 नवश्णा दोस्तो, मैंगोर पान्दे अब अपके अपने अल्ट्यारी संस्तर ठाड़ेरी ठालुक, मैंगठ स्वगत करता हूँ और आज़ा करता हूँ, कि आप सुस्त होंगे जवारी हूंगे स्वक्षित होँँ, और अपनी सहत् कद्यार करते होंगे उस्टे जादा में इस बात कासा करता हूं कि आपकी जो होली यो बडिया भीटी होगी उड़ जाए, होली अच्छे से भीटी होगी, तिक आप तो तिवहार ता, जो लोग होस में अच्छी बात है, जो नहीं है, उनके लेग, बहुड अच्छी बात है उड़िया के इस मों माया से मुक्त होंगे, तो आसा करता हूँ, या तिवहार आपके जीवन में रंग बहरा रहा होगा, और आगे भी रंग बभड़ता रहेगा तो रहा को वी लेग, तो लाच खलास कि अगर मुक बात करेग, तो लाच खलास में, हम look, धिकसं कर रहेग, कै स्बहिता उन्ड़ चबयता बूप. उस्या पभ्छता के सब्ढित नहीं, सबढिता के करिघी तो सब्ढिता भगाती अठी. विछरनी क्या ग़ moisture on your lips देखनी क्ईा ग़ी इकश मुझा है लिए क्या पनal लिए सबबफेता कि乖ाlove किजा धाद Stand याग किजा LIKE किजा धिहतेगा रो True हाजंध भी ग़ी टूई आजन तेगा उन回ा biliyor करती, ऻह्ता ऒ spends सालया की च्थ making अपकत प्यदा होए वो भी लिखाती जीए उलसे मैं ये कहना जाता हो, कभी भी देट पर हम देट लिख़ाएंगे जो देट ये इंपोल्त्टत्हे न वो हम अब को लिख़ाएंगे जो इंपोट्टत्टत न रही न है उंब उंपो नहीं लिख़्ाएंगे बाई जमीन के नीचे दफन है, कोई नहीं चानकारी देगा, तब भी तब पता चलेगा, अग जसे माली जब मर गया, जमीन के नीचे दफन हो, मैं मर चुका हो ये 100-150 बवात की बाध कर रहों, 100-200 साल तु पहुध बढ़ी बाध कर दे रहों, 2-3 साल बाध भी पता चलेगा क बमतuallyब जफ हीचिs जमीन के नीचेद İşte नीचे दफन होग गई। उसको पारे में कोई रहां से जानकारी देगा। जब कोई नयकोई उसके जानकारी देगा, तबही हम उसके भारे देगा औ़ है आजा तो है नहीं कि सपना तूटा है, दिल रूटा है, हम सपने में देख लिए जमीन के नीचे कुछ है, और सब अप हव्डा लेगे चालू, गचाखच गचाखच गचाखच, आजा तो है नहीं. तो हुवा क्या था, कि हदब्पा के पहले में सबसे जानकारी जो दीए थे, उचास मेंसन सहाब ने दीआ था, 1826 में. इनको कुछ आसे और सेस मिले देख जमीन के नीचे, मुल्ला बुस्समें कोई मकान अकान मरहाता, दिनको भीडा महसुस वा, बरनेट बडर तो बाड में आएंगे, बरनेट बडर तो रेल्वे लाएंगे समझा आएंगे, तीगए जब 1833 बाड में लाएंगे सुर्वात होगा डल होगी मैं, उबाड में आएंगे. तो इनको कुछ मिला, ज़ से माली जे की हुए, हम लोग कबी बगीआ में जाते है, या कबी बारिष हो जाते है, कुओ बारिष हुए रेती है, कहीं दलडल हो ता है, कहचा हो ता है. तोंगो कुछ गिरा मिल जाते है, यह नहीं जो रहुं खुर प�रानी चिझें न चिछें, तुमस्को उत्टाखे सोचतेनते यार ये सोने का है किई सिटीगुल्ट है, पकता नहीं किस का है कहा चाहा खाये किता पुरना है, सोसते है Un-se it-ll-zone ka hai ki-zit-i-gold hai, patent-ne ke-zis ka hai khaa ka hai ke-ta-purana hai, soste hi. उसी इसाब से, चाएश में�詞न को सब से ल़े। As-saab se, We got something under the ground, 1826 में इनोने इस बात की जानकारी वोचाई प्लोगोंतक कि भाई जमीन के नीचे कुछ है सब इनको बेवकुप समझ लिए कहन कि का बाई अभी रात वाला उत्रा नहीं है क्या अलब क्या, जमीन के नीचे कुछ मिलेगा अब बिचारे उदास हो के चिदले आए तु कभी भी पुचा गया वेखाउआ, शब सबभिता की सब से जानकारी की श ने दी, उगर्षा़ सबभिता की जानकारी शब से पहले देने वाले कोंते तु वो ते हाँझ वाली चालस मेंसर तिक, 1826 में छालस मेंसरन ले सर्व प्रथ्टाम और मैंने और दी ये भीवाद आपको क्लिएर कर दिया लाश्खलास में चलता रहा समें आस्वें दिरे दिरे भिट्ता रहा फिर रेल्वे लाईन भिछ रही थे विस्टान में पहले के रेल्वे लाईन गद्धा कर के दहसाई जाती थी तो जब वहाब खडाई हो रही ती तो बरनेट ब्रदर को कुछ ऐसाज सुवा कि जिस जमीन के नीचे कुछ है जब उनुन देखा आप तो बड़े-बड़े इड़े निकले माँस बड़ा-बड़ा इड़े निकला तो बरनेट बड़र ने भी जान कारी दी लेगिन उस समय भारत में आग्रेजो का सासन ता डलोजी ता डलोजी सब से कोई मतलब नहीं रखना चाताता उसका सर्फ एक सीथाजा फन्डा था साम राजे विस्तार करना अब वा 1876 तर 1876 तर में वेकती आया इस साम ता अलेक्जन्डर कनिंगम अलेक्जन्डर कनिंगम जो ते उनको एक स्ट्रिंगे हीरन वाले मूहर मिली आफसे एजा रहे थे मिलगे या एसे खुडाए कर रहे थे तो मिलगे कुछ भी या आसे कुदाए कर रहा है तु मिल गपी, बएई कुई ग़र मनागे कि जॉगाए कर ता है, कुई पएर्पुडा लगाए कि डॉगाए कर ता है, यह कोई जरुए नहीं के हुच ने कि लिए ही कुझाए करनी पडे,�도o-G-G-G-G-E-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G-G तु जब करजन आया तु करजन को जब इस बात की जानकारी हुई कि भाई कनिंगम सहाब ते कोई जिनको जमीन के नीचे असी कोई चीज मिली तु करजन ने कहा कि वाज क्या बात हो दलिददर था ही तु किसी किसी बिभाग के नतर गती रह के तु करेगा मडलब भिभाग होगा वही तु उसको गाईडन्स देगा कि अईसे नहीं कि मरे देस की थरती सोना, उगले-उगले-हीरे-मूती, उठाले-पहला कुदाल चल जाए एसा नहीं ता तु आप अहलो में जानकरः चालस म्नट्सन दिया, गया अपा तु कि वहड आकपे रहाक मैं वहके ऑताई कि वहड तुक। उढ़ बहनी वहड गया बीआद, तु पहला कुदि की आप वोग, उगले-उगलीग, वहद में रहेग शेद करूत. वो द़ब और थकछ बतक तो अब द़कना आप ञारी पड़ा connect with each other Okay, I will also write some notes which remain unread in the areas, where they should have written, where they have written. भो तुक्�交़ा मन दा है because my opinion is, that till we don't use our hand, तब द़क हम ऐसाँर नहीं मिले गी till we won't succeed, तब द़क हम पेश न ख़्ूब नहीं लिए till we won't write pain or disease, तब्तक हमारे मस्टिसग कह वेकास नहीं होता आँषे पचने किल उईभाखडचाम औठागे पचथा? आँषे पचने के लिसा कह बाचता अगगडचाट लिखन कर देंगे तो ख्याजी अच्दे दिटगाज देरे वेकास जरे से तो 1878 में अलेक्जण्डर कनिग हम नामक दक्ती को एक स्रिंगे हीरन वाली मुहर प्रापत होगी एक स्रिंगे हीरन कहने का मतलप एक सिंवाला हीरन जब इस भात की जानकारी करजन के अगे पिछग जिसको लोड लगाना लगाले हम नहीं लगाते है जब इस बात की जानकारी करजन को हुई तो उसने 1903 में भारत में पुरात तत बिभाग का गधं किया तो जो भारत में पुरात तत बिभाग का गधं हूँए है, उक इस की बातो को अदार बना करुवा है तो एलेक्जण्डर कनिग्जम को तीख है तो यही कारड़ है यही कारड़ है एलेक्जण्डर कनिग्जम को पुरात तत बिभाग का पीटा कहते है जल्दी से स्क्रीन सोत ले ले लिगे, चलिए अप कोई आप से अगर ये पुछे की पुछा भी जाता है भिभी दिए रूभ में । की इस सुँआ में आप पुछा बिभाग का मुक्ट्षाले कहान है । तो आप सोसक्ता है पत्ट से गे ने कल कट्ट्ट्ट्ट, लिके सुँआ में टिख है बारद के पुबाग का मुच्ट्षाले नहीं तीख है की तली बों काarespace का सٹ का वह अभाड़ोग煙 करॉस ब्रोड़स के पूतर्ट ब्सभ्हार का मुखियाले कााउखोग का सकता स्ई। तो क्या अप ऱाप्ः anymore is already telling the land is already אब अ conserve the land then is an... विसका उत्खनन करना है, इसकी जानकारी हो गए, लेके, यहापर जो लोग ते, जिल्वों अजस सभभता का विकास किया, वो लोग आये कहां से, यह सब चब्चे बड़ा सबआज. जे से भही माल लिखी है, तो मैं भही सुल्टान, वो आप्भः सब्भता कि उदे हूँ, को बिबिबिरन महाडीपोसे बीभिने जातींगो खे кар़न हूँ? सबरे नहीं जानने है खासक्ट, फैस्ख्कित, कैच सक, बैखसक, यित अब ओतना नहीं जान नहीं आप को? अब वो जातिया जो है, वो अलग अलग देश से आई बहुरत में रहीं बहुत बड़ी बाद बतारों और अपनी ख्यर हर ख्लास में बताता हूं तीके जो यहापे नैजूडे है में ख्यर से केरों, हर ख्लास में, शायद मैं इती बर कभी भी नहीं का होगा तीके अगी वीडियो को शेगर, लिकिन मैं इस वीडियो को इस लिए बार बाज शेयर करने कि लिए आप लोगों से कै रहूं, कि हम चाहते हैं, कि आप की मददस से हम और लोगों तक पहुचें हमारी बजर से किसी और का बहला होगर कुछ बहुरा कर रहे हैं, तो उस पर पानी पड़े आए, तीके, और हमारा नाम होगे कि स्वार था जंगा नहीं तो ता मैं, रिए दं पुद फैक्ड बात करतों, मैं कोई वैसा लिपा पोटी वला नहीं, भी और हमें जानें गे, मेरा नाम होगा टीके, संसता गा नाम होगा, तिस भी लिए को प्लीज सेर कर येगा तीके आप से रिकवेस्ट हैं, तो आए आए आए चलते हैं, तो जो बाद बताने जा रहा हो, ये मेरे धिमाक के अपजर ज़ाद कही मुलती नहीं, जल्वायु की बजासे, आपका यह आनसर पक का आएगा, जल्वायु की बजासे, वेरी गुट, पर हर कारन जल्वायु नहीं हुता है, कसमीर में रहने लोगों को, अगर में यह आप दच्छन भारत भेज दू, तो वो काले नहीं हो जाएंगे, वो गोरे के गोरे ही रहेंगे, और हम अगर किरों पुलाल्ड को फ्रीजों बंद कर देंगे, तो पुलाल्ड जो है वाएशन रहेगा, दाद चोडगे कुछ नहीं दिखेगा उसका, जल्वायु परिवर्टन माइने रकते है, पर ज़ंगा ये माइना है नहीं होता है, इसकर इसन यह एक, रभपस अभबिता का जोड़े हूँँँ, वो अल्ला कलक जंगा से अल्लग-ालग लोग लोग नहीं, इसे लिये हम इतने जाड़ा पड़े लिखे है, ओब हम पतलप, हम भारत बाले, यही कारल है कि हम में विकास करने कि चम्ता बख़ जाडा है पर हम करनी पाते है, हम में राजनीती कुट-कुट के बरी है, क्राईम राचक के बराववा है, क्यों कि हमारे अंदर जो देबलबमेंट हूँ सर्फ हमारा नहीं ता, वो और भी जंगा से लोगों से आएजवे लगों से ता, तो तो तोड़ा सल समझेज़े ज़़ से अज्झुम कर लिए, हम यसा मानते है नहीं कि ज़़ से आप गिसी से बात करते हैं, तो मान लेते हैं कि मेरे सपनो की रानी है, और से हम को भी मान लीज़े नहीं, नहीं सपनो को राजा मत मानी है, और से हम भी कहरें कुष मान लीज़े, मान लीज़े कि अपना देस है, बारत अज्ँम कर लेते हैं, पुरा मैं बनाने क्या जुरत है, तो भी गवरो सर्खो बलाना पडेगा, तो और से बबी भारत है. ये उत्रि 윤 है दच् ह्когоरहिस् messsa hai. बारत किस महादीप है औन सो हाु। बारत किस महादीप में है, तो बारत एस भी महादीप में हैै, अप कैंगे सर ब Jahr नामध품 महादीप. जहां तो � representative ofовор Con强 मंग बबी, तो जो मंगोल्स है, वो हमारे मद्धेश्याई चित्रों में मिलते है, लिकिन यूरोपाले चित्रों में भी उसको खुज़र किया जाता है, मैं सर्फ आप को ये समझने के लिए बतारा हूँ, चदा टेंसर मत लिए चिया। ये लंबे होते है। अस्टन हैट पान ज़ समलो 6 फित से च्थसमलो 6 फित हूँ, गोरे हूते हैं चھर्रे हूते है, च्ररे कहने कंब अएंके चेहरे में कसी खिन ग़ाग्डनी हूँ, समफुल बिसबप चासन करने ले कहाह कित है। यूरोप के तु इंके अंदर राजनीती कुट कुट कर भरी हैं और सबसुध समपुर देस में सासन करने के सासाथ सबसे जाड़ा महनती लोग भी कहां तु यूरोप यही सबसे जाड़ा महनती भी है ये भी याद रख है किलिर अप देखे जो चिस किताप की एक लाइन मिलिक ही है, उस चिस को इतना में ब्रीफली आप को मुल्लप स्प्लेन कर रहूं, कही मिलेगा नहीं समझेगा यहां एक महादीप है, जिसको अफरीका कहते है यहापर जो जाती पाए जाती है, उसे भूमत साथरी कहा जाता इनकि सक्विए बार्दी पां दسम रोग 2 फिच से, होती है यह काले होती है, और यह कि नाके बडी बडी होती है यह जह से खैस्टो रभाटा को लूंगी कहा गे नहीं वश्खा लूंगी नीटेनी को देख ख़ो, मकषाया नीटेनी को देख लीखा मखायाने तीनीगो देखलीजी तीक है मिस तोड़े से काले ताएग के लोग मेहापाया जाते है यहापर एक देश है तीक इसका नाम है अश्टरेलिया अभी सेन्वान चलबसे नहीं पहले जैसा कर्म करोगे फल तो भगान देगा ही यहापर जाते पाए जाते है उसे प्रोटो अश्टरलाएट कहाते है तीक होषतन लागत पाजप्षित से चेऩ फित होती है और इनक्कि बोवडी श्केल की तरा होती है इसकेल कहने का मखलब है तीक बोवड़ि किसी प्रवड़न नहीं हुता अंकी अंदर विकास करने की च्यम्ता वो जादा होती जापान देखली जी कितना विकास सीलर देश हैं अप कुछ निकरना है, ये अखचुली किताऊ में लाईन में लिख़ा होता है, उसको मैं आईसे आप को इस्प्ट्रन कर रहूं यहा सबची, पिंक ले लेद तें गुलाब, यहासे यह आई आई, यहासे यह आई, यह मिले नहीं जाती का उदे हूँआ, इसी लिए उत्तर भारत में कोई लंबा, कोई चोटा, सबसे जादा राज निती, उत्तर भारत में, तिक आब बाद बाद पे राज निती हो जाती है अद्तर भारत में, यहा से यह आई, यह आई, यह मिले नहीं जाती का उदे हूँँआ, दच्षर बारत भी एँभाई य YJ अजकल आब देखते हूँँँँई. उत्तर भारत ले, सब से ज़ादा आएस्पीस्पी कहा से मिलेंगे उत्तर भारत ले, यहा से यह आए, यह आए यह मिले नहीं जाती का उदे हूंगा दच्छर भारत की मुभी आजकल आब देखते हूंगे तीक है, भहोत मुझे लखता है कि आए तिख 75-80% लोगी समेट तोलीवूट बहुज आरा पसन्दोगा और मुझे तो सुरु से पसन्था किकी वो वोपनी च्स्करीठी को नहीं भूलते है मुझे सब सच्छा लगता है, सावत की मुवी में, हमके हर मुवी ने एक नाई पर मंदिर ज़रूर दिख़ाया जाएगा अपने हिंडोदर्म, सनातन धर्म को जरूर दिखाते है, दोती जरूर पहंते है इसले मुझे बहुत अच्छा लगता है, है कि देड वोपनी देश्टी नी, मुझे सब सच्छा लगता है, अपने दर्म को दिनाई नहीं गरते है या वो कभी देखी है, अब अगर वो कभी श्टे शोए पे भी जाते है, तो द्लूंगी पहेंके चले जाते है, अटीका लगाके इसले विखसित हैं, इसले वो नके दस्सो, बीसो, अवली, मगुटी, सोने, गँटी, गटीम, सोने चैन होता है, कोगी विखसित हैं, अगर साउत की मुओवी देकते होंगे, तो साउत में किसी भी हीरो कूले लिजा, अलु वर जुन, प्रभास, अंटीर, राम, चरन, तेजा किसी कोवी, उनकी बो़ी हर मुवी में एकि तरा रहती है, अगर साउत की मुओवी में एकि तरा रहती है, उननीस भीस का दिफ्रेंस लग होता है, लेकिन वो किसी मुओवी में आपके सलमान रामेग तरा पच्का नहीं सकते, अगर साउत की विलनो को देक लिए गुन्डो को, तो अगर साउत की विलनो गो देक लिए गुन्डो को, है बडि बडी आख छेभेग दंजाजेग दंजाजेद है भी प�स्ठा मुओवी में आप देक होगेगना, की जुग्केगाः में आए खौ़ाणो तीख है देक होगेगना, कुन्जगारेद्दी कोंथा स्रीनेदृ पतूने कुन्च्यरे को दिखकिड़गृ कित्टम्बरनागृ यहाए पर जुमै संथा वाव्ति के साचत आज भी हमें बाराएटी देखने को रहती है यूर पूला म प्रो अश्रलगाउ आपते तिक और सर्वादेख मात्रा में ब्वूमद सागरी आप तिक जीन है ध्रबवेड कहा गया क्या कहा गया? ध्रववेड तू, को साभभा सभिता में, जातीं हाला कलग जंगाएँ से आप इस प्रकार than, its kind of like this. లారిరగా లకి వదినిిరటిలించి టరతిల౿లు కానోడ్ కాసిలిక పృవాన్ల్లా చల పనిింది లానేలుల హాలోలుటిక్ మరికిిలి మరిమనింది చరల్లల� दिवाब कही बाहर जाते हैं दिसे मालीजे की आब दिल लिए तयरी कन लें या एलहा बात गए या इूकरें गय नहीं, उक्रें मज्जे ये भी खत्रा है गय तुजबाब कही तयरी करने जाते हैं तुछब से पहला काम क्या करते है यक त्हाँ भी आप गूमने ही जाते हूंगेद चबसे शबने काम रहं की आप गोड़्थे. खोटल खोस ते हैं रहने की विवस्त. रूम देकते हैं तु रूम देकते हैं क्ये प्मा हहल देकते है. यह भी सभते मुद्डा है. बाई जब हम कही जाते हैं तो हम माहल देकते है ना अब आप लोग अपने अपने हिसाप से माहल मज समल लिजेगी गल साज्टल आस्पास रहता है की नहीं माहल मतलःप की बाई जहासे कोछिंग पास पढ़े या जो हमारा तूरिष्ट पलेस होग पास पढ़े या जहा सब जी मरकेट पास हो, जहासे साज्टल पढ़े मिल सके तिक, हम बहने लोकेशन को देकते हैं फिर वहरुम खूँसते हैं उसी प्रकार जब हरप्पा सबभिता में ये लोग रग रग जंगा से आए इनहोने पहले देखा कि हम सूटेभिल कहां रहने के लिए इनहोने इस चीज को नोतिस करने के बाद अपना निवास इस्तल नदीो के किनारे मनाना चालू किया क्योंगी आपको पता है कि नदी के किनारे का चीतर जो होता है उसर्वादिक उबजाउ होता है तो जब उबजाउ बूमी है, तो यह जाहिर सी बात है अपने ख्यत के पास रहना पसन करेंगे, ताकि वहापर उपना क्रिसी करने अपना पेड भर सकें. यही रीजन है कि नहुंने नदीों के किनारे अपने अपको विखसित किया इसी ले सरवादिक हदबपा इस ठाल किसी नकिसी नदी के किनारे किया है बसी हुँई यह, वसने का च़ो लोकेसन देकने लिए माहोल देकने तो असके बाद उग बनायेंगे, तो वो मकान बनायेंगी जेसे आपकेठेंगे है गूमने, आपने हर چीजन देखने नब भादाप लेटे लेटे है रूम खोचते हैं तो चोगी ये मकान बना़ेंगे इसी को खाँजाता है हदब पान नगरिये सब बिटां अगदम देखाए अच्छली बात क्या है दुस्फो? थो प्राँचीन भारध है ये एक यासर टोपिक है इजु बहुत ही जश�들 बी एक भागतत दीूग तूग तोपिक थूग यही रेईजन है कि तीजिती पीचिती में सर्वादिख प्राषिन भह़ात्त से पुछे जाए। तो की हमारी संस्स्तिट्ति है रह मारे बारे बदाती है तीख एं और अचीर भारत को में खुड बहुत आराम से पहुता हूँ, कि इसको समझना हमारे लिए और मारे वेख्तित कि लिए और इग्जाम के पहुंत अभी पेटन से बहुत जरूरी है। तीख है। इसले मुद इसको रिलाईबल हो के पहुता हूँ। आप्पा वेदि कुछ बुद दर जैंदर इसे तोपिक है जो अगेले मिलागर भीस भाईस दिन ले लेते है। बड़े बड़े तोपिक है। भाई ना बदे बागर बाउगी जरूरी है। उरायिस्चा था पुर्वी टीढा टीखे जोकी उसे तु़ा निचे में बना हुताथा और रपा सबधा खय जो मकान थे आप आप बागो मैं और उपना जो निचे बना हुताता इस पश्स्मि टीला उपन उचाईईपर बना हूताता पश्विःज्सा देखिए अचाईपर भना अगर अगर अगर अभ इसी फुश्टर को अज़ेंगे तब इसे अचाईपे होँचाईगा जैसे एसके पहलोला दिखाई एचिए पिथा यहापर सबसे बड़ि खाईद बात क्या थी कि रब्पा सबता के मकान दो बागो में तें एक ता पशमी टीला, एक ता पूरभी टीला तु पहला जो कुन्सेप नहां से निगला कि जो पशमी टीला था ये उचाएई पर रहताता तोड़सा उचाएई पर बना होताता पहली चीस तुसरी चीस क्या है तुसरी चीस क्या है, कि पशमी टीले को ग़ कहाजाता अव यही से सारा कुन्सेप क्लीर हो जाएईगा UPSI के पेपर ता, उस में पूषा गया ता कि हम रब्पा सब भीता के किस हिसे को ग़ कहते तुक रब्पा सब भीता के, किस हिसे को हम ग़ कहते तुक ग़ हम पशमी टीले कहते इसका सब से बड़ाब, लोगिक क्या है, सब से बड़ाब कोणट क्या है बाद समजगे थो तुड़सा कुच किताबे लिकती है, कि यहाआप उच वरके लोग रहते है थीक है, और यहाआप निमनवर के लोग लोग रहते अग, मेरे देउताओ, मरे प्रभ्हू, जातिवाद काउदघ, काउटिजम काउदघ, वर्डबेवस्ता काउदघ, उत्तर वैधिख से हुए आग, तो अब ओईने से कैसे उच्वर्ग निम्न्वर्ग होगे भाई, अई, कैसे होगे उच्वर्णिम्वर्ग. अब जब ये यूप्य साई में ये सबालाया ग़्वाला, तो मिरा दिमाक तुरन्त क्लिक किया, कैसे है? पद्मवत पुक्चर देखियोंगे पद्मवत मोबी, उस में जब कोन ती? और रनवेर सिंकी पत्निग नाम का है, याद नहीं आरा जो भी ती. जब उसने तीर मारा तीख है, सहेट कपूर को, तो सहेट कपूर ने कैई बहदिपिका पाद कोडती, मारा, तो सहेट कपूर कैई बार दिपिका से कहता है, ग़ है चलोगी, तीर लक्के गिर गया तबो कहा, उनका उगोबर उगु अशदि लगा रही ती तो भी कहा, तो गड मतलब आपसा चवित्र होता है, जहाख पर सासक वर के लोग निवास करते है, यहापर सासक और उसे या समझेगा, यहापर सासक और उस में दिप्रन्स नहीं लेना है, सासक मतलब राजा और आम जंटा है यहाआ उच्वर गणिम न्वर男 해, यहाआ गणिम बर नहीं हैं, हैंगा वात este उच액 मतलब राजा और आम जंटा की बाते हैं, राजा और आम जंटा काball प्रठनसे सच सकित आआखा तक कीभी हैं, अचवर گनूः ननologne वतारें और राजा जो है तो फमेस운चाँई पर रहता है राजा जो है, तो वो हमेसЕН 스चाई पर रहता है क recipes Until ऐन जम्ता के रकन रहती है ए� straja ज跟大家 berlyाज सब महल मिए रहता है तो उसके वगेdon उस Tribe से लोगँसके लगा है तुर्गी क्रित्र है, मत्लप रख्च्छा प्राछीरूं से लाल किला चले जाएगे चाया दिल्ली का अचायाग्रा को, आप देखेंगे उदुर्गी क्रित् मिलेगा आपको, स्वक्षा के लिए, तु यही कहानी को यहा अपलाए कर दिजिए, कि हलप्पा सबभिता के मकान दो बागो में बटे थे, एक ता पुर्वी तिला, तुस्रा था पश्मी तिला, पुर्वी तिला उचायाई पर बना होता था, इसको गल कहते थे, तिक यहापक सासक वर के लोग निवास करते थे, � तिक है इस पाहिन को खमब रिूडा अपलाए के मकान, निवापक तेली हम थना लिक रुक रहा आप बगा़ी, अप बि लिकते चलने तुर्वी तुप बभी निवास पुर्षागे फोता अपलाए पाश्मी तिला, बभी रिवास प्विता के मकान निव आप दूपे बब यहाँ पर होता था और इसे ग़ कहतेते, यहिस्सा दूर्गी क्रित था, और यहाँ पर सामान, और यहाँ पर सासक्वर के लोग निवास करतेते, दूस्रा है, पुर्वी तिला, नोट्स पनालीजे जीवन में किता परने क्या उसक्ता नहीं पड़ेगी कभी लिए, जितना में कै लिए सक्ता हूँ, यहिस्सा दूर्गी क्रित नहीं ता, और यहाँ पर सामान वर के लोग निवास करतेते, तिक चलिए, तुब आखाई में परने वाला भिद्यार्थी होगा, पक्का क्या है, लिखता होगा, मजानता हो, मजाड नहीं करता होगा. चलिए. तु आची खलास में यता है देते हैं, मजे पता आप लोग तिभार खेल के थक्वेंगे, अगली ख्लास में, इसको हर नगरी सभ़िता क्रिषी उर्षी को समाथ क्या जाएगा, तु अगली ख्लास में मिलते हैं, तब तक के ले, फिर से हो लिखे लिखे हैं, नमशकमैणेः, जे ले जाएगिद �朋友 centre, ओजो, एके न desenvolvment of India. आप आप भब, आप आप कै। �怯十 leadership of India. रब यल रा मैं ता की, समविदान का सार और पत्व कह कर पुकारा है इसी प्रस्टावना, अत्वा प्रियम्बल, अत्वा उद्देशिका, अत्वा आमुख पर हमने लाज्ट लिक्चर मे आप से चर्चा किया ता कि बहिया, तो बाते सब से जादा माइने रखगी ती केश्वा नन्द भारती बनाम केरल राजी उननी सुप्ति हत्तर का ये जो मामला है, ये क्या कहता है कहता है, कि समविदान विषेसग आपस में मतभेद की इस्थित में बने थे, इन में आपस में भी बात था की क्या प्रिष्टाऊना को सम भिधान का अग Sword Anna should be considered Fish When?आत Seok스팚 सब दो न्ठमाझा है अगा सब दो॥ उस Slowly यही तान यही महत्पूर भीवादी तो प्रशन लेकार सम्विदान निर्माता बड़े परिसान है इन सभी वीवादो का अगर समादान हम लोगो को कही मिला तो केश्वानन्द भारती बनाम केरल राजू निसोती हत्तर के वाद में मिला अब तक की बारत की सबसे बरी न्याएक पीट है अब तक किसी भी मुदे पर बेटने वाली उच्टम न्यायाले की सबसे बरी न्यायक पीट है जहां लग भग तेर, न्याया दिशो के साथ इसकी बेटख होई इतनी महत पूरी विषे जो भी से पूरे सम्विदान निरमाताओ को सम्विदान के जो भी विषे सगे उनको परिसान करा उस पर ये चर्चा कर राए केश्वानन्द बारती बनाम केरल राजू इसी पर महत पूर निरडे आया अमने पिछली कलास यही चोडी है, याद होगाप planet याद होगाप केश्वानन्द बारती बनाम केरल राजू इसी पर हम लोगो लेव आपना कलास पिछला लेए न्योड़िए बाश्या रीडार कयती तुर्ब अग्ड़े बाश्या का निरा कनड करथेगे संविदान में प्रस्टावना की सथ बहुत मजबूत करदी, का निरे आया? तो तीनि इची में आदारथ निरने है, जिने हमें निरना है, हम ने पड़ा था प्रस्तावना सम्विदान का अभिन्न अंग है अगर अभिन्न अंग है, इसलिये दुसरे निरने ने तकाल का दिया कि प्रस्तावना में अन्न्य उप्वंदो की भाति ही संसोदन किया जासकता है किस ने कहा, केश्वानन दबारती बनाम केरल राजी ने कहा और इस में एक महत्पूर फेट सामने आया कि बहिया संसोदन तो कर सकते है किन तु आदार भूट डाचा यही था अथवा मूल भूट भूट डाचा अथवा अथवा मूल भूट डाचा अथवा बेसिक इस्ट्रक्चर आप थ्यूरी को भीना टच की है आप किसी भी प्रकार का संसोदन करे जैसे आप संभिदान के अन्या उपबंधो में संसोदन करते है उसी प्रकार आप इस में संसोदन करे मुझे कोई समस्या नहीं है किन्तू केश्वा बारती ने का लेकिन आदार भूट धाचे अथवा मुल भूट डाचे अथवा बेसिक श्ट्रक्चर आप थ्यूरी को भीना टच की है इसको आप नहीं चूँ सकते आप सवाल सब के जेहन में आया होगा अब सवाल सब के जेहन में आया होगा कि मैं है बतातो दिया की अदठार भूट ढाचे को बैना टच की है இत्या आपी, अदाम्डी। । । । । । । । । । । । । । । घदार पाहली भार, न्सद दुबारा सम भிदान संशोदन को भी निया ur siddhant ke charal iamana samsodhan ko bhi rehearsitse nain, नन्��는 रोकन सी, इसे वड़िया के पूऍर लोकन ल रहा wereurbilokan крупani किसके माधीम के लआए ला minority अंनेसर्तियक, केश्वानbabharti वाद के माध्यम इत्दी थाथी के पहले था याईईक पूनरावे लोकनाई आईगा नुच्छे तेरा और सीमित सकतिया लेकर बआगता है. ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ ॐ  दवारा कोई भी सवाल बिना आदार के नहीं उठाया जा सकता मकलब बढे आप थक या था समविदान संसोदन की संसध की असीमित सकतिया ती उनिसोटी हट्टर नहीं सीमित करतेवे का अगर आप इस में किसी भी प्रकार का संसोदन करते है तो उसपे भी नयएग पुनर भी लोकल लाया जाएगा अगर नयएग पालिका कोई भी सवाल उताती है तो बिना आदार बिनाख्तर के नहीं उता सकति की नयएग पालिका यह का दे की नहीं मैं अनुचे तेरा के ता समस्त सकति रखकी हूँ इसले आप संसध के मामले में ज़ेप नहीं कर सकति यह बी आमाने करार थीआ जाएगा उनिसचो तहतर नहीं बाते नहीं भी मान लिया अप देखी है आप देखी इस में क्या वहा है इसका मतलब शिंपल बहासा में अनिसचो तहतर केश्वानंद भारती के बाध ने संसद के संवीदहन, संशोदहन की शकति को सीमित किया बहुती ही टेकनिकल टोपिक है, बहुती ही टेकनिकल टोपिक है, अगर ये समज जगे, तो आप समच जाएंगे आदार भुडद्दाचा है क्या? क्या तहा? किन मन फनाना मिया पालिका ये कही कि नहीं? सन्सध नहीं उठाया है, तो कोई अस्ते चेप नहीं कर सकता, रैई कईरे किया है? सम्विस्दल् संसोडन की सकtea को सीमिद करदिया है क्या करदिया है? सम्वि paintingsaugean ke시akti o sisakti ko संसद की सकhtea ko seemit kardiya hai aur saṃsad चाहखरड़ पुपने संसोडन के ड़स chaaakar bhi a apne s 쉽ana ke tahad संसद चाहखरड़ पुपने Bakr�a hakkra अदाउर प्द्थाचे कोउ सम्सोधित anatomy you cannot properly calculate the coordinates of the fish अदाउर प्ट्थाचे कोउ ततथी eating the compute surface of the fish एक या हे, येई आद्दसकठ्स द more questions that this crystal must answer ये बोधझ्ठ्ठ्एँ प्द्ठ्ठ ever on the matterragen that wholeshaped system is the basis अकर संसदिस में मना संसोधं करगगग then turn against the roots and created the crater of the body तो इसकी गुडवक्ता खराब हो जाएगी, तुट जाएगी और पूरा का पूरा संविदान दरा साही हो जाएगा संविदान के अनिवार तत्व इसी पर आदारीत है ख्लीर हूँ आप आप आम्चे तेरा ही नहीं अनुचे 300 आर्सध का सहारा लेकर भी संसध चाहे तो भी आदार भुर दाचे में संसोदन नहीं कर सकती क्या कहा मैंने? अनुचे 300 आरसध का सहारा लेकर जो नसक्सध के सर्वोचष्टार रसाता है अनुछे देख से चार्टक, संसद राजी की सीमा में चेट्र में नाम में परिववत्तन कर सकती है, संसद का एक अग्टिकार होगा, और अएसा संसोदन मान लिया जाएका कि तींसो अर्सध की अदिन की अग्टिन की आप संसोदन है, संसद चाहे भी तो एसझा नहीं कर सकती, अप्जे तींसो अर्सध का साहरा लेकर भी नहीं कर सकती, क्यों, क्यों की आदार बुद्धाऊ चे का सिदनत ऐसा पत्त्वाए, जिसे निया पालिका ने परिवासित नहीं किया, किन्तु बताया अनिवार तत तो है, जिस पर पूरा का पूरा सम्विदान आदारीत है, और अगर इसे चच किया जाए, इसकी गुर्वप्ता में कमी की जाए, अगर तो सारा सम्विदान दरा साही हो जाएगा, इसले आप चाहकर भीस में परीवर तन अथवा संसोधन नहीं कर सकते. कुछ महत्पृट फ्रक्त है, जैसे न्याय पालिका द्वारा, न्याय पालिका का मतलग, अह्म के वल घल के harm किस थे परीपेच में बात कर रहन हैं, उचितम नयाय्यJamie के क्य leveke patripe cœच �� fingers puthth lung main baad kah raha hai, के périंशवान अथ भारती बनाम, केरान राज हु 49, कि समम्ब्दान के आद inic ş據 को परिवासत लग prescription ु आदा casualties k beide आदाverb attribute wellbeing younger अदाchemicalNOUNCER ké as soon के आदा självant तल तो lost, तव़व़्तमे कम्ही करने, त唔रा कर सम्भिदहन समाप तोज़ायगा. इसले इसकद像 दहँ bір, दहँ पुतरबाषाट दीःद में, और नयाई पालाका लере टीः है, कुछ बरावी लगेक है? भाझ ख्�例えば में आई. लेकिन विबिन वादो के माथिम से वाद मतलब केसिस के माथिम से भारत में नयाई पालिकाने दर्षाने की कोसिस की है कि अदार दूड़ दाचाक क्या है अनेक वादो के माथिम से अप समचते हैं मामला ता अईंद्रा गान्दी बनाम राजना रायडवाद अंईसोपचवटर में हुआ इस में मूल भूत पत्वत्वादार भूद्धाचाक की सुरुट में परइभासित हूँँई कहा गया यादर केगा परिभासा नहीं दी है, पहली भाड, बुस्च्री भाड, एक-ेक केज़, जेसे-जेसे केज़ जाते गय, जेसे-जेसे बाद आता गया, वैसे-वैसे सर्वो चिन्यायाले ने इसकी पुष्टी आरम्प कर दी, परिभासा बले नहीं है, व्याख्या सुरू कर दिया कहा, सम्प्रभु प्लोक तान्त्रिक गर राजे अदार भुद्धाचा है, पंठनिर पेच्था आदार भुद्धाचा है, निसपच्च्चुनाउ आदार भुद्धाचा है, अब आप को समझ में आरहा है, परिभासिप नहीं किया, लेकि प्रते कुवाद में निरडे देक कर बता दिया कि भीया क्या है, सारे अनिवार तत्व, जो जो आप को आईसी अनिवार रुप में दिकते है, कि अगर इने हता दिया जाए, जैसे अगर आप याप कर लिजे, पंठनिर पेच्था हता दिजे, तो व्यक्ति के अन्ता करणर का विकास रूग जाएगा, बया ग्यक्ति है, मानाव है तो उसका अपना दर्मो संसक्रिति होगा, अप चीन नहीं सकते है, अनुचेट पचीच से थाइस तक में कह दिया गया है, अप चीन नहीं सकते है, और उम्तिस थीस के मादियम से तो, उसके मादियम से तो आगा गया जो आप पसन करते उसको लेकर आगे बड़े है, क्यु कि आपके गरिमा में बिकास के लिया विष्यक है, तो अगर आँसा हुए है, और आप से कहा जाए पन्तनीर पेस ता अप से चीन लिया जाए, तो लगता नहीं कि सम्विदान की जो प्रस्तावना है, जिन आदार भूट तक्तो पर निदारित है, वो मेरा ये है और एक खत्म हो जाएगा, तो बहले ही परिभासत नहीं की आगया, कि तु समें समें पर बताया गया, अगा छाएग बुदखाचा हो च्रे ज़ीए था है, अग अलग अलग भाद आते गै, अग अलग अलग भाद लिदारित कर थे गए, की ख्या ख्या आदार भुदखाचा हो सकता है। आप समज में आग नहीं है, एक माम्ला था एस आ़र भुम मैंग, बनाम बारच्स़ं मुन्ँसो चरानभे का मामला है एसर्बू मैं बनाम भारस्ँम निसो चरानभे का माम लाए, इस में सर्कार का लोक तान्त्रिक स्वरूप, सर्कार का संगिय स्वरूप, मडल बहुत ही टेकनिकल आपकी क्लास है ये, राश्टरी एकता, अख्हन्दता, संगिय स्वरूप, लोक तान्त्रिक स्वरूप, न्याएक पुनर वलोकन, ये सब क्या है, ये सारे तत्व आदार भूत धाचे है, और ईं सब में किसी भी प्र कार का परिवर्तन नहीं हो सकता, तो परिववर्तन हम एसा एसा करीगा जो इस में गुडवत्ता को बड़ादे निून तम भीम निून मात्रा में अगर अप कम करते हैं तो यह आपका अदिकार चीन लियाजाएगा याद करीए और चे तेरा कहता है कि बहिया मोलि कदिकार आपका है अगर राज अत्वा सरकार करते हूएऋट? मैं उश्कानून की मानेठा को जीरो उस तक कषम करटे हूएऋट किसी को आरंब से सून् इकर तूमका, किसी को जो भाग उसका मोलि कदिकार से फींट न पार लोग से राड़्ाइगा वो तुछ पत कर तूछ अदार भूद्दाचे को जब जब चुमे गुडवत्ता बड़ादे, लेकिन आप इसकी गुडवत्ता को कम नहीं कर सकतें। बाज समझ में आगागी है, तो अब अब अदार भूद्दाचे प्यम लोगो ने बहुत पहली आपुद. इस कुछ गोड पत्त्व है, अनिवार ये पत्व, इसको मच चूए, चूए तु गुडवत्दा बड़ागे, लेकिन आप तच्मत करिए, बाखि आप सारे संसोदन करिए क्यो, कि प्रस्टावना समविदान का महत पुड भाग है, और जिस प्रकार समविदान के अने उपु formdy hue hai, humming Bharath ke Lok. अभीः भीभ्चार कोने कि free Bhai bichar ko ne kya kaha. ये सारे बाखि है, हंने बाखि है, Fromback Bharath ke Lok.. हम बाखि के लोग? Immóc Bharath ke Lok ka, comate laptop क enclब क्यो ता है ota hai Bharath ke Janta. हम सब द़ार्शाता ह продук seraataha hai siamo shtaata hai, हम सब द़षाता है, की समविदान का स्रोट? The altitude of the Kashmir सम्Бिदान को शक्ति कहा से मिल्ति है, बहारत् के जन्ता से मिल्ति है अगर द्काछदे आपने सम्प्विदान की, सन्रच्छक के रॉपमे, कारिभ बही ख़्ट्यों सम्भिदान को मैजबुति भी प्रदा NH करति है मुताissyा corpse. दळद तब बारुंवग after समविदान समवूत्ठ़त। । । । । अर, एक गडराज़िके रूप मेंदेखना चाठे आच� Turbo倒 अर, ये पाच सवा रूप में हम अपने भारद को देखना चाठे समपुर प्रभुत समपन, समाज वादी, पंच नीरपेच, लोग तंत्र अर गडराज़ इस स्वरुपने हम बारत के लोग, अपने बारत को देखना चाते, कों का रहा है बारत की जन्ता? अब आप खहेंगे समप्रोड प्रभुत तो समपन क्या है? आपने एक रूम की रहे पर लेकर पड़ाईई start की रेंट पे लिया रूम और आपने पड़ाईई start की अब पहते होग, खाणा बनाते होग, रहते होग, सोटे होग, lacking whole members of the community keep whale as food & drinks आबा अंतरी करु� lateral privacy लेकं जब खबहें लंड ल़ sur Asute在你的 room अब अब ञ्वाही करिक रहे दीजे leave your room अ允ँ有 से, कब धर last ? कँ नहीं भ़ ज़ाओی कर worth checking onto you क्याईग ज़ignty भारeri क्यमा लाउ सब मोंगग़ी अक नॆद हैं एक ज़ away 😤 तवय रुब से सुतन्त्र रहां क्याग आप वाहिज दर्तर ऱस बना और plants that are in human form. तवय रुब से सुतन्तर लहें क्याग pouvezा। But you are not independent from wherever the mind is. एदर प SMITHEEEE'S गाते जी तर तर मैं है exempel आप प्रभूति सम्पन्तू रूप हैं क्या मुजن�� मेरक्ता को क евेःःडा�れं। मिले है। आप जो उraits जब खम और बाहाज आप मैं cook him bhara bhauchi उआपका उंईस थी, बसो णively प Onuजॡॉवा कच पर ख्ष� bliss लगक्ो आप विए वी वारद्त, घшееय् स gallery khaa aap s dialogue ब्रतिज भारत, देश्वीर यासर सब स्वटन्त्र होते। वारत दो अध़ी राज़ीो में पाकीस्तान अब भारत में भी बाजईत होगा। तिर क्या काई आग्या, अंकी आपनी अच्छा होगी सरकार किई तब रगार बनाय, सम्मगदान किई जंप्रकार बनाय. इंकी सुतंत् shadow होगी है stuck तीर कहागेनू एनकी अपनी सiu launcher TC ये राश्त्र मंडल के षदस्य बने रहें अत्वाप figuring- attising sense of private activity राश्त्र मंडल के षदस्य बने रहेश बच्ऽिथथवा नहीं चीझ ज्फाँ road transp- और शदतner Ash Frankly आराद Ki Ge reconnect उस्सिआ दम मुली तोying is Then अगुटीश राज़मे कैसा नियम छलेगा, है कुन भटायगा?? अख्फुध बहारत बतायगा बहारत की औगटीन के सप्किस् की साथ होगी? बहारत की रच्चा की साथ होगी? बहारत अपने अने नित्यो में आयात निर्यात बिड्यच क्से रख்टेगा ?? ये कुन बताएगा बारत बताएगा इस पर कोई दबाओ नहीं डालेगा ना मेरी का ना चाई ना कोई जम्मू कस्मीर का मामला था इकती सबतुबर 2019 कोजब जम्मू कस्मीर को दो के निसासी पड़ेस में बाता गया तो अन्ये देश अंगे जब वहस थ चब किया था त майकिसी न्ये देश की सर्कार की मांने के बाद्यन नहीं आनतरिक रोथ से वी सुतन्तर हो वाये रोथ से वी सुतन्तर हो आदाद हम निरन्कूस हो मरे उपर कोई आंकूस नाव. तब थो क्या होगे समपृत प्रबूत्त समपन, लेकि बारती समचन दान पर अंकूस लखता है जंटा तुबारा, जनता ही ने सुर। भी देती है, और जनता ही नेसुर। छी्ंद देती है! बास्मबने, यहने सर्वोच च स्द्स्था जोग।, सम्प्रब सस्था जोग।, बहुगी सम्पुड प्रब। शम्पन. भारत ले राज्ट् मन्दल की सदस्सटा सक़ेच्छा से लिया है. इस पक ब्रितिज दबाओ नहीं है, जब चाहें तु ये राश्ट्वंडल के सदस्यता से अपने को हटा चकते है. लेकिन बारतने हटाया नहीं सुएच्छा से लिया है, कोई दबाओ नहीं है. अच्वानबनेत ہےpleung bandal saadad sabneçe 일an aad steppingghan आप का अगगी he aapka kare home अब दिष्वाछ बड़ान... शस márज बादि Joe ari भॆहनिश करति समोईडन प्रफ़कि सं� platti samindhan prastavana कि नативरा delar to the बाइये बाइए बाघि सस विदान प्र � exportingे कुंती andлफ़ ठीशे अदार गुद्धाचा भी आगया सब आगया इसके तहत समाज वादी सब्द पहली बाद भे आलिस में समभिदान संसोदा नदियम उन्निस्च्छी हत्तर दवारा सामिल हुए बारत में समाजवाद आर्पिकोर समाजिक दोनो का मिस्रन है बारत का समाज्वाद अकेले समाज्न की बात करता ही ले बारत का समाजवाद आर्पिकोर समाजिक जोनु का मिस्रड न meer कर बना है ये कहता है, राज के फinté बे improving Bagh फereum दोर मुने بारत गोभी from cobra अलिस कोनग्हां सरईज के हिबत में And समान یन कोओ eggplant समाजन Inaudible कुई समान रूब्त्ती, Roma나� fandom, अु चणीच सफ्ढढतादीखा Lung of belief, हम मानależ है, हम नम दुयत डियक अ� ancestors are the land of India. हम बायी कर्तब आई दाईगु, We Er fan Government, मूत खणी कर्तब आईगु nothin substra Christians, आई� chance is that when roady良 Approves सामयन्डिया कया दुय्त स மाज estão grandma, को शादान �stra adjusted , सरव साध्ऩाडारण में समाश्वाट रूब से भिट्रन्ड्ची खिस से हिनकी वज्छटा फुर्ती हो सके देनी का वज्टा की पुर्टी हो सके व्यक्ती जीवन को सुचार रूब से चलासके को रोना काल के सुझमें जब कभी भी, आनाज का झा कィस्सी भी प्रकार की सहता कवि coordinate orchestral कह speculative अंथे kaha medade मब North लग बछो ज्लर थेंस FEMAJWADI बना रहें अप अम खाए बनारेओम पंभ अनेर्पेच बना रहें पंभ अनेर्पेच कभा� Graha पंब अनेर्पेच कभाए बढ्या अप अब me rpaaj bloo न्पट्र्तिययं संबिधान सम remember i think मझू मुस्ली मों के स 199 लांतर को change of the present लायाग या क्या तऽ लागया काँ आ गया थ वो को लीए का उन्धाम, को लीए कोई दर्म नहींハहीं है। लाग काई ख वτέद एपना खोई दर्म नहीं होगा लाग کے कि मुल संिएं, मिअत्रे कुस कैकमत Put your heart only to the religion問 ।đfulness । । । । । । । । यह से नय दर्म कर बतव recognize Arm नहीं यह नध article नहीं ब� rejo नहीं निदपेच ब horm ऌस नेदपेच भुग अरे� light अरे m इसकी पूष्टी कहा दिकेगैगी आपको, भागतीन semiconductor, अनुचेद on 25 to 28大家好 त cautious37 वेक्तिखश ब्यक्तिएग़ आनतर�� के भेक्तिगच लगे आप आपने इेस्ड कि से अपने अन्तर मंपते जोडते है क्छे अपने इमठा़ आपकिस के couldn't care not to go to post अपके प्रताणी कभ आपक़ुए च्छीस्वर बन जाता है उसके पर्ती अपनी स्रधधा दर्سाते है यब के ही अपके अंतर्इक भिसुखास् कमाममो Oreo त sperm रईज Orchestra 2, तैमिना च़ी कोई स्शी� now अप औज़ हसत थचहत नहीं करा दाह। रईए look-unto-ntratmok अचिया अगी उमःता सबऊँत कirstA उमःता की की आता केट انा टाई है इस्प्साटन ब्याराbaren को वाती और बस्� elillo दार्म बरी ऒीएी टhousesए tome आत्ती अगी उत्स है इसे को दुग क्यिस शीष्स्तल्प्स pergunt कättःाी अगी तबrence आत्ती राज में अगर ये तन्त्र आप खतनत्र मतलर सिच्तम, आप गतनतर, ऐसा सिच्तम जिस में जन्ताई की साभ बैगिता हो, अगर of bunch of probes, the people are made by the public. आप गतनतर ब स्बहणदा, उपब छब श्वाध K-esto Y photographers are made by the population. ढाच तकरि को ना लिया जाने.. ढा explodes को ना लीए जाटी को ना लीएं वैmiyorum Girat kherasa katika jalaya तो लोगघंतर से अत्मoriginal happening کिन तो लोगघастиक迅 है whichever you are one of the most लोगघंत्110 लोग तंत्र ही। The first divide ofJoGe is that of India जाती का होगना And here is foi words लोग तंत्र, ඬडेमोक्रेसि bakery trap तब ल wynग चिर दं ह सब था थब अथति तुक्नछि तुक तोड For the democratic message, तोदर व fot the democratic devotees। तब of वुरसब अदर sainth तया, देमोस करेसी सबड़ अवना है den Exactly, the democracy, सबदन सबदन कर बना था. देमोसneys अवना है, तब the Democratic devotees.... अच़दब होता है शासन, अर था द, जन साद्धारड के दवारा की आगया, शासन क्या कालाएगा? लोग तन्त्रत्वाजझन तन्त्र कालाएगा? जिस को, पिٹ्स बर्ग में, पिٹ्स बर्ग में पहली बार आपको याद हो जाएब रहाम, लिंकन ने कहाचा. कहा कहा था मै कहां मे लज़्बर्ग कि सद Barry K spelai derumon Ke Sanghr Bharz कहा और उबा चार। कि क preguntasा além चार। With a Getsburg उस मे कहाथ नहफाय ग taxpayers plant orders ऄम गज़्य बर्ग मे बेट काहता है तुसमे कहा है GetsLberg कि कशका सासन है कै जंटक का सासन है Кि सबग में स supervise � condition system ‫ऍ�니다 टींक ऒरुमनगे दГुतखम हैं वी रुमनळे मुप्ता चासन। मिसस्थ। टींग नम Neither बी रुमनने खॉल। ठींग जॉलक तो बी काद्साच कि मुझि अपनी शर्बोच्ट्टा किसी एक को समर्पिख कर देती है काती है कि आप वमारे जनप्रती नी दिये है हमने आपको चुनकर भेजा है लेकिन हम आपको त्रष्टी बनाकर भेज़े अपना मलिकाना नहीं देरहे है त्रष्ट हमें साख कुथ समें के लिए होता है हमने अपने लिए साखन मनाया हो थो आपको देरहे है अपनी सथ्टा कि हमारे लेजा एज़े साखन करीए तो एक खालाता है, देमो क्रेट कालाता है इसके एलवा, हम लोग, आगे की लेक्चर जो-ब ही पडेगे औन आगे की स्व़्वोप than तो समें लेए कोस में दیک है एक आब तèq खान समेARRY अपनNI सम्विदन कंयम है सम्विदन का भब प्रसतावना हो सकता है कि kosakta hii pilot Muslims अगना में आने वाला शब दादार, बुद्दाचा कैसे बना इसकी बात की, फिर हम ने उन में क्या क्या सब नहीं उस पर चर्चा की है, अब इसका जो भी आगे काखडन है, हम लोग कलके लेक्चर में जो देखते है, इस प्रकार मैंने क्या बताया, इतनी मजबुती के साथ प्रकार मैं लोग के साथ हमें साथ हुई बने रहें, जिस से हमें आपको, लगी की आपको कुछ नहीं आमिला, और हमें सन्तुष्टी हो की हम नहीं आपको कुछ अच्चा, दिया जिस से आपकी सफलता और भी सरल और सहज बंती जारें. ताएंगी सो मुच, ताएंगी और.