 Жития святих святители Дмитрия Ростовска го. Месец априли, 7-и на 10 ден. Жития е преподобна го от са нашия го Саватия, начальника Соловецка Гострова, нова гочо-дотворца. Водни благочестива го Великого князья Василия Василиевича, Владимирска го и Московска го и всея Русии, и Великого князья Бориса Александрови Четверска го, и Великого князья Теодора Ольгови Черезанскъго, содержащо пръстол Русиия митрополи и Фотио Гречину, в Велицем же нове граде и в обскове архиепископствою, што е в тими обрадатому, бъйст в Белоезерском Кириловско монастире Старец, именем Саватии, сои неми тамо монахи в постничестви жителствоющи и работающи господи ви ден и нощи. Умрещ вляше жятел у своя алч бою и жаждаю, бъде нями молитвъми и всякими прескорбна го иноческа го жития трудами, послушлив и гумено и братием сущи и всямо настирския служби неленосно проходящи, че са ради любима и почитаема и бе от всех, и бъйст проще им братием образ добродетелна го и трудолюбна го жития и славно бе во иноцехи име и го. Он же стужив си, не терпя славимо себе бъйти чоловеки, бе дие яко не от чоловек, но от Бога подобайте скати слава и, мисляше отдалите се от тудо и поискате мест и дежеба и бъйбил не знайма и. И слъйше яковно в город сте областът е езеро Глаголемо и Нево, на немже остров нарицайма и Валам, и тамо монастир преображение господня иноци и же монастирято го зело подвижно е им от житие, дними нощи в Богоугождение и трождающе ся пищу же имат от трударук своих. Моли обой го ме на и братио да отпустите го с благословение в Волна и монастир. И отпущен бъйв прийде на остров Валам и прияти бъй с тамо в монастире любезно, подражаеже много трудно му иноко в тамошних подвиго и своя усугобляят родъй. Превзейде всех подвиги своими и познано бъй с житие го добродетельно е, и с нибо плод свою до конца, и духа света го жилищия висия. Бъй ступ от тамо, якоже и в Кирилловско монастире от всех брати и почитаема и хвалимаи. И пак и при подобни савати изкор бяше е снедаше се отробою, тяшко себе вменяе почитания от брати и мыслише искати без молвия. Слише вже о острове Соловецком, на море о Кияне, и же от стоито дбрега два дни плавания, бяше же в то време острово на и пуст и населяема и чоловеки. О том, слише в преподобни, и порадова се духом и желаниям зельни мобят бъйсть, е житите тамо и вселите се на безмолви, и моляше настоятеля да отпустите го. Настоятели же и брати е любеще преподобна го за добродетели го, и, ако боже и раба от Бога послънна го к ним почитающе, нехотяште такова го лишите с ужителя и го же образум добродетели на го жития вси пользувахо сия, моляхо старца не оставляти и их, и прележдаме молени не пусках от ото го от себе. Некоя оба ище време мало с ними поживе преподобни, та же и помолив всек Бога и на тога помощ возложив сия и за един още и ота и никому живе, дощо и Богом наставляема и к Соловецкому острово грядяше. Пришедши к морю, видя насельников там облиз моря прямо острова Соловецка гожителяству и щих и вопрошаше и хо острове, и глаголаше е му ти яко далеко е естона го отбрега от стояния и пути неудобен. Страшен, бо морем, плава и ущи и жекнемо в два дни и то в тишинуе и два пости за и тего. Преподобни же со многим прележаням в опрошаше подробно острове том и разуме от повести и хе яко добро е ест к прибаиванию иноческому пустъйному и безмолвному месту. Слъйша, бо яко остров велике стимея округ е го сто верст, имат же в себе води сладкия, езера рыбния, гориже и дебри, леса и бори и най-я к прибаиванию чоловеческому угодия, не населяят же тогом и ристии чоловец и неудобна го ради к нему пути. И много-зи много жди там ов удворите се хотевше, не възмогоша страха ради морския нужди. Грядут же туда и ногда в лъдиях рыбърии, осмотревше време ловитви и ради рыбъ и изполнивше потребо свою возвръщаюция. То слышащи от насельников при подобни саватии горяши духу межи жити на острове том и разумевше насельници и мъй сет блъжен на го яко хоште там овсилите се глагалаше е му. Остърче, чим имаше там опитатися или одеватися нищо, щи стар. Един како поживеше в толикой от людей далекости, ничто же могуще само себе остроити? Отвеча им при подобни. Аз отчада такова го имам владея, кои же естество старости и юностно творит, яко же и младенца до старости мастите възръщает. Везуче и обоких обогащатие, и ничтим подаяти потребная, и алчащия малу е пищевна сищат и довольно, яко же иногда насейте пяти въхлеба и пяти тъйсеш народа в пустинни. Насельници и же слышащи старца въщаяща книжная, ови и чудяхо се разумо старчо. Дръзи и жени смесляни е посмевахо се тумо, а при подобни возвъркна господа печали свою, иди от тудо крецегла големо и въйг, и уже достигаща обрете там инука Герма на Примолитвином храме жителствоюща, и у него дни некия прибив, и острове Соловецкому от него тожде е, жи от насельнико вслишав, советуваше обаз с обою, е же возлъживше се на бога и тти и жителство въти тамо. При готовъльща облъдию и мало е, жи на потребо тълесною, и роди, как подобающе моделин, и опомолише се довольно к Богу, и оповани несумненно на него положивше се доше в лъдию и яше се плава ня, тихо бъй в шуморю. И господа поспешаствую, што безбедно по чинуто припливше, желая ма го достигаща острова, радующе си и веселяще си духом и благодаряще Бога, наставивше го их к место оному пустинному. Ще че же от моря, яко поприща едино, видяше некоя красно е близ Езера Место, тамо обоизволише жителство себе остройте, и водрузише крести Келлио поставише и начаше житио господе, трождающе си и делающе руками, и от потолица своя гопосническою себе стежавающа пищо. Руками обо непрестанно делаше, в с нами же славословише господа всегда моляще си и да видува и псъл ми по ющи, умом ка Богу приближающе си. По некоем же време ни, више по минути на сельнице и прямо острова близ моря жителство ющи, начаше завидити при подобни мстърците, како на острове в сельше си жителе слуят и глаголаше к себе. Мой ближайший е сме и острово, яко тога на следницей, природни сущи земли корельския и нам паше подобайт там участие мете и чадом нашим по нас в роди, и помали муж некий рыбър по совету другов своих прийде с женою своя и со всем домом на остров той, и в сельше се не зело далечи от Келлии богугодних старцов, жити на ча и ловяше своими воезерах рыбъй. Блъжени жуци сидяхов без молви и своимо внемлюще спасение, и в обычных и му пръжняюще се делех. Едино и уже в ден недельни рану по отпети и правила своего, при подобни савати вземше кадильницу и заиде из Келлии и покъдите крест святое, его же в начале водрозише и слъйше глас биения и вопль плача байва има го от некоя голеца вельми биема. Уже се си же при подобни от гласа вопля туго и мне вбъйти некоя мечтания крестним знамени му гради си и возврати се в Келлио и поведа жительство въвши му с ним блъженному Германа, ослъйшаном гласи биения и вопля. Герман же из шед вон, тожде ослъйша, и шед на глас обрет и жену плача, што и си и вопроси от что бъй сте и че са ради плачет. Унъж е слезяшти, сказа, приключившея се е и, идуща им не реча наезиро к мужу му е му, средоше ме два некие юноши светлые образа, умиемше ме бише противи вельми, бьюща же глагола ша, отъйдите от места сега, не достой да бъвам здебъйти понеже на прибъйвания иноком съеме с тубълко строй, побие ни же невидими бъйша. Блъжен ни же Герман возвратився к преподобному старцу Саватию, поведа и му яжи от жена и слъйша, и оба прославише бога. Рибър же он и не медлещи, поемше жену и вся своя, отплеи ввесвою, в неи же перве обиташе, и от того време ни кто же дръзнув селите ся таму с домом, ток му Рибър е и нук да прихождаху Рибър ради. По неко ли цих желетах Блъжен ни Германа тейде нареку о него, а преподобни Саватии оста се на острове един жива и обозе. Каково живе е го тамо прибъйвание, каково пощение, каково и духовния подвези, сам то, че вест вся ведъй, свъйша на угодника своя го призирава и го спать, и Ангелия го свети и же по сищах у Божи и раба, плоти безплотни, подръжавши го. Нам же мощно от самого места, на немже преподобни и живяше по разумеватия тога жити е. В остров е Боморстем, от чоловеку фодаленном и редко от кога посещая мум, что и натворите и ме е ше то, че и во едином упражняти се Бози, о том непрестанном мыслищи, с ним молитво и беседующи, в нем вес ум своя углубляющи и возводящи к нему плачевне очеса, ден и нощи с глубинъй сердечния воздихаше, желающе разрещите се от тел и прийти кога господу. Ек даже про разуме своя к Богу отшествия и изполна се е дне и богоугодних трудов, мыслише как оба и сподобите се причащения божествених тайн и помоли все от том, кога господа седе в малу еладиицу, у тих, шо моря молитваме го и отплъй на он пол моря. В два жидни брега достиг ще поиде землею, у тя достигнути суща го при реце въедих храма молитвина го, при нем же тук да случи се медлите и гумина на танайло, посещение ради правоверни християн при Шетчу. Ек да и дяше преподобни предприята им по тем, по Боже усмотрение среда и гумина тога на танайло грядуща с божественними тайнами в некои далиния вес причастите боляща го, и по обычном метане и совопросившися и познавшися, кто суть, радий бъйше друг другу. Приподобни саватия возрадува сяко изкомо и обрети, на танайъл же и гумен радбъйст, яко сподоби се видите честния седини и светолепно лице саватия приподобна го, у него же добродетельном житие слише. Глаголъжи блаженни саватия ку на танайло. Молю святени твое отче да грехи му я, я же имам и споведати Тебе отимиши от мене властью, е же разрешати данною Тебе от Бога, и да сподобиш ими причащения святих тайн при чистъг отела и крови Христа владейки моего. От многих болед желаю той обожествено пищио напитать и душумою, напитаю обумянини тъй святей отче, ибо Христо с Бог мой убивим не твое Боголюбие да очистише ми от согрещени, я же от юности судея к словом, делом и помищлениям в все и в жизни мои даже до днес. Отвечта на танайло, Бог да простит Ти, брате, и помолчав, воздвиже руце горе и со многим удивление ме слезам и рече, да бъя со преподобни имел грехи твое в очищение и нередение моего. Лагола святей Саватий кнатанайло, понеже приближи се конец жетия моего, молю об освятеню твое, да не медле, сподобиш име божествено гопречащение. Лагола е му и гумен. Найне господине мое отче Саватие, иди тъй к молитвеному храму и по-жди мене тамо, аз жейду к больному и вскоре возвръщу се к твоему преподобию. Утру борано прийду к Тебе. Лагола святей Саватии, не отлагай отче до утра, не ве ме и баще наини дыхания наши соберем от воздуха, а иже по семи им отприлучите се у всих, какво имаме и бъйти известни. Съеже Глагола ше святе е провозвищае своя скоро е к Богу отшествие. И не смееше проче на танайло, что противно Глагола Ти е му, видя его Божия угодника суща, натворя по желания у его, причастие го по-совершени и споведи Божествених тайн Христових и любезно е дафо Христел обзания и Глагола. Молите Рабе Божий да пождеше мя навъйге при молитвенем храме. И обеща света и ж дате Тамо и Гумена. Той обопойде к Больному, а при подобни креченному храму, в нем же благодарение Богу за получение причащения и за вся тога благодати воздав, и довольно помолив се в ните в Келлио при храме бъйвшою и в неи затворив се, приоготовляше блажено и своё душо, какво отдатие в руце Божии. В то време купец няки от Велика Гонова града имене Мюан, по тим в одними да и скупли в своя ю при стактому храму молитвеному при Брези Стуяштему, и въйшете с насада своего поклонисия в храме света и Миконом, и к Келли пришед, обретив неи при подобна го сават и благослови си от него. Святъй же благословени и мудав, поучито го довольно от Божествена го писание наставля и на добре дала, и пользува всекопец да яше свято му от имене своего яжена потребо, Бебо богат зело. Он же ничто же хутяш от него приятей глаголаше, а ще хочеш и творите милостиню, имаш и требуя щия, аз жениче сожат требуя. И учаше Иоанна унище люби, у милосердии и опрочих добродетелях. Му же она и петчален бъй стяку ничто же взяв него старец, а при подобни хутя отешите ту го рече к нему. Чадо Иоанне, припучи издеду отри и узрещи благодать Божию и безтрудним потем утилише в путь твой. Но Иоанн хотяше отплъйти от ту дуябие трус бъй сте вълнение в рецей в море, и уже сеси Иоанн видев ничайно и въздуха применени и вълнение в одное велие, и обнощеват тамо. Бъй, вшо живу, труприде Иоанн келли и хотя отсъвате при подобного прияте благословение отъйти в путь своя, понеже вълнение в одное в тишину преложися. И толкнув смолитвою в двери неприят вета, толкнувши живимо в Турицию и Тритицию, отверзе си двери и вшед внутрь види света го сидяща в манти и в куколи и къдильница бли сега стояшта и глаголаше к нему. Прости ми, раби Божий, яко дърздух в нитик, Тебе имея любов и веру к твой святъй не. Молю же твое при подобие, подаш мне благословение в путь, яко да благополучно шествую твъй ми святъй мимолитвами. Ся Иоанну глаголю, што не бе гласен и послушения. Уже бочестна и святая душа са ватя при подобна го кога господа отъйде, благоохание жевелия в Келли обоняшися. Иоанн же видя, яко ни честоже отвещаватимо при подобни и мне фе го оснувша, приступи к нему касая си рукою и виде фе го скончавше се о господе уже сесия, вкупе и у милисия и теплее от очеси спущаше слези. В то време и гуменната най-лод больна го возвращая се прииде и виде в святаго приставляше се слези сполни се и облагоязачесно ето го тело, и сказуваше друг другу и гумени купец яжо при подобном. Той, како божественния тайни угоднико Божию подати вчера сподоби сия, овже, како доше полезния тога бе седи наследите си одостои сия и певше надгробная, погребоше чесно святое го тело, отдавше перест персти. Сконча се саватия и при подобни месеца септемврия в 27 день вонже и памете го почитае сия, во слава бога в троице славима го, отца и сайна и святаго духа, и може чести поклонения в овеки Амин. Конец жития при подобна го саватия Суловетскъго. This recording is in a public domain. Жития святех, светители Дмитрия Ростовскъго. Месеца прели 7 на 10 ден. Жития при подобна го отца Наши го зосимой и гумена Суловетскъго. Redfullyprevox.org По едином лете представление при подобна го саватия, хотя бог воздвигнути и прославите месту на Немже угоднике го много и лета трудесия в Суловетском острове и в пустъйни он и обител множество иночествоющих преславни при велико устроите, изобрете надто дело може по сердце своему. Подобна го первому постейнолюбному подвижнико сего в Немже нам предлежит Сулово, при подобна го отца Наши го зосимо. Бъйз, че той от области великогу нова града, уцела великогу зовома го Толовуя, Езера Онеги. Родители его Гавриел и Варвара, пристяне верою в благочестие прибаивавши, от них же рожден бъйз и в успитан отрук в книжно мочени и на добро нрави е наставлен и бе тих и смирен и кроток срамляя се и иноши ски хубъйчеев. Растежа телом и духом, чташе се от божествених книг приобрести бисер разума, и приобрет разуме ваше богоугодния и богатство благости Божия познаваше. Возлюби, честото цело мудрене и отрук и отречеся брака, неякото го гнушаяся, неяко благоразуми и ръчители сущи, бегаше препятствия к богоугоднию, послушая апостола глаголюща го. Неожениви се печетси о господних, како угодите господи ви, аожениви се печетси о мриских, како угодите жене. Обуда единому угождаят бълго плоти у годи от вържесия, естественим слъстем брусдейна лужи воздържание. Принаждаема и же сущи от родителя и к браку, оскорби се усеми из шед и с дому отча, отвержи се мира и чернеческо е восприява деяния и житие, и всели се в некоем безмолвном месте близ дому, яко отшельник, и упражняше се в молитвих и постех, и виних таковому житию праличествующих трудех. Работат и госпори ви начиная. Жалаше же и мети наставник к себе. Недовольно бое му бе от чтения книжна, го очите се житию добродетельно му и моначеским подвигом, но трябуваше такова и скусна учителя и жебъй показали му само им делом то, че с му осердно му юноше на добро и на въикноти под обаят. Семуже и близ своих прибивания не без препятствия се бе бъйти мняше, и мисляше от соседства мирских отдалите се весьма, и отойти в пустъйне места прибивания иноческом опреличнея. Разгараше себе в сердце и го огън любве божественния и на совершенство добродетельноето го вуставляше. Еште же е му бе желание, где бъй и какво возградите монастир, не себе ради то, че и наих радим монашествоватих отящих, и му ляше от том бога да покажете му место и одобство на замышляемо едело. И по боже усмотренио, обрете добродетельна му жа монаха Герма на Онаго, и же прежде с преподобним саватим в Соловецкому поживе острове. Той сказа за си ме блаженному вся, я же в преподобном саватии подробно и острове Оном возвестие му, и ако удаление с отцеление мирских, огоден же навселение иноком, и мей леса, и добрава, и езера, рыбъми и зубило ющия. Блажени же за си ме от старце Герма нато слъйше в порадува се духом и возжала бъйте острова тога житель и саватия преподобна го наследник, и му ляше Герма на прилежно да доведете го до острова Онаго и на житие постоянно и наставит. В то време родители зосимовъй, естествене и смерти долг от да ющи, приложише се ко отцем своим, их жителя са обычному погребение зосима блажени и предав и мен е добре разточив, аби е кубно с Герма на мяци потик Соловецкому острово. И господни им поспешътвам по чину морскою приплевше безбедно, желая ма го острова достигоше. И обрет, че месту и деже морсти е плъвцей от оборевания, по кой тишено имеют блисезера сладко водо и муща го, там у присташе и мало дали отбрега, кощо себе поставише, и в неи всеночно е сутворише абдение в Сълмъй да видува и по юща и мулящи се ку Христу Богу и к пречисте и деве Богородице, да послеце им помощ цвъйше к начинаню вселенъг в том острове морстем. Бъй в шуже утреннему време ни, и зайде преподобни зосима и с коща, и видя лучу светло съява ющо и его, и все Оно е месту, и уже се се преподобни зря необычнего свето осияния и кво стока очи възвед, узред церков на воздусе явлюше и усе е му образум велио и прекрасно, но по неже ещен е объйкал таковым откровеням, не смееш да сма трети долго нато видимою церков и абия в кощо стремисия. Герман живи да фе го изменена лицем, разумея, како ново и нещо к виденю и му случисия, и в опросия го глаголя. Почто олюбезни, вси се изменила се си лицем твоим, че са го острашила се си, е да е нещо ново и необычно и озарелеси. Преподобни же зосима сказаемо, како осияния свъйшени изреченое и места просвещения и церков странно на воздусе виде. Герман обовидение того сила умом с удивление мра смотряя, бъзпомяно бъйвше прияве савати и прогнание мирян со острова того и проречение о монаше скумнане мжи ти и глаголък зосиме. Не ужасай се ово злюбляне, но в земли себе, тобой обояко жемни ухоще от господи, сде множество монахов собратье. И сказаемо, прелучивше се рыбаре во и жене, смужем с Корельска го брега тамо по зависти Корельских людей прише, че е же удържатив наследие себе остров той, как обишаю два неци и светли и юноши, и я звъй доволни и наложише и глаголюще. Нест вам места во островесем, отидите от сюду и бонавселен и иноком сие местото боку готова. Боже, жараб зосиме от тех старца своего Герма на Словес велия радости духовни и сполнися, и на бъльше подвиже се осердие к возгръжденьо монастиря на том месте. Помолише се оба оба к Богу, да поспешник будете дело их, и начинаемо е произведет в Совершеннии. И такво емше се труда на чаша дело, древеса се куща на здания и поставише келии и двор возгръдише, и подвижаше се с угубим трудом телесними духовними. Телум в монастиристъм зданий трудящися, духом жена, бе си ополчающе се молитвою и постом въоружени, пищу же е мея хо от пота лица своего, землю возделувающи мотиками и семена сающи. Бог же окрепляше раба и своя свъйше на них милостивно призирая и поспешествоя во всех, где лихих. Времени же некои му преше чу, нужда бъй ст Гермон облаженно му отойти на Онострено море по треба и ради, и деже у медливши дни некия, и гдаво схотеко острово возвратите се невозможе, бе боже е сен и воздух примени се на хлад и беше снеги и бури и море волнамене укротима и ме волняше сия, и льде и по море плава хво и от нюдт никакова ими же кораблем мощно бе приплъйти по чину тук Соловецкому острово. Возиме обостарец Гермон на Оном бре за даже до весны, облаженни и зосимо остат се един на острове. Изперва обоскор беше мъсль у остарце Германе, та же возлужи се на Бога, глаголя с да видум. К тебе привережа не е съм отложесна, от чрева матери му яя, Бог мое си тъй нюд ступи от мене. И пак и, к тебе утвердих си от отробъй, от чрева матери му яя, ти е си мой покровитель. Инача более е подвязат и ся трудей прилага як от родом, в непрестанно и молитви и впущени и прибайвая. Бесише такова го жития и го добродетъль на го зрети не могушти, не терпяшти поругаями от него бъйти, воздвигаше на него много и наветувания. Овогда уныния влагающти, овогда же страшилище различные мечтающти и молвъй некие творяшти да устрашат небоязни на го война Христова и поколеба от непоколебимого. Иногда преобразивше се вдивие звери и зми, сярости и устремляхо се на него во множество сила и своя я, аки рестерзатие по жрети тога хутящи. Рабже Боже и супротивляше си им крестни мзнамени и мимолитвою и ругаше си им глаголя. То немощна е силу вражия, а ще прияльяете от Бога на мя власть, то творите и же хождете, а ще жени, то почтовсу е трождаете ся. И пояши от да видувах псълмов, обише, че обой дошем я и именем господни, противляк се им. И паки да воскреснят Бог и ръсточат се в разия го. И прилагаше молитво к' Богу с умиление мвещая. Боже вечни и царю безначальни, сякъго создание, творче и владейко. Те си цар царствующих и господь господствующих. Те си спасител души и избавител верующих втя. Те си надежда трождающихся и опования суштих на мори далече. Те си наставни кръбов твоих. Те си любителя всякъг добра. Те си отешител плачуштих. Те си радост святих. Те си живот вечни и светнезаходимый. И святейни источник. Те си Бога от ца слава и свята годуха исполнение. Те си седя и одеснуя от ца и владичество и вовеки. Тебе обомолюва съраптво и смиренно к тебе припадая. Послушай моление моя го в час сей през святей царю, приблаги и господи, и не отврати ли цатво и го отмолитви мое я, но избави ми от ост пагобна гозмия, зияюща го на мяос нами своими и ищуща го ме поглотите. Соблюди ми от лаяния дьявольскъг до ополчени им святих твоих ангелов, ограждайма и защищайма и сбуду зубов тога и получу спасение отебе владейки моего, в него же верую и на него же надеюся, и славлю те с отцем и святем духом нераздельна го вовеки. Тако моля се приподобни, прогоняш от себе вражия напъдения и бегах от знамения кресна го и отмолитва и го беси, яко прах от ветра, он же без вреда прибойваше по я и хваля Бога. Ештежи иноя изкушение тогаш де време не прелучи се святому. Зиме вели и нележащей брашно е живлете безсобрано, скончаваше се и усумневаше се зусима по мыслом, чим имат припитати се до лета. Влагах обоему в рази невиди ми изкорб глада ради находяща го и безгодною смертию страшаху. Приподобни же размещая в себе по-минуречено е самим господим во Евангелия и не пицейте се, что я сте, не пицейте се утри и щите же прежде Царствие Божие и правде его и сия вся приложация вам. Вест Бо отец ваше небесни и чесо требуете. Се обо е жив себе по печения на Бога промислиника всяческих возлужив, утешаше себе словесъй псаломни чески ми. Возверзи на господа печал твоето и той те припитает. Тако утешающе себе прогоняше сомнени от врага и му влага и му е. Бог же не оставляю огодника своя го опувайште го на него, послакнем от два му же не знаемо я и му ще с обой кошницу. Яко же обичай, че е ест в Примори и живущим людям времена и мете в отхождениех земных, полно хлебов и муки и масла и даше приподобно могла голюще, а ще хоште ше отче, взимай от времена сега и яжди. Мъй же, як да господ повелит, прийдем к тебе. То рекше, абиот и доше и нюоскори приподобни в опросите и их от ку до бъйша. Внижа не преложише кто му явити се святому. И многое време за си ма блъжени у жида в му же и тех, ек да виде невозвръщащих се позна, якото боже е ест посещение, и благодаряше господа в милостивном того е жао нем промесле и неисповедимо мдари. По съм преше, че изиме, старец Герман прийде, вида из собо и некои го от мирских чоловек, именем Марка, в дожество мръйбъря, и с ним довольно и привезе пищо на долгое време, и ще жи им режи и кловитви рыб. И не по многом време ни Марк му наше скичен прия, та же и прочи и много изпасения себе желающи, на чаша к ним приходите и сужителство въти, зиждуща себе Келли и трудом рук пищо стежавающи. Почтав се обоз усимо преподобни суда Церков Малово и ме господа нашата Иисуса Христа, във вспоминани и бъголепна го его преображение на том месте, и даже без видения му явлише се церкви с осиянием ни изречен мого света. При совокопижег церкви трапезо Малою и общей на ча жити е, и последина го отбрати и великий нов град Корхиерейо Иони, просите Благословение на освещение храма и да подасти гумена монастирю и хпостейному. Архиерейже вскоре послакнем Благословение и и Румонаха Павла да будите им и гумен, и возрадува се преподобни зусимо и блаженни дърмен и вся братия облагословени архиерейстим и ои гумени, и освещена бъй с Церков и монастир Вославо Божио, и тако на час е причесная и преславна и обители Соловецкая. Но не по многом времен и гумен Павел не стерпев постоянно го труда возврати сево град, по нем ин бъй с тигумен именем Теодосии, но и той тако ж де отъйде. Исовеща же се братия с преподобни, не взимати себе и гумена от и на их монастирей, но и сущих между себе и избиратие. Та же и други сувет братия преложише да сама готого преподобна го зусимо на предстательство принудет, е же и сотворише. Предваривше бонеци от брати Велики и Новград, умалише археярея да писани им презовето Цаих и рукоположитим на свещенство и на и гуменство, аще не хутяща. Исотворито археярей, послав писание к преподобному, призвай го к себе и убедитого прияте свещенство и и гуменство, и напудствував е го доволено отпусти с честио. Також да и от граждан мнози много е даше преподобному на монастириското потребо, сосудъй и одежди, серебра и жита довольство. И прийде преподобни и въобителе своя сия е честност и освещенство, и са на мигуменство, и усреден бъйст от брати и честно, съм веселящим село от се своем. Ек дъже первою въобителе своя и нача преподобни совершатели тургио святою, бъйст на ням божествено е чудо всеми видимое. Лице Боего просвити се благодатио света го духа, яко лице ангелово, и благоухание Велия изполни се церкове, е же бъйст известним свидетелством достоинства и го, яко достойне при асан свещенство. И возрадуваше се вси радости у Велия и у таковом пастире своем, Божия благодати изполненном и прославляхо Бога. Прилучише се же тук дани и цие копци и дъде им преподобни и просвору от свещено действо своего. Унижен ебрежен им погубиша ю. И виде брат Макари пса стояща над нею и остай хапа юща, и огнем опаляйма. И приступи вблиз, ничто же обрети то, че упросвору оною и принеси ук преподобному видено е сказа и чудиша сяслищии. По съм преподобни и зусима виде ден от не умножающею се брат ю, яко уже не в мечтати церкви, собирающихся на объичное пение, по чта се большую создати церкови, е же бъйнетесно в мечтати се всем на соборно и церковное правило, и кейли и многое постави, и монастира разпространи. Та же по неколиких летъг воспомяну преподобна го Саватия, в том острове много иночистскими трудами, подвизавши го ся, и сожалев ням, яко честнея и го мощи и інди почевают, и даже представи ся при реце въй ге, а не в том месте на ням желете довольна, постъйно и в постничество проводи житие. И советовъз братия и у принести мощи Саватия преподобна го отвъйгък себе. Еште живемо от том, советую, що прийде писание изобители пречистия Богородица из Бела Гоезера, принесено е некий и мину коммунастиря преподобна го Кирилла, послануя от и гумина и братия к преподобному Зусиме. Беже писано сици. Благодати милост от Бога от са, и Господа нашего и Иисуса Христа. Возлюбленому у Христе на стоятелю духовному, Боголюбивому и гумину Зусиме, со всею у Христе братие и орадоватя ся. Слише хум от преходящих и страна и вашия к нам острове Соловецкъм, яко морска го ради неодобстване населяеме и бе человеки от древних лет, от нележе солнце на небе си сият и нача. Нениже слишим, яко на острове том, Божи им изволениям и пречистие Богородице и ходатайством, и ваша го обозитро до любие чтаниям, сутвори си жителство инукум, и устроисе монастиря чеснаго преображение Господа Бога и спаса нашего и Иисуса Христа. И братие множество собрася, и вся добре молитвам и пречистие Богоматери устроиша ся, то, че и у едина го блага лиша е ця. Сие же ест, яко преподобни саввати от вас забвенни и же прежде вашего трудолюбия на том месте обози поживе, изконча добро е житее своя впущение и трудех, и живоисправлени и добротетелно бесовершен, якоже древни и преподобни от сей, тако и он все и у душею Христа возлюбив мир от Алисия и блажено и получи кончину радуя ся. Слише Хубонеци и брати от монастиря наше го бывше и велицем нове гради, повествоване и некоя го боголюбца мужа, имене Мюанна. Яко егда по морю плава е куплю деши и бъйсни реце въйги, сподоби се видите живо преподобни го саввати и по учение духовно от него слише ти, представляши го си же душею к Богу чеснояту го телу, купно с уйгуменом на танаилом, певше над гробна е погребоше. И сказаю Анто и братям нашим, како в море бъйст Худо, и теодора брата е го отволнение морска го и потопа бокс облюдае целе молитва мисъватия преподобна го, и и ная якоже слише хомтворяхо ся знамени и чуреса у гробата го. О годибо Богу, и свететели сме и добродетельна го и го жития, и по-блаженни сей отец довольна е лета по живе с нами в дому пречистия Богородице и в кирилово монастире. Сегуради пишем не и не кваше и святинни, да юще Совете Духовен, да не лишае цитакова го дара, но принесите с по-чтанем к себе преподобна го и блаженна го саватия, да идеже много е по-тради си лета там и може и го чеснея положени будут. Здравствуйте у Христа и Иисусе в жизн вечною, и о нас молите ся яко Богу любиви и да от всех зол находящих на ней свободит нас Господь молитвам и преподобна го саватия. Таково описание и гумен соловецки блажени изусима прием и прочет возвесели се духом он и вся братия, ияко едини ми остай глаголахво, не с цие от чоловекно от само го Бога. Я би оготовалише корабъль пои дезусима преподобни с обножество брати и на он пол, веющо в помощ ветру, и достикше молитвенаго храма прибреги въигар и кисто яща го, откопаше гроб саватия преподобна го и изполни се воздух благоохания. Ек даже открише рако видеше угодника Божия все го цела, ни чим же врежденна и ни же одежда и го изтиление коснуся. И одибляюще се прославляхо Бога и не соша в корабъли с обсалмопением. И пак и ветра благополучно взпять возвеявшо, добре плаваше и вскоре обители своя достигоша, радюще се и благодаряще Христа в получение такова го сокровище духовна го, моштей и глаголю. Свята го саватия преподобна го. Та же положише он и в земли за отърем в циркви при святея Богородници, честна го я оспеня и гробницу создавше икона и святея поставиша. Илиции болящи и с верою при текахо получахо цельби от гроба преподобна го саватия молитваме того святъй ми. Аблажени изусима по вся нощи в гробницу он и приходящи, моляща се и поклона и многие полагаше даже до утрення го пеня. Више по минути и жекопец Иоан послуживи иногда по гребеню света го саватия, вели и окнемо и мущи любов и веро с братом своим теодором от потопление морска го избавленим, написаше образ саватия преподобна го, и принесше в соловецки монастир и гумено зусиме отдаше со многим подаяням потребних вещей обители. Игумен же саватия е в образ честнай любезно приемил обайзав над гробом тога постави, як и к живому преподобному ко образу и го глаголаше. О, рабе Божий, а ще изкончали си временно и жизнь свою телом, но духовно отступай от нас, руководство и женаз ко Христу Бога наставляе шествоват и по заповеден господними нести крест свой и последоват и владъйце нашему. Тей преподобни емея дерзновение ко Христу Иг пречистие го обогоматери, буди молитвеники ходате о нас недостойних жителествующих святей обители сей, е и жетей си начальник. Буди помощники заступни к Богом собранно и дружине сей, да жителествующи на мести сем во ими молитвени сухраняем и невредими от бесов и от чоловек злих прибуден, славеще святую тройцу от цаи, сейна и святага духа. Цветушти обители Соловецко е благодатию Божиею и ден от дне умножающе сия и украшающе си добродетельни минуками и изрядними преподобного зусима и подвигами, разпаляше се завистио ненавидя и добра дьявол. Немоги же с обою, что творите, понежегонима и посрамляема и бейваше за си мою блаженним и прочим и добреми подвижники, но сте злих чоловеков да пакости деи от обители святей и узлобляят начальникато я и братио. Науштение му бу дьявол с ким начаше приходити на Соловецкиго остров мнози от населников булярских и слуг Вельможских и помещиков земли Корельския и ловяхора и бейбоезерах и на монастирскою потреба ловити не попускахо от нюда, глаголюще се бе бъйти наследников и господа острова Того. Преподобна го же за всимо и всех иноков безчестними и досадними унижижах у Словесъи и многие отворях опакости и хвалихо си монастир разорити и иноков от тодо отгнати. И нужда бе преподобно му засимете ти в велики и нов град ко архиепископо Теофилу, просите помощи и защищения и поемше няки от учеников своих по идеи. И достиг града, и архиепископо поклонив се предложимо моление своя уобителе узлобляемо и от мирских чоловеков. Архиепископ же глаголе ему. Аз от, че бога помога и уж тумни, готови е съм пособствоватим монастирю твоему. Но перве е потребно возвестити си е начальнишим буляром с удержащим град и по их согласи отделити помощ твам. Преподобни жезуси ме идек буляром с молением и обходя их дома и просяши милости да не попустят в разорение монастиря и го, и освещенна го бога ме сте да не подадат мирски му людям во одержание. И вси буляри с удержащи и град обещаше се помогат и монастирюе го. Придеши к некои буляри не вдове, именем Марте, я жива един от великих буляри и нградата го, потя молитию у обители своей. Понеже е я населници и рабъй част на остров Соловецки, приходящи, многие обида и монастири отворят. Вона же услъйшевши от рабов у пришествия и го, повели святаго с безчестим отгнати от дому своя го. Боже, жарап терпеливо приятва безчестно отгнание кучеником же своим глагола. Седни е гредот, в няже жителе дому се гонне и следят ступами своими двора сега и затворят си двери сега дому и к тому не отверзуция, и будете двор се и пуст. Торекши у муча избъща се во време своета, я же прорече, преподобни. По съм архиепископсо звавк себе буляр глагола има пакостях деющих се блъжен на му зусими и убителия го от населников. Буляръжи вси согласно изволяше по-муществовати преподобному и дароваше весь остров убителия го, и даш ему писание крепко и на владение островом к писанию же приложиша осим печати уловянах. Перво и архиепископово, второ и посадничо, третиот и сище начальническою. Та же пят печати из пети конце в града. Ударише же преподобного многими потребами, сосудами церковними, одеждами священическими, златом же и сребром на потреба убители и множество мжита, и в предмонастирио е го во всем помогат и обещаше сия. То всеслижавши предреченные буляри на Марта е щеже и у добродетельном жити изосима и блаженна го от многих достоверних мъже оведавши, како истина е стъръп Божий. Раская се, како скорби преподобного и пославши с молением, призвай го к себе на обед. Он же не злоби в сущи и прочим да ющи без злобия образ, иде на обед к ней. И все чуемо в доме я, благословися буляри на отсвета го с сей нами и дештерми своими, и посадише го посреди пира. Семже е душними, пьюшними, веселяшними сия, преподобни с осмиреними, кротости осидящи, молчаше, мало пищи, вкушающи по-убъичи и своему. Возревше на возлежащия одевиси и поник, долу ничто же вешташи, видебо чудное видение. И пак и возрев тожде виде, и пониче долу и третицио преложи возрети на возлежащия и виде тожде видение. Видебо без глав седящих шест начальниших муже и напире том, и удивляше се раб Боже из Римому, како ти и человек си седят и пируюта главни имут. Разумев же иму ще е бъйти покива главою и воздохну и прослези сия, и к тому не вкуси ничто же от предлагаема их на обеде, аще е прошение ми принождаема и бе. По обеда же Болярина Марта просящи проштени о преподобна го за оскорбление от нея и му судееное, дадемо настирюе го даревнио при реце суме, на пристанищи и отпустя го смиром. Изще чуже преподобному из дома е я, ученик е го Даниил и Мейдер с мавение к нему в опрошаше с прилежни моление. Почтово време обеда позрев триждай на возлежащия покива главою и воздохнув проплака и не вкуси к тому от представляема их брашен. И глагола преподобни ученику. Чадо! Уже стучили си просити, якоже и Елисе или Ю, обаче ни с крею суде Божи их неизреченних и мущих сбъйти се в своя време, но сухрани тайно си Ю донде же будите сполнение Божи их велени. Ви деха с шест мужей начальниших, Боляр градских, сидящих на пиршество без глав. То виде одивлях се солужи с ум на мнозе и не возмогох ни ястия ни петия принести куо стому и му тужасного видения, и ми усим можемо без главлина им бъйти вскоре. Блюди же от Чадо, за никому же повеси сега, е же слишеше от мене. По съм преподобни, возврати се в свою обител с крепостною грамотою и со многими дъровани от Боголюбцов. Не много же време ни пришечу, възвъщену бъйст преподобному яко велики княз Юан Василивич, сея Руси и самодержец, са многое силою на велики нов град пришед, казни смерите у неки от Боляр градских, да и прочи и страх имут. И в то време усечени бъйше въглава и они и шест мужей, их же преподобни види на обеде без глав, сидящих в дому Боляр и Нимарте. Но и Боляр и на та повеление великого князья послана бъйст с чада и своими в затучение в нижний нов град, а и мене е я разграблено, и оста ся домия пуст по пророчество преподобного за Симой. Е же прорече воони и час, кога изгониме из безчестием бе от дому Боляр и Ниония. Посих всех, жившо преподобна молета довольна и всяко и добродетели справившо, приближи се времея блаженния кончина и го изполни бъбяше дни и благоугодних трудов, и прежде време ни уготова себе гроб и взирай на него плакаше се всегда в памяти имея свою смерть, и кои сходу приуготовляя се. Разумевше Своя к Богу отшествия, болен се и тело му от старости и трудов многих изнемог, призва братия и глаголък Ним. Се от чада и братия, отхожду от временния сия жизни, Вас же предаю всемилу стибом у Богу и причистие Богородице. Глаголите жемне, кога охочете имете обози и гумина вместо мене. Братия, живси со слезами, возопише яко единими осты и глаголющи. Хотели бъй от чей пастирю наш, си с тобою погребени бъйти, но нест това власти нашей. Инбоест суть чоловечески, а инбожи. А и живозвести табе отшествие твое к вечни мобителен владейка Христос Бок наш, той може да подати нам тобой наставника и го же анвест, мого ще управляти нас ку спасеню, и твоего преподобия благословени и молитви на нас да припочиют. Той бой си побози отец наш и, ако же имели си попечени осмирение нашим в житие съм, вси се молим те и по-твоем к Богу отшествене остави нас си рих. Сярех ще брати е умолкоша от глаголъния, но не присташе от плача и рейдание много го. Преподобни же пак и глагола к ним. Чада, рех Вам, яко предаюва и вруци господни и причистя Богородице, а ои гумени понеже возлъжистина Бога и не причистюя Богоматир и на мою худост, обода будет Вам арсени и гуменом, яко доволен мужко управление монастиря и брати. И вручи преподобни и гуменство арсенио, може добродетельно и искусно. Глаголъже ку Арсенио Все обрати поставляете обозе строителя и корм, че е святе и обители сей, и все и брати и олюбви Боже и Собранной. Блюди обуда ничто оставици от монастирските законоположени, составлених от апостольските учени и святех отец предания, я же о соборном церковном пени и от рапезном ястие пити и о всем чине и объйче монастирском, оставлено нашим смирением по-бозе да все цела и непременно соблюдете. Господя да изправит стопа и вашия кделен и озапови дие го молитвим и причистия госпожи владичице и нашея дева и Богородице и всех святых, е ще же и огодника своя госаватие при подобна гумоление ми. Господ наши Иисус Христос да покреет вас от всех вражих наветов и в Божествено и Свои любви да утвердитвай. Аз же аще и отлучаю се от вас телом от да я долгестества смертния, надухом с Вами неотступно прибудо. И сие разумно буди вам, а ще обряш то благодать пред Богом, то по моем отчествия и обителе множице паче и собереция множество брати и любви Христовой и напълнице место сие убилием духовним и в тълесних потребах с кудости не будет. То преподобник брати и зрек и довольно их поучив и духовным лобзаням, кой го ж доцелував и подав всем благословение. Возвиже Руси Свои горе и помоли си обители и овсем стади Своим духовном и у себе. Та же знамена всекрестом свято им рече Мир вам. И пак и к Богу возводя очеса Глагола. Владико Человеку Любче, сподоби ми одесную тебе статия, кога прийдише во слава и судите живъх и мертвих и воздати кому ж до поделомего. Сия изглаголов, возляжена одри и предъде светую Свою душу в Руце Господа Свои го и го живо злюби, и му же от юност и по работа в преподоби и правди. Представи се при подобния отец наш за Сима в Лето бъйтия Мир 6 986. В оплощение же благослова в Лето 1478. Месеца при Ле в 7 на 10 ден. И плакахо по ним братья многими реданиями и певше подобающе е по-кребеню, положише во гроба и го же е ще живъв бъивши и скопа своими руками. За отрем церкве преображение господня и даже потом и гробницу над мощами и преподобна го создаша, и икона и святея Христово и Богороди цейнов не и поставиша и свещей, и приходящия братья моляхо се тамо. Байвахо же и чудеса при гроби преподобна го изцеление болящим подавахо ся и ней не подают се с веро и притекаништим. Ибо, якоже обеща се отходя до шею кога господа не оставите места своя го на немже под вязаше ся, но духом неотступно прибъйти соученики своими. Такой и изполняет своя обещание от горни хубители и посещае долния своя обитель и присутствує он и невидимо, иногда же и являя се няким на земли и на водах, в нуждах помогая. И много ж да и виден байваше на мори во време вълнение корабли управляя и от потопление защищая и буря в тишину прилагая и иногда зряже се в церкви посреде собора брати и стоя. В начале по представлени своя в девято и дене висе инук у Даниилу, извествую ее себе, како воздушних духов и многокознаних их сетей избъйст милостя в господнею и при подобни хиликопречтениест. Та же старцо Тарасио яви се очевидно на гробе своем, також да и гирасимо ученико своему в ден недельния поутрини. Идеи от гробници и при подобна госаватия в свою гробницу и обозревся ки гирасимо рече, подвязай се чадо да противо трудов твоето воздаяние при имише. И в Турициото му жди гирасимо и висе во време божествене литургии во святъй Великий четверток, в соборе церковном стояй, егда при Чаштахо се братья глагола при подобни изусима гирасимо и дейте и причасти се. И стояше при подобни бли святъй их тайн, дон дъже вси причастише ся, потом не видим бъйст. Священо иноко доситею, во време па вечерния молитва и в притвори церковном стояшто и у некоем брати безном моливше се в умесвоем и висе при подобни глаголя. Нес на пользу оному брату изцеление, в нем житъй молиши, но подобайте мое ще в том страдане и прибъйте. Старците от дула по случаю пополс, ще се и падше на землю и вельми телом, разбившася и больна на одри лежаща, не могуще наобычно и своя правило в остатии. При подобни изусима в вечер глубок Келли и го пришед и в двери смолитваю толкнув в остави здрава. От таковъх явлени и го известно е, како не отступае от места своя го и не оставляет подвязающих се на месте том, чат своих отец, че долобивай. И всяко му призивающе му того сверою скоро и по деят помощ. Митрофан Монахис поведал себе, яко е кда бе в мире и по море плаваше къплю деющи, некоя го време не воста боря в море и бъй сладия е го до 30 дни от вълно Сима. Таже множише и ветри и волнение в осташа и бъйст трусвели и в мори и покриваема беля дия вълнами, а бъйвши и в нем отчайша се жития своя го и муляхо се к Богу и к пресвете и Богородице. Та же воспоминувша при подобна го за Сима с уловецка го чудотворца и призваше тога на помощ. Я би е виден бъйст при подобни седя и на корме, простирай же в оскрилия манти своя обе и ми руками на обе страна и лъдии, находящия вълни и морския въспешташи и проходяща лъдия вълни безбедно. Тако виден бъйст при подобни и ден и нощ, корабъль управляй, от вълн же и потопление защищайай. Дон же пристал лъдия кбрегу и не видим бъйст странно и той кормчи. Елисея ино къв пути в одном разболевшася и Схима и Зело жа лавша и уже при Брези умерша за Сима при подобни, от тогаш, де бъльна го виден недавно бъйва и в корабли, в оскреси отмертвих и жив в бъйст той ино, до нележе прияна ся святою Схима и причасти се Божественъх тайна. А потом пак и возлег пучи у господи. Нико на Миренина от Бесов взело мучимо бъйвша и в гробницо при подобна го зосима и приведена, свободи от мучителиства вражия при подобни явлениям своим и в дом от Сла и го здрава. Землетельце некоему. Екдаже пловуще приближахо сяко острово Глаголемому Шужмой за 60 верест от Соловков от стоящи. Един от них, именем Саватии, видя на края острова тога два столпаба греновидни, невельми велики. Екда там обресташе обретоже при камени мало храмину и в нея два человека нага и гладна нога мисугнивше Зело е ще жива и сущия. В начале бу зимъй, разбивше се там осудно в одному, оставше се на острове тие два человека за зимоваша, никому же прелучивше се да ба и кто от тудо взял ях. Ти узревше инуков възваше к ним Глаголюште. Господие, кто е стивъй? Соловецки или старце и прислаше вас к нам? Саватии жите рапонт в опросиша. Которих старце в Соловецких въй Глаголете? Отвечаше бульни и Глаголюште. Два старца честни изде приходящи посещах у нас единому ими за сима, а другому саватии. Екде к нам прихождаху тук да болезно облигчаваше се нам и глад от хождаше и хлад приставаше. Неніже, бъйше у нас пред вашим приходом и Глаголаша к нам. Не скорбите, уже пришлием по вас. То слише в ше иноце и на служба послънни, удивише се и окрепивше пищи у бульния, взяше их с обою владию и в монастир привезоша. Жену некою бъсно имене Марию, супругу мужа Аонисима, привезенную в Соловецки монастир, приподобни от са и Зусима и Саватии, своим вкупиявлени мисцелиша, отгнавше от нея Беса. И другую жену Юнуд, 4 Еремии бъйвшого иногда слуги Зусима и приподобна го, я же с сама себе, по действо Бесовскому ножем режуще се погорло и поперсем закла и лежаше мертва, воскресише нечаяно приподобни, призвани бъйвшо от родители Аония с горки мислязами, врядущо и женощия више се и в оснедающе с суд по некия маст и Глаголюще. Помажи себе по ранъм и бослес ради от цатва и бъйматери к нам в опиющих при дохом изцелитития. Уна жемняше се в видение том, помазати рана и своя маст и Оною и воспряну от сна и по три ехт нех ран Иония, велики и смертния бъйвшия, совершено изцелише ся. Василия и негто от разбойническа гожития в монастир Соловецки на покаяния прииде и чининочески на ся прия. По некои же времени, в леком и дьяволом на перви объйчей, умъсли из монастиря избежати и уготова в лъдию, краде некие вешти монастирски от книги, от дежди, от сосудов и вложи в тав лъдию, седе нощи и от плъй в бежа. По случи уже пристако острово Анзери и нарицаемому за 1512 от Соловецкъго острово от стоящему, идежа напъде на него сон тяжик и укрепи в лъдию стоят и набрезе, сам паде на землю и усно. И е више себе му оба преподобни в сонном видение, от них же един, засима преподобни в озрев на него с гневом рече, окаянне, украдайшимя, а созидаю а те разоряеши. Василии же в видение и том прощение, просяще и речекни му преподобни, прощение получише на седете и мъж и ту три дни. И възпрянув от сна Василии никога же видя, неледи прибрезе обрете и седяше плача седон дежи три дни минуша. Та же кубци, няке мимо острова, тога плъивше взяше го от туди в монастири Привезоша, кающа се сослезаме и изповедающе грех своя и явление преподобних поведающа. Товреме рыбария монастиристи ловише рыбъ и заморим, на реце Умбе, в расстояние от острова Соловецка го за 500 верст, безживних начальник старец Фотии, ту му явише се вусне преподобни оба и глагола света изусима Кфотию. Все привезохом въм лъдию на ловлю рыбною, уведах Умбо, яко трябвайте еще лъдии, но блюдите да ничто же погибнето тът тех я же в ней, но вся це ладо монастиря да проводите. Фотии же в Успренов, сказавидено и другим рыбарим, и шечек Брегу обретоша лъдию новою и в неи многие монастирския вещи, я же потом привезше в монастир, бъивше преподобни явления в звестиша. Человек някакий именем теодор, напримор и жительство във и при реце Суме, поведа си е. Случисем не рече плъйти по море с товаром и в незаповоста буря велия в море, майже пустивше я користахом и бъйхом в Бедевелиция обурява и мим и вълнами, и молихом се к Богу и преподобних отец, зусимо и саватия призивахо в помощ. Та же аз внутри лъдии вшед, че въздримах си, видях два старца светолепна на лъдии, стоящие кормчо и глаголюща. Обрати лъдию к ветру носом. Я би е възпринухи притеко, кои излевающи им воду из лъдии, в них же також да е един от родив си въздрима си, и той Аби е вскочив на чап, поведат им не глаголющи. Два старца видях в лъдии сега часа, беседу ищия к себе, един к другому рече. Постереги брат и лъдия сия, аз же спешух в суловки ко обедни. Мъй же то слайше в шурдивихом си и возрадувахом се зело, обнадеждивше се избавлением от бедейна стоящия. Я би е приста буря и тишина бъйсть. Мъй же поидохом впуд своя добре, благодаряште бога и тога угодников. Старец Велимон поведа глаголя. Жившом не в постоянни фочелничестве прийде иногда скорб велико от дьяволюска годейства. Вина же скорби се цева бъйсть. Един от брати е положил ми не в сухранение денги своя, 12 гривен и по некоем време ни не ведомо, какото погибе и у скорби си братони. Я сту го ради скорб приях и при бъих в скорби той дни няке печали се зело. Едино и уже по отпети и правила моего сетчуми и малово здримавшеся внедоше в Келлиум и у два старца и рекох к ним. Отщо без молитва и внедости. В ни же реша. В урихо молитва той не слышал леси. И рекох им. Сядите господи ми. И пак и рекох. Кто е сте въйни нашого мунастеря старци? Не знаю обо вас. И рече един. Аз нарицаю се зусима, а други сей саватии. Нескорби же брате упогибше отебе вешти. Обряшче цебо. Глаголашеше и иное на утешение души моей и невидими бъйша оба. Аз же възпринув ни кога же видех и облегчам нескорбу, што тих в себе радост. Та же изгибше денги обретоше се в своем места лежащи и утеших се аз и брат Оней, и воздахом хвалу богу и приподобни му цем нашим зосим и саватию. Та и иное множеше чудеса от приподобних тех отец начальников суловецких судеешеся, у них же пространно писано ест в Велико и Мине и Четии. Мъй же зде в кратце положихом елико доблетик нашии пользе и к'прославление угоднико в Божиих, к'славежих Вале Господа нашого и Иисуса Христа, с оцем и святем духом славима Гововеки, а мини. Конец жетия приподобна го зосим и суловецкъго. This recording is in a public domain. Жетия святех, светители Дмитрия Ростовскъго. Месяца при Ли, 8 на 10 ден. Памет при подобна го отца нашого юанна, ученика святаго Григория Декаполита. RedFilibriVox.org Декаполицка е страна сугуба и ногдабяше, первеше е близ Галилеи в Палестине, от святаго Евангилиста Матея в Успомяновен на ее. По нем рече и доше народи мнози от Галилеи и Десети град. Друга е же послежде мала е некая страна в земли и съвриистъй, тако наречена бъйзть, Декаполи. И от туя последни и съврийски Декаполибе при подобни Григории, учители сега при подобна го юанна, е го жена и не памет. Возненавидев же мир се и юан святе от юности и Христа возлюбив, и дек предпоминутому учителю своему Григорию Декаполиту, и от него воиночески чин по-стрижесия, и прибаиваше с ним подвязаяся и във всем Бога угождая. В тулико е же да стиже смирение послушание и ковсякому добро модел отщания, яко и самому учителю е го святому Григорию радовате се о нем и славите Бога. Ек даже злочестиви царе Лефър Менин Ериси Коноборно и обновив гонение во сдвижена церков Христово. В то време юан се и при подобни при учители своем Григории святом в Византию прийде, купи со святъй Миосифом Песнописцем и проходяште град укрепляхо правоверния стояти в облагочестиво мисповедане и непоколебимо. Та же Йосиф кримо от слан Бъйст, е го же не достиже, пъде був руки еритическия и вкрите от държан Бъйст во узъх, а при подобни Григории декаполит по отслани и Йосифовом приставесия. Юан же при подобни Византии остався в объичних има подвязаше се трудех и точил о своем, но и о прочих пекушче се спасени. И по некоя млете блаженному Йосифу от уз в свободенно бъйшо и в Византию, возвратившо сия, при подобни се и Йоану тъй деко Господу, възприятим сду затруда и своя, и покребен Бъйст руками Йосифовъми при гробе Григории отца своего. Та же и на иное место пренесен е жив житие святаго Йосифа, Песнописце пише Ци-Ци. Всечи рече в оград Йосиф не обретив живъх любезна го отца своего святаго Григория декаполита. Ужебо кога Господу отиде. То, че увиде ученика е го Йоан на блаженна го и плака се много по отце Григории, яко не сподоби се, пак и видит е го жива, и пребои ваше при гробето го са отцем Йоаном, но не помно за време и Йоан кога Господу отиде и покребе е го Йосиф близ Григория святаго. Та же Йосиф, при подобни на иное, пресели се место. Бежето место в неграда во единено и безмоловно, недалече церкве святаго Йоан на Злато Устъго и дъже вселивше се созда церково име святителя Христова Николаа и принесе там у мощи обоих отец Григория и Йоанно. Прологиев месецусловъх пишица Аки Байсей, при подобни Йоан, ученик святаго Григория декаполита, по представление учителя свайго отиде во святое места во Иерусалим и в лавре святаго Харито на подвиза си и по Чио Господе. На то приличество е това, че утреннему при подобному Йоан новетия лаврей, сиест Харитоновъй, внеже иногда еште в своя целост и цветушти подвиза ся он и свято Йоан. По немже многими лета и послежде, поживе сей най-нишни Йоан при подобни в Царство Льва Арменина и Коноборца, егда не бе уже лаврей Харитоновъй в Палестине. Разурена Бо Бъйст Весма от Агарян в Царство Константина и Иеринъй за немало лет прежде Льва Арменина Царство във ших, якоже у разурени и том въспоминая се месяца Марта в двадисяд и ден, страдани при подобних отец, в обители при подобна го сава и избиених, и дъже пишет се, како в то време е преславне святаго Харитон обитель, Разурена Бъйст Весма и уже никога же обновися, но в конечно е запустение поиде. От нюду же явеест, како са и последи живши, най-нишни преподобни Иоанн му жаше в Оно и Весма Разуренно и опустевше Харитоновъй обители пребоевати и в ней почити смертни. Къс ему же яко и пиша се в жити преподобна го Йосифа Песнописца,що он погребе руками своими византии сега святаго, не и не почитаема го Иоанна и на ино место принесе таможде недалече. Конец жития преподобна го от са нашего Иоанна, ученика святаго Григория Декаполита. This recording is in a public domain. Жития святаго их святители Дмитрия Рустовска го. Месец априли 8 на 10 ден. В той же ден памят святаго от са нашего Кусмъи и писку пъхалки Донска го. Святай Кусма святители и споведник Христов Бъйст от Константиня Града. Из млада же Христа возлюбив, остави мир са и суетни и воиночистски чин пострижа ся. Пощеням же и прочими дел и добри ми себе очистив, сотвори си обители святаго духа и поставлен бъйст и пископ в Халки Дони. Во време злочистива хико на Борец и многие подвиги показа по Борая по православною вери. Нудима и жебе отеретичествующих царей да отвержат се поклонение свято им иконам и не обещан бъйст от них. Тога ради затучения под я и многие напасти претърпе. И пак и призван бъйв и нудима и сочетати сяо на Хереси невосхоте послушати. Но безчисленния обовложен бъйст скорби и купност при подобни мавксентием под визаше сия. Искушайма и житомима и от зловерних и окаянних иконоборцев с конча си и кога Господу отъйде. Сега преподобна го вксентия со святъем космою и пископом Халкидонским подвизавше го ся, не мни бъйти она го вксентия преподобна го и жебе во време четверта го вселенскъг в Халкидоне Собора, а памете го февроария в четверти и на десет ден почита еция. Но ся ин бъй вксенти и послежде боле е неже тре мяста и лет по оном вксенти и жителство въвъй. Не обретая се, че сей най-не въспоминовен нея вксенти в месецусловъх и в прологи на особном коем числе, но точива в сей ден со святъем космою. В той же ден святъх мученик Виктора Зотика, Зинона, Акиндина и Северияна. Во времето, в нежеди оклетян злочестиви и цар Велико е страшно егонени и муки подвижена християны, яд бъйст святъй многострадални сей георги и мучен крепко и творяши чуреса преславная, я же видеш темнозиво Христа веруваша. И Абия верувавши и мучими руками нечестивъх и бяхо и ово и в темницо поселаеми, ово и огнем сожигаеми, ово и жемечем посетсаями от них же и си и святъй мученици бъйша. Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Северияна. И же видевше святъго георгия привязана ка колеси и никак уже вреждена, веруваше в господа нашата Иисуса Христа, и Абия мечем главъй и хоцекоша. Конец жития святъго от са нашата косма еписку пъхалкидонскъго и прочих. This recording is in a public domain. Жития свят ех светители Дмитрия Ростовскъго. Месец априлей, 8 на 10 ден. В той же ден страдание святъго мученика Иоанна Новагу в Константинополе от Магуметан Страдавшого. В отечество свега облажена го Иоанна бе греческа и страна, е пир глаголемая, град Иоанния, тако нарицайма и жебей ногда престольни древнишъг царя Елинска Гопира. Родители Иоанна въи христиане благочистиви и от них же усиротевши в юних своих летъх прийде в царъй град ища от трударок своя химетик жити употребная. И стежа на торжище между прочими рокодельниками и торжниками себе место и тако некоим художеством своими копечеством питажа се доволство те химея, я же на потребо. Бог бу поспешествуваше имав делях и го, добродетельна го ради и го жития, яко целомудрение бяше юноша, боя се бога и тога заповеди соблюда яй. Прозван же бе от царъй град Софи Пирота, понеже от епира Беродом. Во време же то царъй град обладайма и уже бея Гарянами, Магометово, веродържащи ми, вих же нечестие мнози от христиан прелестишеся и и же на торжищах в камерах своих седящих копцей и рокодельники множише и бяхутии, и же христия не бъявше первее, потом в Магометово оклнише се зловерие и соединише се суагарени. Между таковым и блаженному Юанно и истинному христианину случи си имети каморо свою и от всюду е му бяху в соседях отступники, приста от Веркшися. К Магомету же приставши, сними же Юан, часто припираше се яве, обличае отступство их. Бе Бу юноша разумен, и к Глагола Нидерзновен, Глагола за истину небоязнено. Иначаше ти и ненавидите его в Ельми, ово яко обличае ми и поноси ми част от него, ово же яко видех от ого благополучна, вдеемо и от него купли, понеже вся умно жахо се в руках и го. И за видех от тумо и мыслихо, каково би на него обрести вину е, жеба и погуби ти его. Разумев же блаженнию Анепирота замышляемо и от них злобо, не обояся яно и пачево сжела всею душею пострадати за истину Христово. Ишед к протопресвитеру Констандинопольския церкве, духовному своему отцу в Ден Велика Гопятка, в лето 1500-но е с отвори изповедание с огрешение своих, с казаше тумо връж до сосед своих злобствоющих на него и погуби ти его иштощих, и своя желание е же страдат и за Христа возвестимо, и скаш от него полезного совета. Протопресвитер живи де е голета и юна, не советувай му вдавате се на моченния, внимли себе глаголя о отчадо, да никако от дявола влагае цети помишления си. Объй, че ба той многим таковая влагатия помишления к мученичество възбуждающи, да тех послежде изнемокших, мук нестерпевших и отпадших, си му миру подаст в поругане и смех, и ако наченше не совершише до конца не претерпевше. Тук да глаголе юнуша. Дею се на Христа му и го, како не предастме в поругане и врагом му им, но паче укрепит ми да побежду вражи и усилу. Протопресвитер живи глагола. Чадо, писано е, дух бодър плоджа не мущна, а такова е вещ, каковъй е ти желая, ще требае много го приготовление, требае непрестанного поста и молитв, и меже и гда от всяка го греховного порока очистише се, сам Бог подаст и известие, что имаше творити. В чистих будушах боко бъйкъл вселятися. Внемлю бут тебе возлюблени и греди смиром, аз же Бога мулю, дете от всех врагов твоих видимых и невидимых, от чоловеков глаголю и бесов соблюдет, и победителите торжествуюш те над ними да сутворит. Торекши отпусти юнушу смиром. Вутри же ден прийде пак и к тому духовному отцу своему юан блаженни лицем светил и радости на душею и глагола е му. Чеснъй отче, се янощи в сонном видение изрех себе посреди пламена суща и не опаляема, на веселяща се и ликуюшта, яко же иногда три отруци в вилон сте и пешти. Надею се обояко помощ и обышниво замышляемо и мною дело в добре и конец произойдет. Мулю же и тебе, чеснъй отче, да ме твои ми молитвами в уружище. Духовни жутец глагола. Бог да укрепите чадо, победит ядска го волка, змия глаголю невидима го и за Христа мученичество м венчатися. И тако отпусти юно, шо любезними и полезними словеси отвердив тога, обещая за него молитися к Богу помощнико. Приходяшто же и уанно блаженному к своя наторжище камари, узреща тога ненависнике его опогубление оного предпочившея се и глаголах от друг к от другу. Несе илиест отвергше и се Христа яве в Трике. Трик къжест град в Тесалии. Не и не обозде, како християни на себе бъйтитворит. Съяснише в юноша и яро на них возре в рече. Омнели такова е глаголете или оином некоем. Они жереша, отебе, а не оином. И неистино ли глаголем? Отвеча блаженни. Не буди ми то, да бъй имел от връщися Христа Бога моего, ни в Трике, ни и намо в коем-либо месте, никога даже ми боди сие. О Христе Боживо и жити буду всегда и умрети за него готовът е съм. Они же зело от него оскорблени бъйвше испълнише се великия ярости и скоро от мест своих вскочивше устремише се к нему и руци на него обистиния возлуживше на зодиште в Лечахо. Святей же юноша Аки на пир ведома и светлим лицем с отчтаням грядяше. И вдаше то го содишто неправедному, сами на него сотворивше се и клеветники и свидетели и суди. И возлагахо на него единото вино ложною, Аки бъй в трикките са листим гради отвергла се Христа яве, и прияверо магометанскою цар Граджи пришет пак и христиани на себе творит магометъж е хулит. Начинающе же суд первъй лицемерно и сердоболее притворише себе Аки соболезноюще и му начаша ласкания и милистини да отвержат се Христа. Та же видеща е го крепка в християните и вери, приштениями страшах от ого, но ни тако, что успевше бише без милости и въльми биение му му чивше вергоше в темнице, да он да же размъйслят, что им отим отворите. Вутрише ден изветше въпрошахо. Размъйсливали Христа от врещи се и бъйти едино сними, и видевшето го непремен на пак и бише е го с оковатим жезлием безпуштъдения. Он же е Аки Адамант, тверди и смолчанием терпяше налагаема яйма ранни, Аки бъй не он, но и некото бъл бълъгенни. Та же тихо моляше се к Богу, глаголя. Укрепи ми едини всесильне Боже, даш ми силу и крепости прострим и по-муществую, что и руко от света го жилиште твоего. Потом, ко врагом своим глаголаше, ничто же ми отсуште их в миря благих или злъих, отвертите възможе от моего предложение никога же. Не буди ми кога инако веровати, а неяко християне. Не буди ми или ласканиями бъйти прелищенно или муками побежденно. Ви теже хоштете, да скорей ми от маловремен нагожитя сега оквечно и послете жизни. Христов рапи е съм, Христу последу я за Христал ми раю, да и живу с ним въвеки. Ни повелеща неправедни суди и паки в решти в темнито света го. Неведомъй обо бе мучени кнув леком и завлъсе и семо и овам отрезаймай, поланита мударяймай и ногами попираймай, и тако возилищи заключен бъйст. Върхи изведена и тая жде я же е первей да разновенно глаголюща и непоколебима в християнсте и вере прибойваща, пак и бити повелеше без спомилувания. Мучени кжебиен сущи пояше радусно церковно и песен, Ристос воскреси измертвих и прочая, бях ободния пасхи. Се оботело е горана ми бъйсто язвлено и земля объгри се кровью. Святъй же мучени, как и в чуждемтели си трепящи обо пояше, ово же е к мучащи ме го глаголаше, бейте, бейте все и укрепости у Вашею бейте, и елико можете умножайте рани, обаче никога даже вузможете ми отчуждите от Христа моего и Ваше мое единомысли в присвоите. Мучители же постоидевше се паке в темнице мученика Вергоша и мучех отого нужде в темничною и тесни музилищем, гладом же и жажде от Нинекия. Потом паке изведена, и Ники и Миш е образа и мук от Христова и Вери изменяема, видяште, на сужжение и усудиша. Ведома и обобъзд связана и железною Вергою на смерть, а ке овчана за колени е ведома го же ови руками за ушахо, во юбияхо, и ниже окуриснен и мисловесей до саждахо, а друзи и да поштъдит юност свою, с оболезновательно овещавахо. Но мученик Христов торжествуя и дяше неяко на смерть, но яко навели упочест. И пришед на место и деже, бе возгнещено оген велик, неждаше даже в Вергут и го воген, но само стремив се вскочи посреди пламени. Мучители же емше за конец Вериги, е уже безвязан, вон изогня мученика извлекоша, тяшко же себе вменив мученик глаголъшик мучителем. Подщо не да е тем не в пламени с горети, подщо не попускайте да благоугодна я буду Христу моему жертва. Судиш е аще изнайахо горко бъйти смерт в огненом сужжение. Обаче понеже самто я въжделев в огн вскочи на инии суд преложише ся и не огнем, но мечем уморите го осудиша и повелеше спекулатуро цищи главу непобидимо мою ноше, таже тело и главу врещи в огн и сужещи в конец. Тако приявенец мученичества святъй нови мученик Христов Йоанне Пирота, месяца априлия в 8.50 День. По сужени, же е го огас шо огню, верни искавше обрето, ше некия част и кустея на го от огня оставшеся и вземше с благовением чесно о себе храниша славещи Христа Боленашата с уцем и святъйм духом хвалима го в веки Амини. Конец жития свята Го Йоанна Новаго This recording is in a public domain. Жития святъх святеля Дмитрия Ростовскъго месяца прелии 9.50 Памет преподобна го цена ше го Йоанна Ветхия Лаври redfullyprevox.org Ветха Йоанна Лавра нарицайма Беобител Харитона преподобна го, пустъйни Палестинстите и близи Йорусалима Бъйвшео, понеже та первая и най-халавър создана Бео Цвета Го Харитона, как уже о том пишаце про странно вега житие. Той обоветхо и Харитоно во Йоанна Лаври подвизаше се върхи и жиотюности Божествено и улюбавио уязвлен Бого прелепи се по-писанному, менеже прелеплядя се Бого Вимо и му благо ест. Призрев же суетно и сласт мирскою и гордейнио и остранив се от отечества, взя крест и ноческа го жития и странство въше в чуждей страна и господа ради, и же странен бе на земли от рождества своего и даже до смерти не е менше къде глава и подклонити. До стих же святъй Йорусалимских мест и поклонив се чесно му крестуи живоприемному Христову гробу, прийде в предречетною блаженна гохарито на Лавро и в ней свещенича ска го са насподоблен бейст добродетельна го ради жития своего. Древних бопостников и висе поддержател обоздав плодския страсти великим воздържаним и всенощними и на молитвъх стояней, памити уже смертною и много различними умерствления и весьма истени своя плодь и бейст земни и в оплоти ангел. Та же по довольном житии с овершенном богоугождение пристави сега господу безплотних святъх ангелов руками отнесен душею в невечаймою небесною обителе. Нарицайме и же ест от иних ветхопештерник вместо ветхолаврите и понеже та ветха е преподобна го Харито на Лавра изначала бев пештери разбойнической в ниже преподобни Харито от разбойников, связан бывши чудесно разреши ся обойником от вина змина и мядом врежденна го. Разрешче се, обрете в пештере злата много и перве е в той же пештери от строи церков и брати от собра даже над пештерою созда обител. А понеже юан преподобни в той древни пештережителствова служащи в церкви пештернои то го ради и ветхопештерником прозван бъйст. Конец жития преподобна гоца наше го юан на ветхия лаври. This recording is in the public domain. Жития свято и их светители Дмитрия Ростовска го. Месеца при Ли 9 и на 10 ден. В той же ден памет преподобна гоца нашого Георгия и споведника епископа Антиухи Писидийския redfullyprevox.org Преподобни отец наш Георгия и споведник Христов Бъйст в лета економ Борцев измлада же Христа возлюбив, войночески пострижеси образи много го ради труда своя го и подвигов церковних, сутвори се в селение и дом света Годуха и поставлен бъйст епископ Антиухи и Писидийстей и поручено е му стадо упасе добре. Ек даже иконоборна ерес, дьявол и мпуспешът възможи и вси епископи царским писание презиваеми и чтахо се прийти в Константинополь, тогда и сей свидетель таможде пришет с тамужесвену заправоверие и глаголъше царио да повинояце преданим церковним, суборним святъх отец наставников православия подражающи вери и их. В научение же странно и различно да не прилагаеця по заповеди света го апостола Павла. Понождаем же бъйвайте сам отврещи се поконение свято им иконам, но не повинуся. Того ради изгнан бъйст от престола своего и в затучени кога господа отъйде. Конец жития преподобна го Георги и споведника епископ Антиухи и Къския. В той же ден света е хмучених Христофора, Теоной и Антонина. Екда света е велико хмучених Христов, Георги и Мучен бъйст, си и трие бяхо войни царяди оплетия на копи и в руках носящи. Видевше, чуреса бъйвае мая от света го Георгия повергоша уружия и пояса и своя войнския и ставше пред царем Христа и споведаше. Того ради мучителе въм повеление веригам и связани и в темнице Наутрия же изведени предсташе на судещи и нечестиво му царио и принождае ми бяхо от врещи си Христа. Екда же не покорише си мучителя на углублен разум и муще в истинно мбозе тога яве прославляхо, тук да повесивше и их намучилищи, но ктми железними строгаше телеса их и свещами ребра их под джигаша, на конец видещи их непреклонних, воган въргоша и тако святи Христов и мученици, страданим за Христа суверши шесия. В конец жетия святих мучених Христуфора, Теони и Антонина. This recording is in a public domain. Жетия святих святители Дмитрия Ростовскъг. Месица при Ли, 9.90. В той же ден памет преподобна го от са нашия трифона патриарха Цареградскъг, redfullyprevox.org Цар греческий руман, тест царя Константина Бъгренуродна го, имея юнейшого си на именем Теофилакта в духовни чин от Пеленобе Тованнагу, потяше е умершо Стефано Патриарху с отворите тога патриарха Царюграду. Но понеже еще мал Беотрук 16 лет, то чьи и мевый, и не можаше поправи лъм церковни на таков и взейте степени. Тога ради избран бъйст до време не трифон монах на блестителство и правление патриаршества, до нележе царев син Теофилакт доедет лет, кои приятели в осветителство подобних. И священ бъйст трифон монах по степенем возводимый на светителство и прия правление патриаршества в живоистино достоин и такова гусана в добродетелех сувершен и порочное житие и мея е. Держав же патриаршество малу более трех лет отставлен бъйст с цивоим образум. Теофилакт от 20-е уже лет и мевшо налегаше цар Роман доступит трифон патриаршее месту сино и го. Но облаженни трифон нехотяше младому юноше и неискусному уступите таково и си. И же трябва от мужа лета и разомом совершена и божествения книги добре ведуща и могуще церковне е кормило управляти якоже подобаед. Искорбяше цар Роман не веди, что творите. Понеже ни едина можаше обрести се вина на трифона, е я же бъй ради мощно бъйло отстави тега от престола. Ибо при подобний трифон свят без житием от юности в добре и оправлен дела ни какова в нем небе порока. Теофанже е пископ кисарийски и приязни в царю, коварен суще глагола к царю. На мя си е дело положено царю, я с пожелания у вашему царскому удобно устрою. Цар жърад бъйст глаголо Теофаново и му ли е го да почтици от том, якоже вест. Теофанже шет к святейшему патриарху трифону беседова к нему благо, аке бъй верени приязни фимо являйся. Глагола ще желука в осице. Владейко, вели е ест коварство царево противо Тебе, много е с единомыслени, ки на тя смешляят и вини вси ищут, кое я бъй ради Тебе с престола ни зложите. А ще же е со многим трудом осем пекоция, обаче ни чтожи успеют на неповинна губовина и ищут. Едино то, че обретай от сказующте, аке бъй не си книжен и писате от нюд неумейши и сегуради недостойнати бъйти судят патриаршъго престола и потребност всячески в том посремите их и оста заградите да умолкнут. А ще обо послушаеще мясо твори сие, пред всем собором на чистой хартии, имя твои и чест патриаршо и напиши, и после то царю да посремеци оболгающе и тя, аке бъй неумейши писате и умолкнут ложна и оста. Влажени же трифонни злоби в сущи непознаковарство Теофанова и мняше добра сущи и сувети го. Бъй в шуже соборо глагола Патриарх Ковсем. Хотя ще име неправедност престола ни зложите и обожествени и сослужители, всо е традиция, ищо ще намя вини некия благословния. Уповай обона Бога Мойго, и ако ни чтожа таково намя обряштот, а ще и много по традиция, че согоба и ради возмогли от чуждите ми от веренъгом не Богом престола. Последнию жена мясо ставиша клеветуси и улужиш те, аке бъй не съм книжен и писате от ни от неумею. Всъл обо предлицем всех вас сия написаю писмена, да уведавше коштурники и клеветники изполнице студа и перестан от ме облаготи. Торек ще блажени и взя чистую хартию и всем зряштим написа сие. Трифон, милост и обожиею, архиепископ Константинополя Новагорима, Патриарх Вселенски, то написавши послак царю руками прототрония. Царжи хартиюту приемши советом предпомянутъго Теофана епископа Кисарийска го повели иною рокою на той же хартии приписати сице. Аз, Трифон, уступаю месту Патриарше ни не е ради, кои е винъй, то, че едина го ради, сега, яко съвем себе не достойна бъйти такова го сана. Сице, приписавше, повелее царь хартиюту чисти пред князи и боляри и пред всеми чинами. Епослав единомыслиники своя сведе святенше го Патриарха Трифон с Патриарша го дому нуждею синижа своя го Туофилакта на Патриаршество именова Типо Веле. И без раздор вели и в церкви мноз и бол от духовна гочина Трифона Держахося, Туофилакта же не са изволяхо. Аблажение Трифон неповинно ито изгнание терпеливно понесше отъйде в мунастире своя на первое прививание и пожив два лета и пят месецей представи сяко господу. Чесно е же и го тело принесено в престольно и великое церкове и яко истина го Патриарха с Патриарха ми положено. Тук дам мир с отвори си церкви. По представление го святаго Трифона вси са изволяше Патриаршеството Тео Филактово и ко общението го присташа. Святаго же Трифона памет летним празднования почтожа славище Бога. Той же день памет преподобна го от са нашата гоникифора и гумина мунастиря, катавада нарицайма го, пържи в пролуги. Конец жития святаго Трифона Патриарха цариградска го. This recording is in the public domain. Жития святех святители Дмитрия Ростовска го. Месец априли 20 ден. Памет преподобна го от са нашата го Теодора Трихина и redfullyprevox.org Теодор преподобни отец наш на реченни Трихина сиест власен и на Стантинък гради рожден и воспитан богатъх родители и сън. Оставив же родители и богатство и славо Бога ради иде в мунастир по стъйнни и бъйст монах. И тължесто кое прибивание мееше и стени плодсвою, яколи цем мертвом обеподобен. В сябу нощи с мразом и ледом боряше се стоя на молитве, главу никога же имея покровенно. Едина ток му носящо деж до остров Лъсяну и тога ради в Лъсяна и на речен бъйст. Но и монастиро на и по стъйнни и в немже преподобни жесто кое провождаше житие, потом прозваниме го трихино и усиест власен им проименова сием. Прияжа от богатът и власт на бъсе и много чудеса судея в кога господа отиде. Не то, че уже в животе своем, но и по представление и чудо действова. Истече бут муще и го святих благовонно и целебно емиро, им же всяки врачевахо се болезни и прогоняхо си славо Христа Бога нашего. Конец жития преподобна гоца нашего теодора трихино. Той же день памет преподобна гоца нашего Анастасия и гумина синаяския горей. Анастасия и богоносни отец в каковом благочесте и от юности в Оспитан Бе от Словесия го изведствується и аж у себе си ци изрече. Видевши Христа в оплоти пророка тога бъйти мняхо, ми же аж те тълесни ми очесе и не видихо ме го, обаче от младих ногтей, дети и отручата бъйвше, аби и тога Бога бъйти познахо м, владих уже всесильнаго и создателя веков, сияния слава и отче и споведат и научихом ся. Евангелия же е го святаго с таковою верою послушаем, а ки бъй самаго тога Христа к нам глаголюще видим и непорочною причисте го тела и го мергарито приемлюще, веро им, приемлим. Екдаже божественаго е го подобие ток му изображение на иконе видим, яко самаго тога с небес на нас презирающе го почитаем, поклоняем си и припадаем. Те ми кратки мисловесъи, а Наста си при подобни и довольно и зеви, како в юности своя и от детства на учен бъйст знати Христа истина го Бога и вероват и в тога и баяти се страхом чистим и любити е го всем сердцем и почитати во святих иконах бъгоподобним пришеджа в совершенний возраст, остави мир и аж в мире и взем крест по заповеди света го Евангелия усърдно последова Христу. Отшед був монастир, бъйст монах, желай, жена бъльшия наставлен бъйти подвиги и совершеннищих в добродетели муже и подражатие, поиде во Иерусалими, дежи честними святим местам, поклонявся отиди на го Русинаискою и там обретчи многие святые мужи в добродетели иноческих приоспевшия, нача жити у них, повинуя се ими работи усърдно, содержавшо в то време и гуменство го Русинаиске, преподобно от су нашему Иоанну Лествичнику. Смирену мудриже ради своего пря от Богът Дар разума духовного и примудрасти Велия и состави Словеса много е душеполезния и неких отец святих жития написа и пресвитерска го са на сподобися. Та же по святом Иоанна Лествичника и брата Его Георгии си гумен го Русинаиске. Под вяза си же Зелона и Ритики глаголи мая Кефали си ест безглавния, много на них пишущи и прящи се сними, обличаше, побеждаше и постиждаше их. На часи же е Ереста во Александрии в Зиноно во Царство, от връждебников и противников четвертому вселенскому в Халки Дони святих отец бъйвшему собору. Якда та Ерест начинаше си бе во Александрии лъже Патриар Хиритик Петър, прозива има и Могос. Хто е Ерестя Кефалии сте и потом при Стаси Вир, прозванни безглавни радиересей и живцарство Анастасия в обохите престол Патриаршество Антиохейскаго. Тихобо безглавних и ритиков преподобни Анастасия в одни своя от Божествених книг, припирающи, боряше се с ним не то, че в горе си наисти, но и в всю сирию и аравию и египет, ово писаниями своими, ово же собою пройде всюдуто Ерести скореняющи и прогоняющи, отверждающи же в оправовери и церков Христово. Угодив же Бого паче и наих отец в глубоце и старост и кога господа отиде, с кончание го Бефира Клево царство. Боди весно, яко два бъйша Анастасия единого прозвание се го си наито. Перви и старейши лета и саном Патриарх Антиохийски и жизгнание подяват царя юстина неповинно, а други сей малопоследни лети и гумен горей си наистия бъйвъй. Сей ободруги и положенист в пролуги настояща го числа и месяца о первом, понеже нест воспоминувание ни в пролуги, ни в месецо слове, праведно обоест и о том, сде нещото воспоминути, размотрение ради разънствия между двема Анастасия и си наито ми. Конец жития преподобна гоца нашия го Анастасия и гумена си наистия горей. This recording is in a public domain. Жития света и их светители Димитрия Ростовска го месец априли 20 дн. Облажен на Анастасия и си наито Патриархън Тиохистем redfullyprevox.org В 35-е лет от царство Юстиния на Велика го, с кончавшо се Патриархо-Антиохийскому домнино юнейшему, наста понема Анастасия и прозванием си наито, яко от синаиски горей на то светителство взят поисти. В то време в остане, кое не благочестиво е мудруване в Церквио Божествено и Плоти Христовои, аки бъй во време прибаиване го с Человеки, прежде вольния страст и бъйло нестрадателное, ни подлежащия природним потребъм, отъстествения нужди байваема им, и аки бъй господ наши Иисус Христос таковым образум приимаше пищо и петие прежде своя и астраст и воскресения, каковым образум е дяши по-воскресени, являяся апостолом своим. Мудруване е жето злочестиво е в царе гради на чася, написа се же о том пространнии в житие света го Евтихия, патриарха цариградска го априлия в 6 ден. И царю Стинян к тому пристамудруванию у териотиков прълъщени до нележи нерасмотри истины и хотяшето произвести вдугмат вери и без муштения в Церкви. Ибо и святейше Евтихия изпрестола своя го за то изгнан Б, понеже ериси то изупротивляшеся. И мнози прелестите сех от тяхо тем не прави мудруване обаче вси смотряхо на святейше го Анастасия Синеито, патриарха Антиохийска го, како он размотрите стину. Бъйстбо Анастасия муше в божествено писание изкусен зело и вдугмат их правя вери крепок и житием свят. Того яко столпа непоколебимо го покушахо с еритики к своему мудруванию преклоните многими коварствъи, надеюще се яко аще того преклонят, когато б вся страна и ония привлекут ки дину мысль у своему. И на ужтахо на него царя, обаче ничто же успеша, ибо Анастасия и блаженни от писак царю благоразумно, дръзновенно тога обличае в заблъждение. Писажи и в вся страна и сирии, ко всему духовному чино и мирскому, учащи всех блести ся ерисиония. Бо Антиохий же повсядни учав церкви, повторяше апостольское слово сие, аж те, кто благовести двам пача е же приясте, аж те ли же и ангил с небесе, ана тема да будит. Гниваше се обо царю Стинян на святейшата патриарха Анастасия, и хоть ащо тога спрестола изгнати, якоже и цареградскъг Ефтихия, но кончина царю приспе. Умирая же цар покая си ои ериси и написа завет, на святейшата ефтихия и патриарха от заточени на престол своя возвръщен будит. И умре в покаяния и Естинян, и кък благочестива им царем при Чтесия и бъй стмир церкви. По ням прият царство племянни кега юстинюнейши, той навъждение връждебних чоловек изгна неповинност престол антиохискъг бархерия Божия Анастасия си на ито, незаблагочестяно за и не е вине неправедния. 1. Аки бъй церковне с укровище нещадя и стоще ваше в очте. 2. Аки бъй царя зло словеше. Рече си, бо ням, яко е кда в опрошен бе от неки их, пощо нещадит церковна го с укровище от веща, да ни от юстина в семирного губителе от ято будит. Еште же суть сказующи и сие, яко е кда Анастасия на престол антиохискъг возводима и бе, юстин в то време от дяди своя го царя юстиняна курупаладски сан держащи, утяше у Анастасия дар от злата зело обозлето люби в бе. Но Анастаси иму ничто же дъде неправедно вешт глаголя бъйти злато за сан духовни, неназлате продаемый, но благодати у света го духа подаваемый. И от того време ни юстин гневаше се на Анастасия. Ек даже подяде своем прия царство и скаше вина и на неповинна го светителя Анастасия и обрет ложния изгнае го с престола. По изгнание Анастасия в умзят ба е стащ и нехотяшт на антиохиское патриарщество облажени Григори и Гумен Лаври Фаранския, му ж такожде слово ми житиям и благочестия му крашени, в лимонари от святейшого патриарха Иерусалипска гософрония в вспоминаема и похваляема. Тому же Григори у джитя из Шетчу, пак и блажени Анастаси си наито по 23 летих изгнания свойго на престол антиохийски возвращен бъйст в Маври Киево царство. В то време бе време папа святей Григори великий прозивайма и двое слов, или беседовник. Вой святей с всим блаженим Анастасием в любви духовно и вели и прибайваше и писаше друг ку другу. Ек дабо услыша святей Григори и папа Анастасия патриарха на престол своя възвратившася, аби е послак нямо срадуяся возвращение оего. Лаго ли че в том писание и сице слава във вышних богу и на земли мир чоловец их благоволение. Яко велия она и река, я же иногда антиохийско е камен и остави сухо ней не пак в твое ложе възвратися и подлежащия е е ее долина паяет. Пак и войном писание Глаголит Возвищайши в нелюбезнише святиня твоя, яко аж тебе и възможно хотел ба и си без харти и трости беседуват и су мною и болезнайш, яко в устока и запада вели и расстояние възбраняят нам. Но, Глаголю истину, яко и в харти и мни мысль ваше без харти и беседует. В словесах бо ваше и святиней я вест к нам любов ваше и не сме разделени местами и же благодатиов се сильна го бога в любве союзом соединени смъи. Почтовобо креле голуби не позлащен не прияти ищете я же уже имате. Крелебо суть любов к богу и ближнемо. Тей ми церков святая возлетает, тей ми земна е вся превосходит. Тех обокрил ваше святиня аж те не имел ба и си, комнестъковой любов и от чересписание ни бъй прилетели си. Молюже въи! Молите се омнени мощно да ваше ми молитваме господ от то ли многих волнени и бед от ломго бардов на риб находящих, скорей ми изхитив к пристанищо вечного покоя приведет. Благодарно приях ваше благословение щедрая, я же мнечело вече Боже и сущи нищ духом прислали си, у них же глаголет. Що имате дати нищи то, че от та я же суть нища го? Нащи нищи е духом не сутворили бъй себе, благословение ваше не бъй ли бъй то ли щедрая. Сесильни и бог своим покровением да защищаят вас от цякъг узла. И понеже житие ваше всем добре мест зело благопотребно, по долгих обовременах да преселитвай господ и в вечное радувание Небесного отечества. От такова гописания св. Бригория Папа и Римскъг облаженному Анастасию Патриар Хонтиохискому извествується взаимная у святом до си любов обоих и изрядна е святение сега мужа Анастасия св. Усвидетельствуется. Пожив же блажение Анастасии по-своем на престол в возвръщени 6 лет, пристави се кога господ в 40-е лету Маврикия въцарство. По всем святейшим Анастасии Синаите наста на Патриаршество и на Анастасии, но уже без тога прозвание Синаицкъго и обиен бъйсно тю идеи в царство фоки мочителя и ако мучених Христов от верних почтеся. Сияве показа се яко два бъйша Анастасия Синаите. Первъй сей Патриарх Бъйст Антиохиски и в царство Маврики попреставляшися, а други в прологинене положенни и гумен бъйст Горей Синаиския изконча се послежде в царство и ръклига и жебе по-фоце мочители Маврики обившим. Бяхо же в тавреме най-друзи и при подобни от сей Анастасии добродетелним в тавнии, но не си наи ти, как уже Анастас и они и же посинаите на престол в Антиохии възшед от Юдеи Бъйстубиен. Такожди и в Лимонари в главе 48-й и 49-й възпоминает се Анастасия във Иерусалиме Бъйви и ключар живоприемного гроба и церкве в ускресение Христа Бога нашего. По-неживише възпомине се Григорий по изгнание и блаженного Анастасия Патриаршество във и в Антиохии, в същу гософрония Иерусалимска в Лимонари свидетелиствовани праведно обоест и осем с дежа написати. Конец жития светителя Анастасия Патриарха Антиохийскаго This recording is in a public domain. Жития светих светители Лимитри Ростовскаго месец априли 20-й день в блаженном Григорий Патриарха Антиохийстим redfullyprevox.org Сей преподобни отец Григорий Бейгумен монастиряв фаран на рицай мъго между Синаискою горою и Раитом Бъйвшаго. На Патриаршество же предзнамено вънбел от Бога прежде времени, какоже отом в Лимонари светеща гософрония Патриарха Иерусалимска го пиша ЦСЦ. Ава Георгия и Арменин, ученика Ава и Сергия поведа нам Гаголя. Яко много надимява Григорий и же Бейгумен Лаврей Фарана да доведуе го ко Аве Сергию и дох с ним к старцу воевающе му в то време в пустъйния умертвага моря. Видев же его старец, целова тога и приязало любезно. И принес водо у мея монози и весь ден беше до вас няма душевнии пользи и в другии ден отпустя его. В очечу же Аве Григори от Ава и Сергия, рекох к старцу, весили отче, яко с облазнихся ибо многие епискупъи и пресвитеръй и неюц и приводих к Тебе някому же от них умелеси нози точил Аве Григорию и отвещам не старец. Не вем, кто е с Григории. Вем, же яко патриарха приях в вертеп мой. Видех боегоносящо у муфори Евангелия и держаща в руках. То глагола Ава Сергии пророческим духом у Аве Григории ибо по пяти летъх с удибами Боже ими Ава Григории, патриарх поставлен бъезд в Божием граден Тиохии. Глагола хуженец и от старец усем Аве Григории и патриар се Божия Града, яко и мен е пача добродетели сия. Милостиню, непамето злобие, слези. И меж е же и с устрадание Велия, кои суврещаюш тим, и ние многие стежа добродетели. Таково ням свидетелство да е святейши и с уфронии патриар Хирусалимски. Достойно боестъков муш патриар Хантиохийски и Григории Блаженни в освятих и преподобних бъйти воспоминаемой, яко и на патриаршество не волио взят бъезд. И святое по живе житие у Христия иисусе Господе нашим ем уже слава вовеки Амини. Конец жития Блаженна Григория Патриар Хантиохийскъго. This recording is in a public domain. Жития святей х святители Дмитрия Ростовскъго. Месец е при Лей. 21 ден. Страдания света го свеще на мученика, януария, епискупа и ижи с ним. RedfullyPriVox.org Диоклетяно и Максимяно нечастивим царем на Христия и ерещим се. Ят бъй с тянуария, епискупа и Тимотею и Гемоно Кампанийскому наистизание е представлен. Его же различно, кои долу поклонени у нудима и ласканиями при Лещаема и Прещениями у Стрешаема. Ек да видя и Гемон не поколебима в християнсте Верия Аки Столпа прибаиваюшта, пешт огненою повелево връщи на сужение. И при бъй света яко же иногда в Вилонсте пешти три от руки. Не вредима и от огнена го опаления. Ангело Божи укнемо с ушечо и сила огненою в хлад преложившо и ликуваше света и посреде огня поя и слави Бога. Изшечо же е му изпешти, видяше вси, ако ниже, реземе го огн, косну се и чудяхо се приизлиха. И Гемон же мяшти, ако волшебно и некоя и сила, и епископ християнски от огня цел соблюдесия бълшея ярости на света го исполнися и повели мучени кънаму чилище толкъръпко растегнути, и ако члено му цуставо в своих разделятися и тако протеже на безмилости битии, дон дъже все тело и го судробися, и наги кости зряхо се и земля напълни се крови. На таковъй страшний позор приидаше два клирика Пафст Дяко Нидиси Де Ричтец и стояште между народом смотрише на страдания своя го епископа. И понеже оборадувах ося духом о мужествено му трпени и го, ово же плакахо о лютих налагаеме и му му ках, и бои жила и святому пререза не видише и прослезише сия то го ради познани бъйше, яко христия не суть. Яше обу нечестиви обоих и вкупе со святъй мучени коменуария и мипископом связавше ведошъв след и гемона в Потеоль град и тамо в темнице Вергоша. Бях уже в темнице той сидящий за Христа Прокул и Сосии, Дяко Ниграда Потеольска, го и два простца и в тихи и Ако Тион осуждени на снедение Зверем. И в грядущи ден вси си пископом на позорище изведени и Зверем предани бъйша. Бог же прославляе си во святъх своих заградилста Зверем на позорище Том, яко же и ногда в Рове, в него же Даниил во Вержен бъйст и ни един от Звере, которому прикусну се мученико, но вси естествено и ярост вовчо и применивше кротост, приидаше и припадоша к ногам святаго и пископа. Таково е преестественно и чудо всех зряштих водивление и уже сприведе, но игемон и си убожествено и сило вълхваване у християнскому, причитающе мыслише, как оба и святителя Божие с ним сущих конечному погублению предатие. Такой му умом мято, што ся, внезапо ослепете лесними учесъй, слепотствуи дъвно душевними и изкаше проводника ося за естени. Ек даже святители мучени Христо Фенуари, не злоби в сущи, помоли си о том враге своем у игемоните му теи, аби и той прозрителесно, но недушевно. На вся жата чудеса смотревши люди е веруваше в Христа, че сломяко 5 000. Неблагодарни жи и камена середечни и гемон од внезапне слепото и мученични му литва ми просвещени, нето че истина не позна, но и больше обезуми сия, и вместо е живоздат и хвалу истинно му Богу Христу, Господу нашему, хулише того, и овращени к нему толикогу народа и ярости в узбесивсия повелеме чем посещи святеих мучеников. И тако святител Божий еноарий свещен мученик со своими сострадальцы, твавстом, прокулом, совсем дьяконеми и с дисидерием щецем, и си втихим и екотионом приявенец мученически, сними ме чем обиен бъй вшивне града по теоля. Телесажи святеих окрестнии гради разобраше по единому кишдуград, чта ще се своего себе ко Богу ходата и мети. А свещено мученика еноария тело не е политане взяща и в своя град чесно принесше церкви свои полужиша. В то же време, кога тело святеих от по теоля града в зимаху, кров е го спекшую се таможде от земли, собравше в лужише в сосудст клян, и меяху он и у себе в сухранение чесном, и ужаште, когда поставляхо при главе мучениковой, абията спекшея се кров раста и кипяше аки ново излиянна. Суде вахо се живе чудеса различна е в нея поля гради молитваме свещено мученика еноария. Изрядне, ше си е чудо тамо славеше се, яко е кда го рави зуби и менуема я, изда да изгнутре себе от недра подземних, плама и огниния и некогдат толь велия, яко не ток му ближним, градомно и дальним вели и страхи трепет на ноша ше сия. То страшно е време при текшим народом когробо святаго заште на мученика еноария и со слезами к нему по-мощи возупившим, аби ето го молитваме скрише си тая огниния плама и в гореоной и страх преста и никое го же е поист дальними ближними градом вреда. Еште, ше и но е преславно и чудо судея се над мертвим от руком. Жена нека е вдова именем Максимила и ме сей на единородного и тумо умереш у плака ше неутешно. Мало же отредание в себе пришет, отредена церков и видя над дверми церковни мидску и муштуя на себе изображение святаго и писко по еноария и възпомяну бивше и ногдава ветвом за вете чудо. Како святей пророки лисей воскреси са и насуманите на ини подвигши се обокрепки му пованям на бога и на угодника Божия та жена с отвори по подоби о ному. За иконо святаго мученика еноария и на мертвом отручище своем положи очи куочесем, остако о стом и проче на тела изображенного подоби к тело мертва го со стена ням же и теплими слезами и помоли се глаголющи. Рабе Божий, помилуй ме и отеши печаль мую, воскреси са и на му его яко единороден не е ест. Тако е и помоливше ся, аби и у живе отруки в остат здрав. И вси сушечи се на погребение она го таково е преславно и чудо видивше удивише ся, прославише же и благодарише Бога, поряшта го святейми своими и святаго мученика Януария, како скорого помощника похвала ми возвеличиша, е го же святейми молитваме да и на насуди вид господ и милост свою вовеки Аминья. Конец жития святаго свещено мученика Януария. This recording is in a public domain.