 नूशकार, नूश्लिक में आपका एक बार सुआगत है, आप देख रहे है, हमारा बहुत्ही खास कारिक्रम, इतिहास के पनने मेरी नजर से, लेकिन जैसे कैई बार आजगल हो रहा है, सिर्फ मेरी नजर नहीं रहेती है, एक बहुत्ही विष्च्त महमान की बी नजर अती है गन्दी जी, नहीरु, बाकी राष्च नेता, और महमदली जिन्ना का नाम ले लिया तो नच्रूरली विवाद ख़ा हो गया, कि आप बाकी तमाम लोगों के साथ जिन्ना का कैसे नाम ले सकते हैं हम एक आजे दोर से गुजर रहे हैं, जहां, हर एतिहासिक करेक्तर, लीडर खास्वो से राष्चे नेता, उनको हम लोग यूनी दायमनिशनेल देकते हैं या तो भाई बॉल्कुल अच्छै हैं, या तो भाई भूलकं कhraab हैं� Bláé bbğáéqu lé se bhavâin वैसी ही कुच बाड मुह्मडलीग जिन्ना के बारेा slammed में हुती. हम को जņ्ना के बारेमें सChristian. मैंवाई पाकिसन्तान ताबक बनने के फफले। Y according to8 consciousness Manufacturing of Pakistan, तो जिन्ना के बारे में आज बात करने किलिए मेरे बहुत पुराने मित्र, सलिल मिश्रा जो बहुत फीजाने माने अटियासकार है, प्रफिसर है, मोडन अडिन फिस्री के, आमभेटकर उन्ब्रुसिती में प्रफिसर है, अमभेटकर उन्ब्रुसिती में प्रफिसर है, वहांपे प्रो वाईष चान्सला भी रहे है, इनके एक बहुत बड़ी अच्छी किताब आई थी बहुत साल पहले, आप नरेटिव अप कम्युनल पूलेटिक्स उत्तर प्रदेश, उन्निस्व सझथी सेंटी के उन्निस्व सो उचालिष्तक, 37-39 के थी कच्ब एक प्रीएद जिस में हम के अटगा, वह्वंबड़ली जिनना का अच्छोर त्रान्ष्वमेटिव जेह्रा है जो फाइनल चेह्रा है, वो लोगा में को जा लेकने को लेगा, तो सलिल जी हमारे कारिक्रम आने के लिए, बहुत-बहुत दहनेवाद जैसा की मैं कह राता अपने वीवोगस को अंट्रडक्छन में, यूनी दिमनिशनल कारेक्तर नहीं होते हैं. तो जिन्ना भी एक नहीं है, despite the fact की आज की जो रेजीम है, जिन्ना को एकी साचे में ड़ालना चाती है, हम को जिन्ना को समजना जरूरी है, योंकी हमारे राष्ष्या आन्दोलन जोई बहुत दोर से गुजर के आया, तो एक इतिहाज का जिनो नहीं चीजों को बहुत अच्� वाड भी बले नेता होते है, उनकी लंबी जिन्धी में, लंबे पूलिटकल करीर में, वो कापी दोर से गुजरते है, एक तरह से नहीं रहेते है, चाई वो गांदी हो, राम मोहन राए हो, जबाहाल लालनेरू हो, समाज वादी नेता हो, चाहे सावर कर हो, जीन सावर कर न वादे है, जो की मुस्लिम ली के प्लैट्फाम पे कभी नहीं होती थी, वो तो बड़ा प्रो ब्रिटिष्छ संस अग्डिनाइशेशन ता जिन्ना के जाने के बाद होने लेगी, तो नोने एक तब्दीली आए, उनकी आजाने के बाथ से उन्निसो भीस के बाद में, बहु वो भी वो बभी गर्गे से गलग जाते है? जिन्ना भी उस दोरान में, खॉअडिष से अलग जाते है, इसले एक वो एक वो उसका बलक्च चवमर थन तहन चवह तहने है, कौमन लोगों को, किसानों को, मस्धூरों को प्समान लोगों को राजनी ती में लाए जाते है, वो बहुत अनेज राजनीती वेसिकली एलिटेस फील गे एक बड़े लोगों की मिडल खलासिस की होनी चाहीगे, जो की अपनी मागे रख हैं, अपनी दिमान देखें लोगों के बिहाज पे रख हैं. लेकिन लोगों की शिरकत राजनीत में इन नहीं होनी चाहीगे, इसको लोगे एक असा हजता बहुत सारी नेताव में ती. तो ये गांदी का तो बड़ाही राडिकल प्रोगरम ता उनिस्वो बीस में तो वो अलग होगे है. और अलग होने के बाद दस साल वो अजीबे कन्फॉजन और आमभी वलन्स की. ये ची जो मैं आपको रोगोंगा उनिस्वो बीस में अलग होगे ते उसी समः गांदी जी ने भी खिलाफत आंदोलन को असा योग आंदोलन के साथ लाने का एक प्रयास कियाता. वो जीना को जेरा परशानी की मुझी जीना को लगता ता की वो कोई भी खडम जिस्मे की कोमन लोग, कोमन इश्वुज, पूलेटिक्स में आजा आगे वो बडाए एकस्प्लोसेव वर सब वर सिव होगाएग. तो इसको लेके भी जीन्ना को भी थोडीसी दिखते थी ये बिलकल सही बात है. बीस के दशक में जीन्ना एक कन्फुजन के दोर से गुजरते है, असम अंजस के दोर में है, कभी वो चाओते है कि मुसलिम लिक सकौरीग को मुओना Sny को आंटी ब्रछिश प्लक्षम मनाया जाएई, वोहाऔ का विरोद क्या जाडा दा है, बहुर सारे मुसलिम लिक के निता हों का विरोद करते है, और स्व्टिस्क्द के बाद मे वो तुद अन का मान आगी ख मुछतिस के बाद वो कमनल राजनीती एकसप्रस करने लगते हैं. तो ये किस भर थ न से एकस्प्रस होता है. अगर दिमोक्रसी आईगी हमारे समाच का लोग तान्त्री करना राजनी तिका होगा तो ये प्चीस फीसदी आबादी का प्रतिने दिद, तो किस तरीके से किया जाएजा. अगर दिमोक्रसी आईगी हमारे समाच का लोग तान्त्री करना राजनी तिका होगा तो ये प्चीस फीसदी आबादी का प्रतिने दिद, प्रतिने दिद, तो किस तरीके से किया जाएजा. तो जिनना की कुछ मागे थी उनका माना था की सेंट्रल लेजिस्लिटेग असेम्बली में कुछ वेटेज होना जाएज तो वान्त्रद, तेटीस फीसदी सीट्स मुस्लिम्स के लियो होनी चाएजे. तो वहां की जो लेजिस्लिटेग असेम्बली है, उस में में बरकरार रहना जाएजे, उनकी सीट्स आदी जाएजी जाएजी मुस्लिम्स की जो मुस्लिम्स की लिएजे. तो जिन्ना की कोशिष है की कोंगरस के साथ मिलके एक कुछ इस तरहे का अरेंजमेंट की आजाएज, वो तो नहीं चल पाता है, लेकिन जो मुस्लिम्ली के ओर नेता है, फुजली हुसें, जो लोयलिस तो प्रो ब्रितिष नेता है, वो ब्रितिष के साथ गात कर के अपनी सारी मागे मनवाले ते है, जो की कोंस्टिटॉषन का हिस्था बन जाती है. फिर जिन्ना पुली तरीके से एड़ा जाते है. उन्निस्टु पैयटिस के चुनाू के बाड जो नेए समविदहन चुलप कुँस्ट्टॉष्टॉष्टॉषन नेता थे, ये फुजली हुसें भी जाते दे, ते वूजली हुसें के देथ हूँगी ती ती अपको दिमां तो दिल्वा सकते है, लेकिन लोगो पर उनका कोई पकर नहीं हैं, वोटर्स पर कोई जाडा रीच नहीं, उसके लिए जिन्ना जाडा महतोपूर थे, मतला वेन इत कमस तु अपोपिलर अपील रीचिंगाउट तु पीपल, तब जाहिर सी बात है कि जिन्ना जाडा बले नेता थे, अगर हम राश्प्री येवाद जो है, राश्प्री वाद जो है, उसको हम लोग समजने की कोशिष करे, तो ये कि मुस्लिम्स आरानेशन, जो एक तरे से जो हमारा कोंगरस की जो मुखे दारा थी, जो गांदीजी ने आटिकूलेट किया, बाकी नेताव ने आटिकूलेट किया, जो एक सिविक और टेरीटोर्यल नाश्टिलिस्म जिस को हम लोग बोलते है, की राश्टर क्या है, की एक टेरीटरी है, एक सथन्सिविक अडर है, या एक दर्म के आदारृपर, एक कोम है, एक जाती है, एक पीपल है, यही विछार हिंडू राश्टर वाद के तरफ से देखा जाता है, सावर कर भी आतिकूलेत करते हैं अपनी किताब हिन्दोठो में जिस के बाद राष्टे सो प्शेवक संग का आस्टब्छ्मड होता अनिससो प्च्ष्में और हिंदू कमनलिज्म का दार भी उनिससो भीस के बाद खुब जुर पकरता है तो ये पारलेल ट्राजेक्ट्रीज आप मको देखने कुम लिए जैसके आप समजार हैं कि एक तरव तो मुस्लिम कमनलिट्सम जिन्ना के लीटर्शिप में और दूस्ती तरव राश्य स्वेम सेवक संग और हिन्दू महा सबहा के थोड़े वो जो एक्ष्ट्रीम एलिमेंट्सेज काफी लोग जो कुमग्रिष से रड़के जो अलग्ज होगे थे या सावर कर जैसे लोग एक हिन्दू कमनलिट्स्त आईडिया को आटिकूलेट करेज़े तो ये तीन दाराये जो हैं बिलकुल मैं तीन का मैं तो दो ही दाराये कहोगा एक तो दाराया वोगे जो इक आप तेन्मेंकी बेसिक ली हूँँ रास्तरवाद और मूल्सल्लिम् रास्तरवाद जो तो जिन्ना बोलेदे अग दूस्रे के खुम्ट्री फोर्ट्से थे ये विरोट तो कर रहे थे लेकिन राजनी ती कि उनकी समज उनके दीफाइनिग प्रुष्पल्स बेसे को दिजट्ट्स अप पूलिटिक्स वो बिल्कुल एक से ते और वो प्रुष्पल्स वही थे कि जो एक दहर्मिख समवु आप भाल नेरू का बड़ा लिए स्तीट्में थे है भागा था वो वो बागा वो अगी बागा था वो वो बागा अगी नापा तुभ्छा बागा प्रुष्छे थी था तुश्ट्टादः को तुप्माजग दुच्ट्टाद को रभाद को ठीट्टें जी खुम्ट्री � कि जोबही शकस यहांप रहरा है, उसका खोई भी दरम है, कोई भी जाति है, उसकी कोई भी च्छत्र से आता है, कोई भी कल्छर ए, कोई भी बाशा है, वो इक औराल एंट्णीऊन नेशन का पहलیک लिए, इसके बरक्स इसके विप्रीत जो विचार आता है उन्निस्वोबीस के दशक में अ तीस में वो बहत मजबुत होता है, सावरकर मजबुत करते है, जिनना भी मजबुत करते है, वो यहे क्ये द्हर्मिक समुदाय अपने अपने एक नेशन है, अपने अपने राष्ट्र है, उन बवो दोगा शवाद इ साव्वात की नाब अपने थान चफ आपा थे इसते नाज भी फ़ा परते है, आच द़ा भी राष्ट लुग पुर्टे की तो वो लगा एक वो लगए और विप्रीत छिल्गे पो सबबी हैं, अपने तोन आपने नाज शवाद कोँ देखा, गु� मिआक अनिसो टीस हज़ेज lives अन्नरबसु बाग Television अपनना Redmi अ मकल crossed चिंक अदार Wherever तैज़ा करे � millions नय portion पता या जीन ऻान इसंचरोये अज measurement च simplifiedःमू खुल वित्तीو गिस्तुनिम सीवॉ आनुश़् कहने start तेज भाहदुर शप्रो ने गड्यार की तिझो सामन कमिष्चन को उंका जवाब दा. वो स्रव कुँँगरेस नी ती हो ये आल पार्टी क्युट्वान्स ने किती ही तु मुस्लीम लिक की दिमान्ट को ये लोग माने को तायार मी ते के लेकन, बाकि और भी सदषे ते रव रहा चदषे ते उपने नहीं नफ दो नहीर लिए बचो़न रव वरोथ विरोट गीण दाभगा अगर समरतन आखंगसाउढात कि रजनीर वो वखोंगो देखगती खब जर सेंटीस कोलइशन सर्कार ष्णम्मा � Councilor Muslim League ये लगये भीगी बन सकती थी, लेकिन वो बहुत मैंने तो बहुत उस पर रिसर्ज की है, जिनना खुड उस समय तक नहीं चाहते थे, उस समय तक जिनना के भी अंट्रेस में वो भी चाहते थे, कि मुसल्मानो का अखिल भार्ती अस्टर पर एक �alag manch बने, अगर लग प्लैट्फाम बने और उसके आदार पे दिमान तुछ़ाए. कि ये मінच ज्ञ है तो फलीज़न प्रड़ेज़े कि येमने वीन आप नीक होंटेए तो बहुजी जे लिए थोट्ड़े शाथिद ती लुगी नहीं कोंड़े प्रदियादे रह मैंगा छ़ुदोक ने उनए्रदे करती है। जिस तर सम लोग हिन्दू पूल्टिकल कुन्स्टूएंसी की भी बात करतें वो बन्तो गई 1920s के दश्खक से लेकन आल्तिमट्ली फुल्ली जाके उसका फाएदा जो है वो अवर्वेल्मिंग सपोट जो मुस्लिम लीको मिलता है वो 1996 के चुनाओ में और उसके बात अवर्व इसकी क्या बजे थी कि मुस्लिम राशवा जिसको जिन्ना ने आर्टिकौलेट के वा इतना सक्सिस्फूल हो गया उनिस्व साइंतिस तक तो यह एक अपन एंडिट कुएस्चन है यह मतलब इस पर फुल्स्टोप नहीं लगा है अन्निस्व साइंतिस तक जिन्ना की बाजनित के प़ेनाम सरुएप वेरिटिष के जो अफरत थे इक सेपरेत मुस्लिम पूलितिकल कुँँज़िट क्या बजाती है चर्ह सो पच्याषी, सीटे, वेटग चीद है, वेटग लेईज्, वोचारा, वेटग चीट चीट है, लगा औग कुई हो अगर्ँ वागरा सारा।. लिकिन तो भी न ऱा एक पहला कदम तो बुरह्ड किया कि, सिदम क्टिता कि इलगा कि अवरे किरी मिन। Mona, लिकन उसको क्यप्षर जिन्खा नी करपाते, मुस्लिम ली ध्यप्षर नी करपाती थे, पंजाब मेवो हिय्निनिश पार्टी मे चला जात है, भेंगौल में ते ज्यारी में बिल रहा है थो गाल्गान बिदियां, तो जिन्ना का सबसे बड़ा एक क्रीसिस या संकत या दिलमा ये है, जो की अद्वानी की बिसात रहाता, जो की अपने आज पे रिसर्ट करनी तो आज जानेगे, की अपने अपनी महनत से कुन्स्टिट्वेंसी तो बना दी, लेकन हिम्मत नहीं होगे ये ये अपने पीचे आ टिनरमोदिने करनी लिया कैठ्च्र लेकि जिन्ना नहीं भनाया और जिन्ना नहीं कैच्च्च्छर या वो किसे है, ये दो फोरमेशिन स को जिन्ना में हम देख सकता, जिन्ना है रही थ। तो एक जिन्ना तो चिन्ना तो चतिस तक है, जब कह � basically, उने सक्सेआश्द्फोली सब्हल्ता पुर्वंक एक मुस्लिम कुँन्श्टी टीटूकसी तैयार कर दीए और जिनना कर बारे है और जिन्नूस्श्टीः से पहली बात और कंगरेष की सबकारों की गी लीँग लीश दीग शाँब करामि़ उगिंदु राज ने, ओड़े माठरम गाणदी की स्खीम ले वाँ बार्ठा वेंगे ररगे खिया ten, दो साथ इस्छुज लिए आप दे थादे हैं और तो दिरे, अगी बागाँ पाकिस्तान तेदेड़ करते हैं. जब कुईटेण्टिया होतार, खौँगर्रिस की नेथा जेल में चले जाते हैं अगर्रिस बान हो जाती है, वो दोर है, जब की मुस्लिमलगी को बहुत सब्ठल्ता मिलती है, लोगों तक पहुट्चने में. तो उसके बाज जो उसके बाज लाम बन्दी करर जो मुबिलाईशेशन मुस्लिम्स का होता है, वो पाकिस्तान के आदार जुता है की आपका अपना हुमलेंट होगा आप बारत आजाद भारत में रहेंगे, तो बस्तम देड यहोते क्या कुन सी तरेट्री पाकिस्तान कोंषिटूट करेगी? वो तो होती है, लेकिन वो उनका मानना है वो कहते यहें कि जो जो प्रोविन्स मुस्लिम मेज्योरेटी के है। वो पाकिस्तान के नाचाद बेंगोल, सिंद, नोर्थ वेस्प्रन्टीर प्रोविन्सेज ये चार पूरे के पूरे, ये हमारा पाकिस्तान बनेंगे, और इसके आदार पे बहुत बगडी, वो काँगडी कमपेन मोबिलाईशेशन होती है, वो काँगडी सबहल रहती है, कोंगरेष वो समया तीन साल तो कोंगरेष बैन है बिल्कुट इंडिया के बागडी ख़ही पर है ही नहीं. तो जब 1946-वी तेली च्चिलना होता है, तो कापी बडे पैमाने पे पिमेंचार के था, और गरेखिष मुझेंगे पार तीन साल तो कोंगरेष बागडी तो, बोगरेष बागडी सबहल रहा होते, यहा बागडी बगडी साल तो, यहां देखने को मिलता है कि सावरकर कबगी कुलआबरेटिविल होता भिट्रिष कि साथ. बगत. तो दोनो एक दूसरे के activity को मिरर कर रहे होतंगे उस पुरे ड़ारब बीडिँ. बिल्कल पंजाब में मुस्लिम लीक कि सरकार बने में बैंगुल में बॉट्रिश काफी मदद करते तो वो हिसे कि पाकिस्टान कि लिए मांगे जार हैं वहाप न मुस्लिम लीक कि सरकार बन जाती है. यादा और ब्रिटिःः, और वार को लेके सवरकर और जिनना दूनों की पोजीशन भिल्खुल वैई है, कि हम आप को वार में ब्रिटिश में आप को सपोट करेंगे, लिकन उसके बडले में आप हम को क्या देंगे? तो आप हम को सपोट कर पाझेंगे, वार में लेके सपोट कर पाझेंगे, ये बाहन रहे ते कि हिन्दु समाज जो है जाडा सिक्योर होगा, जाडा आमस में ट्रीनिग होगे, और उसी तरे से इनको लग़्ाता कि इनकी कुन्स्स्ट्विंसी भी कर पाझेंगे. वो दिरेक्त आक्षन देकी कोल देते हैं, जिसे की सामपरदाएक हिन्सा के बहुत बड़ा दोर शुरू होता है, पाच हाजार लोग क्याल कता में, फिर मुवा कली में, फिर साथ हाजार भेहार में, अखर्डी खेर बाश गर्मुक्तेशों लग़्ागार तीन्सो लोग लग़्ाग मरते हैं, और वर्वरी मारच उन्निसु स्थाइईजलीस की आस पाच तक पन्जाब में पहुडचा थाहै, तो बलकुली हमार में नेताजो है, कोंगरस के वो परिशान होगा है, तो बिलकुली हमारे नेता जों है, कोंगरस के वो परिशान होगा हैं, कि तो सिविल वार सिच्वेशने सको कैंसे हैंडल की आजा. तब लगता है, के पार्टिशन को सुविकार करना एक। तो फैंटली पार्टिशन हो जाने के बाद, आजा तो आजा बाद बाटन प्लन आने के बाद पार्टिशन होगा, बहयाना के खिन्सा के दोर्स के लगगे बाद, पाखिस्सान का गत्ठन होता है, फिर क्या जिन्ना का कुछ रिदःपरी वोट्टन होता है, बीजे पी के नेता लाल क्रिष्ना अद्वानी जस्वान सींग जैसे लोग जा कैसा लगता है, कि वो खयते है, आल्टीमेटली जिन्ना वोज अ सेकौलरिस्ट, कि कोंग्रेस के नेता उने मजबूर कर दिया. नहीं मैं, तो बिलकुल सहमत नहीं, अगर तिगद जिन्गी में जिन्ना ज़ोर सेकौलर रहोंगे प्रडाएल में, तो ती कै वो सावरकर के बारे में बहुट है, कमुनल पूलितिष्टेंस परस्टनली उतने रिलिजिस्ट नहीं होतें, ये एक अलक चीजे गान्दी जैसे वोलाना अजा, अगर गान्दी ये तो भहती दारमें के योगा वेक्तिग अचीवर में, ये खडन अपने प्लुतिकल जिन्गी में बिल्खुल कमुनल पूलितिखस नहीं। अगर पूलितिखस नहीं के सावर कर एठीस्ट थे, वो बिल्खुली किसी रिलिजिस रिचुलज में उनका विश्वास नहीं ता, अपने सावर कर की पहली मीटिंग लन्दन में 1906 में हुईती, तो सावर कर लिए गान्दी के लिए प्रोंस होटकर के बनाए ते, अगर प्रोंस नहीं खाएंगे मान्स नहीं खाएंगे, तो अंगरे चाशन से कैसे लड़ सकते हैं। तो वो तो है, लेकिन अपनी वेक्तिकत अपनी राजिनित में जिन्ना, जिन्ना एक पुरा मुसलिम कन सोलिटेशन के बहुत बड़े आन्दोलन के नेता थे, लगातार चे साल तक, साथ साल तक, लगातार चे साथ साल तक, वो मुसलिमस को मोびलाइस कर रहेते एक खास प्लैट्फोंपे, अब जब पाकिस्तान बन गया है, तो कोई भी आन्दोलन जब वो सरकार बन जाता है, तो उन उन प्रिक्रियाव से उस प्रोसिस से अपने आप को कात नहीं सकता है, जिसके परडाम सरोब वो सरकार बनी है, तो जाहिर सी बात है कि जिनना एक प्रो माइनारेटी, वहापे माइनारेटी से मतलपता हिन्दू, भाकिस्तान की को स्विया लिए बन दी है, तो वह प्रो माइनारेटी स्विया देतें, कि हमारी सरकार हिन्दू लोग मंदर मेजाएंगे, को ये जायगा वो सरकार का बिसनिस नहीं है, उब यह यह गतर का तोकनिजम का स्विया देद देद, उसी के आदार पर हम निसार को बाग की अज़िन्ना आसस्मेद नहीं रहीं होगा, नहीं बिलकुल नहीं नहीं लुईए प्रोंट्रेंगे। तो अल्टिमैट्ली ही होता है के अगर भाग को खतम करें, तो आद्टिमेटली हैं की एक सेटन पोलीटिकल प्रुस्से से गुजल के जिन्ना एक अन्श्योर और एक खन्फुस पुलिटिष्यन के तोर पे उनका देहांत होता है. आपने मुझे नहीं पता लेके निष्ट्रूप से एक बहुत बड़ी जिन्ना की सबहलता है मारगरेट बर्खवाइत ने उनका अन्श्योर किया. और उन्वो नहीं कहा की हम एक दुन्या की बहुत बड़ी तीसरे या चोथे नमबर का हम देश बनार रहा हैं। अड़म प्रभागर नहीं के जाने के बाद में इक दम से दाए की कोई है ही नहीं. तो इस में इक उनको एभी बहुत सन्तोष था की एक मुस्लिम पूलिती एक मुस्लिम कंट्री हम इस्टाबलिष कर रहे है. तो ये जिन्ना को सन्तोष था. लिक वो मानते देखे एक मुस्लिम कंट्री आशा हूना जाए जो की अपनी माइनारेटीस को अच्छी तरीके से तट्रीट करेगा. तो ये तो एक अख्छष्ट्ट्टी... जो अल्टीमेडली जाके नहीं हूँआ. उगे लिए हूँँँँँ. हम लोग लिए अल्टीमेडली उसी पात्ते जिषल रहें कि हम पाकिसान की एक मिरर ब्यु वंते जार है. जिन्ना दिल में क्या चाहते तो ये एतना महत्पून नहीं है. जाडा महत्पून ये कि नोने साथ सालते है. किस तरे की राजनीतिग गध्विदिय। कि वो शिरकत कर रहे थे और लीट कर रहे थे। सरली जी बहुत दनेवाद की एक राशनल तरीके से जिन्ना के बारे में बात करना बहुत जरूरी है हिंडूस्तान में जो हमारे पूलिटकल सपेस में आज देखने को नहीं मिलता है.