 پوچ نہیں سکتا وہ بیوی سے کہ تم گھر سے باہر نکلی تو بغیر پر دے کہ کیوں نکلی یا تم کسی غیر مہرم سے تمہارا کوئی رابطہ ہے تو کیوں رابطہ ہے؟ یہ جو بال ہے جس پر ہماری باہس ہو رہی ہے اس کے شکروں کے اندر یہ بھی لکا ہے کہ اگر وہ صرف اس کو دمکی دے طلاق کی دیوورس کی دمکی اس پر بھی عورت اسے گرفتار کروا سکتی ہے نی طلاق دینے پر جیل نہیں طلاق کی دمکی پر جیل بھی ہے یا وہ دوسری شادی کے لحاظ سے اگر اس کو دمکی دیتا ہے کہ میں دوسری شادی کروں گا تو اس پر بھی عورت اسے جیل بجوا سکتی ہے کہ اس نے اسے تیسی دمکی کیوں دی یا کھانے پینے کے گھر سے نکلنے کے لحاظ سے اور دیگر معاملات کے لحاظ سے اور اُدھر اللہ کہتا ہے کو حل فرصہ کم واہلی کم نارا تم بچاؤ اور بچانے کا جو ذریعہ ہے اس میں شریعت میں تو مارنے کی حد تک بھی ہے اگر چے اس کی کچھ حدیں ہیں لیکن یہاں تو بولنا بھی تشدد کرار دیا گیا ہے جڑکی دینہ بھی تشدد کرار دیا گیا ہے چونکہ تشدد کی اتنی اقسام انہوں نے اس بل کی اندر بنا دی ہیں یعنی باب بیٹے کے جزبات کو مجروہ نہ کرے باب بیٹے کی نفسیاتی آزادی ہے اس پر حملہ آور نہ ہو باب بیٹے کی جنسی آزادی پر حملہ آور نہ ہو ایسے ہی بیوی کے کی لحاظ سے یا جو بھی کسی کے ماتہت ہے اس ماتہت کو مسئول کے مقابلے میں کھڑا کر کے آزادی دی جا رہی ہے اور ان ساری چیزوں کے جو دا جو دا انہوں نے پھر احکام لکھے جس میں لکا دیوورس کے ساتھ دیوورس کے ساتھ دیوورس کے ساتھ دیوورس کے ساتھ دیوورس کیا ہے اس پر یہ کیا ہے دومیسٹیک ویلنس ہے اس پر ہی کاروای ہوگی کیوں کیا جو بل سینٹ سے منظور ہو چکا ہے اور آگے اس کے لیے سرداد کی بازی لیبرڈ ٹولہ لگا رہا ہے کہ یہ پاکستان کے آئین کا حصہ بن جائے اور یانی فہاشی میں اضافہ یہ اس بل کا تقازہ ہے کہ باب بیٹی کو بیٹے کو یہ نہ پوچھے کہ وہ کہاں جاتے ہیں کہاں رہتے ہیں رات کو لیٹھ کیوں آتے ہیں یا آتے کیوں نہیں ایسے ہی شہول اپنی بیوی سے نہ پوچھے اب یہ جس وقت جن کی زمداری ہے نگرانی کی نگرانی جب ان کا جلم کرار پائے تو نہ نگرانی رہے گی اور نہ خان دان رہے گا جب ایک عورت اپنے خامند کو جیل میں دلواتی ہے تو پھر اس کے اور خامند کے درمیان زندگی بھر کا رابطہ کیسے بڑھ رہا ہے؟ اور جب اولاد جو ہے وہ اپنے والدین کو اکوبت خانوں میں دلوائے گی تو پھر ان کا ابحمی تعلق وہ برقات پر مستمل کیسے ہوگا قرآنی مجید برحانی رشید میں خالقے قائنات جلہ جلالہوں نے ایمان والوں سے جو خطاب کیا ہے ایسی مرتبہ مختلف مقامات پر اس میں ایک خطاب یہ ہے یا ایوہ اللہ دین آمانو کھو انفوسا کم و اہدی کم نہ راب ایمان والوں تم بچاؤ اپنے آپ کو بچاؤ اور اپنے احلو عیال کو بچاؤ کس سے آگ سے اب مسلم کے فرائز میں سے ہے جیسے اس نے نماز روزے کا احتمام کرنا ہے بحسیتِ باب اس پر فرز ہے کہ اپنی عولاد کو آگ سے بچا ہے اس پر فرز ہے کہ اپنی گھر والی کو آگ سے بچا ہے یہ اللہ نے اس پر فرز کیا ہے اب آگ سے بچانے کے لیے اسے اختیار بھی دیا ہے آگ سے بچانے کے لیے کل جب اس سے معاخضہ ہنا ہے کہ تیری بیبی تھی اور وہ بیرہ روی کا شکار تھی تو ایسا کیوں تھا تم جواب دو تمہارا بیٹا تھا اور وہ اس طرح کا تھا تو ایسا کیوں تھا تم اس کا جواب دو تو جواب جب اللہ قیامت کے دن مانگے گا تو پھر آج ان کے لیے اللہ نے اختیارات بھی رکھیں اور جورب ان اختیارات کو ختم کرنا چاہتا ہے اور ایسی برابری کا نارا دے رہا ہے کہ جس کی وجہ سے جو خالقوں مالک نے برطری دی یا اختیارات دیے ان کو ختم کر دیا جا قرآن مجید برحانی رشید میں ہے ولر رجال علی حن دارا جا کہ مردوں کا اورتوں کے اوپر ایک درجہ ہے اب کون ستاکتہ دنیا کی جو اس درجے کو مٹا کر کہا ہے کہ نہیں ایک ہی جیسے ہیں یا ار رجال قوامون علن نسا مردوں کو اورتوں کے اوپر ایک قوت دی گئی ہے اب جو خالق ہے جس چیز کو وہ بتاتا ہے اس چیز کو ردنے کیا جا سکتا اور رد کرنا یہ سرا سر داندلی ہوگی کہ واقی ایسے ہے تو رب نے فرم آیا ہے اب کون انفوساکم کا خطاب اورتوں کو نہیں مردوں کو ہے کہ بچاو اپنے آپ کو و اپنی بیدیوں کو آگ سے بچاو اپنے آپ کو بچاو اور اپنی عولاد کو بچاو آگ سے تو اب حصاب بھی اس کا پھر مرد نے دینا ہے