 استقلالن معننہ حضرتِ مولالی ردی اللہ تعالیٰ نو کو استقلالن معننہ اصنینِ کریمین ردی اللہ تعالیٰ نو مع کو استقلالن ابھی میں وزاحت کروں گا یہ صرف ناجائزی نہیں کوفر بھی ہے صرف ناجائز نہیں کہ چلو ناجائز محبت ہوگی فیضہ کوئی نہیں ہوا استقلالن معننہ حضرتِ صیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کو صرف ناجائزی نہیں کوفر بھی ہے اور سرکار کی وزادت سے معننہ یہ ہے نہیں اسلام ہے ہم یہ نہیں کہتے جو ہم کہتے ہیں وہ معنو ہم کہتے ہیں جو قرآن کہتے ہیں وہ معنو جو حدیث کہتے ہیں وہ معنو جو مجدہ دل فیسانی کہتے ہیں وہ معنو جو عالہ حضرت بریلوی کہتے ہیں وہ معنو اور اگر وہ نہیں کہتے تو پھر ہمیں کہو کہ تم غلط متا رہے ہو اور اگر ہم شیشہ دکھا کر ثابت کر رہے ہیں کہ جس بیماری پر انہوں نے قفر کا فتوہ لگایا وہ تو تمہاری جرسوں میں روزانا نظر آ رہی ہے تم کیسے کہتے کہ تم روافض نہیں ہو صرف تفزیلیت نہیں استقلالن معننے سے بندہ زمدیق بن جاتا ہے اور نام کیا رکھا ہے حب بے علی نام رکھا حب بے سیدی کی اکبر اور ادھر نتیجہ کیا ہے میں اختصار سے پہلے آپ کے سامنے مکتوبات شریف سے پیش کرتا ہوں لوگ مجددی کہلا لیتے ہیں مدارس کا نام مجددیہ رکھ لیتے ہیں مگر آئی صرف نامی رہ گئے تقازے ختم ہوئے یہ مکتوبات شریف اب میں بیماری دکھانے لگا ہوں اور بالکل جو بندہ ہٹ درم اور زیدی نہیں اسے نظر آئے گا اس پورے طولے کے اندر وہ طاہروا قادری ہو وہ ارفان شاہ ہو وہ ابدال قادری شاہ ہو وہ ریاد شاہ ہو جو بھی اللہ بلاجتریں بھی کتے ہیں میں بیماری دکھا رہا ہوں یہ مکتوبہ شریف سے دکھا رہا ہوں وہ بتائیں انکار کر کے دکھائیں یا اس قاد کا کوئی میرے مقابلے میں پیش کریں یہ مکتوبات شریف کے اندر بتایا گیا کہ بندہ سنی کیسے بندتا ہے اور کیسے زندیق ہو جاتا ہے رافسی ہو جاتا ہے کیسے خارجی ہو جاتا ہے ایک مثال صرف فرز کر کے پھر میں علمو تقد علمو تندل موتمد آلہ حضرت رحمت اللہ علیکی اس سے صرف دو ہی بارتیں پیش کروں گا اور یہ ہماری آنکیں تو بند ہے ان پے کون ہے آج یہ چھوٹے چھوٹے کیا پیدی کیا پیدی کا شوربہ وحدت اومت میں جن کو بتانی کی اومت کی قسم کون سی ہے داوت ہے یا اجابت ہے جمعیان میں پتا نہیں حال کیسے ہے مطلب کیا ہے اور یہ آپوزیشن ان اماموں کی بندتے ہیں وہ لفظ میں نے جو بولا استقلالن مستقلن مستقلن کا یہ مطلب سمجھ لو کہ سرکار سے ہٹ کراپنے طور پر بیسے تو ہم سب میں محبت علی مستقل ہے کہ آرزی نہیں دٹی ہے پکی ہے جمی ہوئی ہے اس لیہاں سے تو ہم سب میں مستقل ہے لیکن یہ استقلالن ہے سرکار سلللسلم کے وصیلے کے بغیر سرکار کی ذات کے بغیر درخت ان سے اگر كسے معبت امید را استقلالن اختیار کند وحبہ حضرتہ پیغمبر سلللللیسلم رادرن مدخل ندہد از مبحس خارجات مجھے جس آپ کہتے والسکی تو باتھی نہ کرو وہ ہمارے موظوح میں امانوالوں میں ہے ہی نہیں یہ صرف مجددی کہلوانا نہیں مجددی پیغام پہلانا بھی ہے آز مبحس خارج آس و قابل مخاطبتنہ او تی مو لانے آڑای نہیں قابل مخاطبتنہ اتنا گندہ ہے تی مو لانے آڑا نہیں دفعہ کروے سنو یہ جفھے مارتے ہیں جنسے ایواڑ لیتے ہیں و قابل مخاطبتنہ یہ تو ملنے کے لائق نہیں آلانکہ یہ اس طرح کہ تو اب سنیوں میں بن چکے ہیں وہ دوسری کمپنیت ہے یہ لیڑا تھا جو نا خوب بتدریج وہی خوب ہوا اچھا یہ جو استکلالن مان لیتا ہے اس نے کوئی جھرم کیا ایسا کیا کر رہا ہے نا مولا علی سے ہم یہ سمجھتے نا کہ علی علی کرنے سے جننتی ملنی ہے لیکن یاد رکھو میرے عقاس اللہ علیہ السلام نے فرمایا کہ عضرتِ مولا علی ردی اللہ حطالہ عنہو فرماتے مجھے سرکار نے فرمائیں نفی کا مسالہ منیسہ علیہ تمہارے اندر مجھے عضرتیسہ علیہ السلام کی جلک ایک وصف نظر آ رہا ہے احبت حن نسارہ وہ اب غدات حل یهود ان کے بارے میں دوٹولے جہنم میں گئے یهود بغز کر کے نسارہ پیار کر کے پیار کی وجہ سے احبت حن نسارہ تو پیار والے کیوں گے گے جہنم میں فرمایا انہوں مانا جو رب نے بنایا نہیں تھا فرمایا علیہ تمہاری وجہ سے بھی دوٹولے جہنم میں جائیں گے ایک تمہارے بغز میں اور دوسرا تمہارے غیر شری پیار میں یہ دیس کیوں نہیں بیان کیا جاتی بغز والا تو بیان کیا جاتا ہے اللہ سب کو بغز علیہ کے قرود میں حصے سے بھی بچا ہے وہ نار ہے لیکن یہ جو علی علیہ کرنے سے نار ہے جس شرط پر انہوں حضم علیہ رضی اللہ تعالیٰ نفرنہ یحل کوفیہ اسنان رمہ مانتا ہوں میرے بارے میں دو دھڑے جائیں گے جہنم میں مجھے میرے رسول اللیسلام نے بتا دیا جو میں نہیں ہوں وہ مجھے مانے گے میں چوتا ہوں وہ مجھے پہلا کہیں گے وہ میری ولایت کو خلافت کے مانے میں لے کر اب جو جو انہیں بتا جاتا ہے جو نہیں اور پھر محبت کے نام پر کہا ہم انہیں مانے گے کون ہمیں روک سکتا ہے تو مال علیہ کہتے ہیں پھر جہنم سے بھی کون تھی روک سکتا ہے تو صرف ماننا نہ جائے جی نہیں اس پر کیا خمیازہ بکتنا پڑے گا جو اس تکلالن مانے مستقلن مجدے صاب لکھتے ہیں سننا غرزے او ای بتالے دین است ایسے محب بے علیہ کا مقصد دین کو باتل کرنا ہے غرزے او پیچھے ذکر آ رہا ہے کہ جو اس تکلالن مانتا ہے مونکر علیہ کی بات نہیں ہو رہی مول علیہ کے بغز والے کی بات نہیں ہو رہی یہودی کی بات دریکٹ نہیں ہو رہی ہندو سیک کی نہیں ہو رہی اس کی ہو رہی ہے جو کہتا میں دیوانا علیہ کا ہوں لیکن سرکار کی نسبت سے نہیں کہتا میں دریکٹ مانتا ہوں میں استکلالن مانتا ہوں میں سرکار کے صد کے اتسارکار کے توفیل میں نہیں مانوں گا میں مستقلن مانتا ہوں تو مجرسہ فرماتے ہیں کہ اس بندے کا مقصد دین کو باتل کرنا ہے غرزے او ابتالے دینست اور ساتھ کیا ہے وحد میں شریعت شریعت گرانا اس کا مقصد ہے صرف اتنے میں سرکار کو چھوڑ کے استکلالن مان رہا ہے اگر چھے آگے ماننے میں وہ بھی دوسری خلاورز نہیں کر رہا ہے کہ وہ کچھ مان جائے جو نہیں ہے ماننے میں استکلالن مان رہا ہے سرکار کی خیرات سمجھ کے نہیں سرکار کے صد کے نہیں سرکار کے وسیلے سے نہیں سرکار کے توصول سے نہیں تو ایسا ماننا دین کو باتل کرنا ہے ایسا ماننا شریعت پے حملہ ہے ایسا ہمارے معاشرے میں ایسا ماننا نہیں پہا جا رہا ہے یہ بورا دھڑا ان کے سیکڑوں ایسے ان کی تقریریں ہیں ان کے طریقے ہیں ان کی انداز ہیں جنس استکلالن ماننا ثابت ہے بلکہ اس میں افغر کر رہے ہیں اور اکابر ہمارے کہہ رہے تھے استکلالن جو مانے گا اس سے کیا ہوگا اس سے ابطال دین ہے حد میں شریعت ہے ایسا ہمارے خاتھ کے بیت وصہ ہوتے حضرتے پیغمبر علیہ وعالہ علیہ السلام راہِ اختیار کند یہ بندا چاہتا ہے کہ سرکار کے وسیلے کے بغیر کو رستہ بنالے اپنی لین سیدی کر لے سرکار کے بغیر جو سرکار والی ہوگی اس میں تو صدیق بھی ہوگے یہ چاہتا ہے کہ میں اپنی علیدہ بناؤن علیدہ لین بنالوں باز محمد با علی گرایت وہو عین القفر و مہدو زندقہ یہ مکتوبہ شریف میرا سوال ہے ان سب سے مجد ساب نے اینے قفر کسے کہا مجد ساب نے کس کو زندقہ کہا یہاں یہودی کی بات ہے کرشچن کی بات ہے ہندو کی بات ہے سیک کی بات ہے یہاں ایک خاص پیٹرن کے محبیلی کی بات ہے کہ وہ سرکار سے ہٹ کر مستقلن استکلالن مولالی ردی اللہ تعالیٰ نکو مانے تو وہ قفر ہے اور یہ دن راتی سے ایمان بنا کے پیش کر رہے ہیں کیا یہ سن نہیں رہے تحرور قادری سے لے کر اس فتنے کی چھوٹی بلیوں تک میں بہور کے کہہ رہا ہوں اگر کسی میں سکت ہے اس کا جواب دیں یا وہ جس طرف لگے ہوئے ہیں کیا وہاں بھی کو مجد دل فیسانی ہے ان کی فکر میں آگے وہ کس کے مقلد بنے ہوئے ہیں انہیں کلانی یا خمانی تو مل سکتا ہے مگر مجد دل فیسانی یا اللہ حضرت وحانی ملیں گے وہ ملیں گے تو یہاں ملیں گے یہ بیماری ہے اس پر پر آگے تفزیل اور کیا کیا فتنے ہیں یہ میرا فتوانی ہے ان پر جس کو مجد دل ساب نے نقفر کہا اور جس کی وجہ سے کابندہ زندگ ہو جاتا ہے وہ یہ روزانہ کی تقریوروں میں یہاں پایا گیا اگر ان میں تا کہتا ہے تو بول کے تقایم مجد دل ساب کے خلاف اگر چے کچھ کمین نے نجی محفلوں میں پوکتے ہیں مگر سامنے آئے تا کہ باقی نقاب بھی اتر جانے اب یہاں پر مجد دل ساب نے جب یہ بات کی تو آخر آپ کو بھی ضرورت ہے کہ اتنی بڑی بات کر دی او بے علی پر یہ کہا تو کس بیس پے کہا مجد دل ساب فرمات ہے میں اس لیے کہہ رہا ہوں قال علی وعال علی السلام من احب بہوں فبھی حب بھی احب بہوں یہ حدیث لکھیا آگے اور حدیث لکھ کے پھر اس کو بیان کیا