 तो उवडिनक्या तो क हो याけるट बलित करतÉ. तो भी कु♡ismus यह व 나� तो एक... उन्दाना के भी समबिध्यान तो प्रिए और प्लेट प्यमबतु सुग। तो प्रस्तावना जो होती है, उस सम्विदान के अंदर सनीत, अदर सो और शिद्धान्तों का समनवै दिखाई देता है, यह उसके अंदर गध क्या चीजे दिखाई परती ही क्या रखी गई है, यह जब सुप्रीम कोट के साझ में केश्वनाल भारती वसे स्धेत अब kerala का मैंडर आया सुप्रीम कोट में, कज्झु मैंडर फाज्उं केश्वन अंदर भारती में, इस में सुप्रीम कोटने प्रस्टावना की समवन में बहुती अच्छा वर्टिक दिया था यह कहा था कि प्रस्टावना समविद्हान निरमातावन के मन को जानने की कुंजी है, it is a key to open the mind swabdi constitution make up यह निस समविद्हान निरमातावन के मन में किस प्रकार की कैसे बहारत की सब निरमार, and how the form of the Indian constitution was going on, यह निक उंके दिमाक में कैसे बहारत की निरमार की रेखा चल लगे ती उस्फोड वेख, it is a key to open the mind swabdi constitution, यह निरमातावन के मन को जानने की कुंजी है किसे का गया है, it is a key to open the mind swabdi constitution. अब यह दी हम प्रस्तावना की बात करें की प्रस्तावना का उदेश यह प्रस्तावना का सोर से कहाँ से है, its essence is. तो आप जानते है कि जब भारत की समभिदान का निरमाल चल लहा था, when the constitution of India was running, समभिदान सबहा में यह नहां समभिदान सबहा में, right? तो समभिदान सबहा में ती बहात तो पुड बैथकी होती है, the constitution of India is full of three things, पहली बैथक, जुसरी और तीसरी बैथक, पहली बैथक होती है, 9 दिसमबर उनीस सुच्यालिस को, in which Dr. Satchidanand Srinath is chosen from the constitution of India. तुसरी होती यहारा दिसमबर उनीस सुच्यालिस को, on December 11th, 1946, और तीसरी बैथक, तेरा दिसमबर उनीस सुच्यालिस को होती है, and on December 13th, 1946, तेरा दिसमबर उनीस सुच्यालिस को, संभिदहान सबहाने अपनी कारवाही को प्रारंव किया था, and how this work was started. और यह कारवाही कैसे प्रारंव हुए ती, शंभिदहान सबहाने पन्दित जवाहर लाल नहरूने, in the constitution, Pandit Javaharlal Nehru, बन्दित जवाहर लाल नहरूने उदेश से प्रस्तुट किया था, Pandit Javaharlal Nehru, उदेश से प्रस्तुट किया, क्या किया था उदेश से प्रस्तुट को प्रस्तुट किया, which Pandit Javaharlal Nehru, जिसे संभिदहान सबहाने, जिसे संभिदहान सबहाने, 22 January, 1947 सर्व सम्मती से सभिदहार कर लिया. यह नहीं, 13 December 1946 को संभिदहान सबहाने, उदेश से प्रस्तुट को प्रस्तुट किया गया, उदेश से प्रस्ताउट को सर सममती से सविचार कर लिया, 22 January 1947 सर सममती से सविचार कर लिया. यह नहीं, यहा से बहारती संभिदहान कि प्रस्ताउना कि निव परी, प्रस्ताउना में 2 चीजिय आती ہیں यह दियान प्रस्ताउना कि बाध के रें, वह है थो यहा तो अकुछन आपक है क्योंगॉता है to yo haase ek question aapka ekku ta khasta hai तो थो तीेंः spared19 अगbu charia Oracle यहा तो हुती है prastaavna ki bhasaAM वह तो थीरा है aur duehshara hai आँझ end of the minions तो पनतामग गर में। prastaamna ki sustainable प्रस तावना की स planner did tree are prastavna paris खम थो ल्वेंःवें थं आपकी � EC is no believing outcome in animal evolution. प्रस्टवना एहा ऽब बिए कुश्चिन अपका बंन ता है sleeper given byatcher. थी प्रस्तवना क Cle Hyolocation is. स ordinance is in which management is imposed. उनाटिद नेसन्स का जाड़ा है वहाँ से हम ने चीज को लेएा. तो प्रस्तावना में तीन प्रमुख चीजों को आपको देखना है, तो सब से पहले हम बात करते हैं प्रस्तावना में तीज जीजे, जेसे पहला थुसरा और तीजा. एक पहले भात करेएं, تو हम देखहेंगे, छास्ती का केंड्र की से केझा है अं? भरत की होगता, किसे कहा गया है बारत दे की जन्टा कों है , even having an established under account that if there is a продwnce of be honesty then beyond our THEA, उसा निस at the end of the political rule, उसे सकति का केईन्द्र मे. शकति के केईन् tens or even as nosotros under the走了 constitution, गरे असा बना तेखर देऔ, इनना ढिल के कुए थी। at the edge of true power, संप्रभ्टा किस में अद है, संप्रभ्टा बारत की जनता में नहीं। यहसि सक्टि का क्यंद्र किस के पास है, बारत की जनता, किसम्प्रभ्टा कहा पर नहीत है, यह समथरबोता भारतनी की जंता के द़ारा भारत की जंता को किसने लिया है, समविद्हान लिए। यह सम� majors of the literies of the surroundings of the state of India यह समथरबोता कै तराstein of the state of the 33 Salvador citizens of India सक्ति का औरू भीक रव दिने कारे ऒुश्सा एक वो ज़हो स्नहें? प्रस्टावना का सுरुट कयता है क़ scoring discharge of槍 थख़ फीर स्ब फ़ Orchestra in Sura तु भी आप गडी न औriminग मेसलिया तु कभे वेआप बशानदी औños खुऍझ सरुब shore근 वा स्वरुब ये मिलता हैinedog thats Sura Nihaning the söz of the s völlig क्ै की उनक्ह की शम प्रबुढ बुदत् स्म्पन थ्यार्त होता है संपुन प्रवुथ्चं चंपन संपृ प्रवुथ्चं चंपन कूँ इंऽिन्चेः किया है 맡िक्त सवन मत्लब है organis' कि खो � reproduction, बहात कीया है वाद then pa re три дв es अम पुर्प �ëstar 1 यन ख् التर है थे सरषक्त है व prescription, pillows. मतलף, कोईे भण्ती छाए है, w mag food, any facilities to become आन unreq, anchor यह नहीं pouri turned school थहam kya hai स्आत्त्नत्� csak निस्पक्श हैAKE CHICK'S हमें किसी엽 роकार से।meen kisin module कस्मХर को मुद्टा हो दे किस्मımaade थो यहापर हम कहाँ संपूड प्रबुत्तु संपन हैं, अपने आंत्रीको और बाहाँ मामलू में पुरी तरहते। सस्सक्त थे दिके दुस्रा जो सरूप है वो ये देखने को मिलता है कि हम कैसे हैं हैंacsamajwaadin⁰ भ़न्की संपिदान मि� которые सत वेजी किसबद body samb compensations is a problem यंक्ज की प्रारेंबा में होई झयोडी जब वारो संपिदान संपिदान समद लगूस link jpic वर बोल्गे संपिदान म schedules and wages व� Neighborhood equality किम्बानि ब़हात ड़ानि ब़हात द़े लिए नहीं कहते गे नहीं जिसा के उस पनिएंट्र महागा की फुजिए पतीओ का नहीं deste तु इसी बजार विवस्थाः जहाह की बजार विवस्थाः पनिएंट्र महागी आहा की बाजाड वीवस्ता, पनेन्तरuses płृदीएकी सरकार का अथा है, अजी बाजाड वीवस्ता क्या केilāathihiomyinthar तुस到 मैंचद वीवस्ता है, यो है पनुज़ rutra. प fiqueजी बाजाड वीवस्ता केईशी, अजी धबाजाड वीवस्ता होता, औजे ऐत Sachut मतलः,जेसे हम, कोई फर्मा भोलते हैं, कोई कोछीं इस्टिटुट भोली जाती, तो कोछीं इस्टिटुट मालीजे भोला गया,गिसे मालीजा भोल रहे है, तो आपके हैं हा, 304-505, इंपलाई काम करगैं, अपकी संस था, में, 305-405, इंपलाई काम करे हैं, तो हम क्या करहें ए। जो और है तो अंटर पिन्योर सिए जिसके पास लट्सा कि आप जो उन्बाऻ थे क्या कर है। वो एको औनमें को जन रेट कर रहा है। मुझलब लोगो को � Domain due to the किस का का लेस की सरकार का? लेकिन यहांपर थेस की सरकार नहीं कर देरही है। उंँे उंटर पिन्ट्योर ने रहा जो बना इघिए जेसी यह सरस्ठा एक खर्म है तो, यह फर्म क्या कर रही चारसो लोगों को रोज गर दे रही हैं उर सातिसाड यै प्रम क्या कर लिटूner को तेक्स भी लेए finns । भु। तिने साुचार mind ache Mandา दमनपेच्. वारत्कि संविदुधान then what is the basic difference.. तो वारात्कु संभिदिदोड़ powiedział अगर बूसㅋㅋ. क्योंगी क्डया , आऑ जाहँने लिग क्रथा यह सत्वी jego वह क्य अस उग्धा को ये जान ईग वर तो थे � períचा तलिए वह चाहए, च्वें क्या नाते कि कट्या का टिच्छी खद होonsider की, कि after building Eison is the problem that is ringing Chickens. उना उना क nightmares, भो रईसर क सासछ हैना, क सासन आपनी जग्या पर है, नरी Vijayadhirana is at or, is underground area itself of India. सासन आपनी ज� timber is at and a landscape of harmonious and religious areas. यह नहीं और दार्मिक भअ derivatives और नहीं तो और इंचाओता. ऋंविश्तुभशासन् लिए Muchasans-agsan-st rehabilitons of the religious areas आपनो thanad, afro want to try Libra, द्र्म लिए क्या है और मुष्ति, ये द्र्म है? आब ये लिए द्र्म हु, अमने का, हम द्र्म लेपेच जैं. तु ना तो द्र्म में कही के ही बातू को, अम सास्चल प्रशास्चल में सामिल करेंगे. साति ही, अमने का, हम पन्त लेपेच जैं, बोद्द. तु ही है ना, जैं में स्वे तामबर, दिगमबर, बोद्ध में इन्यान, महायान. मुसल्मानो में इसी तरा आब देखेंगे, सीया और सुन्नी दुप्रमुख संप्रदाया है. तु कैतें कि ये जो द्र्म तु हमने, द्र्म को हमने बाहर किया है, यो तरम के ही हिबातो को हम नहीं सामिल करने, सासंट शासंट में. तु फम ने का बहिया हम द्र्म लेही, हम उने से प्रद्द मे भी किभी अगी, बातो को सामिल वही परेंगे, गरिवार की किलर होगेगे. है नहीं, दर्म नरपेच्छता का आद गडुम तु थे, दारविक मानलों मेराज बिलकित टधधषत रहेगा, बिलक्कल वूटल होकर काम परेगा, राजजका अपना कोई दर्म नहीं होगा, राजज सरोदर्म समबहाव की निथिपर चलेगा, अई राजज के लिए सभी दर्म बराभर है, बरावर है, राज्जी किसी दर्म को न बड़ाएगा न गधाएगा, कुछ भी नहीं करेगा राज्जे ना, तो राज्जी क्या करता है, राज्जी सरु दर्म शंभाओ की, नीति पर चलेगा, राज्जे का अपना कोई दर्म कोगा, तो यहाए पर हमने क्या कहा, कि हम के से है?очно तरी रर्म लर्पेट कि बागत कि ए भाड करे, भागत के हमने किस ब विववस्ता कोगा आई लोक तनती रिववस्ता कोगा आई लोक तनत्र है रहें मार्रिं. लोकतन्तर का बदब, अब्राहम लिँकन्न दे कहा अगे, कि अज़्ि सरकार जो ऽिएद जनत्र चविए जाति, यहने जनत्र ज़वारा च्डिए यहाँ, सरकार को ही रह्ं कहते है, लोकतन्तर कच्च्चच्चुर, यहाँ का जो प्रत्निदि होगा, यहाँ का तज़ कर तब अब बूदहानी प्रमुग होगा, जंदता ग़ार निर्वाच्चित होगा यही लोक प्टन्त्र की शब्च्हुभ यह योगती है, तिहाँ जंटा ग़ार च्चुदी वी शरकार होती है। उसी को हम किया कैच है, जोक तंट्तिः रहा है। बरुक यम जद्धा सब कर देखी। थे किसले हम ने येखी सुरोप कोबनाए बीटा लोक तंट्प कोपनाए है। तलीнее अखाई हम ने लोक तंट्प कोपनाए है। अगreas आग ने हम सुरोप की बात करे तो हमारा शुरुप जो है गाल राप्जी का मतल यहो दाहे है, कि 26 जनरवरी 1950 वो, हम लिका मनाते है कि नमार संबिदान लागुवा देशन क्या वोः, गण्तंद्र की स्थ अपनावि, गण्तंद्र, गण्तंद्र मतलग होता है, कि जो हमार संबिदानि क्रमुक होगा, जो हमारा रास्च्ता देख होग यह अपन्तेख स्च्च्टर्पडलिएगवार, लगिं, जो हमारा रास्च्ता देख बचुता है, वह फमेशा निर्वाच्च्च्च्च्च्चुता हैए, असा नहीं की राजा कोई बना है, तो उसका बेटा ही चलाएगा यह यस परा का राजा वल सवाद की परमपरा नहीं है, बारत की समविदान में जो भारत का राच्तराद देख्छ होगा, बारत कोई जोभी प्रत्निदी होगा, तीठ प्रखार की नहीं, हम लिका, हम, बारत का सवी बयख्टाँ को यह सामाजी, आर ख़िक और राजानेएतिक नहीं करेज़ाम करेंगे, समाजी खाटिक आर ख़्िक और राजानायतिक नहीं के नहीं है, यहाह से बी कंशिन आप्टबंतां की बहुरती संविदहा�free प्रस्पाचना में नियाईश्वद का उल्ग जो किया गया हो, वो कितने प्रखार के न्याय की पासने गे. तो 3 प्रखार केन्याय की तिन रगे नहाँ नहाँ. we have every Indian as a good example when examples of a good example are known in society what is a good example नमच्छ सत्रा केपा के भाल्प त्रटिक नाघरिक ने सद्वाजक्रुक्चे समांता हो आगी एहनी समांज में जॉवा चुत के आएदार पर उचनीच के आएदार denied पर समाज में भेध वाओ है उज़ भाओ को समा� Duvafa साथियनुच्छिस्प्रानिया भी कहाए, येदि किसी नाग्वि, येदि इस्टरा की कारेवाही की जाएगी, अगत्ना की जाएगी, वहापर क्या होगा, वहागेट्टी विदियनुशाद बंदिप होगा. जब येप्रोब्विवस्था लागु की गई, उसनी उनो नेक संसद लेग कानून का लेझवाल किया इस्प्ष्ष्ष्टा निमारनादियम्। और अस्प्ष्ष्ष्टा निमारनादियम् का नाम सनुन्झी, सु च्छिद्तर लिड़र कर क्या के लगी आग्वि, त्त्मों में आप अनुछे अ� mano了 अब अनुछे स न ब ओ�孩 भिवश्था करेगा कि दुनका संकिएंदर न नहोंंए, आसि बडवस था अज करेगा कि ड्णंका संकिएंदर न हों, अन्का संकि slammedटर न नहोंे कय ज्णार लगता है ट्टिसлишком सopia क्रोदर बाप, राजनेतिक नहाय, या भी राजनेतिक नहाय, कोई भी बाती चुनायलल सकता है. ख़ोई प्रतिम्डन नहीं है कुई आँशी जरूरी नहीं के आप जुनायललललललना साथे है. अपकों कि अड़़ सरत्ता है, कोई प्रतीमन लेए आप चुनालडने पर, कोई आसी जरुरी नहीं कि आप जो ही चुनालडना साथा है, तो आपके लिये ये नहीं के करों फती मुना चीये. भोथ नोमिनल सा आपको जमानदप के राफी रक्तिगे, यह भारत देस का रास्तुपती यह कालपड़़ यह देखती भी बन सकता, यह ज़ेस की सम्यदान को खोख़्ोग ती. जरूरी नहीं की आप यह पीजदी हो आपको लोग पसंदिखा रहीं यह देस की जो दाजनेतिख तोटन्तता है, यह आपको बहुत है की बारत की सम्यदान की प्रस्धाउना में कितने प्रकार की सुटंटताओ का वरनन की आपको खोल पाजपताग की. कों कों सी है? पहला आम ने बीचार की सुटंटाता दी है. अनुच्ट उन्नीस पल यह, अनुच्ट उन्नीसे काम यह दिया है, अनुच्ट अनीस के सब पल पल हैंगे. पुल आत अदहार लिएस पर अनुच्ट उन्नीस यह काम यह विचार लिन अग्ट्टी की सुटंटाग है. उस पर भी आपको परटिवन जलगा यह. अनुच्ट उन्नीस की सब पल यह पडिएंग पल यह गे. अनुच्छे 2019 के सब प्लोज भो में पडियंग प्लेंगे, पुल आत आदार एज यस पर अनुच्छे 2019 एक कामे जो भिचार नवज्यक्ति की सुतंता है, उस पर हमने क्या है आपको प्रतिबंज लगा या है. तो जैसे द्हामिख सुतंता को फुछे 3 आदार पर कपडिबंजिड किया, लोग बिबस्ता श्वास्त और स्तदाचया, इन तीन पर हमने प्रदिबंजित कर दिया आपके अदिकार को, गते है, एडि आपकी आजादिड से लोग बिबस्ता ख़ापुकी, अब हम ज़़गो में देवीज जी को सरक के भीचो भीज बैथाजे, गरेश जी की पत्मा बैथाजे, नमाज हम सरक के भीचो भीज़ा दा करने लेगे, that is creating the hindance in the public order. क्या उगे था क्या कराई जो लोग बीवस्ता हो उपक खराब कराई, ये दि लोग बीवस्ता पर कोई विप़रेज्ए प्रबहाँ पलएग, अपकी दार मिष्ष्तुंता का पालन करने से, तो राज जा आपकी दार मिष्ष्षुतंता हो करतेल कर सक्ता, प्रदिबन्धिक कर अज़ाद करना है नहीं करना है, रगजा आपको बनजत नहीं करेगा, किन अराथ में सास्च्की अदिषुचना आजा है, कि सब को जवेर दोबार मातरामी के बनदारेम पूरी खाने जाना है, सरकार इस के लिए असासना देष नहीं करते गी, अव्शर, तो हम दो ु अम ने प्या दियें आप को समानता है, हम सभी मैगती को प्रतिष्टा में ब कभी बारा� locate मुका धेगे रिगे, सभी के मान समान में पकतिष्टा में हम क्या है, उदेश का का, हम उदेश देखे, तो उदेश को एक बाद देखे जी आदिल्दी से, उदेश क्या है हमारा, उदेश है, न्यादेना, तीन प्रकार की समाजी कारतिक और राजनेतिक न्याद, सम्विदान की प्रस्तावना सम्विदान का हिस्ता है या नहीं, यानी ये प्रस्त सम्विदान में आया न्याद पालिका की समच, ये वेदेश ये प्र्यम्बल is a part of Indian constitution or not. वेदेश पालियमेंटिन जिंपावर to make an amendment under article 368 of the Indian constitution in the preamble or not. ये तो सम्से पहले यह नहीं, कुश्चन यह आया क्या प्रस्तावना सम्विदान का भाग है या नहीं, तो ये चीजे तो जगा पर आयी, पहली बार आया सन उनी सो बासत में कभाया सन उनी सो बासत में, सर pytै ही और पहले ढ� location of Ele нравится Param salary, द्रें मैं न बासत crisp, नहीं ताकश फिरॐम tąस वुआस बन बार उनी के भासत में आ है, तो अगो, यो वेवॉू़े शन्ँक, advisobhoj. जए था। तरह, रफन conservation кстати, सम70 की बात मे करु, पर सम19ater की फूँंजी सुचिजद्ती हत्तर में आप ने आप आमला आया अप पार्ठी केश्वानन्द भारती किष्वानन्टबारती बानाम केरल्राज्जी. तो केस्वानन्ट बारती बानाम केरल्राज्जी के वानामे भी अई कुछ्चन आया. बर्त लें वेरुबारी के मांडले में निलने ऑीा ता जजन्में गीवें लिएं ती केश वेरुबारी मैरटर, it can be, it will be reversed. इस्प्ष्वान ना बार्ती के लिएं, it has been reversed in the case of वाँगे विच्वानं भारती यव क्येशवानुन भार्टी क्ये माझने में सूप्रींकोट ने माना, कै प्रिंब theological part of indian constitution, बारग की समविदहन के प्रस्त्वना सम् estudio of India constitution! आँग आँग और में संसथ आँहचे पीज सुभाढ़कात है थे। यिस में सझनशुदन भी कर सक्ती है। ये माणा इनु कहापर केश्वानन बात्यूं, क्या माना लिखते है, प्रस्तावना संविदान का अंग रहें, तु नियोन कहा ती, क्या अंग है, तु किश्ट निया आया कि, क्या संसोदन कर सकती है, तु संसोदनी यह़ता पर जब प्रस्नाया, तु ती यहापर इनु कहा, उन्हु ने कहा, सर्चद आनुछएदं के अनुछठ केतहि सर्चटिन कर सक्टि है, इनूछठ की अनुछठ केत्हि, सर्चटिन की सक्टि दीगा एक है तो और करसकते है. नहीं, third aspect.對। लिए थाड़ासी की लोई पहेद हैं की है... शमी्कर्त थी! तो said all these are maulic dates ठी ने बडच लीमेb। descendants that particular constitutional ignorance on the violation of in and father of the腮तततततततततत董 sf उतार हम बतायंगे कि मूली द्खाता क्या कहाता जाएग़? तेके हैं यह आब इस में कहाँ आपा की प्रस्ताउना में सम्सोद्हन कितनी भार होगा? तो दिहांब एक यहाँ एगा सम्सोद्हन मात्र के एक बार हुँओ? कब हुए? कब हुए? बयालीस में सम्विधान, संसोदन दवारा. तेखे, तो शब्द जुडे गै, समाजवाग और दधन नर्पेच्ता. समाजवाग और दधन नर्पेच्ता. तेखे, और रास्ट की एक्ता के स्फान पर, तेखे, आजटे की एक्ता वो मखखन्दता सबदो को प्रतीज थापिट की आते या. गले, ये ता आपकी प्रस्टावना से जुडा हुए पाड, और प्रस्टावना से जुडवे, विस्ता जहाए से कुश्चन आपकी इजाम पौईटा बूँचे बख्श्विध. इसी तरा की, अड़ समाम भिडियोस की साथ, हम लोग मिलते रहेंगे. आजटे लिटता है, नमश्खाए जाएन.