 تحر القادری جیسے ہزار بار پھر جنم لےکے آجاہیں وہ داتا صاب کی ان چند ستروں کا مقابلہ نہیں کر سکتے اور جتنے بھی گور سیکھیں روافز سے کیکو چوتی کسم بنالیں کوی پانچمی بنالیں کو کسی اور جیسے لائیں تو داتا صاب نے لفظی وہ استعمال کیئے ہیں کہ ایک چور دروادے سارے بن کر دیئے ہیں کہ علل اطلاق پہلہ نمبر اور خلافت بلا فصل علل اطلاق سیدنا سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی ہے افضلیت کا مسئلہ ہے اور اس کی مختلف جہتے ہیں سیدنا داتا گنجبک شجوری رحمت اللہ آپ نے پہلے آہل تصوف کا باب لکھا تاریف خصائص خواص کیہ علیت تصوف کون ہوتے ہیں یعنی یہ ذکر کہ یہ بغیر کہ وہ کون کون سی شکسیات ہیں اور صاف لکھے نظریہ تصوف کا لکھا اور اس کے بعد کہ وہ سوفی ہیں کون کون سے تو پوری امت کے اندر پہلے سوفی کا نام ازرس سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو کی ہے یعنی یہ آج جو پہلے تحر القادری نے یہ بیدت گھڑی کہ اڈمانیسٹریشن اور شاہشت کے لحاظ سے خلافت ہے اور دوسری روحانیت کے لحاظ سے خلافت ہے اور پھر کوئی کہتا ہے ایک ظاہری خلافت ہے ایک باطنی خلافت ہے اور پھر وہ جو حدیثِ غدیر ہے اس سے روافض ظاہری خلافت بتاتے ہیں یہ وہاں سے باطنی خلافتِ بلافصل بتاتے ہیں تو اس کا فیصلہ بھی ہو جانا چاہیے کہ ازرس سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو خلیفہ اول تھے کس خلافت کی بنیات پر امت امیشہ علل اطلاق ان کو خلیفہ اول مانتی آئی ہے علل اطلاق کا مطلب کیا ہے ظاہری طور پر بھی باطنی طور پر بھی سیاسی طور پر بھی روحانی طور پر بھی اور داتا صاحب کی بصیرت تو اتنی بصیرت ہے آپ نے ان کو خلیفہ بلافصل اور امت کا امام اول لکھ کا ہی روحانیت کے لحاظ سے ہے یعنی یہ جو فتنہ پیدا ہونا تھا اس کے مقابلے میں انہوں نے کئی صدنیاں پہلے حضرہ صیدی کی اکبر رضی اللہ تعالیٰ نو کو خلیفہ اول امامی اول امام کے نام سے لکھ کا ہی کس میں ہے ولایت میں تصوف میں طریقت میں اب ان میں سے کوئے داتا صاحب کی قدوالہ کہ جو داتا صاحب کا رد کرے کہ تم انہیں ہی امامی اول بنا رہے ہو تو تصوف میں بھی صوفیہ میں بھی ولایت میں بھی امامی اول تو اور ہیں اور تم ان کو جانی خلیفہ اول ہے ساتھ صوفیہ کے امامی اول بھی بنا رہے ہو تو یہ بعد والے لوگ جو یہ تحر القادری سے لے کر جو اس طرح کی باتیں آگے کر رہے ہیں پیچھے صوفیہ کے چند شواز ہیں اس کا ایک اور مطلب ہے یہ جو اب ہر طرف یہ فتنہ پہلائے جا رہا ہے تو ان کے سامنے ہم سیدی گنجبکش کی یہ کشفل ماہجو پیش کر رہے اسے پڑھو فارسی نہیں پڑھ سکتے تو اردو پڑھو سب سے پہلا باب جو آیا ہے وہ ہے باب فی زکرِ آئیم ماتے ہیم زکرِ آئیم ماتے ہیم مرجے ہے صوفیہ پہلا باب منص صحابات ردی اللہ تعالیٰ آنحوم کہ صحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنحوم میں سے جو صوفیہ کے امام ہیں صوفیہ تو وہ ساری ہے نا صحابہ کے آئیم مائے صوفیہ یہ ہیدنگ ہے ان کا زکر صحابہ کے آئیم مائے صوفیہ کا تزکرہ آلِ بایت کا تزکرہ آلِ بایت کے آئیم مائے صوفیہ کا تزکرہ بھی کیا مغر چن سفے بعد میں کیا یا یہ کوئی ترتیب آج ہم نے نہیں گڑی آلِ بایت کے صوفیہ کے اماموں کا زکر پہلے ہے صحابہ کے صوفیہ کے اماموں کا زکر اس پورے باب پر وہ باب مقدم کیا اور اس پورے باب میں صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنحوم کو مقدم کیا تابین کے صوفیہ بعد میں ہیں تبہ تابین کے بعد میں ہیں تو صوف کے مہرت میں ساری امت میں سے پہلے نمبر پر داتا گنجبکشہ جو ویری جب صیدنا صدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو کا نام لکھ رہے تھے رہانی طور پر تو کیا انہیں حقائق کا پتہ نہیں تھا کیا وہ صید نہیں تھے اس باب میں یہ جو صحابہ کے صوفیہ کے جو امام ہیں ان اماموں میں پہلے امام کا نام صدیق اکبر رکھا چھوٹھے کا نام مولالی ردی اللہ تعالیٰ آنو لکھا یہ بھی بڑی راج کی بات ہے حالا کہ وہ تو آہلِ بیت سے ہیں اور آہلِ بیت کا باب بعد میں ہے لیکن ان کو آہلِ بیت کے اماموں میں شمار نہیں کیا وہ امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو سے شروع کیا صحابہ میں کہ اندر حضرتِ مولالی ردی اللہ تعالیٰ آنو کو شامل کیا اور یہ وجہ تھی کہ ساتھ خلافتِ ظاہری بھی تھی خلافتِ باطنی بھی تھی اس لیے ان چاروں کا ایک اٹھا ذکر کیا اور یہاں اس بیماری کا بھی علاج کیا جن کو چار کے عدد سے تقلیف ہوتی ہے تو کیا صحابہ میں صرف چاری سوفی تھے یا صحابہ کی سوفیوں میں صرف چاری لیڈر تھے نہیں ان کے درجے کا اور کوئی نہیں تھا اب جو کہتے حق سابی آر حق چاری آر کے مقابلے میں تو وہ داتا ساب کے سامنے کے آقادے ہوں داتا ساب نے تو چار کا ذکر کیا باب میں یعنی اس انداز میں سارے ہدایت پر ہیں سارے باقی یادل ہیں سوفی ہیں بعد کے سوفیوں سے کروٹ درجہ افضل ہیں مگر چار جہاں یہ چار ہیں تو یہ زمنا نہ گیا تو اب جو داتا ساب نے چار آئیمہ لکھے تو چار کا اس بات مقصود ہے باقی کی نفی مقصود تو اس بنیات پر یہ تو شروع سے ہوتا آیا ہے کہ چار کی ایک خصوصیت ہے جو دوسروں کی نہیں ہے تو اسی خصوصیت کا انوان حق چار یار ہے اور یہ کہنا کہ یہ فران سن سے پہلے تھائی نہیں تو داتا ساب کے سن کے تھے یہ تو قبشے اس اختیصات کے ساتھ ان چاروں کا تذکرہ ہوتا آرہا ہے فزیلت قتی صید نصیدی کا اکبردی اللہ تعالیٰوں کی خلافت مطلقہ خا روحانی ہو یا سیاسی چوکہ روحانی کا اس بات کر کے آپ یہ دیکھ رہتے کہ سنیوں میں وہ جو ظاہری خلافتے بلافتہ اس کا تو جگڑے ہی نہیں ہوگا وہ تو صرف شیوں والا ہے سنیوں میں آگے جاکے ایسے کچھ نکلیں گے آپ نے باہسی ساری باتنی خلافت اور روحانی خلافت اور ولاعت کے لحاظ سے کرتے ہوئے آپ نے اس پر دلائل دیئے اب وہ دلائل سنے آپ نے پہلے نمبر پر صفہ نمبر اناتر پر یہ ارشاد فرمایا یہ سارے صفے فارسی نسخا کے ہیں ایک ایک جملہ تفزیلیت اور رافزیت کے طبوت پر کیل ہے کہتے ہیں سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہو مقدم جمیے خلاقست مقدم جمیے انہو مقدم جمیے خلاقست از پس امبیہ صلوات اللہ علیہ مجمعین صرف نبیوں کا اس سے سنا کیا از پس امبیہ صلوات اللہ علیہ مجمعین سدی کے اکبر ردی اللہ و مقدم جمیے خلاقست کچھ لوگ آج افضل البشر بادل امبیہ پہ جگرہ کرتے ہیں اور پھر کچھ افضل خلق بادل امبیہ پہ جگرہ کرتے ہیں ساتھا صاحب افضل البشر بیمانتے ہیں بادل امبیہ اور افضل خلق بیمانتے ہیں اور افضل خلاق بیمانتے ہیں سدی کے اکبر ردی اللہ علیہ و مقدم مقدم جمیے خلاق از پس امبیہ صلوات اللہ علیہ مجمعین اب اس میں مطلب تو سارا گھر پورا کر دیا تھا لیکن تاقید کے لئے اگلہ جملہ بولتے ہیں کسے قدم اندر پیشی وینحد آپ سے آگے کوئی قدم رکھے کسی کے لئے جائز نہیں ہے غیر امبیہ میں سے روہ نباشد جائز نہیں ہے کسے قدم اندر پیشی وینحد آپ سے آگے کوئی قدم رکھے یہ روٹے پھر رہے ہیں صرف سیاست کو اور داتا صاحب کہاں پہنچے ہوئے ہیں کسی کے لئے جائز نہیں اس امت میں کیوں حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ علیہ و تالہ انہوں سے اپنا قدم آگے رکھے یہ ایک وزاہت دوسرے نمبر پر آپ نے ایک مطلقن اس باب کی اندر نہیں کیوں حضرت صیدی کے اکبر ردی اللہ علیہ و تالہ و تالہ اس کی علاوہ باہس کرتے ہوئے و لائت کی اکسام اور قیٹگریز کا ذکر کرتے ہوئے آپ نے یہ بتایا یہ صفہ نمبر بتیس پر ہے فارسی نُسکے کے لحاظ سے کہتے ہیں ازانچے صفارہ اصلے وفریست کہ باتنی صفائی کا ایک اصل ہے ایک فرح ہے یا تصوف کی ایک اصل ہے اور ایک فرح ہے لفظ کیا ہے صفارہ یہ نہیں سیاسترہ صفارہ کہ ولائت کی ایک اصل ہے اور ایک فرح ہے اصل کیا ہے اصل اش ان قطائے دلس از اغیار اب یہ کو دنیا داری ایڈمنیسٹریشن نہیں ہے اصل کیا ہے ولائت کی اغیار سے مندون اللہ سے دل کا منکتے ہو جانا دل کا ان سے کوئی تلو کی نہیں اتنا اللہ سے لگاؤ ہے یہ ہے اصل ولائت کی وفرش خلوط دلس از دنیا غدار پہدو صرف ان کتا وہ جڑ ہے اوپر تینی کیا آئے گی پھل کیا لگے گا وہ ہے خلوط دل از دنیا داگ دار کہ دنیا سے اپنا دل خالی رخنا پہلے مہاز ان کتا اور ان کتا کے بعد اس پر اسرات کیا امرتب ہوں گے کہ خلوط دل از دنیا داگ دار یہ ایک آپ نے آئیڈیالو جی بیان کی یہ بات منتبک کہا ہوتی ہے قائنات میں نبیوں کے بعد چونکہ ولائت کی باس امبیہ کے بعد ہے کونسا ایسا شخص ہے کہ جہاں ان کتاے دل اغیار سے وہ بھی چھوٹی کا ہو اور جہاں خلوط دل دنیا داگ دار سے بھی مکمل ترین ہو ایسی استیقائلات میں کون ہے کہ جن پر پہلے نمبر پہ یہ نظریہ ثابتا ہے اور اس کے بعد دوسروں پیا ہے تو داتا صاحب کہتے ہیں اور کہتے ہیں ہر دو صفت سیدی کی اکبر راست گنجبکشے فیضِ عالم مظہرِ نورِ خدا ناکِ سانرا پیرِ کامل کامل آنا رہنوما یہ پیرِ کامل ہیں اور ان کی کشفل محجوب پیرِ کامل ہے اب جیکھو کتنا غبار دالا گیا ہے اکیدے پر وہ جگڑا جو روافز اور شیموں سے تھا اس جگڑے پر عمت نے پیرا دیا کہ خلافتِ بلا فصل حضرتِ سیدی کی اکبر را دی اللہ تعالیٰ نو کی ہے اب یہ ایک نیا چور دروادہ بنانا چاہتے تھے کہ چلو وہ خلافت بلا فصل معان کے بھی پھر بھی کامال اوروں کا معانا جائے یعنی مولا علی را دی اللہ تعالیٰ نو کو چلو وہ اس لحاظ سے خلیفہ بلا فصل بنا لیا جائے والاہت کے لحاظ سے والاہت کے لحاظ سے خلیفہ بلا فصل تو میں کہتا ہوں داتا صاحب کی ہم بلا کوئی لیا ہو تو پھر وہ دروازہ بناؤ چلو ہمیں تو روحانیت کا پتہ نہیں ہمیں تو صرف کا پتہ نہیں ہمیں باتنی صفہ کا پتہ نہیں لیکن داتا صاحب سے سپیش نیست تو کوئی بھی نہیں ان کے اہدمی اور ان کے بعد تو پھر داتا صاحب کو نہیں پتہ تھا کہ یہ صرف ظاہری ہیں یا باتنی بھی ہیں یہ صرف سیاسی ہیں یا روحانی بھی ہیں داتا صاحب نے تو موضوعی اسے بنایا جس کا انکار عالِ سنط میں سے نکلنے والے انہلے ترفوز نکرنا تھا ساری بات اس لحاظ سے چھیڑ کے لحاظ یہ نظر سیدی کاکبردی اللہ تعالیٰ نو کے انتظامات خلافت کے لحاظ سے جنگیں جہاد وہ عزاروں باسیں ہیں اس سے قطہ نظر آپ نے اس جہت سے بات کی کہ امت کے پہلے ولی اور پہلے سوفی کا نام اور سوفیوں کے سردار کا نام سیدی کےکبرد ردی اللہ تعالیٰ نو ازانچے سفارہ اصلے وفرحست ہر دو سفت ولائت کے اروج کی سفتیں سیدی کےکبرد ابو بکر ابدولہ بنبی کوحفہ ردی اللہ تعالیٰ نوما آگے آپ نے چاہا کہ میں وہ لفظ بولی دوں یعنی اس کے اوپر پھر تائٹل کیا لگا نا چاہئے اس عبارت پر آپ فرماتیں ازانچے امام اہلے تری کتوبوت کہ ولیوں کے امام وہ تھے اب ان کے بعد والے اماموں کی نفینی لیکن ہے بعد میں امام اہلے تری کتوبوت کون سید نا سیدی کےکبر ردی اللہ تعالیٰ نوما یہ نہیں کہہ رہے امام اہلے سیاستوبوت یا امام اہلے خلافتوبوت امام اہلے تری کتوبوت اب اس کے مقابلے میں کوئی آئے نا کو گامشاول آسکتا ہے اور نا کیوں آہلے ترفوز میں سے آسکتا ہے انہوں نے عامسا مقام بنا کے کہ چار دن گھار میں دو دن بیٹھ گئتے تو کیا ہوا امام اہلے تری کتوبوت حضرت سید نا سیدی کےکبر ردی اللہ تعالیٰ نو آہلے تری کت کے امام تھے وہ آہلے تری کت جن میں سے ایک ایک باد والے کرودوں آہلے تری کت سے باری تھا اون آہلے تری کت کے بھی امام تھے اب اس کے ساتھ آپ نے پھر اس پر ایک اور چیز کو بھی بیان کیا جو سفہ نمبر انتر پر ہے ہم اس کا اللہ کے فضلت ایسا تارف کروائیں گے کہ دکانوں سے کشفل معجوب ختم ہو جائے نہیں چھاپنی پڑے اب وہ خلافت والا مانہ بھی ساتھ بیان کر کے پھر اس مانے کو بھی بیان کیا یہ جو آپ نے باب قیم کیا ہے نا باب فیزیقرِ آئیماتی ہم منص صحاب آتے ردی اللہ تعالیٰ نو اس کی جو آخری لائن ہے کہ حضرت سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ نو کا تزکرا ختم کام پے جاکے کرتے ہیں جو شروع جہاں سے کرتے ہیں وہ تو ابھی علیدہ موضوع ہے ختم جاکے کرتے ہیں کہتے ہیں کہ آنکہ امامی دین آنکہ انہی حضرت سیدی کے اکبر از بعد آنکہ امامی دین ہمہ مسلمانہ ویست سارے مسلمان امامی دین ہمہ مسلمانان ویست عام و امامی اہلین طریقت ویست خاص سارے مسلمانوں کی امامت یعنی خلیفہ اول ہونا جس میں ہر ہر مومن شامل ہے سارے مسلمانوں کی بل عموم امامت بھی آپ کے پاس ہے اور ولیوں کی بل خصوص امامت بھی آپ کے پاس ہے یہ بارت یہ ہے کہ امامی دین ہمہ مسلمانان ویست عام و امامی اہلین طریقت ویست خاص رضی اللہ تعالیٰ عنو کسی جیت میں بھی آپ نے کبھی نہیں چھوڑی پہلے ولی اور پہلے امام اور یہ بھی بل خصوص جو روافظ اماموں کی گنتی کرتے ہیں ان کے مقابلے میں آپ نے لفظ امام لے کر امت کا پہلا امام حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالیٰ قبرار دی میں ہوں اب لکب دیکھنا شیخ و الیسلام دوسرا و از بعد امبیائے خیر اللہ نام و از بعد امبیائے خیر اللہ نام افضل البشر بعد امبیائے و از بعد یعنی یہ پتانی لوگ کشفل محجوب پڑتے کیوں نہیں اس کا صرف انوانی پڑھ لیں یعنی جہاں اذ رسیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ قبرار دی تو داتا صاحب نے ہیڈنگ کیا دیا اور افسوز ترجمہ کرنے والوں پر بھی ہے کہ ایک اتنے ترجمے دیکھے کو بہت کمی ہے جو ترجمانی بھی کرے کشفل محجوب کی اب دیکھو نا امت گمرا کیوں ہوتی اگر یہ کم از کم انوانی سمجھایا ہوتا و از بعد امبیائے خیر اللہ نام نبیوں کے بعد سب سے افضل یہ نہیں کہا سیاسی طور پر نبیوں کے بعد سب سے افضل خلیفہ پیغمبر یہ تیسرہ لقب آگے پھر و ایمامو سید اہلِ تجرید اہلِ تجرید کہتے ہیں وہ ولی کہ جو بالکل دنیا سے مجرد ہیں کوئی ان کا تلوکنی دنیا داری کے ساتھ خالص چھوٹی کے ولی داتہ سب کہتے ہیں ان کے سید کو دیکھنا ہے ایمام کو دیکھنا ہے تو وہ سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰہ یعنی القاب کے اندری ذکر کر دیا و ایمامو سید اہلِ تجرید و شاہ نشاہِ عربابِ تفرید عربابِ تفرید بھی ہو لیا ہے شاہ نشاہِ عربابِ تفرید و از آفاتِ انسانی بائید انسانی آفتوں سے دور نہ دل میں بغز نہ دل میں حصد نہ کینا لفظِ ماسوم نہیں بولا لیکن اشان بیان کرنے کا بھی حق کا دا کر دیا از آفاتِ انسانی بائید کہ جو انسانی اجوب ہیں ان سے کہیں دور عباد ہے شکسیت اذر سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰہ ہوں کی امیر المومین ابو بکر عبداللہ بن اُسمان السیدی ردی اللہ تعالیٰہ انہوں اب یہاں پر آپ نے القاب ذکر کیے اور پھر بہت سی اسرار رموز اس کے بیان کیے