 Die Schutzimpfung von Frank Wedekind Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Die Schutzimpfung von Frank Wedekind Wenn ich euch, ihr lieben Freunde, diese Geschichte erzähle, so tue ich es keinesfalls, um euch ein neues Beispiel von der Durchtriebenheit des Weibes oder von der Dummheit der Männer zu geben. Ich erzähle sie euch vielmehr, weil sie gewisse psychologische Kuriositäten enthält, die euch und jedermann interessieren werden. Und aus denen der Mensch, wenn er sich ihrer bewusst ist, großen Vorteil, im Leben zu ziehen vermag. Vor allem aber möchte ich von vornherein den Vorwurf zurückweisen, als wollte ich mich meiner Übeltaten aus vergangenen Zeiten rühmen. Jenes Leichtsinnes, den ich heute aus tiefster Seele bereue und zu dessen Betätigung mir jetzt, da meine Haare grau und meine Knie schlottrig geworden, weder Lust noch Fähigkeit mehr geblieben sind. »Du hast nichts zu befürchten, mein lieber süßer Junge,« sagte Fanny eines schönen Abends zu mir, als ihr Mann eben nach Hause gekommen war. »Denn die Ehemänner sind im Großen und Ganzen nur so lange eifersüchtig, als sie keinen Grund dazu haben. Von dem Augenblicke an, wo ihnen wirklich Grund zur Eifersucht gegeben ist, sind sie wie mit unheilbarer Blindheit geschlagen. Ich traue dem Ausdruck seines Gesichtes nicht, entgegnete ich klein laut. Mir scheint, er muss schon etwas gemerkt haben. »Diesen Ausdruck missverstehst du, mein lieber Junge« sagte sie. Sein Gesichtsausdruck ist nur das Ergebnis jenes von mir erfundenen Mittels, das ich bei ihm anwandte, um ihn ein für alle Mal gegen jede Eifersucht zu feiern und ihn für immer davor zu bewahren, dass er je von einem ihn beunruhigenden Verdacht gegen dich befallen wird. »Welcher Art ist dieses Mittel?« fragte ich erstaunt. »Es ist eine Art von Schutzimpfung. An demselben Tage, als ich mich entschloss, dich zu meinem Geliebten zu nehmen, sagte ich ihm auch schon ganz offen ins Gesicht, dass ich dich liebe. Seitdem wiederhole ich es ihm täglich, beim Aufstehen und beim Schlafen gehen. »Du hast allen Grund, sage ich, eifersüchtig auf den lieben Jungen zu sein. Ich habe ihn wirklich von Herzen gern. Und weder dein noch mein Verdienst ist es, wenn ich mich nicht gegen meine Pflichten versündige, sondern es liegt nur an ihm selber, dass ich dir so unerschütterlich treu bleibe.« In diesem Augenblick wurde mir klar, warum mich ihr Mann bei all seiner Liebenswürdigkeit manchmal, wenn er sich von mir nicht beobachtet glaubte, mit einem so eigentümlich, mitleidig verächtlichen Lächeln ansah. »Und glaubst du wirklich, dass dieses Mittel seine Wirksamkeit auf die Dauer behält?« fragte ich befangen. »Es ist unfehlbar, entgegnete sie mit der Zuversicht eines Astronomen. Trotzdem setzte ich noch großen Zweifel in die Unverbrüchlichkeit ihrer psychologischen Berechnungen, bis mich eines Tages folgendes Ereignis in staunenerregender Weise eines Besseren belehrte. Ich bewohnte damals inmitten der Stadt in einer engen Gasse ein kleines, möbliertes Zimmer im vierten Stock eines hohen Miethauses und hatte die Gewohnheit, bis in den hellen Tag hineinzuschlafen. An einem sonnigen Morgen um neun Uhr etwa geht die Türe auf und sie tritt ein. Was nun folgt, würde ich niemals erzählen, böte es nicht den Beweis für eine der überraschendsten und trotzdem begreiflichsten Verblendungen, die im Geist des Leben des Menschen möglich sind. Sie entledigt sich auch der letzten Hülle und gesellt sich zu mir. Weiter habt ihr lieben Freunde nichts Verfängliches, Anzügliches von meiner Erzählung zu gewärtigen. Ich muss immer wieder betonen, dass es mir nicht darum zu tun ist, euch mit Unschicklichkeiten zu unterhalten. Kaum hat die Decke die Reize ihres Körpers verhüllt, als Schritte vor der Türe laut werden. Es klopft und ich habe eben noch Zeit, durch rasches Emporzieren der Decke ihren Kopf zu verbergen, als ihr Mann eintritt, schweißtriefend und pustend in Folge der Anstrengung, mit der er die hundertundzwanzig Stufen zu mir heraufgestiegen war. Aber mit glückstrahlendem, freudig erregtem Gesicht. Ich wollte dich fragen, ob du mit Röbel, Schletter und mir einen Ausflug machst. Wir fahren per Bahn nach Ebenhausen und von dort mit dem Rad nach Ammerland. Eigentlich wollte ich heute zu Hause arbeiten, nun ist meine Frau aber schon früh zu Brüchmans gegangen, um zu sehen, was deren Jüngstes macht, und da fand ich bei dem herrlichen Wetter keine rechte Sammlung mehr zu Hause. Im Café Lüthpold traf ich Röbel und Schletter, und da haben wir die Partie verabredet. Um zehn Uhr siebenundfünfzig fährt unser Zug. Derweil hatte ich etwas Zeit gehabt, mich zu sammeln. »Du siehst,« sagte ich lächelnd, »dass ich nicht allein bin. »Ja, das merke ich« entgegnete er mit dem nämlichen Verständnis innigen lächeln. Dabei begannen seine Augen zu funkeln, und die Kinnlade wackelte auf und ab. Zögernd tat er einen Schritt vorwärts und stand nun dicht vor dem Stuhl, auf den ich meine Kleider zu legen pflegte. Zu oberst auf diesem Sessel lag ein feines, batistenes Spitzenhemd ohne Ärmel, mit rotgesticktem Namenszug, und darüber zwei lange, schwarzseidene, durchbrochene Strümpfe mit goldgelben Zwickeln. Da nichts anderes von einem weiblichen Wesen sichtbar war, hefteten sich seine Blicke mit unverkennbarer Lüsternheit auf diese Garderobestücke. Dieser Augenblick war entscheidend. Nur ein Moment noch, und er mußte sich erinnern, diese Kleidungsstücke irgendwo in diesem Leben schon einmal gesehen zu haben. Kostete, was es kosten wollte, ich mußte seine Aufmerksamkeit von dem verhängnisvollen Anblick ablenken, und der Art Bannen, das sie mir nicht mehr entglitt. Das war aber nur durch etwas noch nie Dagewesenes zu erreichen. Dieser Gedankengang, der sich blitzartig in meinem Hirne vollzog, veranlasste mich dazu, eine Rohheit von solcher Ungeheuerlichkeit zu begehen, dass sich sie mir heute, nach zwanzig Jahren, wie wohl sie damals die Situation rettete, noch nicht verziehen habe. Ich bin nicht allein, sagte ich. Wenn du aber eine Ahnung von der Herrlichkeit dieses Geschöpfes hättest, würdest du mich beneiden. Dabei presste sich mein Arm, der die Decke über ihren Kopf gelegt hatte, kampfhaft auf jene Stelle, wo ich den Mund vermutete, um auf die Gefahr hin ihr den Atem zu nehmen, jede Lebensäußerung ihrerseits zu verhindern. Gierig glitten seine Blicke an den von der Decke gebildeten Wellenlinien auf und nieder. Und nun kommt das Ungeheuerliche, das noch nie Dagewesene. Ich ergriff die Decke an ihrem untersten Ende und schlug sie bis an den Hals empor, sodass nur ihr Kopf noch verhüllt war. Hast du je in deinem Leben eine solche Pracht gesehen? fragte ich ihn. Seine Augen standen weit aufgerissen, aber er geriet in sichtliche Verlegenheit. Ja, ja, das muss man sagen, du hast einen guten Geschmack. Nun ich werde jetzt gehen, verzei mir bitte, daß ich dich gestört habe. Dabei zog er sich zur Türe zurück und ich ließ den Schleier, ohne mich zu beeilen, wieder sinken. Darauf sprang ich rasch auf die Füße und stellte mich neben der Türe so vor ihn hin, daß er die Strümpfe, die auf dem Sessel lagen, unmöglich mehr sehen konnte. Ich komme jedenfalls mit dem Mittagszug nach Ebenhausen, sagte ich, während er die Klinke schon in der Hand hielt. Vielleicht erwartet ihr mich dort im Gasthof zur Post, dann fahren wir zusammen nach Ammerland. Das wird eine prächtige Tour, ich danke dir bestens für deine Einladung. Er machte noch einige wohl gemeinte, jovial scherzhafte Bemerkungen und verließ darauf das Zimmer. Ich blieb wie angewurzelt stehen, bis ich seine Schritte unten im Hausgang verhallen hörte. Ich will es mir ersparen, den entsetzlichen Zustand von Wut und Verzweiflung zu schildern, indem sich die bedauernswürdige Frau nach dieser Szene befand. Sie war seelisch wie aus den Fugen gegangen und gab mir Beweise von Hass und Verachtung, wie ich sie nie in meinem Leben empfangen habe. Während sie sich hastig ankleidete, bedrohte sie mich damit, mir ins Gesicht zu spucken. Ich verzichtete natürlich auf jeden Versuch, mich zu verteidigen. Wohin denkst du denn jetzt zu gehen? Ich weiß nicht, ins Wasser, nach Hause, oder auch zu Brüchmans, um zu sehen, wie es deren Jüngsten geht. Ich weiß es nicht. Am Mittag gegen zwei Uhr saßen wir zusammen unter den schattigen Kastanienbäumen neben dem Gasthof zur Post in Ebenhausen. Röbel, Schletter, mein Freund und ich, und erlabten uns an gebratenen Hühnern und hellschimmerndem saftigen Kopfsalat. Mein Freund, dessen Seelenzustand ich argwönisch beobachtete, beruhigte mich durch die ganz außergewöhnlich fröhliche Laune, in der er sich befand. Er warf mir scherzhaft treffende Blicke zu und rieb sich siegreich schmunzelt die Hände, ohne in dessen zu verraten, was sein Inneres so froh bewegte. Die Tour verlief ohne weitere Störung, und gegen zehn Uhr abends waren wir wieder in der Stadt. Am Bahnhof angekommen, verabredeten wir uns in ein Bierlokal. Erlaubt mir nur, sagte mein Freund, daß ich eben nach Hause gehe und meine Frau hole. Sie hat den ganzen schönen Tag bei dem kranken Kind gesessen, und würde es uns übel nehmen, wenn wir sie nun den Abend zu Hause allein verbringen lassen. Bald darauf kam er mit ihr in den verabredeten Garten. Das Gespräch drehte sich natürlich um die überstandene Tour, deren Ereignislosigkeit von allen Teilnehmern nach Kräften zu erzählungswürdigen Abenteuern aufgebaut wurde. Die junge Frau war etwas wortkark, etwas betreten, und würdigte mich keines Blickes. Er hingegen trug noch mehr als während des Nachmittags in seinem jovialen Gesicht, jenes für mich so rätselhafte Siegesbewusstsein zur Schau. Seine überlegenen, triumphierenden Blicke galten jetzt aber mehr seiner versonnen, daßitzenden Gattin als mir. Es war nicht anders, als hätte er irgendeine innere, intivbeseligende Genugtuung erfahren. Erst einen Monat später, als ich mit der jungen Frau zum ersten Mal wieder allein war, klärte sich mir dieses Rätsel auf. Nachdem ich noch einmal die heftigsten Vorwürfe über mich hatte ergehen lassen müssen, war eine oberflächliche Versöhnung erfolgt. Nach deren mühevollen Zustande kommen, sie mir anvertraute, wie ihr Mann, als sie am Abend jenes Tages zu Hause mit ihm allein war, ihr mit verschränkten Armen folgenden Vortrag gehalten hatte. Deinen lieben, süßen Jungen, mein Kind, den habe ich jetzt aber gründlich kennengelernt. Jeden Tag gesteß du mir, daß du ihn liebst und ernst dabei gar nicht, wie der sich über dich lustig macht. Heute Morgen traf ich ihn in seiner Wohnung an, natürlich war er nicht allein. Freilich ist mir jetzt auch völlig klar geworden, warum er sich nichts aus dir macht und deine Empfindungen verächtlich zurückweist. Denn seine Geliebte ist ein Weib von so berückender, so überwältigender Körperschönheit, daß du mit deinen wenigen verblühten Reizen allerdings nicht mit ihr wetteifern kannst. Das, meine lieben Freunde, war die Wirkung der Schutzimpfung. Ich habe sie euch nur geschildert, damit ihr euch vor diesem Zaubermittel bewahren könnt. Ende von Die Schutzimpfung Der Dichter und das Fantasieren von Sigmund Freud Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Der Dichter und das Fantasieren von Sigmund Freud Uns Laien hat es immer mächtig gereizt zu wissen, woher diese merkwürdige Persönlichkeit, der Dichter, seine Stoffe nimmt. Etwa im Sinne der Frage, die jener Kardinal an den Ariosto richtete. Und wie er es zustande bringt, uns mit ihnen so zu ergreifen, Erregungen in uns hervorzurufen, deren wir uns vielleicht nicht einmal fürfähig gehalten hätten. Unser Interesse hierfür wird nur gesteigert durch den Umstand, Dass der Dichter selbst, wenn wir ihn befragen, uns keine oder keine befriedigende Auskunft gibt. Und wird gar nicht gestört durch unser Wissen, Dass die beste Einsicht in die Bedimmungen der Dichterischen Stoffwahl Und in das Wesen der poetischen Gestaltungskunst nichts dazu beitragen würden, uns selbst zu Dichtern zu machen. Wenn wir wenigstens bei uns oder bei unser Gleichen Eine dem Dichten irgendwie verwandte Tätigkeit auffinden könnten. Die Untersuchung derselben ließe uns hoffen, die erste Aufklärung über das Schaffen des Dichters zu gewinnen. Und wirklich, dafür ist Aussicht vorhanden. Die Dichter selbst lieben es ja, den Abstand zwischen ihrer Eigenart und allgemein menschlichem Wesen zu verringern. Sie versichern uns so häufig, dass in jedem Menschen ein Dichter steckt Und dass der letzte Dichter erst mit dem letzten Menschen sterben werde. Sollten wir die ersten Spuren dichterischer Betätigung nicht schon beim Kindesuchen? Die liebste und intensivste Beschäftigung des Kindes ist das Spiel. Vielleicht dürfen wir sagen, jedes spielende Kind benimmt sich wie ein Dichter, indem es eine eigene Welt erschafft. Oder, richtiger gesagt, die Dinge seiner Welt in eine neue, ihm gefällige Ordnung versetzt. Es wäre dann unrecht zu meinen, es nehme diese Welt nicht ernst. Im Gegenteil, es nimmt sein Spiel sehr ernst, es verwendet große Effektbeträge darauf. Der Gegensatz zu Spiel ist nicht ernst, sondern Wirklichkeit. Das Kind unterscheidet seine Spielwelt sehr wohl, trotz aller Effektbesetztheit von der Wirklichkeit und lehnt seine imaginierten Objekte und Verhältnisse gerne an greifbare und sichtbare Dinge der wirklichen Welt an. Nichts anderes als diese Anlehnung unterscheidet das Spielen des Kindes von dem Fantasieren. Der Dichter tut nun dasselbe wie das spielende Kind. Er erschafft eine Fantasiewelt, die er sehr ernst nimmt, das heißt mit großen Effektbeträgen ausstattet, während er sie von der Wirklichkeit scharf sondert. Und die Sprache hat diese Verwandtschaft von Kinderspiel und poetischem Schaffen festgehalten, indem sie solche Veranstaltungen des Dichters, welche der Anlehnung an greifbare Objekte bedürfen, welche der Darstellung fähig sind als Spiele, Lustspiel, Trauerspiel und die Person, welche sie darstellt, als Schauspieler bezeichnet. Aus der Unwirklichkeit der Dichterischen Welt ergeben sich aber sehr wichtige Folgen für die künstlerische Technik, denn vieles, was als real nicht genussbereiten könnte, kann dies doch im Spiel der Fantasie. Viele an sich eigentlich peinliche Erregungen können für den Zuhörer und Zuschauer des Dichters zur Quelle der Lust werden. Verweilen wir einer anderen Beziehung wegen noch einen Augenblick bei dem Gegensatz von Wirklichkeit und Spiel. Wenn das Kind herangewachsen ist und aufgehört hat zu spielen, wenn es sich durch Jahrzehnte seelisch bemüht hat, die Wirklichkeiten des Lebens mit dem erforderlichen Ernst zu erfassen, so wird es eines Tages in einer seelische Disposition geraten, welche den Gegensatz zwischen Spiel und Wirklichkeit wieder aufhebt. Der Erwachsene kann sich darauf besinnen, mit welchem hohen Ernst er einst seine Kinderspiele betrieb, und indem er nun seine vorgeblich ernste Beschäftigung, jenen Kinderspielen gleichstellt, wirft er die allzu schwere Bedrückung durch das Leben ab und erringt sich den hohen Lustgewinn des Humors. Der Heranwachsende hört also auf zu spielen. Er verzichtet scheinbarer auf den Lustgewinn, den er aus dem Spieler bezog. Aber wer das Seelenleben des Menschen kennt, der weiß, dass ihm kaum etwas anderes so schwer wird, wie der Verzicht auf eine einmal gekannte Lust. Eigentlich können wir auf nichts verzichten, wir vertauschen nur eines mit dem anderen, was ein Verzicht zu sein scheint, ist in Wirklichkeit eine Ersatz- oder Surrogatbildung. So gibt auch der Heranwachsende, wenn er aufhört zu spielen, nichts anderes auf als die Anlehnung an reale Effekte. Anstatt zu spielen, fantasiert er jetzt. Er baut sich Luftschlösser, schafft das, was man Tagträume nennt. Ich glaube, dass die meisten Menschen zu Zeiten ihres Lebens Fantasien bilden. Es ist das eine Tatsache, die man lange Zeit übersehen und deren Bedeutung man darum nicht genug gewürdigt hat. Das Fantasieren der Menschen ist weniger leicht zu beobachten als das Spielen der Kinder. Das Kind spielt zwar auch allein oder es bildet mit anderen Kindern ein geschlossenes psychisches System zum Zwecke des Spielens, aber wenn es auch den Erwachsenen nichts vorspielt, so verbirgt es doch sein Spiel nicht vor ihnen. Der Erwachsener aber schämt sich seiner Fantasien und versteckt sie vor anderen. Er hegt sie als seine eigensten Intimitäten. Er würde in der Regel lieber seine Vergehungen eingestehen, als seine Fantasien mitteilen. Es ist ein Tag vorkommen, dass er sich darum für den einzigen hält, der solche Fantasien bildet und von der allgemeinen Verbreitung ganz ähnlicher Schöpfungen bei anderen nichts ahnt. Dies verschiedene Verhalten des Spielenden und des Fantasierenden findet seine gute Begründung in den Motiven der beiden einander doch fortsetzenden Tätigkeiten. Das Spielen des Kindes wurde von Wünschen dirigiert, eigentlich von dem einen Wunsch, der das Kind erzielen hilft, vom Wunsch groß und Erwachsen zu sein. Es spielt immer Großsein, imitiert im Spiel, was ihm vom Leben der Großen bekannt geworden ist. Es hat nun keinen Grund diesen Wunsch zu verbergen, anders der Erwachsener. Dieser weiß einerseits, dass man von ihm erwartet, nicht mehr zu spielen oder zu fantasieren, sondern in der wirklichen Welt zu handeln und andererseits sind unter den seine Fantasien erzeugenden Wünschen manche, die es überhaupt zu verbergen nottut. Darum schämt er sich seines Fantasierens als kindisch und als unerlaubt. Sie werden fragen, woher man denn über das Fantasieren der Menschen so genau Bescheid wisse, wenn es von ihnen mit so viel Geheimton erfüllt wird. Nun, es gibt eine Gattung von Menschen, denen zwar nicht ein Gott, aber eine strenge Göttin, die Notwendigkeit, den Auftrag erteilt hat, zu sagen, was sie leiden und woran sie sich erfreuen. Sind dies die Nervösen, die dem Arzte, von dem sie Herstellung durch psychische Behandlung erwarten, auch ihre Fantasien eingestehen müssen? Aus dieser Quelle stammt unsere beste Kenntnis, und wir sind dann zu der wohl begründeten Vermutung gelangt, dass unsere Kranken uns nicht anderes mitteilen, als was wir auch von den Gesunden erfahren könnten. Gehen wir daran, einige der Charaktere des Fantasierens kennen zu lernen? Man darf sagen, der glückliche Fantasiert nie, nur der Unbefriedigte. Unbefriedigte Wünsche sind die Triebkräfte der Fantasien, und jede einzelne Fantasie ist eine Wunscherfüllung, eine Korrektur der unbefriedigenden Wirklichkeit. Die treibenden Wünsche sind verschieden, je nach Geschlecht, Charakter- und Lebensverhältnissen der fantasierenden Persönlichkeit. Sie lassen sich aber ohne Zwang nach zwei Hauptrichtungen gruppieren. Es sind entweder ehrgeizige Wünsche, welche der Erhöhung der Persönlichkeit dienen, oder erotische. Beim jungen Weih perschen die erotischen Wünsche fast ausschließlich, denn sein Ehrgeiz wird in der Regel vom Liebestreben aufgezehrt. Beim jungen Mann sind neben den erotischen die eigensüchtigen und ehrgeizigen Wünsche vordringlich genug. Doch wollen wir nicht den Gegensatz beider Richtungen, sondern vielmehr deren häufige Vereinigung betonen, wie in vielen Altarbildern in einer Ecke das Bildnis des Stifters sichtbar ist. So können wir an den meisten ehrgeizigen Fantasieren in irgendeinem Winkel die Dame entdecken, für die der Fantast all diese Heldentaten vollführt, der er alle Erfolge zu Füßen legt. Sie sehen, hier liegen genug starke Motive zum Verbergen vor. Den wohl erzogenen Weib wird ja überhaupt nur ein Minimum an erotischer Bedürftigkeit zugebilligt. Und der junge Mann soll das Übermaß von Selbstgefühl, welches er aus der Versöhnung der Kindheit mitbringt, zum Zwecke der Einordnung, in die an ähnlich anspruchsvollen Individuen so reiche Gesellschaft unterdrücken lernen. Die Produkte dieser fantasierenden Tätigkeit der einzelnen Fantasien, Luftschlösser oder Tagdräume dürfen wir uns nicht als starre und unveränderlich vorstellen. Sie schmiegen sich vielmehr den wechselnden Lebenseindrücken an, verändern sich mit jeder Schwankung der Lebenslage, empfangen von jedem wirksamen neuen Eindruck eine sogenannte Zeitmarke. Das Verhältnis der Fantasie zur Zeit ist überhaupt sehr bedeutsam. Man darf sagen, eine Fantasie schwebt gleichsam zwischen drei Zeiten, den drei Zeitmomenten unseres Vorstellerns. Die seelische Arbeit knüpft an einen aktuellen Eindruck, einen Anlass in der Gegenwart an, der im Stande war, einen der großen Wünsche der Person zu wecken. Er greift von da aus auf die Erinnerung eines früheren, meist infantilen Erlebnisses zurück, indem jener Wunsch erfüllt war und schafft nun eine auf die zukunftbezogene Situation, welche sich als die Erfüllung jenes Wunsches darstellt. Eben den Tagtraum oder die Fantasie, die nun die Spuren ihrer Herkunft vom Anlass und von der Erinnerung an sich trägt. Also Vergangenes, gegenwärtiges, zukünftiges, wie an der Schnur des durchlaufenden Wunsches aneinander gereit. Das banalste Beispiel mag Ihnen meine Aufstellung erläutern. Nehmen Sie den Fall eines armen und verweisten Jünglings an, dem Sie die Adresse eines Arbeitgebers genannt haben, bei welchem er vielleicht eine Anstellung finden kann. Auf dem Weg dahin mag er sich in einem Tagtraum ergehen, wie er angemessen aus seiner Situation entspringt. Der Inhalt dieser Fantasie wird etwa sein, dass er dort angenommen wird, seinem neuen Chef gefällt, sich im Geschäft unentbehrlich macht, in die Familie des Herren gezogen wird, das reizende Töchterchen des Hauses heiratet und dann selbst als Mitbesitzer, wie später als Nachfolger das Geschäft leitet. Dabei hat sich der Träume ersetzt, was er in der glücklichen Kindheit besessen, das schützende Haus, die liebenden Eltern und die ersten Objekte seiner zärtlichen Neigung. Sie sehen an solchem Beispiel, wie der Wunsch einen Anlass der Gegenwart benutzt, um sich nach dem Muster der Vergangenheit ein Zukunftsbild zu entwerfen. Es wäre noch vielerlei über die Fantasien zu sagen. Ich will mich aber auf die knappsten Andeutungen beschränken. Das Überwuchern und Übermächtigwerden der Fantasien stellt die Bedingungen für den Verfall in Neurose oder Psychose dar. Die Fantasien sind auch die nächsten seelischen Vorstufen der Leidenssymptome, über welche unsere Kranken klagen. Hier zweigt der breite Seitenweg zur Pathologie ab. Nicht übergehen kann ich aber die Beziehung der Fantasien zum Traum. Auch unsere nächtlichen Träume sind nichts anderes als solche Fantasien, die wir durch die Deutung der Träume evident machen können. Fußnote – Vergleiche des Verfassers Traumdeutung, Wien 1907 – Ende Fußnote Die Sprache hat in ihrer unübertrefflichen Weise die Frage nach dem Wesen der Träume längst entschieden, indem sie die luftigen Schöpfungen Fantasierender auch Tagträume nennen ließ. Wenn trotz dieses Fingerzeigs der Sinn unserer Träume uns zumeist undeutlich bleibt, suriert dies von dem einen Umstand her, dass nächtlicherweile auch solche Wünsche in uns rege werden, deren wir uns schämen, und die wir vor uns selbst verbergen müssen, die eben darum verdrängt ins Unbewusste geschoben werden. Solchen verdrängten Wünschen und ihren Abkömmlingen kann nun kein anderer als der argentstellte Ausdruck gegönnt werden. Nachdem die Aufklärung der Traumentstellung der wissenschaftlichen Arbeit gelungen war, fiel es nicht mehr schwer zu erkennen, dass die nächtlichen Träume eben solche Wunscherfüllungen sind wie die Tagträume, die uns allen sowohl bekannten Fantasien. So viel von den Fantasien. Und nun zum Dichter. Dürfen wir wirklich den Versuch machen, den Dichter mit dem Träumer am helllichten Tag, seine Schöpfungen mit Tagträumen zu vergleichen? Da drängt sich wohl eine erste Unterscheidung auf. Wir müssen die Dichter die fertige Stoffe übernehmen, wie die alten Epiker und Tragiker, sondern von jenen, die ihre Stoffe frei zu schaffen scheinen. Halten wir uns an die letzteren und suchen wir für deren Vergleichung nicht gerade jene Dichter aus, die von der Kritik am höchsten geschätzt werden, sondern die anspruchsloseren Erzähler von Romanen, Novellen und Geschichten, die dafür die zahlreichsten und eifrigsten Leser und Leserinnen finden. An den Schöpfungen dieser Erzähler muss uns vor allem Einzug auffällig werden. Sie alle haben einen Helden, der im Mittelpunkt des Interesses steht, für den der Dichter unsere Sympathie mit allen Mitteln zu Gewinnen sucht und den er, wie mit einer besonderen Vorsehung zu beschützen scheint. Wenn ich am Ende eines Romankapitels den Helden bewusstlos aus schweren Wunden blutend verlassen habe, so bin ich sicher, ihn zu Beginn des Nächsten in sorgsamer Pflege und auf dem Weg der Herstellung zu finden. Und wenn der erste Band mit dem Untergang des Schiffes im Seesturm geendigt hat, auf dem unser Held sich befand, so bin ich sicher, zu Anfang des zweiten Bandes von einer wunderbaren Rettung zu lesen, ohne die der Roman ja keinen Fortgang hätte. Das Gefühl der Sicherheit, mit dem ich den Helden durch seine gefährlichen Schicksale begleite, ist das Nämliche, mit dem ein wirklicher Held sich ins Wasser stürzt, um einen Ertrinkenden zu retten oder sich dem feindlichen Feuer aussetzt, um eine Batterie zu stürmen. Jenes eigentliche Heldengefühl, dem einer unserer besten Dichter den köstlichen Ausdruck geschenkt hat, es kann dir ja nichts schähen. Fußnote, anzengrober, Ende Fußnote. Ich meine aber, an diesem verräterischen Merkmal der Unverletzlichkeit erkennt man ohne Mühe seine Majestät, das ich, den Helden aller Tagträume, wie aller Romane. Noch andere typische Züge dieser egozentrischen Erzählungen deuten auf die gleiche Verwandtschaft hin. Wenn sich stets alle Frauen des Romans in den Helden verlieben, so ist das kaum als Wirklichkeitsschilderung aufzufassen, aber leicht als notwendiger Bestand des Tagtraums zu verstehen. Ebenso, wenn die anderen Personen des Romans sich scharf in gute und böse Scheiden, unter Verzicht auf die in der Realität zu beobachtende Buntheit menschlicher Charaktere. Die Guten sind eben die Helfer, die bösen aber die Feinde oder Konkurrenten des zum Helden gewordenen Ichs. Wir verkennen nun keineswegs, dass viele dichterische Schöpfungen sich von dem Vorbild des naiven Tagtraums weit entfernt halten. Aber ich kann doch die Vermutung nicht unterdrücken, dass auch die extremste Abweichung durch eine lückenlose Reihe von Übergängen mit diesem Modell in Beziehung gesetzt werden könnten. Noch in vielen der sogenannten psychologischen Romane ist mir aufgefallen, dass nur eine Person wiederum der Held von innen geschildert wird. In ihrer Seele sitzt gleichsam der Dichter und schaut die anderen Personen von außen an. Der psychologische Roman verdankt im Ganzen wohl seine Besonderheit der Neigung des modernen Dichters, sein Ich durch Selbstbeobachtung in Partialichs zu zerspalten und demzufolge die Konfliktströmungen seines Seelenlebens an mehreren Helden zu personifizieren. In einem ganz besonderen Gegensatz zum Typus des Tagtraumes scheinen die Romane zu stehen, die man als exzentrische bezeichnen könnte, in denen die als Held eingeführte Person die geringste tätige Rolle spielt, vielmehr wie ein Zuschauer, die Taten und Leiden der anderen an sich vorüberziehen sieht. Solcher Art sind mehrere der späteren Romane so las. Doch muss ich bemerken, dass die psychologische Analyse nicht dichtender, in manchen Stücken von der sogenannten Normabweich in der Individuen, uns analoge Variationen der Tagträume kennengelernt hat, in denen sich das Ich mit der Rolle des Zuschauers bescheidet. Wenn unsere Gleichstellung des Dichters mit dem Tagträumer, der poetischen Schöpfung mit dem Tagtraum wertvoll werden soll, so muss sie sich vor allem in irgendeiner Art fruchtbar erweisen. Versuchen wir etwa unseren vorhin aufgestellten Satz von der Beziehung der Fantasie zu den drei Zeiten und zum durchlaufenden Wunscher auf die Werke der Dichte anzuwenden und die Beziehungen zwischen dem Leben des Dichters und seinen Schöpfungen mit dessen Hilfe zu studieren. Man hat in der Regel nicht gewusst, mit welchen Erwartungsvorstellungen man an dieses Problem herantreten soll. Häufig hat man sich diese Beziehungen viel zu einfach vorgestellt. Von der an den Fantasien gewonnenen Einsicht her, müssten wir folgenden Sachverhalt erwarten. Ein starkes aktuelles Erlebnis weckt im Dichter die Erinnerung an ein früheres, meist der Kindheit angehöriges Erlebnis auf, von welchem nun der Wunsch ausgeht, der sich in der Dichtung seine Erfüllung schafft. Die Dichtung selbst lässt sowohl Elemente des frischen Anlasses als auch der alten Erinnerung erkennen. Erschrecken sie nicht über die Kompliziertheit dieser Formel. Ich vermute, dass sie sich in Wirklichkeit als ein zu dürftiges Schema erweisen wird. Aber eine erste Annäherung an den realen Sachverhalt könnte doch in ihr enthalten sein. Und nach einigen Versuchen, die ich unternommen habe, sollte ich meinen, dass eine solche Betrachtungsweise dichterischer Produktionen nicht unfruchtbar ausfallen kann. Sie vergessen nicht, dass die vielleicht befremdende Betonung der Kindheitserinnerung im Leben des Dichters sich in letzter Linie von der Voraussetzung ableitet, dass die Dichtung wie der Tagtraum Fortsetzung und Ersatz des einstigen kindlichen Spielens ist. Versäumen wir nicht, auf jene Klasse von Dichtungen zurückzugreifen, in denen wir nicht freie Schöpfungen, sondern Bearbeitungen fertiger und bekannter Stoffe erblicken müssen. Auch dabei verbleibt dem Dichter ein Stück Selbstständigkeit, dass sich in der Auswahl des Stoffes und in der oft weitgehenden Abänderung derselben äußern darf. So weit die Stoffe aber gegeben sind, entstammen sie dem Volksschatz an Mythen, Sagen und Märchen. Die Untersuchung dieser völkerpsychologischen Bildungen ist nun keineswegs abgeschlossen, aber es ist zum Beispiel von den Mythen durchaus wahrscheinlich, dass sie den entstellten Überresten von Wunschfantasien, ganzer Nationen, den Säkularträumen der jungen Menschheit entsprechen. Sie werden sagen, dass ich ihnen von den Fantasien weit mehr erzählt habe als vom Dichter, den ich doch im Titel meines Vortrages vorangestellt. Ich weiß das und versuche es durch den Hinweis auf den heutigen Stand unserer Erkenntnis zu entschuldigen. Ich konnte ihnen nur Anregungen und Aufforderungen bringen, die von dem Studium der Fantasien her auf das Problem der Dichterischen Stoffwahl übergreifen. Das andere Problem, mit welchen Mitteln der Dichter bei uns die Effektwirkung erziele, die er durch seine Schöpfung hervorruft, haben wir überhaupt noch nicht berührt. Ich möchte ihnen wenigstens noch zeigen, welcher Weg von unseren Erörterungen über die Fantasien zu dem Problem der poetischen Effekte führt. Sie erinnern sich, wir sagten, dass der Tagträumer seine Fantasien vor anderen sorgfältig verbirgt, weil er Gründe verspürt, sich ihrer zu schämen. Ich füge nun hinzu, selbst wenn er sie uns mitteilen würde, könnte er uns durch solche Enttüllung keine Lust bereiten. Wir werden von solchen Fantasien, wenn wir sie erfahren, abgestoßen oder bleiben höchstens kühl gegen sie. Wenn aber der Dichter uns seine Spiele vorspielt und uns das erzählt, was wir für seine persönlichen Tagträume zu erklären, geneigt sind, so empfinden wir hohe, wahrscheinlich aus vielen Quellen, zusammenfließende Lust. Wie der Dichter das zustande bringt, das ist sein eigenstes Geheimnis. In der Technik der Überwindung jener Abstossung, die gewiss mit den Schranken zu tun hat, welche sich zwischen jedem einzelnen Ich und den anderen erheben, liegt die eigentliche Aris poetika. Zweierlei Mittel dieser Technik können wir erraten. Der Dichter mildert den Charakter des egoistischen Tagtraums durch Abänderung und Verhüllung und besticht uns durch rein Formalen, d.h. ästhetischen Lustgewinn, den er uns in der Darstellung seiner Fantasien bietet. Man nennt einen solchen Lustgewinn, der uns geboten wird, um mit ihm die Entbindung größerer Lust aus tieferreichenden psychischen Quellen zu ermöglichen, eine Verlockungsprämie oder eine Vorlust. Ich bin der Meinung, dass alle ästhetische Lust, die uns der Dichter verschafft, den Charakter solcher Vorlust trägt und dass der eigentliche Genuss des Dichtwerkes aus der Befriedigung von Spannungen in unserer Seele hervorgeht. Vielleicht trägt es sogar zu diesem Erfolg nicht wenig bei, dass uns der Dichter in den Stand setzt, unsere eigenen Fantasien nunmehr ohne Vorwurf und ohne Schämen zu genießen. Hier stünden wir nun am Eingange neuer, interessanter und verwickelter Untersuchungen, aber wenigstens für diesmal am Ende unserer Erörterungen. Ende von Der Dichter und das Fantasieren von Sigmund Freud. Gelesen von Hokus Pokus.