 इस किताब का नाम है, the free voice बारत में अभ्यारन्य है, आब जानते है, अभ्यारन्य या संगरक्षत जगें, जहां शेरों को, बागुं को, खाले हिरन को रखा जाता है, क्योंकि वे दुडलप हैं और नहीं मिलते हैं. तो free voice भी एक दुडलब प्रजाती में जारे है, लेकिन इसके लिए आभ्यारन्य बनाने के आवष्क्ता नहीं है, इसके लिए जन्टन्त्र को और भी जादा विस्त्रित करने के जारुरत है, तब ही आब सकता है. जैसा रवी सिंगने आपने आरमभी कोग तबवे में, और रवीष के किटाभ से उद्द्धरन्द पर द बतलाया के यह काम पाचवे साल नहीं होता है. अट भ्धोल ब्रब्थ, ती इंसाश जो फ़ुम nine Radio Point, romance poem is very important for each of us. यह नहीं है के सुतन्त्र मत यह जन्तन्त्र जब आवसर होगा जब सुविधा होगी जब सहुलित होगी तब हम उसका अस्तमाल करेंगे और तब तक हम खुटको बचालें के हमें इस दवर में खुटको बचाले ना जब ता की जदन्तन्त्र अस्तमाल करने की जब तो हम जिन्दा रहें अगर आप ने कुद को बचाने के लिए जंटंत्र को स्थगित किया, या स्वतंट्र अवाज को स्थगित किया, तो ना जंटंत्र आएगा ना आप रहेंगे स्वतंट्र अवाज की बात तो अलग की चीस है. लेकिन कई भार अजा लकता है, कि यह काम करना कुछ लोगों का पेशा है. और बाकी लोग उन्षे चाहते हैं की वे उनकी तरफ से यह काम करें. तो यह कहा जाता है के आप तो साहप बहुत बहादुर हैं, आप वीर हैं, और आप बोल लेते हैं, और आपका बहुत बहुत देन्निवाद. लेकिन मेरा कहना यह है, और हम सब का कहना यह है, और मेरे खाल मेरवीश अपने इस किताब में यही कहरे हैं, के आपकी आवाज का प्रतिनिदी और कोई नहीं हो सकता, आपके अलावा, आपको अपनी आवाज को खुदी उठानी पडेगी, कुछ लोगों के कनदे पर इस काम को डाल नहीं देना होगा. और जब तक बहुत सारी सुटंट्र अवाज नहीं होंगी, किसी एक वीरता पूरन सुटंट्र अवाज का बचे रहना संबहु नहीं है, इसली हम वंग्तीगत भीरता वंग्तीगड भाभादूरी इसकी अपचष ना करें, हम शहीट न 빼ता होगा है, किम मैं शहादरत साप को च lang mein shahada tha catchy, हमें जंडा लोग से आप जंडा लोग. तुम नहीं टीगर खाplे नहीं जोंसे शुपरी आदा करते हैं? किंकि इस देश का दुर्वाग यह एक हिंदी जब अंग्रेजी में आती है तो दिखलाई परती है बहुत पहले हिंदी के एक बहुत बड़े लेखक और उनको में हिंदी का क्यों के हैं बहुत बहुत बड़े लेखक सच्छिदानन दिरणन दूद से आएन अग्गेएन लिखा था कि हिंदी में लिखना ही जोखिम का काम है किंझों कि हिंदी में लिखने का मतलब है अग्गेए जैसे बहुत सारे लोगो ने उठाया या जानते वे अगर अगर अप हिंदी में लिखेंगे तो जो भारत का बोध्धिख समुदाय है उस में आप गुम हो जाएंगे और इसली भी आज एक प्रकार का अनंद मिल रा है अनवाद की यो दिशा है, बहुख सर अंग्रेजीज लिए बारटी एभाशायों की तरभ जाती है लेकिन अब और इसले जंटंटर को लेखे विश्वास बखत रा है यहंकि उस में रिवे सिंग जैसे लोख हैं उस में वारे मिद्तर हैं बारती बाशाम से अंग्रेजन्की तरग दिषा बड़ रही guysः उदिषा भड़ग़ रहा। तु एख भार्ति बाशावों को होने अला फाधानही हैं हम यमानत देखानि आंगरेंजी को मिलने अला फाधाने है और इसले हम अंगरेंजी को बद़ाई देपशां उसका जो खजाना है उस में जाखा होगा है अर एक ओर किताब अंग्रेजी को मिली है और अग्रेजी पडने वालों को रवीश इंका शुक्रियादा करना चाहीगे के वेचिस जो वे हो सकता है, अंग्रेजी की बिना नहीं पर सकते, वे अप पड़ पाएंगे तो हैद शुक्रियादा करने का बदाएूं का सिल सलाब खदम होता है रवीश इस किताब में जो व्याख्यान या लेक संकलित है, उन में एक फीम है, जो लगातार चलती है, या या एक सकते हैं के एक सुट्र है, जो इंको बानता है, जिस में आप या कह रहे हैं कि भारत वर्ष एक तरह से भाए, या दर के गनतन्त्र में बड़ा जारा है, आप इस की व्याख्या करेंगे, या दर का गनतन्त्र क्या है, या भाए का गनतन्त्र क्या है, is it a republic of fear? देखे हम सब को, बहुत-बहुत शुक्रिया चित्रा जी आपका, अनराग आपका, रवी आपका, जब मैं आग्रेजी में आ आराएं, तो मेरे साथ पुर्वद्तर से कोई है, कोई दक्षिन से है, कोई ही माचल से है, तो आप तीनोगा बहुत बहुत शुक्रिया, बहुत लोग चाथे ते की जो हम लिख रहे हैं, बोल रहे हैं, वो क्या है, अकसर जब भी चे नहीं गया, तो लोग पूसते ते की कुस्तो होना चाए, तो शायद उने थोड़ा बोद अंदाजा मिलेगा, लेकिन 2014 को याद की ज़े आप लोग की क्या हो रहा था, उस वक्त का बहारत अपने पहले की, या उस वक्त की मुजुद ज़द्ताए थी, उसे निकलनेगा प्रयास कर रहा रहा था, अगर विख्त की अंडूलन जिसके बारे में वो खुध स्पष्ट नहीं था, बहुत ख्लीर नहीं ता की नांडूलनो की दिशा क्या हो सकती है, इसका बविष्षे क्या हो सकता है, इसका श्ट्रक्चर क्या है, बहुत द्याजाते लोग का जनमत था पिछले थस साल के अच्टाब रफ़ गलाग, और बहुत देजी से यह पता नहीं चला, अस रिभेल के मैंदेट को फ्यर के मैंडेट में बडल दिया, पहले ही महने से बताया जाने लगा, अप सवाल नहीं कर सकते है। किसी का अवतार हुए। आप सूहर गाई ए, ललना का पलना जुला ये आलोचना नहीं कर सकते हैं हैं। और असी असी शर्टे बताए गेईं कि रुजूर के अछीद की तरग उंगली उठाने पर ये पुचा गया अप सब याप साईटालिस के पहले कहाँ थे मुझे इस प्रक्रिया से भी दिक्कत नहीं ती मुझे लगा कि शाएद कोई पुराना गिला शिख्वा है जो निकल रहा है लेकिन एक पुरा सिस्टम तयार ता उस रिभेल के मैंडेट को पुष करने के लिए अगर में बदलने के लिए हमला होता है वो आद्मी जो खुट को प्रदान से वक कहकर हम सब के भीच में आता है शुर्वात होती है योजना आयोग के बहंग कर दिने से अर बताया जाता है कि एक नहीं लेगेसी की बुन्याद रखी जाती है मैं तीन मुर्टी जाता हूँ प्रफेसर सलील मिश्रा के साथ मैं शुट कर रा आता कि क्या है नहीरु की लेगेसी तोडा नैं दरष्कों को बताते हैं अगर इतने दिल्चस पी है तो तो वहां पर एक तक्ती मिली और तक्ती पलिखा ता मैं चाहता हूँ कि लोग मुझे प्रदान मंत्री नहीं प्रथम सेवग कहें ये नहीरु का वाख के है ये कोंगरेस के लोगं को भी पता नहीं था ये नहीरु ने कहा और इस वाख की को किसी नहीं इस आंगरेजी में प्लेजिरिसम कहते हैं और प्रथम की जगर प्रदान कहा वाख के चुराया आपने नहीरु का और हम्ला कर रहें नहीरु की विरासत पर तो इस कुन्फलिक्त को देख कर मैं बड़ा बेचैन हो गया मुझे लगा कि ये जुट के सहारे जिसके शुर्वात होरी है प्रदान सेवक कहना ही भारत के राजनिती में एक बड़े जुट की का प्रवेश था कि वो कतन पहली बार नहीं गहा जारा था वो कतन कहें के इस जुनिया से बहुत पहले जाथ जुका था तु मैं जीसों को समझने लगा कि अखिर क्या वो तत तु हैं तु मैं जीसों को समझने लगा कि अखिर क्या वो तत तु हैं जिस से दराया जारा है बुलना मना है इंके ख्लाव इंको कुश्टिन करना मना है एक बाद समझन में आती थी की नहीं है तु इने मुझका में लना चाही लेकिन दीरे-दीरे अपुर्वानन जी कि किस तरा से जिस पेशे से मैं आता हूं वो उनके आस पास उनके कदबों में जुकने लगता है और हर तरा की एक अतोमेटिक भीड तयार मिली जिस के बारे में हमें कोई अंदेशा अंदाजा नहीं ता कि असी भीड हमारे आस पास है तो इन हमलों को जेल नहीं पाए परदाष नहीं कर पाए लेकि मैं तब भी कह रहाता कि यह नारमल है लेकि जब मैं त्वीटर पे ता तो बहुत लोग यह इशारा करते थे कि आप स्थ हैं आप इमूशनल हैं आप रियक कर रहे हैं प्ल डलूनिया से संवाड करते खरते मैं तग ज्यानप में त्वीटर चोर थी है कि मुछे पता ता कि जो आद्मी जुड की रखट पे सबार हो कर आया है यह बहुत ही जल्डिह आखाष को जुड के दूल से बभर देगा और त्ना भभर देगा अब आप उस दूल से बचने के लिए चाहे जितना महंगा दूप चष्मा लगाल हैं महनत बहुत करनी पड़ेगी इतना दूंद है आपकी आखों के सामने हैं और ये बात मैं किसी के विरोदी हुने के वजः से नहीं कह रहा हूं आपकी ये बात कहने की प्रक्रिया उनका विरोदी हूना ही तो मुझे इस में भी कोई शरमिंदगी नहीं है कि जब दूनिया की सबसे बड़ी पार्टी एक पट्रकार का बहिष्कार करे मैं एक साल तक कुछ नहीं बोला मैं देखा ये कितने दूर तक कर सकते हैं मुझे लगा अच्छा देड साल देख लेता हैं दो साल करता हैं मैं कि तीख है इतिहास यसे लिखेगा कि इन लोगो ने उस दीं दयाल उपाद्धिया शोथ संस्तान जिस रास्टे पे है जिनो न गरीभी की सेवा की बात की थी उसी सड़क पे उनके नाम पे गरीभी दूर करनेवाली पाटी का एक मुख्याले बना है और प्रस देख एक कहापर पहुचा है कि पहले सवाल करनेवालों को आईसूलेट की आगया दराया गया और उस पाटी के लिए जीने मरनेवाले मदुबनी, मुतिहारी, नीमच, पीनी, मुतिहारी, नीमच चीकर में जो कारे करता है, बाज्फा के वही वईंची तहीं सुख से कि उ दूफ्तर क है गरीबों की सेवा करनेवाली पाटी काजु दूफ्तर है और यंखम टेक्स में जो पैसा जमा किया गया है उस से जाडा की रकम का है तीरसो קरोड़का है, की चबमृसवकरोड़का मैं की चारसो खरोड़़का है ये बात वहा जाने वहाले कैई पत्रकार वहां गयं लेकुं लोड़्च गे किसी नी नहीं बताहाया तो जो कारे करता ते और जो समर्थक पत्रकार जीने में गोदी मीट्या क्या ताँ अंग्रेजी में से आप इंबेटेट कै सकते हैं उन लोगोने भी वो तस्वीर नहीं बताए, अंदर का हाल नहीं बताया तो अंद्वे ये प्रक्रिया देखिये कि जिस जुड से शुरू हुए ती प्रक्रिया वो इंके समर्थको को ही इतना कमजोर कर गगी कि वंकी आख्ये कितनी तरस रही होंगी हम भी तो देखिये वो दव्टर अंदर से कैसा है, जाए आद्ध्ष्डी बैट्ते है, वो कैसा है, मानली जी सुमिंग पूल नहीं है, लेकिन उसके बाद भी तो विलासिता हो सकती है, तो हम इस हाथ तक दर की इस सीमा तक पहुच गय है, एक मुख्याले के अंदर की स्तिती भी रिपोट नहीं कर सकते है, तो ये हमने एक आद्दमी का शोग पूरा करने के लिए, इतना कुछ गवा दिया, और ताकी, इतना कुछ हमे मिले जो हमने गवाया है, और मैं इमोशनली लिएक्त नहीं करना हूँ, मैं अंग्रेजी में शब लोग इस्तिमाल करते थे, अब बहुत जल्दी पर्टबड हूँ जाते है, मैं पर्टब नहीं हूँ राथा, मैं देख राथा, कि सिस्तम, एक जिस पे वो बैटे हैं, और जो हमारी सोसाटी, जिस से अमलोग मिल कर सिस्तम बनाते है, एक नोर्म बनाते है, इस में कुछ बदला जा रहा है, और बदला इस्तर से जारा है, उसकी रफ्तार इतनी तेज ती, कि अगर आप, कुछ कहने किले 2019, या उस जुट को अपनी आखों से देखने किले 2022 या 2024 तक जिन्डा रहना जाते है, मैं उतना इंतदार नहीं करना चाता था, मुझे लगा कि इसको अभी का अभी, सामने का सामने बोलना जाही, कोई बात नहीं, वो मेरे कारिक्रम में नहीं आते हैं, वो अची बात हो तो दुसरे टेलीविजन चनल में जाकर उनके प्रबक्ता प्रक्तिस कर रहें, तो कभी नकभी आएंगे वो, या हम गाएब होटाएंगे, हम इतिहाँस से गाएब होटायंगे, जैसे बहुत सारे समपादकों को गाएब किया गया है, लेकिं क्या आप रवीष कुमार का इतिहाँस, इस हत गाएब कर सकते हैं, कि दूनिया की सब से बड़ी पार्टी, और इक कीस राजियो में हुकुमत करने वाली पार्टी ने उस पत्रकार का बहिषकार किया, और उस पत्रकार ने पलटके भी नहीं पुच्छा कबा हो गए, तो इतना तो दरज करा दिया हूं, बाकी जो किताब लिखी है वाप के सामने है। तो बादकों को देखा, TV अंकर्स को देखा, जे ने हम इजध किसात आप भी देखते हैं, और जो अख्वारु में बी भी कोलम लिखते हैं, اور जो फ्री स्पीच की बात करते हैं, और भी खीखी की करते हैं। लेकन मैंने एक चट पताहेट तून में देखी।, अर वो चद्पटा है ती की वे गुज्रात के तखारी मुख्यमंतरी के पीचे कम्रा लेकर दोड रहे हैं कि महर्भानी करके 2002 के लिए एक बर आप सुरी कै दीजे. आप मैंने असे न्टर्वियूस देखे हैं और मैंने असे न्टर्वियूक पडे हैं, जिस में उनको यह सुछाया जारा है के आप एक बार फिल्स फिल्स सुरी कै दीजें बात खतम हो जाते हैं, लेकिन वा शक्स इतनी भी महर्भानी नहीं करता है, उसके बाद भी यह कहने लकते हैं कि कुई बात नहीं, पुरानी बातों को बोल जाते हैं, और इस आदमी में जो दुसरी समबावना हैं, उन समबावना हो को देखना जाएं, और बारत वर्ष किले उनका अस्तमाल करना जाएं। तो मैं यह जान चाता हूँ, कि क्या वा आदमी आया और हमें दोखा देकर चर गया, यह दर असल हमारे भीटर एक असे आदमी को नाने के इच्छा बहुत पहले से दबी हुई ती, और हमने उस आदमी को खोज निकाला, और उसे हंदूस्तान के उपर बिटा दिया. तो यह इंदूस्तान के भीटर और किसी को बुरान लगे, अगर ना लगे लेकिन यह में खहना चाहूंगा, के एक बूर संख्यख वादी एच्छा भारेद वर्ष्मिती, कि एक आसा शक्स आना चाएएए, और आमारा शासन इस तरएस थापित होना चायेए. तो यह नहीं है कि वो आया और उसने हमारी आक में दूल जूभती, बल कि हम नहीं उसे खोजा, उसे चार्डा पोचा, उसके सफेडी की रंग रोकन किया, और उसे हम ने अपना नेता बना. उन समपादकों कि नजर से, कि वो बहुत पहले से अपनी पीट पर किसी का कैरी बैरे लेकर चल रहे थे. उनके लिए सवहाविक था कि जो आया है इतने मैंडेट से, इतने मैंडेट से बहुत लोग, बहुत बार, बहुत राज्यो में आए है, कोई नहीं बात नहीं. जो मैंडेट उनिस्चो चो रासी का था उसे तो आदाएी था ये. लेकिन उस मैंडेट की आगे वो दाचा जिस तरा से पीचे से तयार था, और हमें विकल्ठ पहीं आन्दोलन की तरग बड़ रहे थे, और उस में समभावनाए देख रहे थे, बिना उसके विकल्ठ की पुर्व सुचना के या पुर्व तयारी के, तो हमें दोखा तो खाना था, पकर दोखा आभी हम खाए नहीं, आभी पुरी तरसे हम खाए नहीं, जिस तरसे हमारे आदरनी आप प्रदान मंत्री नहीं, जुट को बारत की राजनेती में लेजीटिमाइस किया है, वो आप प्रत्याषिथ है, राजनेता आपनी प्रविरती में जुट बोलते हैं, सब कोई बोलता है, इदह रोदर बोलते हैं, लेकिन औरगेनाईस तरीके से जुट बोलना, इसका श्रे इनको जाना जाहीं, और जुके हम, आप प्रविक नीूस के जनक वही हैं, और कोन है, अगर आप नहीरु का प्रत्हम सेवक को कोपी कर के, उसका वर्ट बडल के प्रदान सेवक कर दे हैं, रिं साबून की जगर रिं साबून बेजदे चाननी चोक में, तो रिं साबून तो नकल ही कही जाएगी ना, तो वो उनहो ने उस जुट को लेजिटिमाइस किया प्रवाननजी, और हम जो भी पत्रकार लोग थे, वो पहले से ही उस हवा में थे, और उनके वीटर एक बहुज संख्यक वादी पता नहीं, उनके वीटर एक नफ्रत की एक उनके अंदर भी थी, उनको समज नहीं ती, वो कर तो रहे थे गुज्राद के दंगो की रिपोटिं, किसी और प्लेट्फाम पे किसी और तरीके से, लेकिन उनके वीटर भी एक दमित इक्षा थी, कि वो वो बी उस में बहने लगे, आज आप किसी बी निवूज रूम में जाकर देखें, तो उसका समाजिक और बोद्धिक चरीटर बडल गया है, दर्पोगो की जमात पयदा हुए, अब आप को किसी अडिटर को हटानी की ज़ूवत नहीं है, इस में महनत क्यों कर रहे हो, उसकी ज़ूवत नहीं है, तो हमारे जो मीटिया के जो लोग ते, वो ने-ने संबंदों को बनाने में लग गय, उनको लगा की कोई एक मजबूत निता आया है, और जो चीर काल तक रहेगा अवतार है, रहे है, मैं उनके लिए द्वाबी करता हो, कि वही रहे हैं, अगर बिना कुछ की है जूड बोल के उने रहे है, तो आप रही है, मुझका से कोई दिखकत नहीं है, लेकिन जिस सरह से, और सब ने चर्मरा के दर्मरा के नीचे कि लिया है, ये दराउना था, और जिस सवक ते नीूज रूम थेड़ रहे थे, उसको भीटर से देखना, अपने पेषे के लोगों के भीज, बबडलते संबंदों के भीटर से देखना, भयावा था, अगर 2 तिस दोर में बीए उस � ATнос towards that situation, अगर अब की मानस्इंकि श्तितिए पर तोभी असरग knife cab the mental state you have, ऊद आप उनही के जैसे हैं तब यह आसर नी प़रग. अगर अप उनके जैसे नहीं हुए program s the situation room तो आपको परत fingernaism should be inflamed? आपको शिनिक भी होना चही हे, रोज उस दरने को लंच में, जाते-जाते दिनर में इतना वो दर कनजुम कर चुके होटे ते की राद को शो में जाने से पहले हाद पाँ काप रहे होटे ते की हुजुर कही नराज ना होजा है. और चुकी उनो ने एक भीड तेयार कर दिती जो अटमेटिक उसको अप कुछ नहीं करने अप देकी अप कही भी हिंसा होगी तो किसी हुजुर के कुरते पे डाग नहीं आगा अगर अगर वो सुत मेंगा है तो बडल जाएगा मगर कुरते पे डाग नहीं आगा. क्यों? क्यों कि वो भीड है. और उस भीड का कोई किसी पाटी से, उस पाटी से भी सीथा नाता नहीं है सदस्सियों के तोर पे, जिसे हम लोग कभी स्थापित करने का प्रयास करते हैं. तो वो भीड बन गय. आप चारो तरफ ये भीड पार्ख है पुर्वरनजी. आज भी पार्ख है. कई बार लोगों को लगता है कि चीजे मबडल गगी हैं, पर इसकी संबावना है और लोग वहां से हाटे नहीं है. वो भीड पार्ख है, वो कभी अटमेटिक रूप से, अप को हम किसी को भी मारकर जा सकती है. और हुजुर है, वो भोल भी नहीं सकते है. बोलेंगे भी नहीं. हा वो भीड तयार है आप कहरे हैं और मैं इस बात को थोड़ा अगे लेजाना चाता हूँ. वो यह के, दरसल बारत वर्ष के बारे में हमें बोत फक्र था, के हमने एक आँसा मूलक मनाया है, जिस में अगर आप जन संख्या के दो प्रतिषत मी हैं, तो भी आप को दब के रहने की जरूट नहीं है, बलके आप सर उठाके चल सकते है. और यह बडी शान की बात है, लेकिन यह दिकलाई पडा, के सत्तर सालो में दरसल इसको लेकर एक कोंप्लिक्स था, एक कुन्ता थी, और गय बहुत मजिदार है, कि यह कुन्ता यह ती की, हम इतने दिन तक दर्म निरपेखष रह गय, कैसी दर्म निरपेखष रह गय, और क्यो नहीं हम बहु संख्यक वादी बने, और 2014 में जो परिवर्टन हुए, वो परिवर्टन यह था, कि पहली बार बारत की सबसे बडी, दार्मिक आलप संख्यक अबादी को यह बतलाया गय, कि बारत का कारो बार, राजग का तुमारे बिना चल सकता है, और दो तरह की समवेदना है, इसले रवीष को मैं रवीष सरफ प्रती क्यो रूप में के रहा हूँ, रवीष को चाहने वालों के बारे में बतलाया जा सकता है, कि वो इस दरार के किस तरफ हैं, और दूसरे जिने मुआका मिले तो वो खून कर दें, मुझे कभी-कभी लगता है, कि शाएद हम शुरु से आजे ते, पर डाउट होता है मुझे, हम शुरु से आजे नहीं ते, जिस सरद से मीडिया गरानों को दराया गया, या उसके भीटर के पत्रकारों को दराया गया, उसी तर से वो भीट्र समाज के लोगों के गरों के बाहर भी ख़ी थी, वो आपको भी दरा रही ती, और उस दरका सकेल इतना बड़ा था, कि आप सब ने अपने अपने यकीन और रीजन को, सस्पन्ट की आप, स्तभिट कर दिया, और मान लिया की, कोई तुस्टी करन की राजनिती से देश में चल रही है, जिस की वज़े से हम परशान है, और मुसल्मानों को दार्मी कलब संख्यर की बजाए, मुसल्मानों को विलन बनाया गया, मुसल्मानों ने भी इस बात को एकसेप्ट कर लिया, तुकी वो समाज के भीटर, आन्टी प्रो सिस्टम इस खडर लोगों को तयार की आगया, की वो भी अपने गर से नहीं निक लेए, वो भी दर गया, अब जब मैं कर रहा हो, मेरे अनबाव कुछ बडले है लोगों के, तो वो अनबाव मुछे बताते हैं, अगर अब के पास पैसा है, ताकत है, संगतन है, तो आराम से कर सकते हैं, मुछे अब लगता है, की हिंडुस्तान की जनता, पहले से अजी नहीं ती, और आज भी नहीं है, पर वो एक विकलप की दुन्या में, जाकर जब जाती है, तो उसे जबाब नहीं मिलता, की राजनितिक विकलप क्या है, तुस्राग, उसे भी बहैभित की आगया है, बहुत सारे लोग जो बोल सकते थे, वो पीषे हट्गे है, और हट्टे हट्टे उस दरको, उन्होंने भी उडलिया लंच्बोक्स की साथ साथ, उन्होंने भी उडलिया लंच्बोक्स की साथ साथ, उन्होंने भी वही लंच किया फीर का, और वो दरग है, और दरने के कारन, उन्होंने बोला नहीं, उसका प्रतिकार नहीं किया, जब मैं SSE का एकजामनेशन का नाँकरी सीरिस कर रहा है। तो जब लोग मुझे ललकारता है, कि तुम बड़े शेर हो ये भी उठागे दिखादो, तो जादतर उस में बहु संख्यक समाच के लोग होतें। लेकिं जब लोगों को जोएनिं लेटर मिल याता है, तो तारीव करने वाले में जादतर अल्प संख्यक समाच के लोग होतें। तो आजी में शिभा से कैर आथा, कि कभी ना कभी किसी ना किसी रूप में, और मुमकिन हो तो उनी के भीज जाखकर कोंगा, कि अपनी नागरिकता को इतनी आसानी से मच छोडिये। हर बार अपने आपको संख्या से मच तो लिए, आप अकेले है, तब भी आपने ये फर्ज है, कि आप इसका प्रतिकार करेंगे, आपको बोलना पड़ेगा। तो वो दरा दिया लिया। और आप पबली कि सपेस से देखे, कि किस तर से आल्प संख्यक लोग हदे, और पटीचर किस्म के मुलानावो को, दरा दंका अगर वहापने बिठाया या तीवी दिबेट की बासु। और जो अपनी बातो से सहमत ना होते वे भी, उसी दर के प्रुज्यक तहाँ तीवी में वो बआते थे। और उने तीन चार साल तक हुज्यक शित्मत की, और समाज को तो तरफ से बातने का काम किया, और जिस तीवी को अभी तक अन्ना आंदूलन के समय तक, 2014 के साल तक, जन्ता अथा आस्था से देख रही थी है पुर्वानन जी, आप और हम कैसे ये मालने की वही दर्ष्वाल, इंच्छतके में उसे सवाल और शक के साथ देखने लगे, जिस तीवी ने एक ब्रस्टचार के महाल को, या एक राजनितिक जरता, शितिलता, के महाल से लोगो को निकाला ता सर्गो पे, अप तिरंगा लेकर आए थे, और उनका विष्वास इतना गेरा बना था उस तीवी बें, उस से तुब तुब उस को क्छ्छन करने की अच्टिती में नहीं ते, तो इसले उनको लगा की ये जो तीवी बता रहा है, उनो अभھی एक बयान दी आ तीवी छएक नहीं हो सकता है, तीवी छएक होँछाएगा, साँ साल हुओमत करलेने से सद्त कमा बडल जाता है, नहीं बडल टाहें, आप ख केुड हें हनदुस्तान कै आप प्रदान मन्त�리 है, अप करे तीवी नहीं भदलेगा सब कुई स्वब तो आपी के हाँथ में तो आप सच बोल दे रेएग। आप कुब पता है तीवी क्यो नहीं भदलेगा तो आप तीवी और तीवी का राईम बना रेएं तो राईम बना लेएग, अच्छा लगता है, नरसरी में चलता है। तुकि अभी भी हम लोग देमोक्रसी के नरसरी में है। हमने टीख से अपने आप को प्रक्टिस नहीं किया, पिष्ले सथ तर सालो में, हमें देमोक्रेटिक होना नहीं सिकाएगा तुकि हमारी आसी आतिहासिक मजबूरिया थी, कि हम अपने देमोक्रेटिक आस्पिरेष्टिन्स को, जो पीछे बहुत छुटेवे जो समाज थे, उनके आगे आने की प्रक्रीया से एकसप्रेस कर रहते। तो तीख ता है, सिंबालिकली तीख ता, फिर भी हम देमोक्रेटिक होने की तैयारी नहीं की हमने, वो बहुत जाडा सीर्यस मुझे लगता है, और यही वजगती कि हम, मुझे लगता है कि हम नरसरी में, कोई भी नेता बहुत आसानी से, पतना गतना राइम मिला के राज कर सकता है, अर हमें किसी अर दिशा में मोर सकता है. तुक बंदिया कर रही है, अपने राइमिं के बात की, तुक बंदि की बात की, यह आभी जो हमारे उप्राष्ट पती है, अब इस पर आवमान नहोगी कि नहीं, मैं नहीं जानता, लेकिन उनको इस बात कब और शाएक है, तुक बंदि यह राइमिं की जो पुर इच्छा है, और भाशा का एसा अस्तमाल है, इसके साथ मैं एक अगर बात करना चाता है, के इस सरकार के आने के बात पहला काम इसने नीती, इसने के योजना आयोग को बहंग करने का. योजना आयोग योजना का आयोग योजना भी बॉर्धने मैंगने कही कुछ़भी ने पडा थो भाई ब हारथ की इतनी बटी संट्ठा का अँईसा भेचु का नाम अप केशे लेडसे किटनें नीती अपने आपने लोगा आप लेकन अपनी नीती क्बआद आयो खेलगा या और थे भजासर्ड़े अग्बारों ने विकलांग की जग़ा दिव्यांग लिखना श्गर दिए था तब मुझे समज में आगया कि अई आम दर आसल इसी कि लायक ते फिझिकि दिव्यांग लिखने से जादा दूखे भाजी और कुछ होनी सकती तब मुजे समज में आगया कि हम दर असल इसी के लाएक ते क्योंकि दिव्यांग लिखने से जादा दोखेबाजी और कुछ हो नहीं सकती तु या जो पाशा का अस्तमाल है, जो तेलिविзन के पत्रकारिता में भी हो रा था अगर बागी जग़ भी और गिया पार्टी इस तरका अस्तमाल करने में माहीरे इसके बारे में आप क्या प्या? इसकी तो शुरु में बहुत लोग, दिखे हमारे बूद्दू जीवियोने बहुत कुमप्रमाइस किया, बहुत जादा. बडाते हैं कि वो पहले से करते चले आरे हैं, पर वो खेर वो पहले की बाद बाद किया. हम जिस समय को देख रहे हैं उसी के साखषी हैं. उन लोगोने भी तारीव की श्रिंकला शुरू हुए, की बड़े लंगवेज में समाथ हैं, ये देखे राज आगया है. और उन नहीं उनको दियानी रहा, कि उस प्रशंसा काल के दोरान, की इस तरग के बहुत सरे समाथ, श्किल, मुद्रा, एपीवाई, यह सब बहुत सरे रहीं गड़े गय. और उनका अप पता नहीं है, लेकिन उन ने षोँत लोगन के पीशे तो विवस्ठाद दिखाई नहीं देटी. ना नहीं ना पुराणी. पुराणी वली तो गयाब हो चुकि, अन नहीं भी विवस्ठाद नहीं है. तो, हम सब उस को सबकार कर टे चले गय, कुंकि हम चार साल से बहाय के लुक्तन्थर में हैं यसे आप खफी के मैंडवट से, खफी के चुनाव हो जाने से आप नहीं इकवेट कर सकते, नहीं इसको अप निगेट कर सकतें आज भी बोलना कध्रे का खाम है अगर नहीं भी है, तो जिस स्वाज से निकल के लोग आगर मना करतें कि बहुत हो गया, नहीं बोलना चाहीं. मैं के अछता हूँ कि इसी को दरज कराने के लिए बोलना चाहीं. लोगो मैं जब कुलेज में जाता हूँ, अगर आप प्रदान मंत्री को बहुत प्यार करते हैं, तब भी आपका एक फर्ज लोग तंत्र के लिए भी है, तो तब भी आप उस प्यार के सासत उनकी आलोचना भी लिखी, देखी आपके सात क्या होता है, उन सब सिस्टम को गाएप क्या गया, हमारी चेतना से बोलने के साहस से, और लिखने बोलने की प्रक्रिया से, लोग मिल नहीं रहेते, तस्वीरे नहीं खिचारेते, क्या आपके सात तस्वीर खिचालने है, IT sale वाएरल कर देंगे, तो हम सब तरतर के नहीं बहाए हमें दीए गय, समाजिक बदनामी के, बहुत सारे TV चनल तयार हैं कि अगर आप कुछ बोलें, तो आपको एक खलनायाक और भारत विरोदी, गदार के रूप में आपको तुरनत पेष कर के, गन्टो चलाया जा सकता है, आपके नर्पे हमला किया जा सकता है, तिग गय तो तिग गय बरना वाएपास, बाएपास की स्तिती सुभिदा आही जाती है बहुतनों की. तो यह दराया गया, लेकिन इस दर से आप कहें क्या मैं नहीं दरा, उस बहयावा महाल को उस प्रक्रिया में लोगो ने देखा, जब मैं दिरे-दिरे इंच-इंच बोलना सुभूग या, मुझे लगा कि नहीं नहीं हो सकता है, इतना नहीं ले सकता मैं इस दर को, कि कही जा रहे है, उनकी रेली में तो कोई कोलर पकर लेडा है, इस से लोग तन्तर का चरीतर बडल रहा है, लोग तन्तर में जब परदरशन हो, तो आप अपने आप को उसके खिलाब कहडे करते है, तो सीथा सीथा आप को जिन्दाबाद मुर्दाबाद के नारे लगाने चाही है, बेल के पेड से बिना दोडे और बजरंग वली हनुमान चाली सा पड़े, तो निकली नी सकता था। हनुमान चाली सा बूरा पर सकते है। उरा आप नी पर सकता, आप तो चोर दिया। आप हनुमान जी की ज़रुवत नहीं है। तो इन्च इन्च, देके खाने की खाजो संगरष प्रोज़ संगरष है, कुछ ना खाने की हार भी आपको स्विकार करनी पड़े की, और कैने की जीद का भी आपको सवागत पहनेगा। पूरी लडाय या आप हमेशा नहीं जीज सकते, कुछ ना कहने की हार भी आपको स्विकार करनी पड़ेगी और कहने की जीद का भी आपको स्वागत पड़ेगा पुरी लडाई याप हमेशा नहीं जीज सकते ना खुट से ना बाहर वालों से तो इसी ले मैं इस बाद पे जोर देता हूँ लोक दन्ट्र में अगर आप हैं तो आप रोज मुए नका ब्यास करेए आप रोज किसिन इन किसी फर सवाल करें, रोज किसिन इन किसी और जिसके पास अखूट सत्टा है जिसे लकता है किसे, चुनाओती नहीं दीजाज सकती, तो उसे सारा काम् अब प्रछीये आप लोग तंट्र, और उस में बहुरोसे को बनाे रखते हैं। तो मैं लिख्ता गया, और देखटर समाच्ता गया, बहुज जगा जाते हुए अन्त में इस नतीजे पे पहुचा तो हमारा ग्रेट रीपबलिक अप आपIndia ता रोबोरिपब्ब्लिक लिए देखारूया और बाद करने लोग है. लोग अपको रोग और मादहमो को जाहिर करतेंनागे वाट्साप और डॉसरे मादहमोसे और उस में अप अप सर चुट्खुले शेर करते विलों को देखते हूँँँँँँँँ. लोग आपकी अलगलग माधिमटीमवो से जाहिर करतें, जैसे वडसब और दूसरे माधिमटीमवो से और उस में आप अप सर चॉट्खुले शेएर करते वी लोगों को देखते वोंगे ती क्या आख़र काटून शेर करते वी देखते हैं अर व्यांगे कि शरन लेकर अस्ली विरोद करने के कारे से बच्ये मतें। बिलकुल ये मैंने संशोदन किया क्यों कि उस वक लोग सुनी नहीं रहे थे बोल तो रहे थे हम मगर कोई सुन नहीं रहा था मुझे लगा कि अगर वो बाशा के साथ खिल्वाड कर रहे हैं अब मुझे ये समज में आया है कि दिमोक्रिसी is a serious business अगर आप इसे लतीफा में बडलेंगे और इसे जरुरत से जाडा लतीफे से express करेंगे तो इस का मतलब ये है कि आप अप अपनी सिटिटिजनरी को जोग में बडल रहे हैं अप खुडी उसके जोग का रिफलेक्षन बन रहे हैं जो त्रम्प हैं और जो त्रम्प के जो सपोटर हैं वो दोनो एक तुसरी के रिफलेक्षन हैं तो अप मुझे शक होता है कि दो बड़ा मुका आया एक जब उनो ने पकोडे पकोडा गरन्त लिखा नोवेल मिलना चाहे ता किसी ने दिया नहीं तो रवी सींगा का ट्रान्सलेट कर दे अंग्लिष में तो जरूर मिल जाहें ये बहुत बड़ा आर्ट शास्टर का सिदान ता कि पकोडा बेचना भी रुसगार है तो पकोडा बेचने का मामला आया तो भी पकोडा तलने लगे और वो वो भी अपने आप को मजाक में बडलने लगे इसका अनुपात इतना बड़गया कि दिरे दिरे उनोने जितना मजाक नहीं किया था उस से जाडा हम मजाक करने लगे एक तुसरे के साथ पकोडा को लेकर तो जब भी सरगा निरभ मोदी का जब प्रसंग आया उस प्रसंग में भी उस पूरे गुस्स्से को जाजा सिस्टम को लेकर सक्त सबाल होने चाही है ते नागरिग के नागरिख समाज अपनी किसी अग्यात बोर्यत से उबरने कि लिए तुम मुझे लगा कि इसका कोई दबाव नहीं बन रहा है सीड़ा सीदी बाद है कि 2014 से पहले रामलीला मेडान में एक लाख लोग जमा हैं और जशन्डा लेकर नारे लगा रहा हैं गुस्से में उसके असर की कलपना की जी और 2018 में रामलीला में उसके असर की कलपना की जी तु आप को पता चलेगा कि अखबार में एक काटूनिष्ट का होना तु ठीक है बहुत जरूरी भी है लेकिन अगर सब काटूनिष्ट बन जाएंगे तु अखबार जो है वो हुसुर काटूर में बन जाएगा पाएदान और उस उप्वास को कनजुम करने वाली एक बहुत बडी अबादी उस श्टेज के चारूं तरव तिरंगा लगा कर गूम रही थी और उस उप्वास को जारी रखने के लिए नाजवान आंदूलन कारियों का एक दल ता जो केरा था कि या उप्वास तो गे जो प्रोटेस्ट को कनजुम करने की और एक आनंददाई प्रोटेस्ट बनाने की पहली बार मुझे लगा कि ये बहुत आश्लील है जो कुछ राम लीला मैदान में हो रहा है के आप उप्वास का उध्सव कर रहे हैं एक विक्ती मालुम नहीं कि कि वो क्या कर रहा है कि लालो यादव नहीं संसद में सुर्ष दिया जिसके चलते लोग बहुत नाराज होए लालो यादव नहीं कि बही इतना बुडा आद्मी इतने दिन उप्वास कर के तनाटन दोड रहा है तो हमें पुचना चहीए तो हमें पुचना चहीए कि किस चके का आदडव हाता है इस पर लोग बहुत नाराज होगे होगे है लिकिन मैं या कहना चाता हूँ कि वह कोंसी जनता ती जो चाती ती कि उसकी लिये उप्वास जारी रहे और वह जो तिरंगा यात्रा अथारा में हम देक रहा है उसकी शुवात क्या 2011 में देट्तिएकार तीरंगा जहन्डो से नहीं हूँ हे ती उटिडि से हूँँँई थी वो उसकी तो अब पिचे हद के उसके समिक्षा हम लोग बी उसे चमबावनाववन से देकते थे के भट़ग यहाज से अप उसे कै सक्टे को प्यख भी फभाः म्सो, अप आप भताता है, उप वाज, की गान्टी होने की एक्छा अभी भी यो इस विदिस चिन्टुस्टान है, गोट्से के मंद्रा बना लिगे गान्दी के होने जैसा और गान्दी के आन्दोलन में शामिल होने की इक्चा वो 2018 मे भी है और किसी ना किसी साल मे आप उस श्केल में देखेंगे कि आप को यकी नहीं होगा कि मोहन्दास करमचन गान्दी 1947 के पहले ते या 1918 के बाद आप तो हम उस इक्चा तो हमारे भीतर है उस गान्दी के संगर्ष की हमारे पास वही एक आदर्ष है उसका एक फेख वरजन लांज की आगया फेख एवेंट के रूप में लांज की आगया और जिसके जासे में हम सब आए और उसे संबावनावनाव की नजर से देखने लगे उस वक्त विपक्ष के रूप में बीजेपी की भी वही हालगत थी जो आज हम कमोबेश कोंग्रेस की स्थिती देखते है विपक्ष के रूप में तो हमें लगा की जनता अपना एक विकल बना रही है पर औरगनाइस पाटी के पास थुसी तरा की चलाकिया होती है वो एवेंट लेया है और वो एवेंट अब hi भी है देखी गुज्राद के चुनावा में क्या हूँँँँँ एक पानी में जाहाज उत्रा उग जाहाज कहाँ उतर रहा गीसी को पता है जाचुखाई है तो वो थे है है वो प्रक्रिया कि नेता जो है मि़गा तार आपके जनता होने कि सझन्सिभिलीटी पर उकतेख कर रहा है. आब नहीं अई रहाई समजनी रहें तो आप तो अप और नहीं आप को जनता समस्चते है जनता का मतलप लोता होता हैी विपक्षिः. तो जनता कहे, अप जणता गए हैं, तो इसका मतलव है कही उपर से लोक तंटर कखत नहीं हुरा, लोक के वितर तंटर का जे स्टेन लकते है ना, हाद के मरीस को वही लगा या जारा है. और वही लगा दिया गया. तो जनता ती उसकी सेंसिबलिती पर, समवेदन शिल्ता पर ये हमला है, कि आप उसकी नरासगी को तैकल करने के लिए भदकाने के लिए, पानी में जहाज उतार देते हैं. और पूरा टीवी चैनल उस पर पागल हो जाता है, आप पाच दिनों के भीतर, जोगिम उताते हैं, और इक तिवर रफ्तार से नरमदा का पानी, मद्दे प्रदेश से गुज्राथ पहुचा देते हैं, और चुनाउ खत्म होते होते आप गयते हैं, कि आप पानी नहीं मिलेगा, कि तब आप आपने एवेंट रचा, इसी ले में कहता हूँ, कि रग आप से ही कहते हैं, कि आपको बोलना बहुत सरूरी है, आप किसी पाटी का, किसी नेता का, इंतदार मत की जे, आप ही हैं, और आप ही समय के साखषी हैं, अगर आप नहीं बोलेंगे, तो इस तरके और इवेंट आने वाले हैं, 2018 से लेकर मैं उनीस्ट के भीच, इतना जुट बोला जाएगा, जितना भारत की पुरी सबभ्यता की यात्रा में नहीं बोला गया होगा, आप को अंदाजा नहीं है, के जुट बोलने के इतने तरीके आएंगे, कि आप उसका परदा फाष करते करते हाप के, उसके आगे सरिंटर कर देंगे, कि ये जुट ही सत्ते है. तो इसलिए मैं कहता हों के उनो ने, राजनीती में जुट को लेजिटिमाइस किया है, वो दुनियां के सबसे आमीर गरीब निता है, वो जब अपने आप को गरीब कहलाते है, तो करोडो की रेली होती है, लेडी सक्रीन लगा आखर, हलीकोप्तर से आखर गरीब की तर लांज करते है, उस में गरीब का कुछ भी एलिमेंत नहीं होता, सीवाए उनके दावे के. तो इसी ले में कहता हों कि, लोक तान्तरी कागर हम नहीं बनेगे, ये वेवस्ता हम पे किसी ने तोफे में दी है, और आप सुतन्त्रता सेनानियों के परिवारों का इतिहास देखिये, सत्तर से आस्सी फिस्टी जो लोग भी इस आजादी के आन्दूलन में शामिल थे, उनकी तीन-तीन पीडिया बरबाद होगें, योंकी वो दस-दस साल तक जेल में रहें, और वो पहले भी गरीब थे, और जब आजाद भारत में निकले तो कई पीडियों के लेए भी गरीभी रहें, तो ये लोग तन्त्र मिला है है हमें, इस लोग तन्त्र को इस हालत पिन ना पहुचाएए, तो ये एक जज की मुत हो जाएए और हम सबाल ना करें, इस हालत पे मत पहुचाएए, की एक पार्टी चार साल के कारे काल में, कितने सो करोड का एकजक नहीं बोलना हों, क्या पता दिफिमशन हो जाएए, वो भी तो एक भीमारी है ना, तो वो हो जाएए, यह कहा कि इस लोग्तन्त्र को दरक के लोग्तन्त्र में बड़ल दिया गया, और आखरी हमारे कुच प्रष्न है, एक दुस्रा जो बड़ा परिवर्टन वहा है, पिछले पाच वर्षो में, मैं 2014 की बात कर रहा था, और मैंने का पहली बार हिंदुस्तान की, अल्मान अबादी को एसा लगा, कि उसके आशंकां, उसके इच्छां, के बिना हिंदुस्तान के जन्तन्त्र का कारोबार चल सकता है. 2018 तक आते आते हमारी हालत ये हुए है, के हिंदुस्तान की सबसे बड़ी, और सबसे प्रानी राजनी टिक पार्टी, 348 का प्रसंग है, फिर इसी दिल्ली का 13 जन्वरी से 17 जन्वरी के बीज का, उसी बुडे का जिसका नाम गान्दी ता. गान्दी जब उप्वास कर रहे हैं, तो उन परारोप लगता है, आप दर सल मुसलिम परस्त है, अच्यार जब वहास न कोत नहीं, मुसल्मानों कि तरफ से यह उपोवास कर रहे हैं. आप गान्दी उसकजबाब देते हैं कि मैं Endi Ussqaab detheyin ki mante chatahoon कि मैं, यह उपोवास मुसल्मानों के तरफ से कर रहा हुँँ, अगरा सबसे बड़ा काम यह है क्याम हिन्दूं को यह बता सकें कि नहीं नहीं हम मुस्लिम परस नहीं है। तु क्या भारत की राजनीती पूरी तरा एक चक्कर गूम नहीं है। मुझे लगता है कि हम जिस कुंगरेस पार्टी की बात कर रहें और वह अपने बुच्भडली से बाहर नहीं आसकी है। अभी भी नहीं। विपक्ष्के डलों को भी जुकि वो प्रत्निदी फैट से वो वो मुच्ये रूबसे उनक चहरा है। इं चार सालो में जिस भ्याय के कारन उनो जो लोग तन्त्र देखा दर का महाल तीवी के जर्ये बनाय गया, अपने आपको पीछे खीच लिया. और कभी भी इं सबालों का सीढे-सीढे हम ने सामना नहीं किया. बूड्दी जीवियो ने भी पाटी के भीटर की निताव ने भी वो इसल्मानो को चोडिये नहरू पर जो हमलावा उसका बचाओ नहीं कर सकी. वो भारत के इतिहास के सब से बड़े नायक गांदी, पतेल, नहरू इं तीनो का बचाओ नहीं कर सकी. अप नितियो में देख लिए, क्या अप नितियो में नायं साफी कर रहे थे, उसे स्विकार की जीए. लेकिन एक समाज के एक हिसे की लोग तान्तरिक आकानशा को प्रतनिदित्वा देना, और उसको एक स्परस करना, कही से कोई कमिनल बात नहीं है. कही से कोई कमिनल बात नहीं है, ये लोग दर के मुका परस्त लोग, चुकी वो न पाटियो में जिने हम उमीज से देखते हैं, उनो ने सेक्लूरिसम को जीने मरने के सवाल से कही जाडा, अप परचूनिसम के सवाल को बनाच से जोर दिया था. और इसी वज़े से कभी भी वो प्रिश्पल के रूप में ख़डे नहीं होते. जब उब आप सेक्लूरिसम पे नहीं ख़डे हो सकते थे, उसी समविदान में कोर शब ता है. ख्रिटनिती. बंदुत भाईचारा, उसी समविदान में लिखा हुए, कि हम और आप किसी विस्टिती में आपने भाईचारे को नहीं गवाएंगे. और हम और आप लगतार गवाते चले गय, और जो लोग चाते थे कि हम गवाए दें, हम उने चुड देते गय. और इतनी चुड दी है, कि यूपी का एक चोता सा रिजल्ट के आया है, कि आब वाट सब इनवर्सिती में चल रहा है, कि मुसलमानो ने सथर साल तक, कोंगरेस का साथ नहीं छोडा, तुम ने हिन्दू होकर तुम तीन साल में ही नका साथ चोर दिये. मतलव अगर कोंगरेस मुसलिम परसत है, तो इनके हैं होने की क्या सब हिन्दू हुस चरत है, काम दाम नोकरी रोजगार कुच नहीं, कोई और सवाल क्या हम राजनिती में सब हिन्दू और मुसलमान होने की ले जाएंगे, तो हम चोरते चले गय, तो हमारे विपक्ष ने इस लोग तंट्र को और दराया है, उसके भीतर समजोतों का आंबार जो है, तो इतना जाडा बड़ा हो गया है, कि उसी के उसी से दबी हुए, दबा हुए है विपक्ष हमारा. तो ये दूनो तरब से इसिले आसंतुलन आया है, उसिले मैं किसी का इंतचार रवं भगरो, सुबो उअथो, किसी न किसी के ख्लाब बोलो, ब्रष करने से अगले बोलो, और नाश्च़ा कर लो, तो उनके ख्लाब ज़ोर बोलो, जिनके बारे मेंगखाथा है, यह ख़बी नहीं हारेंगे. के दर से कभी उने आजाद नहोंगे दें। नहीं, तो नेता अपने नाम से सुट पहनकर आया था। और आने से पहले आपको पता नहीं चला की वो आपको अपनी रेलिो में अपना मुखषाटा भी पहना गया था। तो बहुत मुषकिल स्तिती नहीं है। हम निकल सकते हैं, हम इसे जूज भी सकते हैं, बड़ी बड़ी चुनोतिया देखी हैं, और बहुत आराम से पार कर सकते हैं. पर इस संगरष में में यही चाता हूं, कि फिर से गलती ना करें जो 2013 के साल में जोश में तिरंगा लेकर हम कर रहे थे, बिना किसी विकल पर बहतर तरीके से सोच समचकर विचार किए हुए, अगर यह एसा हुए, तो यह जो खत्रे का जो दोर है, यह बहुत लंभा चलेगा, और इतना लंबा चले, ना चले मैं यही धूवा करता हूं, कि हम इस देश को ना पहचान पाएं, यह हमें किसी ने इस रूप में विरासत में दी थी, और हम ने इसका यह आल कर दिया. और शुक्रिया, गे पूरी लडाए जो हिंदूस्तान की है, और जो एक तरे से अभी श्रू ही है, हिंदूस्तान को बापिस हासिल करने की लडाए, रवीश की यह किताब, बहुत सारी और किताबوں की तरह, और बहुत सारी और क्रितियों की तरह, उस लडाए में काम आने एक चीज है, और इस तरह से इस किताब को देखना जाए, कि यह उप्योगी औजार है, हत्यार में नहीं कहोंगा, औजार है, लेकिन गय जो पूरी लडाए है, यह दरसल हिंदुस्टान में, नसर्फ हिंदुस्टान के वास्तविक चरित्र को वापिस हाँसल करने की है, बलके अपने चेहिरों को भी वापिस हाँसल करने की है, जिनके उपर एक मुखष्टा डाल डाल दिया है, हमें आलंग औग like, हम सब की टी, औग रख अ� accidental अब अब जाँद बाज। बाजुद है, अमлушайक रग मैं रणा तुगता ठी रखा न promptsठा भागा औगम करत 1965eon? ऐ anar of afad तिरंगे का दर दिकाक बीN, जह के लगा धांब सब ठाphि, ज़ो आजका जमआवड़ है, हमुमिद करते हैं की जिस्तरा के और भीजमआवडे होंगे, हम और भी जनताय्ट्रिख शान पेडा करेंगे, या किताब एसतरा का इजजनटाय्त्रिक लमहा है यक जमूरी लमहा है और आफ़ी लमहे नहीं और प पेडा होंगे. रवीष उर थो आप फिर से अपको बहुड बहुड धन्नेवाद बोर्श्विख्रीया रवी सिंग अपको बोश्विच्यम षोटी साई कना जाता हूँँुुुुुुुुु. अप सब मेरे लिए निछे सब बदे, मैं शुक्रूखुगुजारूं, आप लोग क्ड़े रें मैं शुक्रूगुजारूं. बस यही कोईना चाथा। कि पहली लडाय ये है कि आपस में एक तुस्रे को जीट लिजिये. ये बहुत ज़रूरी है, गया से एक लगके ने लिखा के मुझे लेटर मिल गया है, और मैं प्रमिस करता हूं के मैं हिंदू मुस्लिब नहीं करूंगा, तो मैंने उसे लिखा की जब करते थे तो क्या करते थे, तो उसे उसे ख़मा दीन बाद जवाग दिया कि मैं बहुत बहुत बहुत बहुत बागत था, लेगी आप की बाथ सुनकर मैंने 2 साल बाद जिएं मुस्लिःम ढोस्तों के साथ बड़ा हूँधा उने फोन किया, और उनके साथ अपनी नाकरी की खुषी का खुषी की पार्टी मनाई है तो मुझे लगता है कि इसी तरा से आप जिन लोगों को हार चुके हैं उन लोगों को फिर से जितना शुरू की जे बाकी हम मंजिल पे पहुट जाएंगे