder Strobulous gegen die Starche des Erzpriesters aufgewiegelt haben würde. Die Versammlung trennte sich hierauf und jeder begab sich an seinen Posten. Nachdem Agatürsos sie alle zu einem feierlichen Opfer eingeladen hatte, welches er diesen Abend dem Jason in seinem Tempel bringen wollte. Während dies im Palaste des Erzpriesters vorging, war der Arschhorn äußerst missvergnügt über die nicht allzu ehrenfeste Rolle, die er wieder willen, hatte spielen müssen, nach Hause gekommen und hatte alle seine verwandten Brüder, Schwäger, Söhne, Tochtermänner, Neffen und Fettern zu sich berufen lassen, um ihnen anzukündigen, wie er festent schlossen sei, morgendes Tages vor dem großen Rat seine Wurde niederzulegen und sich auf ein Landgut, das er vor einigen Jahren auf der Insel Thasos gekauft hatte, zurückzuziehen. Sein ältester Sohn und noch etliche von der Familie waren bei diesem Familienkonvent nicht zugegen, weil sie eine halbe Stunde zuvor zu dem Erzpriester waren, gebeten worden. Da nun die übrigen sahen, dass Onolius aller ihrer Bitten und Vorstellungen ungeachtet, unbeweglich auf seinem Vorsatz behachte, so schlich sich einer von ihnen weg, um der Versammlung im Jason Tempel Nachricht davon zu geben und sie um ihren Beistand gegen einen so unverhofften, widrigen Zufall zu ersuchen. Er langte eben an, da die Versammlung im Begriff war, auseinander zu gehen. Diejenigen, denen die Gemütsart des Arschons von Langem her bekannt war, fanden die Sache bedenklicher, als sie beim ersten Anblick den meisten vorkam. Seit zehn Jahren, sagten sie, ist dies vielleicht das erste Mal, dass der Arschon eine Entschließung aus sich selbst genommen hat. Gewiss ist sie ihm nicht plötzlich gekommen. Er brütet schon eine geraume Zeit darüber und der heutige Vorgang hat nur die Schale gesprengt, die über kurz oder lang doch hätte brechen müssen. Kurz, diese Entschließung ist sein eigenes Werk. Man kann also sicher darauf rechnen, dass es nicht so leicht sein wird, ihn davon zurückzubringen. Die ganze Versammlung geriet darüber in Unruhe. Man fand, dass dieser Streich in einem so schwankenden Zeitpunkt wie der Gegenwärtige der ganzen Partei und der Republik selbst sehr nachteilig werden könnte. Es wurde also einhellig beschlossen, dass man zwar so viel von diesem Vorhaben des Arschons unter das Volk kommen lassen müsste, als von Nöten sei, solches in Forst und Ungewissheit zu setzen. Zugleich aber wollte man auch veranstalten, dass noch vor dem Opfer im Jasontempel die Angesehensten von den Räten und Bürgern beider Parteien sich zu dem Arschon begeben und ihn im Namen des ganzen Abderer beschwören sollten, dass Ruder der Republik nicht mitten in einem Sturm zu verlassen, wo sie eines so weisen Steuermanns am meisten von Nöten hätten. Der Gedanke, die vornehmsten von beiden Parteien hier zu vereinigen, wurde dadurch notwendig, weil man voraus sah, dass ohne dieses Mittel alle ihre Arbeit an dem Arschon fruchtlos sein würde. Denn wie wohl er von Jugend an der Aristokratie eifrig ergeben war, so hatte er sich doch zu einem Grundsatz gemacht, nicht dafür angesehen sein zu wollen. Und die Popularität, die er zu diesem Ende schon so lange spielte, dass sie ihm endlich ganz natürlich ließ, war es eben, was ihn beim Volke so beliebt gemacht hatte, als noch wenige von seinen Vorfahren gewesen waren. Besonders hatte er, seitdem sich die Stadt in die zwei Parteien der Esel und der Schatten geteilt fand, einen ordentlichen Ehrenpunkt da reingesetzt, sich so zu betragen, dass er keiner von beiden Parteien Ursache gäbe, ihn zu der Irrigen zu zählen. Und wie wohl beinahe alle seine Freunde und Anverwandten erklärte Esel waren, so blieben die Schatten doch überzeugt, dass sie nichts dadurch bei ihm verlören und die Esel nichts dabei gewinnen. Indem diese Letztern genötigt waren, alle ihre Schritte vor ihm zu verbergen und bei jedem Vorteil, den sie über die Schatten erhielten, sich darauf verlassen konnten, dass er, um die Sache wieder ins Gleichgewicht zu bringen, sich auf die Seite ihrer Gegner neigen wurde, wie wohl er keinen Einzigen von ihnen persönlich liebte. Die Bekanntmachung der Entschließung des Arschhorns hatte alle die Wirkung, die man sich davon versprochen hatte. Das Volk gerät darüber in neue Besturzung. Die meisten sagten, man brauche nun weiter nicht nachzuforschen, was die Weglage der geheiligten Frösche vorbedeute. Wenn der Arschhorn die Republik in dem betrübten Zustande, worin sie sich befinde, verlasse, so sei alles verloren. Der Priester Strobilus und der Zunftmeister Friem erhielten die Nachricht von dem großen Opfer, dass der Erzpriester veranstalte und das Gerücht von dem Entschluss des Arschhorns seine Stelle niederzulegen zur gleicher Zeit. Sie übersahen beim ersten Blick die Folgen dieses gedoppelten Streis und alten den einen zu erwidern und dem anderen zuvorzukommen. Strobilus ließ das Volk zu einer Expiation einladen, welche auf den Abend in dem Tempel der Latona mit großen Feierlichkeiten angestellt werden sollte, um die Stadt von Geheimen verbrechen zu reinigen und die schlimme Vorbedeutung des Elle Lelle Lelle Loi der geheiligten Frösche abzuwenden. Meister Friem hingegen ging die Rähte Zunftmeister und angesehensten Bürger von seiner Partei aufzusuchen und sich mit ihnen zu beraten, wie der Arsch schon auf andere Gedanken zu bringen sein möchte. Die meisten waren schon durch die Geheimen Werkzeuge der Gegenpartei vorbereitet, welche als ein großes Geheimnis herum geflüstert hatten. Man wüsste ganz gewiss, dass die Esel sich alle mögliche Mühe geben, den Arsch schon unter der Hand in seinem Entschluss zu bestärken. Die Schatten hielten sich dadurch überzeugt, dass ihre Gegner einen aus ihrem Mittel zu der Höchsten wurde in der Republik zu Erheben gedacht und also der Mehrheit im großen Rat, bei welchem die Wahl stand, schon ganz gewiss sein müssten. Diese Betrachtung setzte sie in so großen Alarm, dass sie mit einer Menge Volks hinter ihnen her zur Wohnung des Honor Laos eilten und während der Pöbel ein Wiewad nach dem Andern erschallen ließ, hinaufgingen, um seine Gnaden im Namen der ganzen Bürgerschaft flehendlich zu beten, den unglücklichen Gedanken an Resignation aufzugeben und sie niemals am wenigsten zu einer Zeit zu verlassen, wo seine Weisheit zur Beruhigung der Staat unentbehrlich sei. Der Arsch schon zeigte sich über diesen öffentlichen Beweis der Liebe und des Vertrauens seiner Werten Mitbürger sehr vergnügt. Er verhielt ihnen nicht, dass kaum vor einer vierte Stunde der größte Teil der Ratsherren, der Yasuniden und aller übrigen alten Geschlechter von Abdera bei ihm gewesen und eben diese Bitte in ebenso geneigten und dringenden Ausdrucken an ihn getan hätten. So große Ursache er auch habe, der beschwerlichen Regierungslast müde zu sein und zu wünschen, dass sie auf stärkere Schultern als Designigen gelegt werden möchte. So habe er doch kein Herz, dass diesem so lebhaft ausgedrückten Zutrauen beider Parteien widerstehen könne. Er sehe diese ihre Einmütigkeit in Absicht auf seine Person und wurde als eine gute Vorbedeutung für die baldige Wiederherstellung der Allgemeinen Ruhe an und werde seines Orts alles Mögliche mit Vergnügen dazu beitragen. Als der Yasun diese schöne Rede geendigt hatte, sahen die Schatten einander mit großen Augen an und fanden sich zu ihrem empfindlichsten Missvergnügen auf einmal um die Hälfte klüger als zuvor. Denn sie merkten nun, dass sie von den Eseln betrogen und zu einem falschen Schröte verleitet worden waren. Sie hatten in der Meinung, dass sie diesen Schritt allein täten, den Yasun ganz dadurch auf ihre Seite zu ziehen gerauft. Und nun fand sich, dass er ihren Gegnern ebenso viel Verbindlichkeit hatte als ihnen, welches gerade so viel war, als ob er ihnen gar keine hätte. Aber dies war noch nicht das Ärzte. Das hinterlistige Betragen der Esel war ein offenbarer Beweis, wie viel ihnen daran gelegen sei, dass die Stelle des Aschern nicht ledig wurde. Nun konnte ihnen aber an der Person des Ono Laos nicht viel gelegen sein, denn er hatte nie das Geringste für ihre Pachtei getan. Wenn sie also so eifrig wünschten, dass er seinen Platz behalten möchte, so konnte es aus keiner anderen Ursache geschehen, als weil sie sich versichert hielten, dass die Schattenmeister von der Wahl des neuen Ascherns bleiben würden. Diese Betrachtungen, die sich ihnen jetzt mit einem Blicke darstellten, waren von einer so verdrieslichen Art, dass die armen Schatten alle Mühe von der Welt hatten, ihren Unmut zu verbergen und sich zu großem Vergnügen des Ascherns ziemlich eilfachtig wegbegaben, ohne dass es diesem eingefallen wäre, sich darüber zu wundern oder die Veränderung in ihren Gesichtern wahrzunehmen. Der heutige Tag war ein großer Tag für den weisen und ziemlich schwerbleibten Ono Laos gewesen, und er war nun vollkommen wieder mit Abderra ausgesöhnt. Er befahl also, dass seine Tür geschlossen werden sollte, zog sich in sein Gneseum zurück, warf sich in seinen Lehnstuhl, schwarzte mit seiner Frau und seinen Töchtern, aß zunacht, ging zeitig zu Betten und schlief, wohlgetröstet und unbesorgt um das Schicksal von Abderra bis an den hellen Morgen. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderritten von Christoph Martin Wieland Viertes Buch, Zwölftes Kapitel Der Entscheidungstag, Maßregen beider Parteien, die 400 versammeln sich und das Gericht nimmt seinen Anfang. Philanthropisch, patriotische Träume des Herausgebers dieser merkwürdigen Geschichte. Die verschiedenen Maschinen, welche man diesen Tag über auf beiden Seiten hatte spielen lassen, brachten den abderritischen Staatskörper bei dem Anschein der größten innerlichen Bewegung durch die Stöße, die er nach entgegen gesetzter Richtung erhielt. In einer Art von waagerechtem Schwanken vermöge dessen um die Zeit, die die 400 zu Entscheidung des Eselts Schatten handelt. Zusammen kamen sich alles ungefähr in eben dem Stande befand, worin es einige Tage zuvor gewesen war. Das ist, dass die Esel den größten Teil des Rats, die Patrizier und die Ansehnlisten und Vermöglisten von der Burgerschaft auf ihrer Seite hatten, die Schatten hingegen, ihre Meisterstärke von der größeren Anzahl zogen. Denn seit dem feierlichen Umgang um den Frosch-Teich der Latona, welchen Strobulous den Abend zuvor veranstaltet und dem die sämtlichen Schatten mit dem Nomophilax Grullos und dem Zunftmeister Friem an ihrer Spitze sehr andächtig beigewohnt hatten, war der Pöbel wieder gänzlich für die letztere Bachteil erklärt. Es wurde bei Gelegenheit dieses Umgangs dem Priester Strobulous und den übrigen Halbdern derselben ein leichtes gewesen sein, mittels ihres Ansehens über einen fanatischen Haufen Volkes welcher größten Teils bei gänzlicher Zerröttung der Republik mehr zu gewinnen als zu verlieren hatte, noch an selbigem Abend viel Unheil in Abdehrer anzurichten. Allein außer dem, dass der Oberpriester im Namen des Arschons noch einmal nachdrücklist angewiesen war, den Pöbel in gehöriger Ordnung zu erhalten und dafür zu sorgen, dass der Tempel und alle Zugänge zu dem geheiligten Teiche nach vor Sonnenuntergang geschlossen wären. So waren sie auch selbst weit entfernt, die Sache ohne höchste Not aufs äußerste Treiben oder die ganze Stadt in Blut und Flammen setzen zu wollen. Und so klug waren sie doch trotz ihrer übrigen Abderretheit um einzusehen, dass, wenn ihnen der Pöbel einmal die Zügel aus den Händen gerissen hätte, es nicht mehr in ihrer Gewalt sein wurde, der ungestümmen Wut eines so blinden, reißenden Tiers wieder Einhalt zu tun. Der Zunftmeister begnügte sich also, da der Umgang vorbei war und die Türen des Tempels geschlossen wurden, dem auseinandergehenden Volke zu sagen, er hoffe, dass sich alle redliche Abderreiten morgen um neun Uhr auf dem Markte bei dem Urteil über den Handel ihres Mitbürgers Studien einfinden und so viel an ihnen wäre, dazu mithelfen würden, dass eine gerechte Sache den Sieg davon trage. Die Einladung war zwar ungeachtet der glimflischen und seiner Meinung nach sehr behutsamen Ausdrücke, worin er sie vorbrachte, nicht viel besser als ein höchst gesetzwidriges Verfahren eines aufrührigen Zunftmeisters, der im Notfall die Richter durch die unmittelbare Gefahr eines Tumuls nötigen wollte, das Urteil nach seinem Sinn abzufassen. Allein dies war es auch, worauf es ankommen zu lassen, die Schatten fest entschlossen waren. Und da die andere Partei hier von völlig überzeugt war, so hatten sie ihrerseits alle mögliche Maßregeln genommen, sich auf das Äußerste, was geschehen könnte, gefasst zu halten. Der Erzpriester ließ, sobald das Gericht den Anfang nahm, alle Zugänge zum Jasontempel von einer Schah handfester Gerber und Fleischer, die mit tüchtigen Knitteln und Messern versehen waren, besetzen. Und in den Häusern der vornehmsten Esel hatte man sich in eine Verfassung gesetzt, als ob man eine Belagerung auszuhalten gedenke. Die Esel selbst erschienen mit Deutschen unter ihren langen Kleidern auf dem Gerichtsplatz. Und einige von denen, die am lautesten sprachen, hatten die Vorsicht gebraucht, sogar einen Panzer unter ihrem Brustlatze zu tragen, um ihren patriotischen Bußen mit desto größerer Sicherheit den Stößen der Feinde der guten Sache entgegensetzen zu können. Die neunte Stunde kam nun heran. Ganz ab derer stand in zitternder Bewegung Erwartungsvoll des Ausgangs, den ein so unerhörter Handel nehmen würde. Niemand hatte sein Frühstück ordentlich zu sich genommen, wie wohl alles schon mit Tagesanbruch auf den Füßen war. Die 400 versammelten sich auf dem erhöhten Vorplatz der Tempel des Apollo und der Diana, dem gewöhnlichen Achte, wo der große Rat unter freiem Himmel gehalten wurde. Dem großen Marktplatz gegenüber von welchem Mann auf einer breiten Treppe von 14 Stufen zur Terrasse hinauf stieg. Auch der Kläger und Beklagte mit ihren Nächsten anverwandten und mit ihren beiden Sykophanten hatten sich bereits eingefunden und ihren gehörigen Platz eingenommen. In dessen sich der ganze Markt mit einer Menge Volks anfüllte, dessen Gesinnungen durch ein lahmendes Wiewahrt so oft ein Rater oder Zunftmeister von der Schattenpartei einhergestiegen kam, sich deutlich genug verrieten. Alles wachtete nun auf den Nomophilax, der nach den Gewohnheiten der Staat Abderra in allen Fällen, wo die Versammlung des großen Rates nicht unmittelbare Angelegenheiten des gemeinen Wesens betraf, den Vorsitz bei dem Selben führte. Die Esel hatten zwar alles angewandt den Arschhorn und noch Laus dahin zu bringen, dass er, weil es doch um ein neues Gesetz zu tun wäre, den elfenbeinernen Lehnstuhl, der um drei Stufen über die Bänke der Räte erhöht, für den Präsidenten gesetzt war, mit seiner eigenen ehrwürdigen Person ausfüllen möchte, aber er erklärte sich, dass er lieber das Leben lassen, als sich dazu verstehen wolle, über ein Eselsschattengericht zu präsidieren. Man hatte sich also gezwungen gesehen, seiner Delikatesse nachzugeben. Der Nomophilax, als ein großer Anhänger der Etikette, gewohnt, bei dergleichen Gelegenheiten auf sich wachten zu lassen, hatte dafür gesorgt, dass die Versammlung in dessen mit einer Musik von seiner Komposition unterhalten und, wie er sagte, zu einer so feierlichen Handlung vorbereitet wurde. Dieser Einfall, wie wohl er eine Neuerung war, wurde dennoch sehr wohl aufgenommen und tat gegen die Absicht des Nomophilax, der seine Partei dadurch in verstärkte Bewegungen von Mut und Eifer hatte setzen wollen, eine sehr gute Wirkung. Denn die Musik gab denen von der Partei des Erzpriesters zu einer Menge spaßhafter Einfälle anlass, über welche sich von Zeit zu Zeit ein großes Gelächter erhob. Einer sagte, dieses Allegro klingt ja wie ein Schlachtgesang zu einem Wachtekampfe, viel ein anderer ein. Dafür trönt aber auch, sagte ein Dritter, das Adagio, als ob es dem Zahnbrecher Strudjan und Meister Knirimen seinem Schutzpatron zu Grabe singen sollte. Die ganze Musik meinte ein Vierter, Verdiene von Schatten gemacht und von Eseln gehört zu werden und so weiter. Wie Frosteknon auch diese Schachze waren, so brauchte es doch bei einem so juvialischen und so leicht anzusteckenden Völkchen nichts mehr um die ganze Versammlung unvermerkt in ihre natürliche komische Laune umzustimmen. Eine Laune, die der Partei wut, wovon sie noch besessen waren unvermerkt ihren Gift benahm und vielleicht mehr als irgendetwas anderes zur Erhaltung der Staat in diesem krettischen Augenblicke beitrug. Endlich erschien der Nomo-Frühlags mit seiner Leibwache von Armen ausgemärgelten und presshaften Handwerkern, Welche mit stumpfen Hellebatten und mit einer friedsamen Art von eingerosteten Degen bewaffnet, mehr das Ansehen der lächerlichen Figuren hatten, womit man in Gärten die Vögel schreckt, als von Kriegsmännern, die dem Gerichte beim Pöbel, Wurde und Frustbarkeit verschaffen sollten. Wohl in dessen der Republik, die zur Beschirmung ihrer Tore und innerlichen Sicherheit keiner anderen Helden nötig hat, als solcher. Der Anblick dieser grotesken Miliza und die ungeschickte, possierliche Art, wie sie sich in dem kriegerischen Aufzuge, wo rein man sie nicht ohne Mühe verkleidet hatte, gebärdeten, erweckte bei dem zuschauenden Volke einen neuen Anstoß von Lustigkeit. Sodass der Herr rollt viele Mühe hatte, die Leute endlich zu einer leidlichen Stille und zu dem Respekt, den sie dem höchsten Gerichte schuldig waren zu bringen. Der Präsident eröffnete nunmehr die Sitzung mit einer kurzen Rede. Der Herr rollt, gebot ein abermaliges Stillschweigen und die Sykofanten beider Teile wurden namentlich aufgefordert, sich mit ihrer Klage und Verantwortung mündlich vernehmen zu lassen. Den Sykofanten, welche für große Meister in ihrer Art galten, musste die Gelegenheit, ihre Kunst an einem Eseltschatten sehen zu lassen, an sich allein schon eine große Aufmunterung sein. Man kann also leicht denken, wie sie sich nun vollends zusammengenommen haben werden, da dieser Eseltschatten ein Gegenstand geworden war, woran die ganze Republik Antal nahm. Und um dessen Willen, sie sich in zwei Parteien getrennt hatte, deren jede die Sache ihres Klienten zu ihrer eigenen machte. Seit ein Abderer in der Welt war, hatte man noch keinen Rechtshandel gesehen, der so lächerlich an sich selbst und so ernsthaft durch die Art, wie er behandelt wurde, gewesen wäre. Ein Sykofant müsste auch ganz und gar kein Genie und keinen Sykofantensinn gehabt haben, der bei einer solchen Gelegenheit nicht sich selbst übertroffen hätte. Um so mehr ist es zu beklagen, dass der übel berüchtigte Zahn der Zeit dem so viele andere große Werke des Genies und Witzes nicht entgehen konnten, noch künftig entgehen werden. Leider auch der Originale dieser beiden berühmten Reden nicht verschont hat. Wenigstens so viel uns bekannt ist. Denn wer weiß, ob es nicht vielleicht einem künftigen Formor, Sevin oder Villoirsor, der auf Entdeckung alter Handschriften ausgeht, der einst gelingen mag, eine Abschrift derselben in irgendeinem bestaubten Winkel einer alten Klosterbibliothek aufzuspüren. Oder, wenn dies nicht zu hoffen stände, wer kann sagen, ob nicht in der Folge der Zeiten Trasien selbst wieder in die Hände christlicher Fürsten fallen wird, die sich eine Ehre daraus machen werden, mächtige Beforderer der Wissenschaften zu sein, Akademien zu stiften, versunkne Städte ausgraben zu lassen und so weiter. Wer weiß, ob nicht als dann diese gegenwärtige Abderretengeschichte selbst so unvollkommen sie ist, in die Sprache dieses künftigen Bessern Trasiens übersetzt, die Ehre haben wird, Gelegenheit zu geben, dass ein solcher, neutrasischer Musaget auf den Einfall kommt, die Stadt ab der Erra aus ihrem Schritte hervorzurufen. Da denn ohne Zweifel auch die Kanzlei und das Archiv dieser berühmten Republik und in demselben die sämtlichen Originalakten des Prozesses um das Eselts Schatten nebst den beiden Reden, deren Verlust wir beklagen, sich wiederfinden werden. Es ist wenigstens angenehm. Auf den Flügeln wird sich ein solcher, patriotisch menschenfreundlicher Träume sich in die Zukunft zu schwingen und seinen Anteil an den Glück Seligkeiten vorauszunehmen, die unseren Nachkommen noch bevorstehen. Glück Seligkeiten für welche die immer steigende Vervollkommnung der Wissenschaften und Künste und die von ihnen sich über alles Fleisch ergießende Erleuchtung, Verschönerung und Sublimierung der Denkart des Geschmacks und der Sitten uns augenscheinliche Burgschaft leisten. Inzwischen gereicht es uns doch zu einigem Troste aus den Papieren, aus welchen gegenwärtige Fragmente der ab der Redengeschichte genommen sind, wenigstens einen Auszug dieser Reden liefern zu können, dessen Echtheit umso unverdächtiger ist, da kein Leser, der eine Nase hat, den Duft der Abderigkeit, der daraus emporsteigt, verkennen wird. Ein innerliches Argument, das am Ende doch immer das Beste zu sein scheint, welches sich für das Werk irgendeines Sterblichen er sein nun ein Ossian oder ein abderitischer Feigenredner geben lässt. Ende von zwölftes Kapitel Viertes Buch, 13. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Viertes Buch, 13. Kapitel Rede des Sykophanten Physiknatos Der Sykophant Physiknatos, der als Sachwalter des Zahnarztes Struthion zuerst sprach, war ein Mann von Mitte Größe, starken Muskeln und mächtiger Zunge. Er wusste sich viel damit, dass er ein Schüler des berühmten Gorgias gewesen war und machte Ansprüche einer der größten Redner seiner Zeit zu sein. Aber in diesem Stücke war er wie in vielen anderen ein offenbarer Abderit. Seine größte Kunst bestand darin, dass er um seinem wachreichen Vortrag durch die manigfaltige Modulation seiner Stimme mehr Lebhaftigkeit und Ausdruck zu geben in dem Umfang von 1,5 Oktafen von einem Intervall zum Andern wie ein Eichhorn herumsprang und so viel Krimassen und Gestikulationen dazu machte, als ob er seinen Zuhörern nur durch Gebärden verständlich werden könnte. Indessen wollen wir ihm doch das Verdienst nicht ableugnen, dass er mit allen den Handgriffen, womit man die Richter zu seinem Vorteil einnehmen, ihren Verstand verwirren, seinen Gegenteil verhasst und überhaupt eine Sache besser, als sie ist, scheinen machen kann, ziemlich fachtig umzuspringen, auch bei Gelegenheit Gemälde zu machen wusste, wie der scharfsinnige Leser aus seiner Rede selbst ohne unser Erinnern am besten abnehmen wird. Physiknatus trat mit der ganzen Unverschämtheit eines Sykophanten auf, der sich darauf verlässt, dass er ab der Räten zu Zuhörern hat und fing also an. Etle, Ehrenfeste und Weise, großmögende 400 Männer. Wenn jemals ein Tag war, an welchem sich die Vortrefflichkeit der Verfassung unserer Republik in ihrem größten Glanz enttöt hat und in ihrem größten Glanz enttöt hat und wenn jemals ich mit dem Gefühl, was es ist, ein Burger von Abdera zu sein, unter euch aufgetreten bin, so ist es an diesem großen Tage, da vor dieses ehrwürdige höchste Gericht, vor diese erwachtungsvolle und teilnehmende Menge des Volks vor diesen ansehnlichen Zusammenfluss von Fremden, die der Ruf eines so außerordentlichen Schauspiels scharenweise herbeigezogen hat, ein Rechtshandel zur Entscheidung gebracht werden soll, in einem minderfreien, minderwohl eingerichteten Staate, der selbst in einem Theben, Athen oder Sparta nicht für wichtig genug gehalten worden wäre, die stolzen Verwalter des gemeinen Wesens nur einen Augenblick zu beschäftigen. Etles, preiswürdiges, dreimal glückliches Abdera, du allein genießest unter dem Schutz einer Gesetzgebung, der auch die geringsten, auch die zweifelhaftesten und spitzfindigsten Rechte und Ansprüche der Burger heilig sind, du allein genießest das Wesen einer Sicherheit und Freiheit, wovon andere Republiken, was auch sonst die Vorzüge sein mögen, womit sich ihre patriotische Eitelkeit bröstet, nur den Schatten zum Anteil haben. Oder, sagt mir, in welcher anderen Republik wurde ein Rechtshandel zwischen einem Gemeindenburger und einem der geringsten aus dem Volke ein Handel, der dem ersten Anblick nach kaum zwei oder drei Drachmen beträgt über einen Gegenstand, dass die Gesetze ihn bei Benennung der Dinge, welche ins Eigentum kommen können, gänzlich vergessen haben. Ein Handel über etwas, dem ein Subtilor Dialektiker sogar den Namen eines Dinges streitig machen könnte. Mit einem Wort, ein Streit eines Eselts, sagt mir, in welcher anderen Republik wurde ein solcher Rechtshandel zum Gegenstand der allgemeinen Teilnehmung zur Sache eines jeden und also, wenn ich so sagen darf, gleichsam zur Sache des ganzen Staats geworden sein. In welcher anderen Republik sind die Gesetze des Eigentums so scharf bestimmt die gegenseitigen Rechte der Bürger vor aller Willkür der obrigkeitlichen Personen so sichergestellt, die gering fügigsten Ansprüche oder Förderungen selbst des Ärmsten in den Augen der Obrigkeit so wichtig und hoch angesehen, dass das höchste Gericht der Republik selbst es nicht unter seiner Wurde hält, sich feierlich zu versammeln, um über das zweifelhaft scheinende Recht an einen Eseltsschatten zu erkennen, wehe dem Manne, der bei diesem Wacht die Nase rumpfen und aus albernen kindischen Begriffen von dem, was groß oder klein ist, mit unverständigem Hohenlöscheln ansehen könnte, dass die höchste Ehre unserer Justizverfassung der Ruhm unserer Obrigkeit der Triumph des ganzen ab der Rhetischen Wesens und eines jeden guten Burgers ist. Wehe dem Manne, ich wiederhole es zum zweiten Eseltsschatten, der keinen Sinn hätte, dies zu fühlen und heil der Republik in welcher, sobald es auf die gerechtesame der Bürger auf einen Zweifel über mein und dein, die Grundfeste aller bürgerlichen Sicherheit ankommt, auch ein Eseltsschatten der Kleinigkeit ist. Aber indem ich solcher Gestalt auf der einen Seite mit aller Warme eines Patrioten allem gerechten Stolz eines echten Abterieten fühle und erkenne, welch ein glorreiches Zeugnis von der vortrefflichen Verfassung unserer Republik sowohl als von der unparteischen Festigkeit und nichts übersehenden Sorgfalt, womit unsere rumwodigst regierende Obrigkeit die Waage der Gerechtigkeit handhabelt, dieser vorliegende Handel bei der spätesten Nachkommenschaft ablegen wird. Wie sehr muss ich auf der anderen Seite die Abnahme jener treuherzigen Einfalt unserer Voreltern das verschwinden jener mit bürgerlichen und freundnachbarlichen Sinnesart jener gegenseitigen Dienstbeflissneid jener freiwilligen Geneigtheit aus Liebe und Freundschaft aus gutem Herzen oder wenigstens um des Friedens willen etwas von unserem vermeinten strengen Rechte fahren zu lassen. Wie sehr mit einem Worte muss ich den Verfall der guten alten politischen Sitten beklagen, der die wahre und einzige Quelle des unwodigen scharmvollen Rechtshandels ist, in welchem wir heute befangen sind. Wie wert ich's ohne glühende Schamröte heraus sagen können? Oh, du einst so berühmte Biederherzigkeit unserer guten alten. Ist es dahin mit dir gekommen, das ab der rätische Burger, sie, die bei jeder Gelegenheit aus vaterländischer treue und nachbarlischer Freundschaft bereit sein sollten, das Herz im Leibe miteinander zu teilen, so eignützig, so kark, so unfreundlich, was sag ich, so unmenschlich sind, einander sogar den Schatten eines Esel zu versagen. Doch verzeiht mir Werte Mitburger, ich wachte mich in dem Warte, verzeiht mir eine unvorsetzliche Beleidigung, derjenige, der einer so niedrigen, so rohen und barbarischen Denkart fähig war, ist keiner unserer Mitburger. Es ist ein bloß geduldeter Einwohner unserer Stadt, ein bloßer Schutzverwander des Yasern-Tempels, ein Mensch aus den dicksten Hefen des Pöbels, ein Mensch von dessen Geburt, Erziehung und Lebensart nichts Besseres zu erwarten war. Mit einem Wort, ein Eseltreiber, der außer dem gleichen Boden und der gemeinsamen Luft, die er atmet, nichts mit uns gemein hat, als was uns auch mit den wildesten Völkern der hyperboreischen Düsten gemein ist. Seine Schande klebt an ihm allein. Das kann sie nicht besudeln. Ein abterritischer Burger, ich unterstehe mich zu sagen, hätte sich keiner solchen Untat schuldig machen können. Aber nenne ich sie vielleicht mit einem zu strengen Namen diese Tat. Stellet euch, ich bitte, dass eures guten Mitbürgers Struthjorn und fühlt. Er reiset in seinen Geschäften, in Geschäften seiner edlen Kunst, die es bloß mit Verminderung der Leiden seiner Nebenmenschen zu tun hat, von Abderra nach Gerania. Tag ist einer der schwützten Sommertage. Die strengste Sonnenhitze scheint den ganzen Horizont in den hohlen Bauch eines glühenden Backofens verwandelt zu haben. Kein Völkchen, das ihre sengenden Strahlen dämpfe, den verlechsten Wanderer anzufrischen. Die Sonne flammt über seiner Scheite, saugt das Blut aus seinen Adern, das Mag aus seinen Knochen. Lechzend, die Dürre zungen am Gaumen mit trüben von Hitze und Glanz erblindenden Augen sieht er sich nach einem Schattenplatz, nach irgendeinem einzelnen mit leidigen Baum um. Unterdessen schirm er sich erholen, er einen Mund voll frischerer Luft einatmen, einen Augenblick vor den glühenden Pfeilen des unerbittlichen Apollo sicher sein könnte. Umsonst, ihr kennet alle die Gegend von Abdera nach Gerania. Zwei Stunden lang zur Schande des ganzen Traziens sei es gesagt, kein Baum, keine Staude, die das Auge des Wanderers in dieser abscheulichen Fläche von Magern, Brach und Kornfeldern erfrischen, oder ihm gegen die mittägliche Sonne Zuflucht geben könnte. Der armes Troution sank endlich von seinem Tier herab, die Natur vermocht es nicht länger auszudauern. Er ließ den Esel halten und setzte sich in seinen Schatten. Schwaches, armseliges Erholungsmittel. Aber so wenig es war, war es doch etwas. Und welch ein Ungeheuer musste der gefühlose der felsenachtige sein, der seinem leidenden Menschen in solchen Umständen den Schatten eines Esels versagen konnte. Wäre es glaublich, dass es einen solchen Menschen gebe, wenn wir ihn nicht mit eigenen Augen vor uns sehen. Aber hier steht er und was beinahe noch ärger, noch unglaublicher, als die Tat selbst ist. Er bekennt sich von freien Stücken dazu, scheint sich seiner Schande noch zu rühmen. Und damit er keinesgleichen der künftig noch geboren werden mag, eine Möglichkeit, eine ehemalslose Frechheit gleichzukommen, übrig lasse, treibt er sie so weit, nachdem er schon von dem ehrwürdigen Stadtgericht in erster Instanz verurteilet worden. Sogar vor der Majestät dieses höchsten Gerichtshofes war zu behaupten, dass er recht daran getan habe. Ich versagte ihm den Eselts Schatten nicht, spricht er, wie wohl ich nach dem strengen Recht nicht schuldig war, ihn darin sitzen zu lassen. Ich verlangte nur eine billige Erkenntlichkeit dafür, dass ich ihm zu dem Esel, den ich ihm vermietet hatte, nun auch den Schatten des Eselts überlassen sollte, den ich nicht vermietet hatte. Elende schändliche Ausflucht, was wurden wir von dem Manne denken, der einem halb verschmachteten Wanderer verwehren wollte, sich unentgeltlich in den Schatten seines Baumes zu setzen. Oder wie wurden wir denjenigen nennen, der einem vordurchst sterbenden Fremdling nicht gestatten wollte, sich aus dem Wasser zu laben, was auf seinem Grund und Boden flöße. Erinnert euch, oh ihr Männer von Abdera, dass dies allein und kein anderes, das Verbrechen jener lüsischen Bauern war, die der Vater der Götter und der Menschen zur Rache wegen einer gleichartigen Unmenschlichkeit, welche diese Elenden an seiner geliebten Latona und ihren Kindern ausübten, zum schrecklichen Beispiel aller Folgezeiten in Frösche verwandelte. Ein furchtbares Wunder, dessen Wahrheit und Andenken mitten unter uns in dem Heiligen und Teich der Latona, der ehrwürdigen Schutzgöttin unserer Stadt lebendig erhalten, verewigt und gleichsam täglich erneuert wird. Und du antragst du ein Einwohner der Stadt, in welcher dieses furchtbare Denkmal des Zorns der Götter über verweigerte Menschlichkeit, ein Gegenstand des öffentlichen Glaubens und Gottesdienstes ist, du schaltest dich nicht, ihre Rache durch ein ähnliches Verbrechen auf dich zu ziehen. Aber du trotzt auf dein Eigentumsrecht. Wer sich seines Rechts bedient, sprichst du, der tut niemand Unrecht. Ich bin einem anderen nicht mehr schuldig, als er um mich verdient. Wenn der Esel mein Eigentum ist, so ist es auch sein Schatten. Sagst du das? Und glaubst du? Oder glaubt der scharfsinnige und beräte Sachwalter, in dessen Hände du die schlimmste Sache, die jemals vor ein Götter oder Menschengericht gekommen, gestellt hast? Glaubt er mit aller Zauberei oder mit allem Spinnengewebe, sophistischer Trugschlüsse, unseren Verstand der Gestalt zu überwältigen und zu umspinnen, dass wir uns überreden lassen sollten, einen Schatten für etwas Wirkliches, Geschweige für etwas an Welches jemand, ein Direktes und Ausschließendes Recht haben kann, zu halten? Ich würde Großmögen der Herren eure Geduld missbrauchen und eure Weisheit beleidigen. Wenn ich alle Gründe hier wiederholen wollte, womit ich bereits in der ersten Instanz aktenkundigermaßen die Nichtigkeit der gegnerischen Scheingründe dargetan habe. Ich begnüge mich für jetzt nach Erfordernis, der notdurft, nur dies wenige davon zu sagen. Ein Schatten kann, genau zu reden, nicht unter die anderen Dinge gerechnet werden. Denn das, was ihn zum Schatten macht, ist nichts Wirkliches und Positives, sondern gerade das Gegenteil. Nämlich die Entziehung desjenigen Lichtes, welches auf den übrigen den Schatten umgebenden Dingen liegt. Vorliegendem Fall ist die schiefe Stellung der Sonne und die Undurchsichtigkeit des Esel. Eine Eigenschaft, die ihm nicht insofern er ein Esel, sondern insofern er ein Dichter und dunkler Körper ist, anklebt. Die einzige wahre Ursache des Schattens, den der Esel zu werfen scheint und den jeder andere Körper an seinem Platz werfen wurde. Denn die Figur des Schattens tut hier nichts zur Sache. Mein Klient hat sich also genau zu reden, nicht in den Schatten eines Esel, sondern in den Schatten eines Körpers gesetzt. Und der Umstand, dass dieser Körper ein Esel und der Esel ein Hausgenosse eines gewissen Antrags aus dem Jasontempel zu ab derer war, ging ihn ebenso wenig an, als er zur Sache gehörte. Denn, wie gesagt, nicht die Eselheit, wenn ich so sagen darf, sondern die Körperlichkeit und Undurchsichtigkeit des mehr besagten Esel ist der Grund des Schattens, den er zu werfen scheint. Allein, wenn wir auch zum Überfluss zugeben, dass der Schatten die Dinge gehöre, so ist aus unzähligen Beispielen klar und weltbekannt, dass er zu den gemeinen Dingen zu rechnen ist, an welcher ein jeder so viel Recht hat als der andere und an die sich derjenige das nächste Recht erwirbt, in Besitz nimmt. Doch ich will noch mehr tun, ich will sogar zugeben, dass des Eselts Schatten ein Zubehör des Eselts sei, so gut, als es seine Ohren sind. Was gewinnt der Gegenteil dadurch? Strudion hatte den Esel gemietet, dass er wirklich auch seinen Schatten, denn es versteht sich bei jedem Mietkontrakt, dass der Vermieter dem Abmieter die Sache, wovon die Rede ist, mit allem ihrem Zubehör und mit allen ihren Niesbarkeiten zum Gebrauch überlässt. Mit welchem Schatten eines Rechts konnte Antrags also begehren, dass ihm Strudion den Schatten des Eselts noch besonders bezahle. Das Dilemma ist außer aller Wiederrede. Entweder ist der Schatten des Eselts ein Zubehör des Eselts oder nicht. Ist er es nicht, so hat Strudion und jeder andere eben so viel Recht daran, als Antrags. Ist er es aber, so hatte Antrags, indem er den Esel vermietete, auch den Schatten vermietet. Und seine Forderung ist eben so ungereimt, als wenn mir einer seine Leier verkauft hätte und verlangte dann, wenn ich darauf spielen wollte, dass ich ihm auch noch für ihren Klang bezahlen müsste. Doch wozu so viele Gründe in einer Sache, die dem allgemeinen Menschen sind, so klar ist, dass man sie nur zu hören braucht, um zu sehen, auf welcher Seite das Recht ist. Was ist ein Eselts Schatten? Welche Unverschämtheit von diesem Antrags, wovon er kein Recht an ihn hat, sich dessen anzumaßen, um Wucher damit zu treiben und wovon der Schatten wirklich sein war, welche Niederträchtigkeit ein so weniges, das wenigste, was sich nennen oder denken lässt, etwas in tausend anderen Fällen gänzlich Unbrauchbares, einem Menschen, einem Nachbar und Freunde in dem einzigen Fall sagen, wo es ihm unentbehrlich ist. Lasset, edle und großmögende 400 Männer, lasset nicht von Abderra gesagt werden, dass ein solcher Mut will, ein solcher Frevel vor einem Gerichte, vor welchem, wie vor jenem berühmten Areopagus zu Athen Götter selbst nicht erröten wurden, ihre Streitigkeiten entscheiden zu lassen, Schutz gefunden habe. Die Abweisung des Klägers mit seiner unstadthaften ungerechten und lächerlichen Klage ist jetzt das wenigste, was ich im Namen meines Klienten fordern kann. Auch Genugtung, und wahrlich eine Unverschämtheit, die er in den Ebenmaße stehen soll, ist der unbefugte Kläger schuldig. Genugtung dem Beklagten, dessen häusliche Ruhe, Geschäfte, Ehre und Leumund von ihm und seinen Beschützern während des Leuchten dieses Handels auf unzählige Art gestört und angegriffen worden. Genugtung dem ehrwürdigen Stadtgerichte, dessen gerechtem Spruch eher ohne Grund an dieses hohe Tribunal appelliert hat. Genugtung diesem höchsten Gerichte selbst, welches er mit einem so nichtswürdigen Handel mutwilligerweise zu behelligen sich unterstanden. Genugtung endlich der ganzen Staat und Republik ab derer, die er bei dieser Gelegenheit in Unruhe zwiespalt und Gefahr gesetzt hat. Forderlich zu viel großmögende Herren, forderlich etwas Unwilliges, seht hier das ganze ab derer, dass sich unzählbar an die Stufen dieser hohen Gerichtsstädte drängt und im Namen eines verdienstvollen, schwer gekränkten Mitbürgers im Namen der Republik selbst Genugtung erwartet. Genugtung fordert. Bindet die Ehrfurcht ihre Zungen, so funkelt sie doch aus jedem Auge diese gerechte, diese nicht zu verweigende Forderung. Das Vertrauen der Bürger die Sicherheit ihrer Gerechtesame die Wiederherstellung unserer innerlichen und öffentlichen Ruhe die Begründung derselben auf die Zukunft mit einem Wachte die Wohlfahrt unseres ganzen Staats hängt von dem Ausspruch ab den ihr tun werdet. Hängt von Erfüllung einer gerechten und allgemeinen Erwartung ab. Und wenn in den ersten Zeiten der Welt ein Esel das Verdienst hatte die schlummernden Götter bei dem nächtlichen Überfall der Titanen mit seinem Geschrei zu wecken und dadurch den Olympus selbst vor Verwüstung und Untergang zu retten so möge jetzt der Schatten eines Esels die Gelegenheit und der heutige Tag die glückliche Epoche sein in welcher diese uralte Staat und Republik nach so vielen und gefahrvollen Erschütterungen wieder beruhigt das Band zwischen Obrigkeit und Burgern wieder fest zusammengezogen alle vergangenen Misshelligkeiten in den Abgrund der Vergessenheit versenkt durch gerechte Verurteilung eines einzigen frei verlafften Eseltreibers der ganze Staat gerettet und dessen blühender Wohlstand auf ewige Zeiten sicher gestellt werde. Ende von 13. Kapitel 4. Buch 14. Kapitel 1. Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox Aufnahme Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 14. Kapitel Antwort des sykophanten Polyfonus Sobald Physiknatus zu reden aufgehört hatte, gab das Volk oder vielmehr der Pöbel der den Markt erfüllte seine Beistimmung mit einem lauten Geschrei als es so heftig und anhaltend war dass die Richter endlich zu besorgen anfingen die ganze Antlung möchte dadurch unterbrochen werden. Die Partei des Erzpriesters geriet in sichtbare Verlegenheit die Schatten entgegen wie wo sie im großen Rat die kleinere Zahl waren fast den neuen Mut und versprachen sich von dem Eindruck den dieses Vorspiel auf die Esel machen müsste einen günstigen Erfolg. Indessen ermangelten die Zunftmeister nicht das Volk durch Zeichen zur Ruhe zu vermanen. Und nachdem der Herr rollt endlich durch einen dreimaligen Ruf die allgemeine Stille wiederhergestellt hatte trat Polyfonus der Sykophant des Eseltreibers ein untersetzter stämmester Mann mit kochzem, krosem Haar und dicken, pechschwarzen Augenbrauen auf erhob eine Bassstimme die auf dem ganzen Markt wiederhalte und ließ sich folgendermaßen vernehmen. Großmögende 400 Männer Wahrheit und Licht haben das vor allen anderen Dingen in der Welt voraus, dass sie keiner fremden Hilfe bedürfen um gesehen zu werden. Ich überlasse meinem Gegenpacht willig alle Vorteile die er von seinen Rednerkünsten zu ziehen vermeint hat. Dem der Unrecht hat zu durch Figuren und Wendungen und Fechterstreiche und das ganze Gauchelspiel der Schulrhetorik Kindern und Naren einen Dunst vor die Augen zu machen. Gescheide Leute lassen sich nicht dadurch blenden. Ich will nicht untersuchen viel Ehre und Nachruhm die Republik Abterra bei diesem Handel über einen Eseltschatten gewinnen wird. Ich will die Richter weder durch grobe Schmeicheleien zu bestächen noch durch versteckte Drohungen zu Schrecken suchen. Noch viel weniger will ich in Folge durch aufwiegende Reden das Signal zu lernen und Aufruhr geben. Ich weiß, warum ich da bin und zu wem ich rede. Kurz, ich werde mich begnügen zu beweisen, dass der Eseltreiber antragsrecht oder um mich genauer und billiger auszudrücken als von einem Sachwalter gefördert werden könnte. Weniger Unrecht hat als sein unbefugter Widersacher. Der Richter wird als dann schon wissen, was seines Amtes ist ohne dass ich ihn daran zu erinnern brauche. Hier fingen einige wenige vom Pöbel, die zunächst an den Stufen der Terrasse standen an, den Redner mit Geschrei, Schimpfreden und Drohungen zu unterbrechen. Da aber der Nommophilax sich von seinem Elfen beinahmen mit Tonerhob der Herold abermals stille Geburt und die Bürgerwache, die an den Stufen stand ihre langen Spieselupfte so wart plötzlich alles wieder still und der Redner, der sich nicht so leicht aus der Fassung bringen ließ vor all so facht. Großmögende Herren, ich stehe hier nicht als Sachwalter des Eseltreibers Antrags, sondern als Bevollmächtigter des Jasantempels und von wegen des erlauchten und hochwürdigen Agatürsos und obervorstärs derselben Hüter des wahren goldenen Flieses obersten Gerichtsharn über alle dessen Stiftungen Güter, Gerichte und Gebiete und oberhaupt des hochedern Geschlechts der Yasuniden um im Namen Yasans und seines Tempels von euch zu begehren, dass dem Eseltreiberantrags genug Tuung geschehe, weil er im Grunde doch am meisten recht hat. Und dass er's habe, hoffe ich, trotz allen den Kniffen, die mein Gegner von seinem Meister Gorgias gelernt zu haben, sie schrömt so klar und laut zu beweisen, dass es die blinden Seen und die Tauben hören sollen. Also ohne weitere Vorrede zur Sache. Antrags vermietete dem Zahnarzt Struthion seinen Esel auf einen Tag. Nicht zu selbstbeliebigem Gebrauch, sondern um ihn den Zahnarzt mit seinem Mantelsack halben Weges nach Gerania zu tragen, Welches, wie jeder Mann weiß, von hier entfernt liegt. Bei der Vermietung des Esel dachte natürlicherweise keiner von beiden an seinen Schatten. Aber als der Zahnarzt mitten auf dem Felde abstieg und den Esel, der wahrlich von der Hitze noch mehr gelitten hatte als er, in der Sonne zu stehen, nötigte, um sich in dessen Schatten zu setzen, war es ganz natürlich, dass der Herr und Eigentümer des Esels dabei nicht gleichgültig blieb. Ich begäre nicht zu leugnen, dass Antrags eine alberne und eselhafte Wendung nahm, da er von dem Zahnbrecher verlangte, dass er ihn für das Eselts Schatten deswegen bezahlen sollte, weil er ihm den Schatten nicht mit vermietet habe. Aber dafür ist er auch nur ein Eseltreiber von Voreltern her. Das ist ein Mann, der eben darum weil er unter lauter Eseln aufgewachsen ist und mehr mit Eseln als ehrlichen Leuten lebt, eine Art von Recht hergebracht und erworben hat, selbst nicht viel besser als ein Esel zu sein. Im Grunde war es also bloß der Spaß eines Eseltreibers. Aber in welcher Klasse von Tieren sollen wir den setzen, der aus einem solchen Spaß ernst machte? Hätte Herr Strution wie ein verständiger Mann gehandelt, so brauchte er dem Grobian nur zu sagen, guter Freund, wir wollen uns nicht um eines Eselts Schatten entzweien. Weil ich dir den Esel nicht abgemietet habe um mich in seinen Schatten zu setzen sondern um darauf nach Gerania zu reiten, so ist es billig, dass ich dir die etlichen Minuten Zeitverlust vergüte, die dir mein Schatten übersagt, zumal da der Esel um so viel länger in der Hitze stehen muss und dadurch nicht besser wird. Da, Bruder, hast du eine halbe Drachme, lass mich einen Augenblick hier verschnaufen und dann wollen wir uns in aller frösche Namen einen Weg machen. Hätte der Zahnarzt aus diesem Tone gesprochen, so hätte er gesprochen wie ein ehrliebender und billiger Mann. Der Eseltreiber hätte ihm für die halbe Drachme noch ein Gott vergeltsgesagt und die Stadt ab derer wäre damals, den ihr mein Gegenteil von diesem Eselprozess verspricht und aller der Unruhen, die daraus entstehen mussten, sobald sich so viele große angesehene Herren und Damen in die Sache mischten, überhoben gewesen. Stattdessen setzt sich der Mann auf seinen eigenen Esel, besteht auf seinem bodenlosen Rechte, sich vermöge seines Mietkontrakts in des Eselts Schatten zu setzen, so oft und so lang er wolle und bringt dadurch den Eseltreiber in die Hitze, dass er vor den Stadtrichter läuft und eine Klage anbringt, die ebenso abgeschmackt ist, als die Verantwortung des Beklagten. Ob es nun nicht zu Statuerung eines lehrreichen Beispiels wohl getan wäre, wenn dem Sycophanten Physiknatus meinem wertesten Kollegen als dessen Aufhärzung es ganz allein zuzuschreiben ist, dass der Zahnbrecher den von dem ehrwürdigen Stadtrichter Philippides vorgeschlagenen billigen Vergleich nicht eingegangen für den Dienst, den er dem aptheritischen Gemeinwesen dadurch geleistet, die Ohren gestürzt und allenfalls zum ewigen Andenken ein paar Eselts Ohren dafür angesetzt wurden in gleichen, was für einen öffentlichen Dank der ehrwürdige Zunftmeister Frim und die übrigen Herren, patriotischen Eifer Öl ins Feuer gegossen für ihre Mühe verdient haben möchten, überlässte der erlauchte Erzpriester mein Prinzipal dem eigenen einsichtsvollen Ermessen des höchsten Gerichts der 400. Er seines Achtes wird als angeborener Oberherr und Richter des Eseltreibers Antrags nicht ermangeln ihm zu wohl verdienter Belohnung seines in diesem Handel bewiesenen Unverstandes unmittelbar nach geendigten Prozess 25 Prügel zu zählen zu lassen. Darum das Recht des mehrbesagten Eseltreibers wegen der von dem Zahnarzt des Trution erlittenen Ungebühr wegen des Missbrauchs den Dieser von seinem Esel gemacht und wegen der Weigerung einer billigen Vergütung der ursachten Zeitverlusts und Deterioration seines lastbaren Tieres genug Tunk zu fordern nichts desto weniger in seiner ganzen Kraft besteht. So begehrt und erwartet der erlauchte Erzpriester von der Gerechtigkeit der Erzpriester von seinem Untertanen ohne längeren Aufschub die gebührende vollständigste Entschädigung und genug Tunk verschafft werde. Euch aber setzte er hinzu indem er sich umdrehte und gegen das Volk kehrte dem Namen Yasons ankündigen das alle diejenigen die auf eine ungebührliche und aufrührige Art an der Bösensache des Zahnbrechers Anteil genommen so lange bis sie für gebührenden Abtrag getan haben werden von den Wohltaten die der Tempel Yasons alle Monate den armen Burgern zufließen lässt ausgeschlossen sein und bleiben sollen. Ende von 14. Kapitel