 8. Gesang von Reinike Fuchs Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Reinike Fuchs von Johann Wolfgang von Goethe 8. Gesang Weiter gingen sie nun zusammen über die Heide, Grimbad und Reinike, gerade den Weg zum Schloss des Königs. Aber Reinike sprach, es falle wie es auch wolle. Diesmal ahnete es mir, die Reise führt zum Besten. Lieber Ohheim, höret mich nun, seitdem ich zum Letzten euch gebeistet, verging ich mich wieder in sündigem Wesen. Höret Großes und Kleines und was ich damals vergessen. Von dem Leib des Bären und seinem Fälle verschaffte ich mir ein tüchtiges Stöck. Es ließen der Wolf und die Wölfin ihre Schuhe mir ab. So habe ich mein Mütchen gekühlt. Meine Lüge verschaffte mir das. Ich wusste den König aufzubringen und habe ihn dabei entsetzlich betrogen. Denn ich erzählt ihm mein Märchen und schätze, wusst ich zu dichten. Ja, ich hatte daran nicht genug. Ich tötete Lampen, ich bepackte Berlin mit dem Haupt des Ermordeten. Kremig sah der König auf ihn, er musste die Zäche bezahlen. Und das Kaninchen, ich drückt es gewaltig hinter die Ohren, dass es beinah das Leben verlor. Und war mir verdrießlich, dass es entkam. Auch muss ich bekennen, die Kreie beklagt sich nicht mit Unrecht. Ich habe Frau Schafenebbe, sein Weibchen, aufgegessen. Das habe ich begangen, seitdem ich gebeistet. Aber damals vergaß ich nur eines, ich will es erzählen, eine Schalkheit, die ich beginn. Ihr müsst sie erfahren, denn ich möchte nicht gern so etwas tragen. Ich lud es damals dem Wolf auf den Rücken. Wir gingen nämlich zusammen zwischen Karkis und Elverdingen. Da sahen wir von Weiten eine Stute mit ihrem Fohlen und eins wie das andere wie ein Rabe so schwarz. Vier Monate mochte das Fohlen alt sein und Isegrem war vom Hunger gepeinigt. Da bat er, fragt mir doch, verkauft uns die Stute nicht etwa das Fohlen und wie teuer. Da ging ich zu ihr und wagte das Stückchen. Liebe Frau Meere, sagt ich zu ihr, das Fohlen ist teuer, wie ich weiß. Verkauft ihr es wohl? Das möchte ich erfahren. Sie versetzte, bezaht ihr es gut, so kann ich es missen und die Summe, für die es mir fehl ist, ihr werdet sie lesen. Hinten steht sie geschrieben an meinem Fuss. Da merkte ich, was sie wollte, versetzte darauf. Ich muss euch bekennen, lesen und schreiben, gelingt mir nicht ebenso, wie ich es wünschte. Auch begehr ich des Kindes nicht selbst, denn Isegrem möchte das Verhältnis eigentlich wissen. Er hat mich gesendet. Lass ihn kommen, versetzte sie drauf, er soll es erfahren. Und ich ging und Isegrem stand und wachte meiner. Wollt ihr euch settigen, sagt ich zu ihm, so geht nur, die Meere gibt euch das Fohlen, es steht der Preis am hinteren Fuss unten geschrieben. Ich möchte nur, sagte sie, selber da nachsehen. Aber zu meinem Verdruss musste ich schon manches versäumen, weil ich nicht lesen und schreiben gelahnt. Versuchte es mein Ohr heim und beschauert die Schrift, ihr werdet vielleicht sie verstehen. Isegrem sagte, was sollt ich nicht lesen? Das wäre mir seltsam, Deutsch, Latein und Weltsch, sogar Französisch verstehe ich, denn in Erfurt habe ich mich wohl zur Schule gehalten, bei den Weisen geladen und mit den Meistern des Rechtes Fragen und Urteil gestellt. Ich habe meine Lizenzen formlich genommen und was für Skripturen man immer auch findet, les ich als wäre es mein Name. Drum wird es mir heute nicht fehlen, bleibt, ich gehe und lese die Schrift, wir wollen doch sehen. Und er ging und fragte die Frau, wie teuer das Fohlen, macht es billig. Sie sagte darauf, ihr dürft nur die Sommer lesen, sie steht geschrieben, an meinem hinteren Fuse. Lasst mich sehen, versetzte der Wolf, sie sagte, das tu ich, und sie hob den Fuß empor aus dem Grase. Der war erst mit sechs Nägeln beschlagen, sie schlug gar richtig und fehlte nicht ein Herrchen, sie traf ihm den Kopf, er stürzte zur Erden, lag betäubt wie Tod, sie aber eilte von dannen, was sie konnte. So lag er verwundet, es dauerte lange, eine Stunde verging, da regte er sich wieder und heulte wie ein Hund. Ich trat ihm zur Seite und sagte, Herr Ohheim, wo ist die Stute? Wie schmeckte das Fohlen? Ihr habt euch gesättigt, habt mich vergessen, ihr tatet nicht wohl, ich brachte die Botschaft. Nach der Mahlzeit schmeckte das Schläfchen, wie lautete, sagt mir, unter dem Fuse die Schrift, ihr seid ein großer Gelehrter. Ach, versetzte er, spottet ihr noch, wie bin ich so übel, diesmal gefahren. Es sollte für wahr ein Stein sich erbahmen, die langweinige Meere, der Henker, magst ihr bezahlen, denn der Fuß war mit Eisen beschlagen. Das waren die Schröften, neue Nägel, ich habe davon sechs Wunden im Kopf. Kaum behielt er sein Leben. Ich habe nun alles gebeistet, lieber Neffe, vergebet mir nun die sündigen Werke. Wie es bei Hofe gerät, ist misslich, aber ich habe mein Gewissen befreit und mich von Sünden gereinigt, sagt nun, wie ich mich bessere, damit ich zu Gnaden gelange. Krembad sprach, ich find euch von Neuem mit Sünden beladen, doch es werden die Toten nicht wieder lebendig. Es wäre freilich besser, wenn sie noch lebten. So will ich mein Ohr heim in Betrachtung der schrecklichen Stunde, der Nähe des Todes, der euch droht, die Sünden vergessen, als Diener des Herrn. Denn sich dreben euch nach mit Gewalt, ich fürchte das Schlimmste, und man wird euch vor allem das Haupt des Hasen gedenken. Große Dreistigkeit war es, gestehts, den König zu reizen, und es schadet euch mehr, als euer Leichtsin gedacht hat. Nicht ein Haar versetzte der Schelm, und das ich euch sage, durch die Welt sich zu helfen, ist ganz was Eignes. Man kann sich nicht so heilig bewahren, als wie im Kloster, das wisst ihr. Handelt einer Metronik, er leckt zuweilen die Finger. Lampe reizte mich sehr, er sprang herüber, hinüber, mir vor den Augen herum, sein fettes Wesen gefiel mir, und ich setzte die Liebe beiseite. So gönnt ich Berlinen wenig Gutes, sie haben den Schaden, ich habe die Sünde. Aber sie sind zum Teil auch so plump, in jeglichen Dingen grob und stumpf. Ich sollte noch viel Zeremonien machen, wenig Lust behielt ich dazu. Ich hatte von Hofe mich mit Ängsten gerettet, und lehrte sie dieses und jenes, aber es wollte nicht fracht. Zwar jeder sollte den Nächsten lieben, das muss ich gestehen. Indessen achtet ich diese wenig, und Tod ist Tod, so sagt ihr selber. Doch lasst uns andere Dinge besprechen. Es sind gefährliche Zeiten. Denn wie geht es von oben herab? Man soll ja nicht reden. Doch wir anderen merken darauf und denken, dass unsere. Raubt der König ja selbst so gut als einer, wir wissen's. Was er selber nicht nimmt, das lässt er Bären und Wölfe holen, und glaubt, es geschehe mit Recht. Da findet sich keiner, der sich getraut, ihm die Wahrheit zu sagen. So weit hinein ist es böse. Kein Weichtiger, kein Kaplan, sie schweigen. Warum das? Sie genießen es mit und wären nur ein Rock zu gewinnen. Kommt denn einer und klage, der haschte mit gleichem Gewinne nach der Luft. Er tötet die Zeit und beschäftigte besser sich mit neuem Erwerb. Denn fort ist fort und was einmal dir ein Mächtiger nimmt, das hast du besessen. Der Klage gibt man wenig Gehör und sie ermüdet am Ende. Unser Herr ist der Löwe und alles an sich zu reißen, hält er seiner Wurde gemäß. Er nennt uns gewöhnlich seine Leute, für war, dass unsere scheint es, gehört ihm. Darf ich reden, mein Ohheim? Der iddele König, er liebt sich ganz besonders Leute, die bringen und die nach der Weise, die er singt, zu tanzen verstehen. Man sieht es zu deutlich, dass der Wolf und der Bär zum Rate wieder gelangen, schadet noch manchem. Sie stehlen und rauben, es liebt sie der König, jeglicher sieht es und schweigt, er denkt an die Reihe zu kommen. Mehr als vier befinden sich so zur Seite des Herrn, ausgezeichnet vor allen. Sie sind die Größten am Hofe, nimm dein armer Teufel, wie Reinige, irgendein Hünchen, wollen sie alle gleich über ihn her, ihn suchen und fangen und verdammen ihn laut mit einer Stimme zum Tode. Kleine Diebe, hängt man so weg, es haben die großen, starken Vorsprungen, mögen das Land und die Schlösser verwalten. Seht Ohheim, bemerke ich nun das und Sinne darüber, nun, so spiele ich halt auch mein Spiel und denke daneben öfters bei mir. Es muss ja wohl recht sein, tun's doch so viele. Freilich regt sich dann auch das Gewissen und zeigt mir von Fahne Gottes Zorn und Gericht und lässt mich das Ende bedenken. Ungerecht gut, so klein es auch sei, man muss es erstatten. Und da fühle ich den Räu im Herzen, doch werdet es nicht lange. Ja, was hilft Dich, der Beste zu sein? Es bleiben die besten, doch nicht unberedet in diesen Zeiten vom Volke, denn es weiß die Menge genau nach allem zu forschen. Niemand vergessen sie leicht, erfinden dieses und jenes. Wenig Gutes ist in der Gemeine und wirklich verdienen wenige drunter, auch Gute gerechte Herren zu haben. Denn sie singen und sagen vom Bösen immer und immer. Auch das Gute wissen sie zwar von großen und kleinen Herren, doch schweigt man davon und selten kommt es zur Sprache. Doch das Schlimmste finde ich den Dunkel des oerigen Warnes, der die Menschen ergreift. Es könne jeder im Traumel seines heftigen Wollens die Welt beherrschen und richten. Hielte doch jeder, sein Weib und seine Kinder in Ordnung, wüsste sein Trotzig Gesinde zu bändigen, könnte sich stille, wenn die Toren verschwenden in mäßigem Leben erfreuen. Aber wie sollte die Welt sich verbessern? Es lässt sich ein jeder alles zu und will mit Gewalt die anderen bezwingen, und so sinken wir tiefer und immer tiefer ins Arge. Afterreden, Lug und Verrat und Diebstahl und falscher Eitschwur, Rauben und Morden, man hört nichts anders erzählen. Falsche Propheten und Täuschler betrügen schändlich die Menschen. Jeder lebt nur so hin, und will man sie treulich ermahnen, nehmen sie es leicht und sagen auch wohl. Ei, wäre die Sünde groß und schwer, wie hier und dort uns manche gelehrte Predigen, wurde der Pfaffe die Sünde selber vermeiden. Sie entschuldigen sich mit bösem Exempel und gleichen Gänzlich dem Affengeschlecht, das nachzuahmen geboren, weil es nicht denkt und wehrt empfindlichen Schaden erduldet. Freilich sollten die geistlichen Herren sich besser betragen. Manches könnten sie tun, wofern sie es heimlich verbrechten. Aber sie schonen uns nicht, uns andere leihen und treiben alles, was ihnen beliebt, vor unseren Augen, als wären wir mit Blindheit geschlagen. Allein wir sehen zu deutlich, ihre Gelübde gefallen den guten Herren so wenig, als sie dem sündigen Freunde der weltlichen Werke behagen. Denn so haben über den Alpen die Pfaffen gewöhnlich eigens ein Liebchen, nicht weniger sind in diesen Provinzen, die sich sündlich vergehen. Man will mir sagen, sie haben Kinder wie andere verehrlichte Leute, und sie zu versagen, sind sie eifrig bemüht und bringen sie hoch in die Höhe. Diese denken herrnach, nicht weiter, woher sie gekommen, lassen niemand den Rang und gehen stolz und gerade, eben als wären sie edlen Geschlechts, und bleiben der Meinung, ihre Sache sei richtig. So pflegt man aber vor diesem, Pfaffenkinder so hoch nicht zu halten. Nun heißen sie alle Herren und Frauen. Das Geld ist freilich alles vermögend. Selten findet man fürstliche Lande, worin nicht die Pfaffen Zalle und Zinsen erhüben und Dörfer und Mühlen benutzten. Diese verkehren die Welt, es lernet die Gemeine das Böse. Denn man sieht, so hält es der Pfaffe, da sündigert jeder, und vom Guten leitet hinweg ein Blinder den Andern. Ja, wer merkte denn wohl die guten Werke der Frommen Priester und wie sie die heilige Kirche mit gutem Exempel auferbauen? Wer lebt nun danach? Man stärkt sich im Bösen. So geschieht es im Volke. Wie sollte die Welt sich verbessern? Aber hört mich weiter. Ist einer unecht geboren? Sei er ruhig darüber. Was kann er weiter zur Sache? Denn ich meine nur so. Versteht mich. Wird sich ein solcher nur mit Demut betragen und nicht durch Eidlis benehmen, andere reizen? So fällt es nicht auf und hätte man unrecht, über der gleichen Leute zu reden. Es macht die Geburt uns weder Eidl noch gut. Noch kann sie zur Schande gereichen. Aber Tugend und Laster, sie unterscheiden die Menschen. Gute, gelehrte, geistliche Männer. Man hält sie wie billig hoch in Ehren. Doch geben die Bösen ein böses Exempel. Predigt so einer das Beste. So sagen doch endlich die Laien. Spricht er das Gute und tut er das Böse. Was soll man erwählen? Auch der Kirche tut er nichts Gutes. Er predigt jedem. Legt nur aus und baut die Kirche. Das rate ich ihr Lieben. Wollt ihr Gnade verdienen und ablass. So schließt er die Rede. Und er legt wohl wenig dazu. Ja, gar nichts. Und viele seine wegen die Kirche zusammen. So hält er denn weiter für die beste Weise zu leben, sich köstlich zu kleiden, lecker zu essen. Und hat sich so einer um weltliche Sachen übermäßig bekümmert. Wie will er beten und singen? Gute Priester sind täglich und stündlich im Dienste des Herrn fleißig begriffen und üben das Gute. Der heiligen Kirche sind sie Nütze. Sie wissen die Laien, durch gutes Exempel, auf dem Wege des Heils zur rechten Forte zu leiten. Aber ich kenne denn auch die Bekappten. Sie plären und plappern immer zum Schein so fort und suchen immer die Reichen, wissen den Leuten zu schmeichen und gehen am liebsten zu Gäste. Bittet man einen, so kommt auch der Zweite. Da finden sie weiter noch zu diesen zwei oder drei. Und wer in dem Kloster gut zu Schwarzen versteht, der wird im Orden erhoben, wird zum Lesemeister, zum Kustors oder zum Prior. Andere stehen beiseite. Die Schüsseln werden gar ungleich aufgetragen, denn einige müssen des Nachts in dem Chore singen, lesen, die Gräber umgehen. Die anderen haben guten Vorteil und Ruhe und essen die köstlichen Bissen. Und die Legaten des Papstes, die Äppte, Propste, Prälaten, die Begränen und Nonnen, da wäre vieles zu sagen, überall heißt es, gebt mir das eure und lasst mir das meine. Wenige finden sich wahrlich, nicht sieben, welche der Vorschrift ihres Ordens gemäß ein heiliges Leben beweisen. Und so ist der geistliche Stand gar schwach und gebrechlich. Ohheim, sagte der Dachs, ich finde es besonders, ihr beischtet fremde Sünden, was will es euch helfen? Mich dünkelt, es wären eurer eigenen genug. Und sagt mir, Ohheim, was habt ihr, um die Geistlichkeit euch zu bekümmern, und dieses und jenes? Seine Borde mag jeglicher tragen und jeglicher gebe, red und antwort, wie er in seinem Stande die Pflichten zu effeln strebt. Dem soll sich niemand entziehen, weder alte noch junge, hier außen oder im Kloster. Doch ihr redet zu viel von allerlei Dingen und könntet mich zuletzt zum Ochtum verleiten. Ihr kennelt vortrefflich, wie die Welt nun besteht und alle Dinge sich fügen. Niemand schickte sich besser zum Pfaffen. Ich käme mit anderen Schafen zu beichten bei euch und eurer Lehre zu harschen, eure Weisheit zu lahnen, denn freilich muss ich gestehen. Stumpf und grob sind die meisten von uns und hätten's vernöten. Also hatten sie sich dem Hofe des Königs genähert. Reinige sagte, so ist es gewagt und nahm sich zusammen. Und sie begegneten Martin, dem Affen. Der hatte sich eben aufgemacht und wollte nach Rom. Er grüßte die beiden. Lieber Ohrheim, fasse dein Herz, so sprach er zum Fuchse. Fragt ihn dieses und jenes, ob schon ihm die Sache bekannt war. Ach, wie ist mir das Glück in diesen Tagen entgegen, sagte Reinige drauf. Da haben mich etliche Diebe wieder beschuldigt, wer sie auch sind. Besonders die Kreie mit dem Kaninchen. Sein Weib verlor das eine, dem anderen fehl dein Ohr. Was kümmert mich das? Und konnte ich nur selber mit dem Könige reden. Sie beide sollten's empfinden. Aber mich hindert am meisten, dass ich im Banne des Papstes leider noch bin. Nun hat in der Sache der Domprobst die Vollmacht, der beim Könige gilt. Und in dem Banne befinde ich mich um Isegrims Willen, der einst ein Klausner geworden, aber dem Kloster entlief von Elkmar, wo er gewohnt. Und er schwur, so könnte er nicht leben, man halt ihn zu streng, lange kann er nicht fasten und könne nicht immer so lesen. Damals half ich ihm fort. Es rollt mich, denn er verleumdet mich beim Königenon und sucht mir immer zu Schaden. Soll ich nach Rom? Wie werden in des zu Hause die Meinen in Verlegenheit sein? Denn Isegrim kann es nicht lassen, wo er sie findet, beschädigt er sie. Auch sind noch so viele, die mir übers Gedenken und sich an die Meinigen halten. Wäre ich aus dem Banne gelöst, so hätt ich es besser. Könnte gemächlich mein Glück bei Hofe wieder versuchen. Macht ihn versetzte, da kann ich euch helfen. Es trifft sich. Soeben gehe ich nach Rom und nütz euch da selbst mit künstlichen Stücken. Unterdrücken lass ich euch nicht. Als Schreiber des Bischofs düngt mich, verstehe ich das Werk. Ich schaffe, dass man den Domprobst gerade nach Rom zitiert. Da will ich gegen ihn festen. Seht nur Ohheim, ich treibe die Sache und weiß sie zu leiten. Execuieren lass ich das Urteil. Er werdet mir sicher absolviert. Ich bring es euch mit. Es sollen die Feinde übel sich freuen und ihr Geld zusammen der Mühe verlieren. Denn ich kenne den Gang der Dinge zu Rom und verstehe, was zu tun und zu lassen. Da ist Herr Simon, mein Ohheim, angesehen und mächtig. Er hilft den guten Bezahlern. Schalke fand, das ist ein Herr. Und Doktor greift zu. Und andere, Wendemantel und Losefund, habe ich alle zu Freunden. Meine Gelder schickt ich voraus, denn seht nur, so wird man dort am besten bekannt. Sie reden wohl von Zitieren. Aber das Geld begehren sie nur. Und wäre die Sache noch so krumm, ich mache sie grad mit guter Bezahlung. Bringst du Geld, so findest du Gnade. Sobald es dir mangelt, schließen die Türen sich zu. Ihr bleibt ruhig im Lande. Eurer Sache nehm ich mich an. Ich löse den Knoten. Geht nur nach Hofe. Ihr werdet da selbst Frau Röcken auffinden, meine Gattin. Es liebt sie der König, unser Gebieter. Und die Königen auch. Sie ist behändenverstandes. Sprecht sie an. Sie ist klug. Verwendet sich gerne für Freunde. Viele Verwandte findet ihr da. Es hilft, nicht immer recht zu haben. Ihr findet bei ihr zwei Schwestern. Und meine Kinder sind drei. Daneben noch manche von eurem Geschlechte. Euch zu dienen bereit, wie ihr es immer begehrt. Und versagte man euch das Recht. So sollt ihr erfahren, was ich vermag. Und wenn man euch drogt, berichtet mir's eilig. Und ich lasse das Land in Band tun. Den König und alle Weiber und Männer und Kinder. Ein Interdikt will ich senden. Singen soll man nicht mehr. Noch Messe lesen. Noch taufen. Noch begraben. Was es auch sei. Das tröstet euch, Neffe. Denn der Papst ist alt und krank. Und nimmt sich der Dinge weiter nicht an. Man achtet ihn wenig. Er hat nun am Hofe, Kardinal ohne Genüge, die ganze Gewalt. Der ein junger rüstiger Mann ist. Ein feuriger Mann von schnellem Entschluss. Dieser liebt ein Weib, das ich kenne. Sie soll ihm ein Schreiben bringen. Und was sie begehrt, das weiß sie trefflich zu machen. Und sein Schreiber, Johannes Bachtai, der kennt aufs Genauste alte und neue Münze. Dann horche genau sein Geselle, ist ein Hofmann. Schleifen und Wenden ist Notarius. Baccalaurius bei der Rechte. Und bleibt er nur etwa noch ein Jahr. So ist er vollkommen in praktischen Schriften. Dann sind noch zwei Richter da selbst. Dessen Moneta und Donarius. Sprechen sie ab, so bleibt es gesprochen. So verübt man in Rom gar manche Listen und Tücken, die der Papst nicht erfährt. Man muss sich Freunde verschaffen. Denn durch sie vergibt man die Sünden und löst die Völker aus dem Banne. Verlasst euch darauf mein wertester Ohrheim. Denn es weiß der König schon lange, ich lass euch nicht fallen. Eure Sache führe ich hinaus und bin es vermögend. Ferner mag er bedenken. Es sind gar viele, den Affen und den Füchsenverwand, die ihn am besten beraten. Und das hilft euch gewiss. Es gehe wie es auch wolle. Reinige Sprache. Das tröstet mich sehr. Ich denk es euch wieder. Komm ich diesmal nur los. Und einer empfährt sich dem anderen. Ohne geleit ging Reinige nun mit Grimbad dem Dachse nach dem Hofe des Königs, wo man ihm übel gesinnt war. Ende von achter Gesang. Neunter Gesang. Von Reinige Fuchs. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Reinige Fuchs. Von Johann Wolfgang von Goethe. Neunter Gesang. Reinige war nach Hofe gelangt. Er dachte, die Klagen abzuwenden, die ihn bedrohten. Doch als er die vielen Feinde beisammen erblickte, wie alle standen und alle sich zu Rechen begehrten und ihn am Leben zu strafen, fiel ihm der Mut. Er zweifelte nun, doch ging er mit Kühnheit gerade durch alle Baronen und Grimbad ging ihm zur Seite. Sie gelangten zum Drohne des Königs, da lispelte Grimbad. Seid nicht frustsam, Reinige, diesmal. Gedenket, dem Blöden, wird das Glück nicht zuteil. Der Kühne sucht die Gefahr auf und erfreut sich mit ihr. Sie hilft ihm wieder entkommen. Reinige sprach, ihr sagt mir die Wahrheit. Ich danke zum Schönsten für den herrlichen Trost und kam ich wieder in Freiheit, werd ich's gedenken. Er sah nun umher und viele Verwandte fanden sich unter der Schaar. Doch wenige Gönner, den meisten, pflegt er, übel zu dienen. Ja unter den Ottern und Bibern, unter großen und kleinen, trieb er sein schelmisches Wesen. Doch entdeckt er noch Freunde genug im Saal des Königs. Reinige kniete, vom Drohne zu erden und sagte bedächtig, Gott, dem alles bekannt ist und der in Ewigkeit mächtig bleibt, bewahr euch mein Herr und König. Bewahre nicht minder, meine Frau, die Königin, immer, und beiden zusammen geb er Weisheit und gute Gedanken, damit sie besonnen recht und unrecht erkennen. Denn viele Falscheid ist jetzt so unter den Menschen im Gange. Da scheinen viele von außen, was sie nicht sind. Oh hätte doch jeder am Vorhaupt geschrieben, wie er gedenkt und seh es der König. Da wurde sich zeigen, dass ich nicht lüge und dass ich euch immer zu dienen bereit bin. Zwar verklagen die Bösen mich heftig, sie möchten mir garne schaden und eurer Hüld mich berauben, als wär ich derselben unwährt. Aber ich kenne die strenge Gerechtigkeitsliebe meines Königs und Herrn, denn ihn verleitete keiner, je die Wege des Rechtes zu schmälern. So wird es auch bleiben. Alles kam und drängte sich nun, ein jeglicher Muster Reinigens König bewundern. Es wünscht ihn, jeder zu hören. Seine Verbrechen waren bekannt, wie wollt er entrennen? Reinige Bösewicht sagte der König, für diesmal er retten deine losen Wachte dich nicht. Sie helfen nicht länger, lügen und trug zu verkleiden. Nun bist du ans Ende gekommen. Denn du hast die Treue zu mir, ich glaube, bewiesen am Kaninchen und an der Kreie. Das wäre genugsam, aber du übelst vor Rat an allen Orten und Enden. Deine Streiche sind falsch und behände, doch werden sie nicht mehr lange dauern, denn voll ist das Maß, ich schälte nicht länger. Reinige dachte, wie wird es mir gehen? Oh, hätte ich nur wieder meine Behausung erreicht. Wo will ich mittel ersinnen? Wie es auch geht, ich muss nun hindurch, versuchen wir alles. Mächtiger König edelt davorst, so ließ er sich hören. Meint ihr, ich habe den Tod verdient, so habt ihr die Sache nicht von der rechten Seite betrachtet. Drum bitte ich, ihr wollet erst mich hören. Ich habe ja sonst euch nützlich geraten. In der Not bin ich bei euch geblieben, wenn etliche wischen, die sich zwischen uns beiden und stellen zu meinem Verdarben. Und die Gelegenheit nützen, wenn ich entfernt bin. Ihr mögelt, edler König, habe ich gesprochen, die Sache dann schlichten. Wird ich schuldig befunden, so muss ich es freilich ertragen. Wenig habt ihr meiner gedacht, indem ich im Lande vieler achten und enden, die sorglichste Wache gehalten. Meint ihr, ich wäre nach Hofe gekommen, wofern ich mich schuldig wusst, groß oder kleiner vergehen. Ich würde bedächtig eure Gegenwacht fliehen und meine Feinde vermeiden. Nein, mich hätten gewiss aus meiner Feste nicht sollen, alle Schätze der Welt hierher verleiten. Da war ich frei auf eigenem Grund und Boden. Nun bin ich mir aber keines Übels bewusst und also bin ich gekommen. Eben stand ich, Wache zu halten, da brachte mein Ohr heim mir die Zeitung, ich solle nach Hof. Ich hatte von neuem wie ich dem Bann mich entzöge gedacht, darüber mit Machtin vieles gesprochen und er gelobte mir heilig, er wolle mich von dieser Borde befreien. Nach Rom gehen, sagt er und nehme die Sache von nun an, verleg auf meine Schultern. Geht nur nach Hofe des Bannes, werdet ihr ledig. Seht, so hat mir Machtin geraten, er muss es verstehen. Denn der vortreffliche Bischof, Herr Ohnegrund, braucht ihn beständig. Schon fünf Jahre dient er demselben in rechtlichen Sachen. Und so kam ich hierher und finde Klagen auf Klagen. Das Kaninchen, das Volkler, verleumdet mich. Aber es steht nun Reinigen hier. So dreht er hervor, mir unter die Augen. Denn es ist freilich, was Leichtes sich über Entfernte beklagen. Aber man soll den Gegenteil hören, bevor man ihn richtet. Ich habe diese falschen Gesellen bei meiner Treue. Sie haben gutes Genossen von mir, die Krähe mit dem Kaninchen. Denn vorgestern am Morgen in aller Frühe begegnet mir das Kaninchen und grüßte mich schön. Ich hatte soeben vor mein Schloss mich gestellt und las die Gebete des Morgens. Und er zeigte mir an, er gehe nach Hofe, da sagt ich, Gott begleit euch. Er klagte darauf, wie hungrig und müde bin ich geworden. Da fragte ich ihn freundlich, begehrt ihr zu essen. Dankbar, nehm ich es an, versetzt er. Aber ich sagte, gebe ich's doch gerne. So ging ich mit ihm und brach ihm Behände, Kirchen und Butter. Ich pflege kein Fleisch und er setzte sich mit Brot und Butter und Früchten. Aber es trat mein Sönchen, das Jüngste zum Tische zu sehen, ob was übrig geblieben, denn Kinder lieben das Essen. Und der Knabe haschte danach. Da schlug das Kaninchen, hasstig ihm über das Maul, es bluteten Lippen und Zähne. Reinhard, mein Ander, sah die Begegnung und fasste den Eukler, grad an der Kehle, spierte sein Spiel Das geschah nicht mehr und nicht minder. Ich säumte nicht lange, lief und strafte die Knaben und brachte mit Mühe die beiden auseinander. Kriegte er was ab, so mag er es tragen, denn er hatte noch mehr verdient. Wenn die Jungen, hätt ich es übergemeint mit ihm wohlfachtig geworden und so dankt er mir nun. Ich rüss ihm, sagt er, ein Ohr ab. Ere hat er genossen und hat ein Zeichen behalten. Fahner kam die Kreie zu mir und klagte, die Gattin hab er verloren. Sie habe sich leider zu Tode gegessen, einen ziemlichen Fisch mit allen Gräten verschlungen. Wo es geschah, das weiß er am besten. Nun sagt er, ich habe sie gemordet. Er tat es wohl selbst und wurde man ernstlich ihn verhören, durfte ich es tun. Er spreche wohl anders. Denn sie fliegen, es reichet kein Sprung so hoch in die Lüfte. Will nun solcher verbotenen Taten mich jemand bezüchten. Tu erst mit redlichen, gültigen Zeugen, denn also gehört sich, gegen edle Männer zu rechten. Ich müsst es erwachten. Aber finden sich keine, so gibt's ein anderes Mittel. Ich bin zum Kampf bereit. Man setze den Tag an und den Ort. Es zeige sich dann ein wurdiger Gegner gleich mit mir von gebohrt. Ein jeder führe sein Recht aus. Wer dann Ehre gewinnt, dem mag sie bleiben. So hat es immer zur Rechte gegolten und ich verlang es nicht besser. Alle standen und hörten und waren über die Worte Reinigens höchlich verwundert, die eher so trotzig gesprochen. Und es erschraken die beiden die Kreie mit dem Kaninchen, räumten den Hof und trauten nicht weiter ein Wörtchen zu sprechen. Gingen und sagten untereinander. Es wäre nicht ratsam, gegen ihn weiter zu rechten. Wir möchten alles versuchen und wir kämen nicht aus. Wer hat's gesehen? Wir waren ganz allein mit dem Schelm. Wer sollte zeugen? Am Ende bleibt der Schaden uns doch. Für alle seine Verbrechen wachte der Henker auf ihm und lohnt ihm, wie er's verdiente. Kämpfen will er mit uns. Wer möchte uns übel bekommen? Nein, für war. Wir lassen es lieber, denn falsch und behände, lose und türkisch kennen wir ihn. Es wären ihm wahrlich unser fünf zu wenig. Wir müssten es teuer bezahlen. Diese Grimmaber und Braunen war übel, zumute. Sie sahen ungern die beiden von Hofe sich schleichen. Da sagte der König, hat noch jemand zu klagen, der komme, lasst uns vernehmen. Gestern drohten so viele, wie er steht, der beklagte. Wo sind sie? Reinige sagte, so fliegt es zu gehen. Man klagt und beschuldigt diesen und jenen. Doch stünd er dabei. Man bliebe zu Hause. Diese losen Verräter, die Kreie mit dem Kaninchen hätten mich gar in Schande gebracht und Schaden und Strafe. Aber sie bitten mir es ab und ich vergebe. Denn freilich, da ich komme, bedenken sie sich und weichen zur Seite. Wie beschämt ich sie nicht? Ihr seht, wie es gefährlich ist, die losen Verläumder entfernter Diener zu hören. Sie verdrehen das Rechte und sind den Besten gehässig. Andere dauern mich nur. An mir ist wenig gelegen. Hör mich, sagte der König darauf, du loser Verräter. Sage, was trieb dich dazu, dass du mir Lampen, den Treuen, der mir die Briefe zu tragen pflegte, so schmälig getötet. Hat ich nicht alles vergeben, so viel du immer verbrochen. Ranzel und Stab, Ranzel und Stab, Ranzel und Stab empfängst du von mir. So warst du versehen, solltest nach Rom und über das Meer. Ich gönnte dir alles und ich hoffte Besserung von dir. Nun sehe ich zum Anfang, wie du Lampen gemordet. Du Bällin, dir zum Boten dienen, der brachte das Haupt im Ranzel getragen und sagte öffentlich aus, er bringe mir Briefe, die ihr zusammen ausgedacht und geschrieben. Er habe das Beste geraten und im Ranzel fand sich das Haupt nicht mehr und nicht minder. Mir zum Hohne tatet ihr das. Bällinnen behielt ich gleich zum Fande. Sein Leben verlor er. Nun geht es an deines. Reinige sagte, hör ich, ist Lampe tot und Bällinnen find ich nicht mehr. Was wird nun aus mir? Oh, wär ich gestorben. Ach, mit beiden geht mir ein Schatz der Größte verloren. Denn ich sand euch durch sie Kleinode, welche nicht besser über der Erde sich finden. Wer sollte glauben, der Wider wurde Lampen ermorden und euch der Schätze berauben? Hüte sich einer, wo niemand Gefahr und Tücke vermutet. Zornig hörte der König nicht aus, was Reinige sagte. Wante sich weg nach seinem Gemach und hatte nicht deutlich Reinigens Rede vernommen. Er dachte ihn, am Leben zu strafen. Und er fand die Königin eben in seinem Gemache mit Frau Röcken ausstehen. Da war die Effin besonders König und Königin lieb. Das sollte Reinigen helfen. Unterrichtet war sie und klug und wusste zu reden. Wo sie erschien, sah jeder auf sie und ehrte sie höchlich. Diese merkte des Königs verdross und sprach mit Bedachte. Wenn ihr gnädige Haar auf meine Bitte zuweilen hörtet, geräut es euch nie und ihr vergabt mir die Könheit, wenn ihr zäuntet, ein Wort Gelindermeinung zu sagen. Seid auch diesmal geneigt, mich anzuhören. Betrefft es doch mein Eignis Geschlecht. Wer kann die Seinen verleugnen? Reinige, wie er auch sei, ist mein Verwandter und soll ich, wie sein Betragen mir scheint, aufrichtig bekennen. Ich denke, da er zu Rechte sich stellt von seiner Sache das Beste. Musste sein Vater doch auch den euer Vater begünstigt, viel von losen Mäulern erdulden und falschen Verklägern. Doch beschämt er sich stets. Sobald man die Sache genauer untersuchte, fand es sich klar. Die türkischen Neider suchten Verdienste, sogar als schwere Verbrechen zu deuten. So erhielt er sich immer in größerem Ansehen bei Hof als Braun und Isegrem jetzt. Denn diesen wäre zu wünschen, dass sie alle Beschwerden auch zu beseitigen wüssten, die man häufig über sie hört. Allein sie verstehen wenig vom Rechte. So zeigt es ihr Rat, so zeigt es ihr Leben. Doch der König versetzte darauf. Wie kann es euch wundern, dass ich reinigen Gram bin, dem Diebe, der mir vor kurzem Lampen getötet, Bellinnen verführt und frecher als jemals alles leugnet und sich als treuen und wehtlichen Diener anzupreisen erkühnt, in dessen alle zusammen laute Klagen erheben und nur zu deutlich beweisen, wie er mein sicher Geleiter verletzt und wie er mit stehlen Rauben und Morden das Land und meine Getreuen beschädigt. Nein, ich doet es nicht länger. Dagegen sagte die Effen, freilich ist es nicht vielen gegeben in jeglichen Fällen klug zu anden und klug zu raten und wem es gelingt, der erwirbt sich vertrauen. Allein es suchen die Neider, ihm dagegen heimlich zu schaden und werden sie zahlreich, treten sie öffentlich auf. So ist es reinigen mehrmals schon ergangen. Doch werden sie nicht die Erinnerung vertelgen, wie er in Fällen euch weise geraten, wenn alle verstummten. Wisst ihr noch, vor kurzem Geschaß, der Mann und die Schlange kamen vor euch und niemand verstummt die Sache zu schlichten. Aber reinige Fans, und der König versetzte nach kurzem Bedenken dagegen. Ich erinnere der Sache mich wohl, doch habe ich vergessen, wie sie zusammen hing. Sie war verworren, so düngt mich. Wisst ihr sie noch, macht mir Vergnügen. Und sie sagte, befiert es mein Haar, so soll es geschehen. Eben sind es zwei Jahre, da kam ein Lindwurm und klagte störmig gnädige Haar vor euch. Es woll ihm ein Bauer trügen, ein Mann, den zweimal das Urteil nicht begünstigt. Er brachte den Bauer vor euren Gerichtshof und erzählte die Sache mit vielen heftigen Worten. Durch ein Loch im Zaune zu griechen, gedachte ich lange, fing sich aber im Strecke, der vor die Öffnung gelegt war. Fester zog die Schlinge sich zu, sie hätte das Leben dort gelassen. Da kam ihr zum Glück ein Wanderer gegangen. Ängstlich rief sie, und mache mich ledig. Lass dich erbitten. Da sagte der Mann, ich will dich erlösen, denn mich jammert dein Elend. Allein erst sollst du mir schwören, mir nichts Leides zu tun. Die Schlange fand sich erbötig. Schwur, den teuersten Eid, sie wolle auf keinerlei Weise ihren Befreier verletzen, und so erlöste der Mann sie. Und sie ging ein Weidchen zusammen. Dafür die Schlange schmerzlichen Hunger. Sie schoss auf den Mann und wollte ihn erworgen, ihn verzehren. Mit Angst und Not entsprang ihr der Arme. Das ist mein Dank, das habe ich verdient, so rief er. Und hast du nicht geschworen den teuersten Eid. Da sagte die Schlange, nötiget mich der Hunger, ich kann mir nicht helfen. Not erkennt kein Gebot, und so besteht es zur Rechte. Da versetzte der Mann, so schohne nur meiner so lange, bis wir zu Leuten kommen, die unpartei ich uns richten. Und es sagte der Wurm, ich will mich so lange gedulden. Also gingen sie weiter und fanden über dem Wasser Flückebeutel den Raben mit seinem Sohn. Man nennt ihn Quakeler und die Schlange berief sie zu sich und sagte, kommt und hört. Es hörte die Sache der Raben bedächtig und er richtete gleich den Mann zu essen. Er hoffte selbst ein Stück zu gewinnen. Da freute die Schlange sich höchlich. Nun ich habe gesiegt, es kann mir's niemand verdenken. Nein, versetzte der Mann, ich habe nicht völlig verloren. Sollte ein Räuber zum Tode verdammen und sollte nur einer richten, ich fordere Fahner Gehör im Gange des Rechtes. Lasst uns vor vier, vor zehn die Sache bringen und hören. Gehen wir, sagte die Schlange, sie gingen und es begegnet ihnen der Wolf und der Bär und alle tratten zusammen. Alles befürchtete nun der Mann, denn zwischen den Fünfen war es gefährlich zu stehen und zwischen solchen Gesellen. ihn umringten die Schlange, der Wolf, der Bär und die Raben. Bange war ihm genug, denn bald verglichen sich beide, Wolf und Bär, das Urteil in dieser Maße zu fällen. Töten durfte die Schlange den Mann, der leidige Hunger kenne keine Gesetze, die Not entbinde vom Eitschwur. Sorgen und Angst befielen den Wanderer, denn alle zusammen wollten sein Leben. Da schoss die Schlange mit grömmigem Zischen, spritzte Geifer auf ihn und ängstlich sprang er zur Seite. Großes Unrecht rief er, begehst du, der hat dich zum Herrn über mein Leben gemacht. Sie sprach, du hast es vernommen, zweimal sprachen die Rechter und zweimal hast du verloren. Ihr versetzte der Mann, sie rauben selber und stehlen, ich erkenne sie nicht. Wir wollen zum Könige gehen, mag er sprechen, ich füge mich drein und wenn ich verliere, hab ich noch übelt genug. Allein, ich will es ertragen. Spottend sagte der Wolf und der Bär, du magst es versuchen, aber die Schlange gewinnt, sie wird's nicht besser begehren. Denn sie dachten, es wurden die sämtlichen Herren des Hofes sprechen wie sie und gingen getrost und führten den Wanderer. Kamen vor euch, die Schlange, der Wolf, der Bär und die Raben. Ja, selbst drött, erschien der Wolf, er hatte zwei Kinder, Eitelbauch hieß der eine, der andere Nimmersaat, beide machten dem Mann am meisten zu schaffen. Sie waren gekommen, auch ihr Teil zu verzehren, denn sie sind immer begierig. Heute damals vor euch mit unerträglicher Gruppheit, der verbotet den Hof, den beiden Plumpen gesellen. Da berief sich der Mann auf eure Gnaden, erzählte, wie ihn die Schlange zu töten gedenke. Sie habe der Wohltat völlig vergessen, sie breche den Eid. Aber die Schlange leugnete nicht, es zwingt mich des Hungers allgewaltige Not, sie kennet keine Gesetze. Gnädige Haar, da wart ihr bekümmert, es schien euch die Sache gar bedenklich zu sein und rechtlich schwer zu entscheiden. Denn es schien euch hart, den guten Mann zu verdammen, der sich hilfreich bewiesen. Allein ihr dachtet dagegen auch des schmälischen Hungers. Und so berieft ihr die Rähte. Leider war die Meinung der meisten dem Mane zum Nachteil. Denn sie wünschten die Mahlzeit und dachten der Schlange zu helfen. Doch ihr sendet Boten nach Reinigen. Alle, die andern, sprachen gar manches und konnten die Sache nicht scheiden. Reinige kam und hörte den Vortrag. Ihr legt das Urteil ihm in die Hände und wie er es spreche, so soll es geschehen. Reinige sprach mit gutem Bedacht. Ich finde vor allem sehr wichtig, den Ort zu besuchen. Und sehe ich die Schlange gebunden, wie der Bauer sie fand. So wird das Urteil sich geben. Und man band die Schlange von neuem anselbiger Städte in der Maße wie sie der Bauer ohne gefunden. Reinige sagte darauf, hier ist nun jedes von beiden wieder im vorigen Stand. Und keines hat weder gewonnen noch verloren. Jetzt zeigt sich das Recht. So scheint mir es von selber. Denn beliebt es dem Mane, so mag er die Schlange noch einmal aus der Schlinge befreien. Wo nicht, so lässt er sie hängen. Frei mit Ehren geht er die Straße nach seinen Geschäften. Da sie untreu geworden als sie die Wohltat empfangen, hat der Mann nun billig die Wahl. Das scheint mir des Rechtes wahrer Sinn. Wer es besser versteht, der lass es uns hören. Damals gefiel euch das Urteil und euren Räten zusammen. Reinige wurde gepriesen. Dankt euch und jeder rühmte Reinigens Klugheit. Ihnen rühmte die Königin selber. Vieles wurde gesprochen. Im Kriege wären noch eher Isegrem und Braun zu gebrauchen. Man fürchte sie beide weit und breit. Man will sich gern, wo alles verzehrt wird. Groß und stark und kühn sei jeder. Man kann es nicht leugnen. Doch im Rate viele gar oft die nötige Klugheit. Denn sie pflegen zu sehr auf ihre Starke zu trotzen. Wenn man ins Feld und naht sich dem Werke, da hinkt es gewaltig. Mutiger kann man nichts sehen, als sie zu Hause sich zeigen. Draußen liegen sie gern im Hinterhalt. Setzt es denn einmal tüchtige Schläge, nimmt man sie mit, so gut als ein anderer. Bären und Wölfe verdarben das Land. Es kümmert sie wenig, wessen Haus die Flamme verzehrt. Sie pflegen sich immer an den Kohlen zu warmen. Und sie erbarmen sich keines, wenn ihr Kopf sich nur füllt. Man schläft die Eier hinunter, lässt den Armen die Schalen und glaubt noch redlich zu teilen. Reinige Fuchs mit seinem Geschlecht versteht sich dagegen wohl auf Weisheit und Rat. Und hat er nun etwas versehen, gnädige Haar, so ist er kein Stein. Doch wird euch ein anderer niemals besser beraten. Darum verzeiht ihm, ich bitte. Da versetzte der König, ich will es bedenken. Das Urteil wart gesprochen, wie ihr erzählt. Es büßte die Schlange. Doch von Grund aus bleibt er ein Schalk. Wie sollt er sich bessern? Macht man ein Bündnis mit ihm, so bleibt man am Ende betrogen. Denn er dreht sich solistik heraus. Wer ist ihm gewachsen? Wolf und Bär und Carter, Kaninchen und Kreie, sie sind ihm nicht behände genug. Er bringt sie in Schaden und Schande. Diesem behielt er ein Ohr, dem anderen das Auge. Das Leben raugt er dem Dritten. Für war, ich weiß nicht, wie ihr dem Bösen so zugunsten sprecht und seine Sache verteidigt. Gnädiger Haar versetzte die Äffin. Ich kann es nicht bergen. Sein Geschlecht ist edel und groß. Ihr mögt es bedenken. Da erhob sich der König herauszutreten. Es stunden alle zusammen und warteten sein. Er sah in dem Kreise viele von Reinigens Nächsten verwandten. Sie waren gekommen, ihren Fetter zu schützen. Sie wären schwerlich zu nennen. Und er sah das große Geschlecht. Er sah auf der anderen Seite Reinigens Feinde. Es schien, der Hof sich zu teilen. Da begann der König. So höre mich Reinige. Kannst du solchen Frevel entschuldken, dass du mithilfe Bellinens meinen Frommen Lampe getötet und dass ihr verwegnet mir sein Haupt ins Renzel gesteckt, als wehrendes Briefe. Mich zu höhnen, tatet ihr das. Ich habe den einen schon bestraft. Es büßte Bellin. Er wachte das Gleiche. Weh mir, sagte Reinige drauf, o wär ich gestorben. Hört mich an und wie es sich findet, so mag es geschehen. Bin ich schuldig, rötet mich gleich. Ich werde doch nimmer aus der Not und sorge mich retten. Ich bleibe verloren. Denn der Verräter Bellin, er unterschlug mir die größten Schätze. Kein staplischer hat dergleichen jemals gesehen. Ach, sie kosten Lampen das Leben. Ich hatte sie beiden anvertraut. Nun raubte Bellin die köstlichen Sachen. Ließen sie sich doch wieder erforschen. Allein ich befürchte, niemand findet sie mehr. Sie bleiben auf immer verloren. Aber die Effin versetzte darauf. Wer wollte verzweifeln? Sind sie nur über der Erde? So ist noch Hoffnung zu schöpfen. Früh und späte wollen wir gehen und leihen und faffen Emzig fragen. Doch zeiget uns an, wie waren die Schätze? Reinke sagte, sie waren so köstlich, wir finden sie nimmer. Wer sie besitzt, verwahrt sie gewiss. Wie wird sich darüber nicht? Frau Amelin quälen, sie wird mir es niemals verzeihen. Denn sie misried mir, den beiden das köstliche Kleinot zu geben. Nun erfindet man Lügen auf mich und will mich verklagen. Doch ich verfechte mein Recht. Er wachte das Urteil und werd ich losgesprochen. So reiß ich umher durch Länder und Reiche, suche die Schätze zu schaffen und sollt ich mein Leben verlieren. Ende von neunter Gesang