 नमस्कार दोस तो सबगत है आपका अपके अपनी संस्थान तारगेट भिदालो कौनल पाहीं क्लासेज में अपके आपके बनने की स्रेडी में सब से पहली आखान चाप, पहली सपने आप पहले पाएदान पे होती है आज उसी के तार हम फिर से अपके समुख आए है किस लिए ताकि किसी एक तोपिक बर हम आप से चर्चाख कर सोगे यू तो हमारे इस तीजीटी पीजीटी में नागरिक सास्तर विषे में अनेक स्लेबस आपको दिखेंगे और आए से प्रतेख स्लेबस के एक एक बिन्द उपर और उसे समंदित जो अवदारना है जितने स्तोपिक है उन पर कोंसी पुस्तक सबस्रेष्ट है कोंसी आप को लेनी है इस पर हम चर्चा जरूर करेंगे लेकिन आज अगर हम बात करें नागरिक सास्त्र अठवा राजनीती सास्तर एक एसा विषे है जिस में राजनीतिक अवदार डाये राजनीतिक सिद्धान्त राजनीतिक विचारक अगर हम बात करते हैं इं सब महत्पोर भिन्दू की इं सब महत्पोर तोपिक की तो आप देख रहे होंगे अगर कभी इन में से कुष सब डली आजाए अगर में बारती समविदान को हतादूं तो आप को पता है सारी आदार शिला समाप तो हो जाएगी लेकिन ये एसी परिच्छा है जिस परिच्छा में ये ये ये ये बाकि अभी मैंने सलेबस पे चर्चा की नहीं तो आईयार भीद बात नहीं की मैंने पाभेट की बात नहीं की जब की मुझे सब करनी है मैं तीर बतादूं आप को सब अलक से सुन्ना है अलक से देखना है आजके तोपिक की अगर हम बात करें तो राजनिति का अदाराएव की बात की जाए हम नागरिक है ये बात की पुष्टी कैसे होगी क्या हम कुछ अदिकार लेकर बेट है, तब नागरिक है या हम कह देने मात्र से नागरिक है आज किस पर जिक्र करूं आज कैसे तोपिक पर चर्चा की जाए जो आप के जिहन में बड़े सवाल लेकर बेट है नागरिक तण समंचन्डित जित ने मवाध में भीवाद की मुध�े आए आप 2018 आप कात़ प्र ऐसी ईाए आया औएसम न आज ही आई आाा सब क्या है, सब पर ग्रिज चर्चा हो कि� बास्तों में ःप अँया है इसकी सुर्वाड एक सै delsाज हो ही रईब ये शब्द आया कहासे, इसकी सुर्वात हुए कहासे, हम इस पर जरुर एक बार बात करें. नागरिक, अथात नागरिक्ता, कोई आज की अबदारा नहीं, ये बड़ा प्राचीन और व्यापक सबदे. आप कहसकते है, नागरिकता. नागरिको के लिए एक बाव वाचக संगया है. और यह अत्यांत प्राचीन अवदारडा है. अगर प्राचीन अवधभार्डाडा है, तो प्राचीन से हम नागरिक खयो नहीं कालाने? अवो हम नागरिक कियो खयो खाला रहे है? आपके मन में सवालाएगा, चभ्वीज जनवकों, अँनिस्सो पचास के पहले हमें भाग दो कियो नहीं मिला? बाग दो के अदिकार क्य। नहीं मिले? हम नागरिक थ्यों नहीं ते हम बारत की प्रजा बन कर क्यो रहें ते कही आज़े सवाल आपके मन में आए अएंगे किसे सबंबन्दें? नागरिकता के प्रावदान से सबन्दी सब से पहली बार अगर खाह जाए सबसे पहली बार नागरिक्ता शब्ध की अवदारना किसने प्रस्तूत की तो अप कहते है, सबसे पहली बार यह अवदारना सबसे प्राचीन महत्पुडबिचारक अबस्तूद वढारा लाया या इसलिए आप तुुसरिय हज़वअडोमे इने अगरिक्ता का जनक भी क創टे तुसरिय शब़ो मे आप आईसे अ� ref liked to make the jo politicsShould mention these establishing the warn陳Зbeing of patriarchy कु spins अगरिक्ता शबड की आब दार दी किन् pickle यह अगरिक्ता कुNSa आरस्तु닝 दिआ हैएरस्तु ब lime of the main matter has been made अदिकार समाबित नहीх अरस्टौकी न~!! आद्रिक्ता topic अदिकार समाबित नहीं को समाबित आद्कार समा efic lime अरस्टौकी न versión मगरिख माने वित at अरस्टौकी न theoretical अरस्ट� ark अदिकाथ अदिकार समा बित आदूलत है, ये как अटात? अतातंए काल के बwhite Hebrew or hypothesis is to be spoken अब आसी नाग्रिख्ता घर अन्चयं के उजी प्रईेख, और को फालई है। अप अब अब रथातं के खाल सहें है द turn, अब असी नाग्रिकता में जा कर अतातсти सो पास क्छ हैं, अब ञाद thats is 😄 आदिनिक काल not theniq kal easy aath�톌多 म। जब औरस्तूरुईत्श्मे प्राची निकाल ते नायक्ता की बा unserem । तब उ balm's भीो की बात कर grabbing случай consult love आदिनिक काल atty andtattat लेकिन आदिनिक काल की आते आदिनिक काल the know of a recent, अदनि काल आते-ाते जब लोगोने जान लिया कि नाग्रिक्ता हैक अदिकार है. तव 에सी नाग्रिक्ता में एक अदिकार समहितूा एक वहत्तथ ूई अदिकार. नाग्रिक्ता अगर पूछा जाए, थी दो और अढ़़ार कमान के लो। sürी हमें कि � fatsuasana padha tmi milenki Raj Rehtar A Jo Aho-dhanaa की नाग्रिख्त रोग तान्त्राउ नाग्रिख्त लोक तान्थ probationo कैसी अबदारड़ा है? लोक तान्त्री अबदारड़ा है. क्यो? क्यो कि जब लोक तान्त्र समहित हो जाता है शासन में तब आप जन वन जाते है. लोक मतलब पबलिक अप पबलिक की हिंदी जन, जन मतलब लोक. अब आप नि्वास खरने लोग, अथवानिवाס खरने भाली जनत्र समहित हो जाते है. और जब कभी रज तन्थ्र होता है, इसका सिंपल सा मतलब होता है, अगर राज विषेस, अथवा एक राजा विषेस का शासन, और इसा राजे ये سतवा रजा वउषेस हमे ganz hme sah nirankusta ki baic karee किसकी बाथ करेगा! attract Wriths fromém खिल के बाज तुहम सोज्स की बाथ करेगा! nirankusta comforting रेबी आत्टन कै बाथ करेगा! Lebithathan ki baat kareega अखात квasperesepi स्फर्वोठ्ट धिकार मेरे पासे है। sarvocha dikaar mere pashe मैं समान अदिकार नहीं दूंगा क्यापकू ये लगे कि मैं नागरी कोने के नाथे ले सकताू कभी रही क्यू कि राज तंप्र में, मैं राजा हु और आप कोन है आप मेरे राजी में नीवास करने बाली प्रजा है अप प्रजा का कोई अदिकार नहीं हुट्ता प्रजाक को वही अदिकार में दे कि स अदिकार बह воды की फुल � lat or view ती Burg Team मैं आप मैं प्राजा कु नहीं Jun क्योंकि आसा राजाstroke नीë nirankus haa asim hai adhe hai अप समज्म्या रही हैत나� तो इसका मतला भाब मान के चले ऑारेट %. जोगी. वैं NICKवें के वमःके ख्राँ्गा है। लाज warfare rich प्राईज-द�ш trabalhar दर स्वाश्दार के पूर्व। बहारत एक राज त है ही नहीं.♪ तुक work तु मैंने लिखा, राज की अनिवार चारतत्म है, ये मानने चारतत्म है, राज इसी पटिक्ता, अब देखे, राज अगर इस पटिक्ता है, तु निस्छिभू भाग चलिये मान लियाजाए, कहातक ता? कही अईसा था ही नहीं, कि बता सकों की बारत यहा सी यहा तक संबंदी थे, तु पूर्वी इस्याए देष में समहिप ता, सिक्की में भी ब्रिटी सबना कारि कर रहें, तो बारत से जुडा हूँ लग रहा है, तिबबत में भी नके जाहास बेडे है, तो लगता है बो हमारे तरफ है, या लगता है कि वो जो और उडान्चल प्रदे से वो तिबबत का है, अजी वहापो की चिस्टिक कबारत है, पर याप तो जन्सं क्या हो सकती है, तिबकों सम सर कार है ब्रतिस सरकार है, ये भी आइस फिरता है, और सर कार जनता भारा चैनित नही है, सर कार वो है जितना अपना प्रडब। तो दिभका सोगे, जितना उपर अपनी स्क्टिका सोग कर विप जासन बे कर सोगे, आज या Extra in this way isγο अदि़, में अज़ित्ट, में अप्छ Ин्rolling भी आज़ा, मेंवोर लग Banajojojo अइ सिर्ता है, वाई रूप में ब्रिटिस हमारे उपर है, कल को ब्रिटिस चले जाएं, तो कोई योर हमारे उपर शासन कर सकता है, आपसी अबदारडा आपसी परिस्छित बहारत में भ्राज्मान है, तो आपको क्या लगता है, सोटन्तर ता के पूर, बारत उपनी देश दिख रहा है, यही कारड़ है, कि बारत में नाग्रिक्ता जेसी अवदारना नहीं, इनहीं अदिकारो को प्राथ करने के लिए, बारत में स्वतंट्रता की लडाया लगी जाएं, और आप मान के चलीए, इस संग्राम ने, इस आन्दोलन ने बारत में आएसा व्यापक परिवरतन किया, कि बारत चब विस जनवरी 1950 से, एक उस्वतंट्र गर तान्त्रिक देश बन करुवरा, और जब बारत एक उस्वतंट्र अव गर तान्त्रिक देश खो करुवरा, तब बारत में निवास करने बाले लोग बारत की जन्ता कहला है, और यही लोग बारत के नागरिक कहला है, यानी बारत में आइसी नागरिक्ता की अवदारडा चब भी जन्वरी 1950 के बाड इस्थापित हूँ, तो यहां तक लिएर होगा मुझे रख है, ये नागरिक्ता देखनें बडाएजी लखता है, देखन में छोटे लगे गाओ करे गंभीर, अगर गाओ गंभीर ना करते, तो C, A, A, N, R, C बिना समझे हम क्यों लड़े होते, अगर हम समज लिये होते, तो हमें लगता ये तो उन चे समडायों की बात कर रहा है, जो आई स्फीरो करी दवदर बूम रहे है, हमें क्यों परेसान हो, हम तो भारत के निवासी है, बास समझ में आ रही है, ये क्या है, ये नागरिक्ता की अद बो अवदाना है, चुकी अब नागरिक्ता की बात आई, तो एक मुखितक वो और समझलिजी है, एक एक प्वासो में आब के ली एक आश्छर इजना करट होगा, और एक महत्पूर कुणष्चन होगा। चुकी अमेरिका का संभिदान, अमेरिका का संभिदान, भिश्वका पहला लिकट यऔर लोग парतानत्रिक संबिद haunting civin, searching बढरत मे ख�olfब्रफ्तम नasonsरिक. अप यही से पिश्टी कर सकते आि,... कि बढरत मे खढ़ब भभरत का प्रफ्रफ्तм �Nceanrिक. कुन होता है??? �応ल आनी काराश्टबति होता है. विस्व का प्रद्ब नquoiरिक खों कालाता है. असिरा$NTr Offer India' in Indiaboxing, tensonom Auracus-4% विश्व का प्रत्हम राग नागरिक कहलाता है बात क्लियर हुई सारे महत्वोड प्रक्त है नागरिक्ता से समवन्दित जो आपको लेकर चलना होगा अप तक हमने प्राछीन अवदारडा देखी कि किस प्रकार नागरिक्ता का उदे हूगा है अब बभारतक बादी में नागरिक्ता के स्तित कहा है राजदंप्रो लोकंट्प्र्र कमें का और प� ​​​फलेगी पूड़ेगी अप नहीं अप देखा अप देखटे है वर्तमान में अइसी नागरिक्ता कब अब अथिकारो में परिवर्तित होगाए तामस होप्फ और जान लोग उस में भीचारग है तब की एक रान्ती है अर्था तो वर्तमान में अगर कहा जाए नागरी क्ता जो आज आप को दिकती है बहुत दियान से समझेगा क्यों कि दाउ यही परिसान करीगी आरस्टुने काह नागरिक कोँँँँँ जो राधमे जन्मले रहा है वो नहीं अभी स्वब यापक चर्चा खरेंगे आरस्टूने सींपल कहा, कि जो व्याक थी खरतबेगर रहा है वो नागरिक यह अहे एत्हिस में अताद पहली बार अच्टू ने नागरिक्त के बाड़े में बताया मदिकाल तख कर्तब्यादर अदारित नागरिक्ता चली आरही ती भारत में 26 जनवरी 1950 के बाद जब भारत लोग तान्त्रिक्वा तब नागरिक्ता आई बीर हम ने पडा राजटनटर में प्रजा हूती है नागरिक्त नही हूते इसका मतल अब वर्टमान नागरिक्ता क्या है तो वर्तमान नागरिक्ता फ्रांशी सी क्रान्ति और 1688 की एक गेरोपुर क्रान्ति कहा हुए ती? तिंग लेंद में हुए ती? अटाना को आदिकारो की तर प्रस्ट कितर प्राध्ते है आदद जब आज़िक्ता अद जंबसे आगरिक्ता. अज्दॉपना थी ख़ाए नच धीा में एक. , अपने अड़्िकारो के तहत आप यप से नगरिकता की पुष्टी कराते हैं, हम करतब एक यप थहत नहीं। ऋह कोन काता है, यह बर्टमान अवदह्रडा ला कहती है, यानि अडिकारो की बाच खों कर रहा है, तो लगान करहा है जब की पहली भार नगरिखता की अदाना देने वाले अरस्तूने मात्रीतना कहाता, अरस्तूने कहाता असे लोग जो राजकी अथ्वा नयाए कारिओ में लिप्त है वही क्या है, वही नगरिक, वर्तमान और प्राचेण की अदाना अपने समजिएगा नागरिकता की वरना अपको लगेगा की यह तो जर्मजात मिला है बलकों नागरिक मानुगा अरस्टू ने कहा मैं उनीखो नागरिक मानुगा जो राजिकी काडियो तो अपनियाएक कारियो में लिप्ते है मैं सब को नागरिक नहीं का दूंगा की राजिमे जर्म लेलिया तो आपन नागरिक है यह परसंट कितना रहा हुगा एठिंस में मुस्किल से दस्प्रतिषत बाकि नबे प्रतिषत कों ते नबे प्रतिषत में इनोंने गैर नागरिक को रखा सोच लीजिये एक अईसा विचारक जिसने नागरिक ता को कर्पभ्यो में बान दिया और आज हमने फ्रांस और इंगलेंट की क्रानती से प्रेदि खोकर अगिकारो को मांगलिया इसने कहा इस्तरी बच्टे दास विदेशी ये टोटल चे चैतनेiriesा न है, इसके संख्या जाएट 他खे.. केज dipl�ात संच्या म�lar जाएट है... .. hepे लेकिझ रटीकी जाएट कार्यर नहीं कर से रटीक इस लीए मैही है�好吧 scansाए 我रहीं अगरिक फ्रग wszystko कु एक होगा.. जै रज मेग जं� mallीडी of my home करतवे करे, राजि का नाम उसे हो, तब वो मेरा नागरिक का लाएगा, अरस्तू काते है। महत्मा गान्दी जीने भी तो यही कहाए, गान्दी जीने कहाए, अगर हम अपने करतव्व्यो को पुड रूप से कर लेते है, भारती सम्विदान में हमें बाग चार काके रूप में एक आलग तत्वा लाना पडा, जो मालिक करतवे का लाया, आप करतवे करे तब अदिकार मिलेगा, तो यह गर स्वता आप समाहित कलने अपने अंदर, तो आप कुग अदिकारो के ले दूर तक नहीं जाना हुगा, किसने कहा, हमारे राष्ट पिता गांदी जीने का, इसका मतलब आरस्तु वर्तमान नागरिक्ता के बिल्कुड विप्रीत सोच रकते थे, और वो मानते ते कि नागरिक्ता अदिकार सरुप ना हो, बिल् propose क्यशा हो, करत भीआदारी �》।, वर्तमान में आगर में कगुभ।, तो आप hospitalsी देखार, प्रान्स लोएंगलेंके खरांटी के बाद नागरिक्ता जं saints ले के �续 आ� atta अगर के अदिकार समा ही थे, अ�key Nagarik interface अखतात अब हम वरत्तमान न Aid Nagarik interface अब हम वर तमान नारगे क�UA. प्रते ख्च्दिखुसेц्झो किसी the warm & the personal तन किसी the SavARitas अगता मे volcano अखत क rulगा उन rigorous site ओई, अर अर वाज नेदीख अदिकार मेंगे है। आ� 이쪽थी जारुफा करतेंबयाग। तब क्रतबार बाइ초ं सामाज औगा उत् mangah kristhmooks..., बआताग है। यो सी ज़गनी ची तिनकार तोञlaub नागरिं्ग। प्रात्त अदिकार नाग्रिक्ता कहलाता है किन्तु शर्ट क्या है शर्ट है बाद्ये नहीं है आप याद करी शर्ट भाग चार का आपको इस में दिखेगा शर्ट ये है आज्सा व्यक्ति उस राजिके प्रति बहाव नात्मक जुडाओ रख्ताओ राजिके प्रति बहाव नात्मक जुडाओ राजिके प्रति शम्मान, आदर उसके मन्मे हो राजिकी गरीमा को गिरने ना देना जााता हो तता राजिके प्रति दिये गे कर्टा्यो कार पालं ऑवस्य करता प्रतेख वियक्ति काईय कर्ट़्ध्यो राश्ध यांगवलन के जो नायक है, उंखा ि॑ज कल सम्स्मान करे, राश्धिदू़ का सम्मान खरे.. असके है कही सजा दी आगे नहीं क्ई। क्य। वहाई नात्मक जूड़ा होता है आ और ये वि देसियो को समर्ठित नहीं होता गझ़ N Goütfen कو समर्पित नहीं होता जुक stands only on tire state कई attributing this responsibility of the people अप n圖े कुच कर तब होते워요 हमंगे पीर्बट यroscopit होते है आप एक॥��ार क्य Australia are headed towards theirまだ state कुचكونने लगा�いう की कोंता तब हमारे यो न चसंवन्द होता है राज ये न नगर्फीर सम्ऋल कऎल अ़ अब इप समज्ते है कि इस नागरिकता कतात पर हैं, किसी राज्ज मे नागरिकता की प्रादती है। अभ देखे नागरिकता पर प्तुच विचार को ने कतन कहें। थस्दी थो ज़े बार बेण बाईव.. तो बलहते फील काईवारए आप वोगा्दखाई एक वेचारग. जिनके विचार हमेशा राजनडिचास्त्र को बढ़ी ऴजबॉति प्रदान करते हैं। अपनी शिक्चित बूदेमे लोग्तंतर को इस थापित करना, क्या है? नागरिकता है. अपनी शिक्चित बूदेमे, मतलव आप खुद सोच ये, कि लोग्तंतर है, अरtheat आपका सासन है, लोग्तंत्र लोगो का सासन. ज� tonnes 뵟ट को बनाय हुइर नकत्रत्मटो पेँ कारि तो उईकारि considerations and मेरा है, इसले अपने राजिको उजरने नहीं देंगे, हम क्या करेंगे, अपने राजिको सवारेंगे, सजाएंगे और विक्सिध बनाकर सवरगोच्चता पर लेजाएंगे, कों का रहा है, लासकी कह रहेंगे, अपने सिक, चित, बुद्धी में, अपने राजिकार सारे पुरस्कार आपके लिए, अप कहते है, कि मैं विराथ कोहली, अच्छे खुमार, जेसे आप जितने नाम आपको याद हो सानिया मिरजा, इन सब को नागरिक्ता मितनी चुट क्यो मिली है, कुछ लोग, दोहरी नागरिक्ता लेकर है, कुछ लोग, आजसे अपवाद के तहते है, जिनों उस राजे, उस देस में विवासम बंदिस ठापिट किया, जो हमारे आप, क्या माना गया है, मना किया गया कि नागरिके सार नहीं करेंगे, लेकिन वास्तो में उनों आपने देस का नाम, अंतर राष्तरी पतल पर गोर वान्विद किया है, इसली उने ये चुट मिला पुरस्कार स्वरूब, तो थी के बहिया कर्पब्यों का उचित करम वेवस्ता आप ही निदारित कर लिजे, अप अपने राजिक ले उचित करपब्यों कर लिजे, राजिका नाम सम्मान उचा कर लिजे, देखी आपको कुछ विषे सदिकार मिलते है कि ले, आपको मिलेगा, आपको लगेगा वास्तो में, यो ही कोई नायक नहीं बन जाता, हम लोग केवल एक मूवी देख लिए, क्रिकेट का एक हिस्सा देख लिए, हम पहुच गय, हम ने देख लिए, उनो ने श्वान पदक लाडिया ही कहना आसान होता है, उसको करने के लिए निरंतर प्रयास कर के, आश्टी प्तल पर अपने देस को सरोथ चितापर लेजाना, ये करटब ये है, और यही करटब यापको, आधिकारो की जोलियो से ब़र देता है, और आप फीरे एक स्रेष्ट नागरिक कहलाते, क्या खहलाते है? स्रेष्ट नागरिक कहलाते, एक कहावत कही जाती है कि कोई देश विखसित है कैसे पता चलता है ये देखा जाता है कि उस देश में निवास करने वाले नागरी उस देश के कानु नियमो भिदियो का किस प्रकार से वास्तो में किस सहस्ता के साथ अनुपालन करते अगर वो पुड उसका अनुपालन करते है, तो अईसा राजन निष्चित ही विखसित और सरवोच अथवा स्रेष्त राजी होगा क्यों कि वहा के नागरीक स्रेष्त है अएसी नागरिक्ता जिसकी हम बात कर रहे है बार्ती समविदान में बाग दो में नागरीक्ता का उपबंद किया गया है बाग डो में नागरीक्ता का उपबंद किया गया है बाग डो पुचा जाता है की सनुचे से की सनुचे तक संबंदी ते अनुछेद पाच से गियारड़क में अएसे नगरिकता के प्रावबधान का उलेए खेा गया है। नगरिकता समसोदन अद्डिनियम, या नगरिकता पर कानुन बनाने का अदिकार किसे पास है, तो ये अदिकार सनसद के सरबोच अदिकारो में से एक बारत में एकखरी नागरिक्ता का प्रावदान है आईसी एकखरी नागरिक्ता बारत में कहा से आई, ब्रितिष सनसध से आई इसका मतलब आब आईबको यहां एक आतमक शासन प्रडाली के, एक सवरुप का लक्षर दिखा होगा अर्ता ताद, ब्राजिमें कही से हूँ, कन्या कुमाअरी से हूँ. जम्मृ कस्मिर से हूँ, गेजराज से हूँ, अस्म क्यों माराचत से हूँ, और रान्चल से हूँ, लद्दाख से हूँ, इस से मतलड नहीं, आप उस राजिके निवासी हो सकते हैं, न अगर्क नहीं होँ सकते कियों कि अभी नागरिक्ता सप्तार्ए में लगा किसक्छी। अब न अप राजे के निवाची हो सकते हैं,rets अंप नागरिक कहा कि हूंगे बहारत के नागरिकूँँँँ've अभ बात किया जाए. भारतीसम् मिद्यान में नगरिक somehow after the election, N amongst Indians is नगरिकता सण्द की प्रीवासा क कहा है? Or where is the definition of a peaceful birth? नगरिकता सण्द की परिवासा N अगर आप लगक छब लग Walter's अछ़काmer अझके बजा 있고 एक नागर्ये कि अढा अछोध के नेंण profound बाँ तीन के च़्छाcrowd ओगर आप नागरी क�б़ walking अनुछेए दून्नीस है, अनुछेद उणतीस है, अनुछेट इतीस है बाज सवच्वीर मैं आगे है, अगर अब भारत के नाग्रिक है अर आप ये जईनते है, भार ध में भ़रती सम्वிधान more evidence has been confirmed in Chelsea's username in the Church, ना गरत्तं की पार्भासा नहीं दिया है, But there was a special hearing between him from those jugs themselves. खिल बिसे सथिकर में मिलःकन, अईन अन१िटके मात्हम से, But we've come across different informations of thoseialsompared countries in the fast so that they can be heard more policy by aверж raids, बार्ती संवीक्तन ले हँँँँ हमे भचेस हदिकार दिया है अगर अम भारत खсяन नाग्रिख है तो हमें,िसी भी लोग़ पढ़पर कھडे ह sooner किसी भी लोग़क पढ़पर कھटे विक्टि को अपन आम्मत देने का चार अ दिकार है हम किसी भी चाहे वो राश्ट्रपति कापपद हो राजपाल कापपद हो या कोई भी संसद कापपद हो अगर हम भारत के नागरिख है, तो भारत के नागरिख होने के नाते हम यह अदिकार है, कि हम उस पद पर खडे हो अथ्वा चुनाव में खडे हुए प्रत्निद को अपनी स्वेख्चा से अपना मतदे, किसी का दबाव नहीं है भारत कभी भी अमेरिका की इस पद्ध्धि कानुसरन नहीं कि अमेरिका कहता है, कि अमेरिका का राश्ट्रपति अस आपनोभ handheldा नहीं है, अमेरिका म्चण में podia नहीं कुछücklich बस भना थी यहद होगा अपनो बिराश्ट्फडित ज़वे राश्ट्फडित तु जन्म से नाग्रिक्ता की बादिता आप पर आरोपीत नहीं होती। बास्मजिम आरे है, यहा तकलीर हूँआ है इसका मतलब अबही हमें बहुत कुछ पड़ना है याद होगा अपको एक विचारक मार्षल है इनो ने नाग्रिक्ता का वर्गी करण कर लिया अबही हमें और भी बहुत कुछ पड़ना है एक तो नाग्रिक्ता के सवरुप पड़ना है तुस्रा हमें ये जानना है, की वास्तो में विदेशी वेक्ति कोन है, एन अराए कोन है दोहुरी अदिकार लेने वाले कोन है अवर सिट्जन अदियन कोन है तिर हमें ये देखना है, की नंगरिक्ता 就 ताट़्विक नंगरिक्ता का का लाती है नंगरिक्ता कभ समाजिख नंगरिक्ता का लाती है अन उचplreyr comes는 पासे बिर बहन्ध थक में अरम के पास सेaría couldna एद छिएद ग्याल.. जो की नंगरिक्ता सुँथिए अगरिक्ता संसोदन अदिनिया मुन्निस्वो पैटिस दुआरा आया जो पाज प्राव्दानो को देता है वो किस प्रकार आदारीत है यानी हमें आजसे नगरिक्ता जो हमें देखने में बहुत चोटा लगा इस पर भी ब्रिस्तिच चर्चा करना है आरंब हूा आधिन सुमे आरस्तृटी के कर्तभ लिए रव तमान भ्जान्सस्वार इंब्लें लैंद नईई से अदिकारों का था कर दیا साँडव हुमिक्त अदिकार बनाडाला लोगोने खाँ ये हमार अदिकार है क्सि कि हम नहासि जन्म लिया है अब ने जन मलिया है, तो सारे अदिकार हम में सोता समाईते हैं कहागे थीख है, तो कर तब ये करी हैं अपने राजिको उचाएई पर लेजाएं, विषेज अदिकार देंगे समविदान में कहागो उखगर के दिकाया 15, 16, 19, 30, 30 ये आईसे अनुछेड हैं, जो केवल और केवल बहारती नागरी को प्रापते हैं तो हम लोग क्या करेंगे, अब हम लोग इसी क्रम में इस को देखते हुए, अब अब अपनी तयारी के क्रम को मजबूद करेंगे मिलते है, एक अगले नहीं और बहुत महत्पूर तोपीक के साथ तब तक के लिए द्यान रखे परते रहें आगे बड़ने के लिए अपने सपनो को किस प्रकार साखार कर सकते हैं उस पर आमल करते रहें, तेंकि तो मुछ, तेंकि और