 20. Kapitel von Trostschrift an Marcia. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Trostschrift an Marcia von Lucius Aneus Zenica übersetzt durch Albert Vorbiger. 20. Kapitel Oh, wie unbekannt mit ihrem Elend sind die, welche den Tod nicht als die beste Erfindung der Natur preisen und erwarten. Denn mag er ein Glück endigen oder ein Unglück zurücktreiben, mag er dem Lebensüberdross und der Erschöpfung des Kreises ein Ziel setzen oder ein jugendliches Alter, von dem man noch schöneres Hofft in der Blüte entführen oder die Kindheit abrufen, ehe die härteren Altersstufen kommen. Allen ist er ein Ende, vielen eine Hilfe, manchen ein Wunsch und macht sich um keinen mehr verdient, als um den zu welchem er kommt, ehe er gerufen wurde. Er erlässt die Sklaverei wieder Willendes Haaren, er löst die Ketten der Gefangenen, er führt aus dem Kaker, wem unbändige Arschergewalt den Ausgang daraus verboten hatte. Er zeigt den Verbanden, die Herz und Augen beständig dem Vaterlande zu wenden, dass es gleich sei, unter welcher Erde man ruhe. Wenn das Schicksal die gemeinsamen Güter ungerecht verteilt und von den mit gleichem Rechte geborenen den einen an den anderen verschenkt hat, er gleicht alles aus. Er ist, der nie etwas nach eines anderen Willkürt tut. Er ist, bei dem niemand seine Niedrigkeit führt. Er ist, der keinem unzugänglich war. Er ist, Marcia, nachdem dein Vater verlangt hat. Er ist, sage ich, der da macht, dass es keine Strafe ist, geboren zu werden, der bewirkt, dass ich nicht erliege bei den Drohungen des Missgeschicks, dass ich meinen Geist unverletzt und seiner Mächtig erhalten kann. Da habe ich etwas, was ich um Hilfe ansprechen kann. Dort erblicke ich Machterhölzer, und zwar nicht von einer Art, sondern von dem einen so, von dem anderen anders gebildet. Einige hingen die Leute mit zur Erde gekehrtem Kopf auf. Andere trieben den Vater durch Schamteile. Andere denden die Arme am Galgen aus. Ich sehe Falterseile, ich sehe Geißelhiebe, und dass man besondere Maschinen für jedes einzelne Glied und Gelenk erfunden hat. Aber ich sehe auch den Tod. Dort sind blutdurchstige Feinde, übermütige Bürger, aber ich sehe dort auch den Tod. Da ist es nicht lästig zu dienen, wo man, wenn man des Herrn überdrüssig ist, mit einem einzigen Schritte zur Freiheit gelangen kann. Leben, ich liebe dich, um der Wohltat des Todes willen. Bedenke, wie viel Gutes der Tod zu gelegener Zeit hat, wie vielen es geschadet hat, dass sie länger lebten. Hätte den Gnaeus Pompeius, jene Zierde und Stütze des Reis, zu Neapel die Krankheit hingerafft, so wäre er unbezweifelt, als der erste des römischen Reis gestorben. So aber hat ihn der Zusatz einer kurzen Zeit von seiner Höhe herabgestürzt. Er sah noch die Legionen vor seinen Augen niedergemetzelt und ein wie unglückseliger Überrest aus jener Schlacht, in welcher der Senat das erste Treffen bildete. War es, dass der Felther selbst noch übrig geblieben war? Er sah noch den ägyptischen Henker und überließ seinen Leib, den die Sieger für unantastbar gehalten, einem Trabanten und hätte, auch wenn er unverletzt geblieben wäre, seine Rettung dennoch nur bedauern können. Denn was wäre schimpflicher gewesen, als wenn Pompeius durch die Gnade eines Königs gelebt hätte? Wäre Markus Cicero zu der Zeit gefallen, wo er Katilinas Deutschen entging, die auf ihn, wie auf das Vaterland gerichtet waren? So hätte er nach Befreiung des Staats als Retter derselben und wäre er auch erst der Leiche seiner Tochter im Tode gefolgt. So hätte er auch da noch, als ein glücklicher Mann, sterben können. Er hätte nicht die auf halbter seiner Mitbürger gezuckten Schwerte gesehen, noch die Verteilung der Güter der Gemordeten an die Mörder, sodass jene sogar ihren Tod bezahlen mussten, nicht die Lanze, bei welcher die konsularische Beute verkauft wurde, noch das Blut vergießen und die öffentliche Verpachtung des Raubes, die Kriege, Räubereien, eine solche Menge von Katilinas. Wenn den Markus Cato bei seiner Rückkehr aus Cyprus und vor der Regulierung der Königlichen Abschaft das Meer verschlungen hätte, auch mit dem Gelde selbst, das er als Gold für den Bürgerkrieg brachte, wäre es nicht wohl um ihn bestellt gewesen. Er hätte wenigstens das davon gehabt, dass niemand gewagt hätte, vor Katos Augen zu freveln. Nun aber hat der Zusatz sehr weniger Jahre, den nicht bloß für seine eigene, sondern für die allgemeine Freiheit geborenen Mann gezwungen, vor César zu fliehen und dem Pompeius zu folgen. Jenem deinem Sohn hat also der zu frühzeitige Tod kein Unglück gebracht. Er hat ihm sogar die Erdurdung aller Übel erlassen. Doch er starb zu schnell und noch nicht reif für den Tod. Zuerst nimm an, er wäre am Leben geblieben. Nimm das längste Lebensziel, bis zu welchem dem Menschen zu gelangen verstattet ist. Wie kurz ist es? Für eine überaus kurze Zeit geboren, um bald wieder abzutreten von einem Achte, der uns nur auf diese Bedingungen hin verpachtet ist, sehen wir uns nach einer Herrberge um. Ich spreche von unserer Lebensdauer, von der es bekannt ist, wie unglaublicher Schnelligkeit sie dahin fliegt. Überschlage doch die Zeitalter der Städte und du wirst sehen wie selbst die, welche sich ihres Alters Römen gar nicht lange gestanden haben. Alles menschliche ist kurz und hinfällig und nimmt von der unendlichen Zeit einen Teil ein, der ein Nichts ist. Diese Erde mit ihren Städten und Völkerschaften, ihren Flüssen und dem Umfang des Meeres betrachten wir als einen Punkt, wenn wir sie in Beziehung zu dem Weltall bringen. Einen noch kleineren Teil aber als ein Punkt nimmt unsere Lebensdauer ein, wenn wir sie mit der ganzen Zeit vergleichen, deren Maß größer ist, als das der Welt, da ja diese im Verlauf jener so oft ihre Bahn aufs Neue durchmisst. Was also liegt daran, das weiter auszudehnen, dass in Zuwachs wie groß er auch immer sein möge, doch nicht weit von Nichts entfernt sein wird. Nur in einem Fall ist, was wir durchleben, viel, wenn es uns genug ist. Magst du mir, wenn es dir gefällig ist, Männer von einem als denkwürdig aufgezeichneten Kreisenalter nennen, indem du hundert und zehn Jahre aufzählst? Wenn du deine Gedanken auf die ganze Zeit richtest, so wird zwischen der Kurzesten und der längsten Lebensdauer kein Unterschied sein, sobald du nach Betrachtung der langen Zeit, die einer lebt, damit die lange Zeit vergleißt, die er nicht gelebt hat. So dann, wenn er zu frühzeitig starb, so wart ihm eben nichts mehr zu leben übrig, denn er lebte, so lange er leben sollte. Die Menschen haben nicht eine Leigreisenalter wie selbst die Tiere nicht. Manche von ihnen sind schon vor dem 14.Jahre entkräftet und ihr längstes Lebensalter ist, was bei den Menschen die erste Stufe ist. Einem jeden ist eine verschiedene Lebenskraft gegeben. Niemand stirbt zu früh. Weil er nicht länger leben sollte, als er gelebt hat. Einem jeden ist seine Grenze fest bestimmt. Sie wird stets bleiben, wo sie einmal gesteckt ist und keine Sorgfalt oder Gunst, wird sie weiter hinausrücken. Er hat sein Teil bekommen und gelangte zum Ziel des beschiedenen Alters. Du hast also keinen Grund, dir es durch den Gedanken schwer zu machen, er hätte länger leben können. Sein Leben ist nicht abgebrochen und nie hat sich ein Zufall die Lebensjahre hineingeworfen. Es wird gehalten, was einem jeden versprochen war. Das Los geht seinen Gang nach eigenem Triebe und fügt weder etwas hinzu, noch nimmt es von dem Zugesagten auch nur ein einziges Mal etwas hinweg. Vergeblich sind Wünsche und Bemühungen. Ein jeder wird so viel bekommen, als ihm der erste Tag zugeschrieben hat. Von dem Augenblicke an, wo er zuerst das Licht erblickte, hat er die Bahn des Todes betreten und ist seinem Verhängnis immer näher gerückt und selbst jene Jahre, die dem Jünglingsalter zugelegt wurden, wurden vom Leben abgezogen. Wir alle befinden uns in dem Örtome, das wir glauben, nur schon bejahete und gebückt ein hergehende Schröten dem Tode zu, während doch sofort die Kindheit und die Jugend jedes Lebensalter dahin führt. Das Schicksal tut was seines Amtes. Es benimmt uns den Gedanken an unseren Tod und um uns leichter zu beschleichen, verbirbt sich der Tod unter dem Namen des Lebens. Das unmündige Kind wird zum Knaben verwandelt, das Knabenalter vom Mannesalter, das Mannesalter vom Reisenalter dahin gerafft. Das Wachstum selbst ist, wenn man es recht betrachtet, ein Abnehmen. 21. Kapitel Du klarkst, Marcia, dass dein Sohn nicht so lange gelebt habe, als er hätte leben können. Woher weißt du denn, ob es ihm länger gefrompt hätte, ob dieser Tod nicht sein Glück war? Wen kannst du heute zu Tage finden, dessen Verhältnisse so gut bestellt und begründet wären, dass er im Verlaufe der Zeit nichts zu fürchten hätte. Alles menschliche gleitet und fließet dahin und kein Teil unseres Lebens ist so verwundbar und zart, als der, welcher uns der liebste ist. Daher ist, den Glücklisten der Tod zu wünschen, weil bei der so großen Unbeständigkeit und Verwirrung der Verhältnisse nichts gewiss ist, als was vorüber ist. Wer burgte dir dafür, dass der so schöne und angesichts einer üppigen Stadt mit größter Bewahrung der Kolchheit erhaltene Körper deines Sohnes den Krankheiten so hätte entgehen können, dass er seine Schönheit unversehrt bis ins Kreisenalter hinübergetragen hätte. 22. Kapitel Bedenke die tausend solchen der Seele, denn auch wohl ausgestattete Naturen erhalten die Hoffnungen, die sie in der Jugend von sich erregten, nicht bis zum Kreisenalter wach, sondern dieselben werden meist vernichtet. Entweder bemächtigt sich ihrer eine Späte und umso hässlichere Üppigkeit und nötigt sie den herrlichen Anfang zu schenden oder sie fröhnen der Garkische und dem Magen und ihre größte Sorge ist, was sie essen, was sie trinken sollen. Nimm dazu feuersprünzte, Einsturz, Schiffbruch, Zerfleischungen durch die Ärzte, die den noch Lebenden zersplitterte Knochen herausziehen, mit der ganzen Hand in die Eingeweide hineingreifen und mit außerordentlichen Schmerzen an den Schamteilen ihre Kurren machen. So dann Verbandung und schuldiger war dein Sohn doch nicht als Routilius. Gefängnis Weiser war er doch nicht als Socrates. Eine durch freiwilligen Todesstoß durch Boote Brust. Unsträflicher war er doch nicht als Cato. Wenn du solches betrachtest, so wirst du erkennen, dass es denen am besten geht, welche die Natur, weil ihrer ein solcher Lohn des Lebens wachtete, schnell in Sicherheit gebracht hat. Nichts ist so trügerig als das Menschenleben. Nichts so voll hinterhalt. Wahrhaftig, es wurde es niemand angenommen haben, wenn man es nicht wieder Wissen bekäme. Wenn es daher das allergrößte Glück ist, nicht geboren zu werden, so halte ich es für das Nächstgrößte, nach Überstehung eines kurzen Lebens, schnell in den früheren, unangefrachtenden Zustand zurückversetzt zu werden. Stelle dir jene für dich so bitterer Zeit vor, wo Sejanus, deinen Vater, seinem Schützlinge Satrios Secundus als Trinkgeld gab. Er zahlte ihm wegen einer oder der anderen frei mühtigen Ausrung, weil jener es nicht stillschweigend ertragen konnte, dass uns ein Sejanus nicht einmal erst auf den Nacken gesetzt werde, sondern selbst hinaufsteige. Es wurde beschlossen, ihm eine Bildsäule im Theater des Pompeius zu setzen, welches der Kaiser nach dem Brande wieder herstellen ließ. Da rief Cordus aus, jetzt erst gehe das Theater in Wahrheit zur Runde. Wie hätte er nicht vor Ärger darüber bersten sollen, dass über der Asche des Gneius Pompeius ein Sejanus und in dem Denkmal des größten Feltern das Standbild eines treulosen Soldaten geweiht wurde. Und sie wurde geweiht durch die Anklage und die bissigen Hunde, die jener um sie gegen sich allein zahm, gegen alle anderen Bild zu haben, mit Menschenblut näherte, fingen sogleich an, auch jenen dem Tode geweihten Mann rings anzubellen. Was sollte er machen? Wollte er leben, so musste er den Sejanus bitten. Wollte er sterben, seine Tochter, beide wohl unerbittlich. So beschloss er denn, seine Tochter zu täuschen und nachdem er ein warmes Bad genommen, schon um desto mehr an Kräften zu verlieren, begab er sich in sein Zimmer, als wollte er etwas Weniges essen. Und nachdem er die Diener fortgeschickt hatte, war er einiges, damit es scheinen sollte, als habe er gegessen zum Fenster hinaus. Enthielt sich dann der Hauptmahlzeit, als habe er sich schon in seinem Zimmer satt gegessen und machte es am zweiten und dritten Tage ebenso. Der vierte verriet ihn durch die Kraftlosigkeit seines Körpers selbst. Daher umarmte er dich und sprach, teuerste Tochter, der ich in meinem ganzen Leben nur dies eine verhehrt habe. Ich habe den Todesweg betreten und schon beinahe die Mitte erreicht. Zurückrufen darfst und kannst du mich nicht. Und so gebot er denn, allem Lichte den Zutritt zu verschließen und verbarg sich in Finsternis. Als sein Entschluss bekannt wurde, war allgemeine Freude, dass dem Rachen der heiß hungrigen Wölfe die Beute entrissen wurde. Die Ankläger wenden sich auf Betreiben des Janus an den Richterstuhl. Sie klagen, dass Kordus starbe, um zu hintertreiben, wozu sie selbst ihn gezwungen hatten. So sehr glaubten sie, Kordus werde ihnen entgehen. Eine wichtige Frage bei der Untersuchung war, ob sich Angeklagte durch den Tod der Strafe entziehen durften. Während Berat schlagt wird, während die Ankläger sich zum zweiten Mal an die Konsolen wenden, hatte sich jener davon gemacht. Siehst du, Masiya, welcher Wechsel ungünstiger Zeitumstände unerwartet eintritt? Du weinst, weil einer der deinen sterben musste. Jenem wäre es beinahe nicht gestattet worden. 23. Kapitel Außerdem, dass alles zukünftige ungewiss ist und nur für das Schlimmer etwas gewisser, ist der Weg zum Himmel den Seelen leichter, die bei Zeiten von dem Verkehr mit den Menschen frei werden. Denn sie haben noch sehr wenig von Hefen und beschwerender Masse in sich aufgenommen. Noch ehe sie sich damit überzogen und den irdischen Stoff tiefer in sich aufnahmen, befreit, schweben sie unbeschwerter wieder zu ihrem Ursprung Empor und spülen alles hässliche, was ihnen anklebt, leichter ab. Und nie ist großen Geistern ein langer Aufenthalt im Körper angenehm. Sie sehnen sich herauszukommen und auszubrechen und sie, die Emporgetragen unsteht, das Weltall durchschweifen und gewohnt sind, aus der Höhe auf die Menschenwelt herabzuschauen, ertragen nur Ungarn diese Einengung. Daher ruft Plato aus, die Seele des Weißen neige sich ganz dem Tode zu, das wolle, darauf sinne sie, von dieser Sehnsucht werde sie getrieben, stets nach außen hinstrebend. Wie konntest du, Marcia, da du in dem Jünglinge die Weisheit eines Kreises sahst, einen Geist, der alle Lüste besiegte, der geläutert und frei von Lastern war, der nach Reichstum ohne Absucht, nach Ehrenstellen ohne Ehersucht, nach Vergnügen ohne Übigkeit strebte? Wie konntest du glauben, dass er dir lange erhalten bleiben werde? Alles, was seinen Höhepunkt erreicht hat, ist seinem Ende nahe. Vollendete Tugend entreist sich und entschwindet unseren Augen, und was schon im Anfang gereift ist, machtet nicht auf die äußerste Zeit. Ein Feuer verlicht umso schneller, je heller seine Flamme loderte. Ein längeres Leben hat es, wenn es mit Zähem und schwer brennendem Stoffe vereinigt und vom Rauch niedergedrückt in schmutziger Farbe leuchtet. Denn dieselbe Ursache, die es missliebig nähert, hält es auch auf. So finde auch Geister, je heller sie sind, von umso kürzerer Dauer. Denn wo kein Wachstum mehr stattfinden kann, da ist der Untergang nahe. Fabianus berichtet, was auch unsere Eltern selbst gesehen, es sei zu Rom ein Knabe von der Statue eines riesig großen Mannes gewesen. Aber dieser Stab sehr bald und jeder Verständige sagte es voraus, dass er in Kochzen sterben werde. Denn er konnte unmöglich bis zu dem Alter gelangen, dass er schon vor der Zeit erreicht hatte. So ist die Reife ein Zeichen des Nahentodes und das Ende kommt heran, wenn das Wachstum erschöpft ist. 24. Kapitel Fange einmal an, ihn nach Tugenden nicht nach Jahren zu schätzen, dann hat er lange genug gelebt. Unmündig vom Vater hinterlassen, war er bis zum vierzehnten Jahre unter der Aufsicht von Vormündern, immer aber unter der Pflege der Mutter. Obgleich er seine eigenen Hausgötter hatte, wollte er doch die Deinigen nicht verlassen und blieb, während sonst Kinder kaum das Zusammenbohnen mit dem Vater ertragen, in der Wohnung der Mutter. Als ein Jüngling durch Bugs, Schönheit und sonstige Körperkraft fürs Feldlager geschaffen, verschmähte er doch den Kriegsdienst, um sich nicht von dir trennen zu müssen. Erwege, Marcia, wie selten Mütter, die in anderen Häusern wohnen, ihre Kinder zu sehen bekommen. Bedenke, dass so viele Jahre den Müttern verloren gehen und in Sorgen hingebracht werden, als sie ihre Söhne beim Heere haben und du wirst einsehen, dass das ein langer Zeitraum war, von welchem du nicht das Mindeste eingebühst hast. Nie hat er sich deinem Anblick entzogen. Unter deinen Augen hat er die Ausbildung seines ausgezeichneten Talents betrieben, worin er seinem Großvater gleichgekommen sein wurde, wenn nicht seine Bescheidenheit im Wege gestanden hätte, welche die Fortschritte vieler in Stillschweigen begraben hat. Als Jüngling von höchst seltener Schönheit hat er unter der so großen Schafen Weibern, welche die Männer zu verführen suchen, keiner je Hoffnung auf seine Person gemacht. Und als die Verdorbenheit einiger so weit ging, ihn zu versuchen, errötete er, als ob er schon dadurch gesündigt hätte, dass er gefallen hatte. Durch diese Unstrefflichkeit der Sitten bewirkte er, dass er noch sehr jung eines Priesteramtes für Bordig gehalten wurde, ohne Zweifel auf mütterliche Verwendung, aber selbst die Mutter hätte nichts vermorgt, außer für einen so tugendhaften Bewerber. Durch Betrachtung dieser Tugenden setze dich mit deinem Sohn in Verbindung, als ob er dir gerade jetzt noch mehr angehörte. Jetzt hat er nichts mehr, was ihn von dir weg rief. Nie wird er dir Kummer, nie Kram verursachen. Das Einzige, was dich an einem so trefflichen Sohn schmerzen konnte, das hat dich geschmerzt. Das Übrige ist vor Unfällen sicher und voll von Genuss, wenn du nur mit deinem Sohn umzugehen verstehst, wenn du nur einsiehst, was an ihm das kostbarste gewesen. Nur das Bild deines Sohnes und eine nicht eben sehr ähnliche Abbildung ist dahin. Er selbst ist ewig und jetzt in einem besseren Zustande. Entladen von fremder Borde und ganz sich selbst überlassen. Diese uns umgebenden Gebeine, die man sieht, die Narven und die darüber gezogene Haut, das Gesicht und die dienen Hände und das Übrige, wo rein wir gehört sind, sind nur Fesseln und Verdunkelungen des Geistes. Die Seele macht damit verdeckt, verdunkelt, angesteckt, abgehalten von dem wahren und ihr eigentümlichen und in Örtümer hineingestürzt. Das ist ihr ganzer Kampf mit diesem sie beschwerenden Fleisch, das sie nicht irregeführt werde, sondern festbleibe. Sie strebt dahin, von wo sie entlassen ist. Dort wartet ihre ewige Ruhe, indem sie nach dem Verworrenen und grobmassigen das Reine und Klare anschaut. 25. Kapitel. Daher brauchst du nicht nach dem Grabe deines Sohnes zu laufen. Das schlechteste und ihm selbst lästigste liegt dort, Gebeine und Asche, was ebenso wenig Teile von ihm sind als Kleider und andere Körperhüllen. Unversehrt und nichts auf Erden zurücklassend ist er entflohlen und ganz von hier geschieden. Und wenn er ein Waldchen über uns geweilt haben wird, bis er geläutert ist und die ihm anhangenden Gebrechen und allen Boost des staplischen Lebens abgestreift hat, so wandelt er dann zu den höheren Regionen erhoben, unter seligen Geistern. Da empfängt ihn eine heilige Schah, die Skepionen und Kartonen und unter Verächtern des Lebens und durch das Todeswotat befreiten. Dein Vater, Marcia, zieht dort, ob gleich da selbst allen alles verwandt ist, den Enkel an seine Seite, der sich des neuen Lichtes freut und lehrt ihn die Bahnen der benachbarten Gestörne. Und ihre alle nicht mehr bloß durch Vermutung, sondern nach ihrer wahren Naturkundig, führt er ihn mit Freuden in die Geheimnisse der Natur ein und so wie ein Wegweiser in unbekannten Städten dem fremdlinge Willkommen ist, so dem, welcher nach den Verhältnissen der Himmelskörper forscht, ein Erklärer, der darin zu Hause ist und gewöhnt seinen Schafblick in die Tiefe der Erdenwelt hinabzusenden. Denn es erfreut, von einer Höhe aus auf den verlassenen Raum zurückzuschauen. Benimm dich demnach so, oh Marcia, als ständest du unter den Augen deines Vaters und deines Sohnes, nicht als jener, die du kanntest, sondern als Weiterhabener war und auf größter Höhe stehender, erröte über alles niedrige und gemeine und auch darüber, dass du die zu besseren Wesen verwandelten Deinen beweinst. In das ewige All durch freie und weite Räume entsendet, werden sie durch keine dazwischen flutenden Meere noch durch Bergeshöhen oder unwegsame Talklüfte und untiefen, unsicherer Sürden gehemmt. Überall ebene Fade bieten sich ihnen da, die sich leicht verändern lassen, wohlgebahnt einer in den anderen auslaufend und zwischengestörnend dahinführend. 26. Kapitel, denke dir also, oh Marcia, dein Vater, der so viel bei dir galt, als du bei deinem Sohne spräche von jener Himmelsburg herab, nicht in jenem Geiste, womit er die Bürgerkriege beweinte und die, welche Echtungen verhängten, selbst auf ewig geächtet hat, sondern in einem umso viel Erhabener, als er jetzt selbst Erhabener ist. 27. Also zu dir. 27. Warum fesselt dich, meine Tochter, ein solanger Kummer? 27. Warum schwebst du in einer solchen Unkenntnis des Waren, dass du meinst, es stehe übel um deinen Sohn, dass er sich bei vollem Wut sein seines Hauses, bei vollem Wut sein deiner selbst zu seinen Ahnen zurückgezogen hat? 28. Weißt du denn nicht, durch was für Sturme das Schicksal alles durcheinanderwirft, wie es sich noch gegen niemanden wohlwollend und gefällig erwies, als wer sich am wenigsten mit ihm eingelassen hatte? 29. Soll ich dir Könige nennen, die höchst glücklich gewesen wären, wenn sie der Tod den ihnen bevorstehenden Unfällen früher entrückt hätte, oder römische Feldhahn, zu deren Größe nichts fehlen wurde, wenn man von ihrer Lebenszeit einiges abziehen kannte, oder die edelsten und berühmtesten Männer, die ihren Nacken dem Streichel des Soldatenschwertes beugend dargestellt sind? 30. Denke zurück an deinen Vater und Großvater, letzter verviel der Willkür eines anderen, der ihn mordete. 31. Ich habe nie einem anderen Gewalt über mich gegeben und dadurch, dass ich mir die Speise versagte, gezeigt, wie es mich freute, mit so hohem Mute geschrieben zu haben. 32. Warum soll in unserem Hause der am längsten betraut werden, der am glücklichsten stirbt? 33. Wir treten alle zusammen und sehen keineswegs von tiefer Nacht umgeben bei euch nichts Wünschenswertes, nichts Erhabenes, nichts Glänzendes, sondern lauter niedriges und beschwerliches und angstvolles und ach, welch kleinen Teil von unserem Lichte Schauendes. 34. Brauche ich erst zu sagen, dass hier keine Waffen in blutigem Zusammenstoß wüten, nicht Flotten von Flotten zerstört werden, kein Vater mocht bereitet oder auch nur gedacht, kein Marktplatz den ganzen Tag lang von Rechtsstreitigkeiten durchstoßt wird, dass nichts im Verborgenen geschieht, dass die Gesinnungen aufgedeckt, die Herzen offen darliegen, dass das Leben ein öffentliches, den Blicken aller Ausgesetztes ist und ein Überschaun jedes Zeitalters und der noch kommenden stattfindet. Es machte mir Freude, die Ereignisse eines einzigen Jahrhunderts aufzuzeichnen, welche im letzten Teile des Weltalls und nur unter sehr wenigen Vorfielen. Jetzt ist mir vergönnt so viele Jahrhunderte und den Zusammenhang, die Reihenfolge so vieler Zeit, Alter und alle Jahre, so viele es deren gibt, zu überschauen. Ich kann Hinblicken auf die Reiche, die sich erheben, auf die Reiche, die versinken werden, auf den Fall großer Städte und auf neue Bahnen des Meeres. Denn wenn dir das gemeinsame Schicksal ein Trost für deine Sehnsucht sein kann, es wird nichts an der Stelle stehen bleiben, wo es jetzt steht. Das Alter wird alles niederwaffen und mit sich fortraffen und nicht nur mit den Menschen, denn ein wie kleiner Teil sind doch diese von dem, worüber dem Zufall Macht gegeben ist, sondern mit Gegenden, mit Landstrichen, mit Welteilen, wird es sein Spiel treiben. Viele Berge wird es niederdrücken und an anderen Stellen neue Felsen in die Höhe treiben. Meere wird es verschlingen. Ströme aus ihrer Bahn lenken und den Valkerverkehr durchbrechend die Verbindung und Gemeinschaft des menschlichen Geschlechts auflösen. Anderswo wird es Städte in ungeheure Schlünde hinabziehen. Sie durch Erdbeben erschüttern und aus der Tiefe Pestdünste herauf senden, alles bewohnte Land mit Überschwemmungen bedecken und wenn der Erdkreis versinkt, jedes lebende Wesen töten und mit ungeheuerem Feuer alles staplische versängen und in Brand stecken. Und wenn die Zeit gekommen ist, wo die Welt, um erneuert zu werden, sich vernichten wird, da wird sich jenes alles durch seine eigene Kraft zerstören. Gestörne werden mit gestörnen zusammenrannen und während die ganze Weltmasse in Flammen steht, wird alles, was jetzt in geregter Ordnung leuchtet, in einem Feuermeere brennen. Auch wirselige Geister, die wir das Ewige erreicht haben, werden, wenn es der Gottheit gefällt, jenes alles noch einmal ins Werk zu setzen bei dem allgemeinen Einsturz, selbst nur eine kleine Zugabe zu der ungeheueren Verheerung in die alten Urbestandteile verwandelt werden. Wo wie glücklich es dein Sohn, Marsia, der dies alles schon weiß. Ende von 26. Kapitel Ende von Trostschrift an Marsia von Lucius Aneus Seneca übersetzt durch Albert Vorbiger.