 नूशकार, नूशक्लिक में आपका सुआगत है, आज हम लाने है, एक खार्स मुलाका, उसकर कोन्टेक्स्ट है, अभे हाल में, अखपारो में, नूश्रेपोट शपृपृपी, की नाश्शनल अन्सी अर्टी, तो नाश्शनल काून्सल, फुर अच्च्च्च्च्च्च्� उसक गц्च्च्च्च्च् १ रमाएन तो ब 마음 बुर्औद्त, ब्रमाएन थॢूकच्च्你看, व कि अई् 對啊 ? ओच्च्चॉँ, ढवग, जनी �型 ०,ॐ,्ौव,॑,॓,ौओ,ॣ ्ू�我有,ौचॉक्चौसुचौ Gulf O2 , o комhu Os scandal, तीश्रा होगा ब्रिटचच औ़ चोथा होगा म्डन लिंएड्यल फुश्ट्तेशा से लेगान कुतेशा दिखाज को इंखन्दो में पाता जाहूं साथ में अभी इसी कमिटीने कुईज दिन पहले लेकमन्टिशन भेजा था कि टेक्स पुक्स में जहां-जहां इंटिया वर्ड दिखा है, उसको भारत से बहला जाए. अफिष्यली NCRT ने ख्लरीफाई किया, कि ये अभिप्रक NCRT क्यास्टला नहीं वोग. लेकिन इसके फिछे संग परेवार का इतिहास का जो पस्पेक्तिव है, जिस तरे से वो लोग रमायन महाभारत को इतिहास के तबट्यवे पेशकन ताजगे अगे. इन सब चीजो से एक हम्लोगों कि इतिहास में परीवर्टन होता हो ता वा दिखा इदे रहे, कि وہ रहा स नहीं हैं, वो बल कि काशी हतत, मितिकल या स्फिक्षन्यल कोंवें हम लोग आदार माने啦ं गय从 Vidhya Gandhi's SummonedAG. अप लोग को ये ब्यादे होगा, collaborating with the Prime Minister in 2014, after the Indian Council for Historical Research was re-structured, असलणवाय, officials of ICHR के उनो नहीं कहाता लिए in history now only we research the history based on scientific evidence. उनकल्टिज़ुस गराउडश्य लेए वीवहार आदार, but we know the spiritual beliefs and oral traditions as well in history. इतियास में औरल लिस्टी तो आई बहुती प्रन्शप्रिप्रिन्दी रहा है, लेकिन इन लोगका जिस्टर से संग परिवार ने कहानिया बड़ाई, वो इच्छॉली है कि जैनेरेशिन्च तो जैनेरेशिन्च जिस्टर से कहानिया चली आतीः, उसको इलोग अपषियल आज्टी की पावट पे पेषक खान चातें, उसको इंसब चीज़्ो के बाडे में हमाज बाद करेगे ब्रिदूला मुखजी से, जो हिनुसान की बहुत बड़े इतियास के स्टम्वो में से एक है, जिस समय तक नहरु मेमोरिल मुजिल मैं लाईटरेगी होता ता, उसमय वो वहांपे डारेक्तर लिए की बहुत नहरु मुजिम और लाईटरेगी की करता दरता कस्टोडियं ती, और उनके किताबों के बारे में तो हम आप सब लोग जानते है, तो मुजिल आजी सब से लिए हम से इस खाष मुलाकात में समय निकालने किल अपने भीजी शिड्यूल से, बहुत बहुत नहीं बाज. आपका बहुत नहीं बाज. पहला सवाल, इतिहाँस, रमायन, महाबहारत, इन्टिया, बहारत, इतिहाँस से बार की चीजे लगती है, लेकिन इतिहाँस के पेशके जारा है, और वो भी सकूली बच्छो कि लिए, अगर फाँंडेशन ये हो, तो उनकी आगे चलके इतिहाँस की समज क्या होगी, इसके बारे में चिंता होगी. तो आपको सब से पहला सवाल ये है, कि समग परीवार, की जो इतिहाँस की समज है, वो क्या है, और उतिहाँस की तोडबक, किस चीज का पचाथ करना चाहते है? देखे, उस सवाल पे आने के पहले, में एक चोटा सा स्थेट्मन्त करना चाहूंगी, छो रहमा एन महमारत है, ये ब्योद बड़़ बड़े जो्, एपिक समिन्को केते है, है एक हमारे अतिहास का ओ़ह सा है, पर ये अतिहास नहीं, टोनो चीजल में फरस करना पड़ेगा. रहमाए की पिकास है, लिएक हमारे की रहास नहीं है. ये ये उतिहास का हिस्ता है किवके ये भी हमारे ही इतिहास के एक काल में ये लिखे गये बनाए रचे गये फिर उनके कई बडलाव होए अगर उनको अच्छी तरा स्तडी करे तो हमें अपने इतिहास के बारे में बहुत को जानने को मिलता है के किस समाए में कैसा समाज था कैसा बडलाव था ये वो सारा इन एपिक्स में रिफ्लेक्त होता है जैसे किसी भी अच्छे लिट्रिचर में उस सभाई का समाज उद सभाए किष्ता तोर तरीके उद सभाई के लोगो की सुच वो सभ रिफ्लेक्त होती है तेसे हम प्रेमचन को परते हैं यार विदना तगवर को परते हैं इस कि मनों को ये नहीं के दे कि ये हमार इतिहास है बर वो हमारे इतिहास को समजने का एक चोर्स जरूर है किुके उस बे हाँ बाहरा इतिहास ख्डेड है अद येद दोडो चीजे अलग है, लिट्विच्चर, अपेख, स्फिक्षन, ये सब एक कातिगरी की चीजे है, जो के इन्सान की इमाजनेशन का प्रड़ाक्त हैं, और क्यों इंसा हमारे ही देश के किसी श्टेज भे लोगो की इमाजनेशन का प्रड़ाक्त है, तो हम उनको इस ते साब से श्टनी करते, के उस में हमारी सुसाइती के से लिए दिखलेक्तोती है, क्या अईमाजनेशन था उस्वकत, क्या सोचने का तरीका था, क्या तोर तरीके था, जोसे अगर अम्माजनेशन के बारे में देखे, तो द्रोपदी की चो काहाडी है, उसको अगर मुझे बुरह जो लगता है, के इतना एक रिच, हमारे पास एक रिसोर, से तुदिशन नहीं है, उसको हम एक तरासे दिस्टोट कर के अगर इतिहास की तरा पेश करना चाते, और ये बताना चाते है, हमारे बच्छो को और हमारे समाच को, के ये ये सच्चा सच्चा इतिहास थे, जैसे कि उसको सच्चा इतिहास पेश करने से, हम उनका स्टेटरस बरहार है, तो ये अच्छली एसा नहीं है, तो में ये ये के ये एसे और हर समाच पे देखे, हम गरीस जाएं, तो वहाँ भी हम एपिक्स की बात करते, किच्टे फैंज्बाच्टी की बाजिनेशन थे उस समें की लोगो के, तो हर सुसाइती में अपनी अपनी एक कहानिया होती है, जो उस कहानी उस सुसाइती का बहुत सरा सच्च आपको बताते, तो उसी तरा से हमें उनको ट्रीट करना जेए, और हम उनको ट्रीट करते गहे है, हमारे बहुत अच्टे ट्यास कारो ने इसके बारे में लिखा है, और हमारी जो स्टन्टेक्स मुक्स मी है पुरानी, उन में बे आपको इनका स्टन्टी बिलेगा. तो यह कोई नहीं बात नहीं है, यह जो हमेंशा कहते है, यह नहीं बी आपकष को निगलेक्त करते है, यह यह कहना भी भिल्कुल गलत है, और नहीं अपक्ष्टे सबाल पे आरे हैं, विट्ट्टी सी एक विटम्टाना पे मैं आपका उत्यान क्यषना जाते हूँ, अपने जो बार पूलीः की हमारे जो इत्टिहास कारें उनो ने एन एपिक्स की स्टर्टीज को निगलिक नहीं कि आई. रमायन अ महाभार, कहसोषे रमायन के बारे नहीं जानतें, की हिंडुस्टान में दुन्या में रमायन वहत वाइडली ट्राएडल की ती, और जान जान याई रीजन में गई वागा की लोकल भाशा में उसको दुबारा से रचा गया. अब जैसे, वालमीकी की रमायन है, अगो चे खनडमे और रमायन हो यह केरर में, और रमायन है, या तुम बंगाल बन की प्रित्म्यास की रमायन है या तुम हूँझ लिस्टान के बाहर भे शाहूती स्टेशीा में जो पूँरा, योग जकारता में जो इंदूनेश्या में जब है वो 1975 से लेके अभी तक रोज शाम को द्रमायन खेला जाता अदब उसकेला नातक को खेला जाता है तो आप प्लेम तीस प्रजंटेग तो वो होता आप को याज होगा यह भी करीप पंदरा साल पहले इतियास के ये रेडिங्एस यह एसे को रीडिंग रेच ताटाने कि लिए प्रुष्वर दामानॉजन के एसे को और भागाग नहीं साम परभार ने पहोड, पुरी तर से खच्टर्टेख क्या ताटा आप अदर तीमेटली उनो ले अपने कनटेग हिस्टोरिन्स के अवद़़ से उसको सिलबस से हदवाड यह दे रीटिंगे से हदवाड यह दागी तो उसमेत बखाई़ यही ता की मतलाग धाजार रमाएन है तो उनको परषानी में किजी रमाएन हजार नहीं एकन संपर्यार वाली रमाएन एक मातल रमाएन यह विटम राज नहीं अपको, कि रमाएन भी कोंसा इतिहाज बने, इस में भी प्रोबलम है अब अलगे लिए ख्यारे के लिए दिप्वर करते है, हम लोग भाड कर सकते हैं यह नों पचास किसम के रमाएन के वारे नहीं सच्चा करते है बिलको तो दूसी बात्वे जो आप आप आगी थी पर प्रड प्रड प्रड ब्राड़म यह होटाए, संग परिवार को, यह नजब यह कोंप्लेक्सिती अप चातलती से बहुत प्रड़म आप उनके सबसे बड़ा प्रड़म यह है के, और जोस उनका अजैंडा रहता है, के यह बिलकोल संपल तरा का, जैसे फ्लात इतिहास प्रेजेंट की आजाए जिस में के, जैसे के एक महोड सारे तत्ते जो है, कुछ भी है उसको एक तत्ते के रूगो के सामने बताया जा, कि यह ही था, और यह एक ही इसका इंटिप्रेटेशन हो सकता है, यह भी चोनका पूरा कुन्सेप तेना, यह आजकल चो इतिहास जो दुन्या बर में पडाया � जो प्रेटेश है, जो प्रेटेशन करते है, के history का भी एक interpretation होता है, तुसका analysis होता है, जो मैं जिस तरा इंटिप्रेट करूँ, तुसरा आद्भी उजे history को पडाये का यह उसके बारे में लिखे का, उसको तीख उसी तरा इंटिप्रेट करे, तुसके अपने देखने के, सोचने के, तोर तरीके अलग होते, और fact से एक जगा होते, और interpretation तुसरी जगा होता है, पर ये क्या करते है कि ये fact और interpretation को मरज कर देना चाते है, अपने तुसरी बात क्या fact है, वो भी ये बताएंगे कि क्या fact है, अपने कैदिया के रामाएन इतिहास था, राम एक historical figure था, क्रिषना एक historical figure था, तो बस वो ही सच है, अगर पोई उसको प्रन्टेस्ट करते है, और कुछ और उसके बारे में लिखता है, तो अप अप अप अप बन जाते है, एक वो बात बोली ना, कि रामाएन इतिहास था, राम, historical character थे, इसके बारे में बहुत इंट्रस्सिंची चो मेरे आज़ा पत्रकार मतलब 1980 के दशक में जब राम जन्मबूमी एक आन्दूलन ने जोर पख्रा पुडितर से, तो उसके बारे में यात लान चातों कि लिए शुरू के दिनो में, खासो से 1986 के बाद, ज्यासी, सतासी, अचासी में उस पीडिज तक ये लोग बर भर बूलतेते किची नेगोसिचन करा ये हम सबित करें ये कि रमायन होगा ते, और आयो द्या ही जो आपनु जनम वोमी, उसके बाद के अब वह कि लम ज़ेसे पत्रकारों को पता चला, अउझवाग़ी और आप औईगा गो तुफ़। बीविलाल कमटी ती जो आर्टिमती जागे, सुप्रीव कोट मे भी भिटेंस के तोर थेखागगग. उस में खाओगागया कि मोडन आयोदया जो है, उस में सिक सेंचृटूरी बीच्छी के पहले की, अगर रमायान गती है, तो कमसे कम इस आयोद्धिया में नहीं गती है तो उसके बाद उमीजेटली चेंच टैक होगया, मुझे याद है, कि लाल ख्रिष्नाद्वानी और अशोक सिंगल को जब पुचा गयाता तो उसके बाद उमीजेटली चेंच टैक होगया, मुझे याद है, कि लाल ख्रिष्नाद्वानी और अशोक सिंगल को जब पुचा गयाता, इन मीट्धिया रिकोर्स के बाले में, तो उनो नहीं काता, वो जो बहुती फेमाँ स्थेट्मेंट है, कि राम इस अ मैट्धर अप � तो जज्मेंट आया 2019 में उस में साभ बोला गया, कोई एविडिन्स नहीं मिला, कि किसी मंदर ता जो वहीपे किसी रमायन के मंदर को, राम के मंदर को लेके उसके जनम उमीखो माड कतेवे, कोई मंदर बनाया गया, जिसको तोर के मजजद बनाया गया इतिहास के बारे में ता मैं के खनडो में माता जाएद, परदिश्षनल लिए राए के इंच्छिन्ट अडया राए, मेड्वल इंड़्ा, मुद्दिंड़़््िड़्ा यही हम लोग पड़के बड़े हुएं, अब इंका याता के लिएक तो जो नहीं दिखलेगागे, भराशिंच्टन जाए अप यह लोग का लेकमेंटेशन है कि कलासिकल पीरेट अगलप कि सोखल हिंदू पीरेट उसके बाद वो मिटेवल पीरेट होगा जुसको बोलेगे कि यह मुसलमानो का दोर ता तो स्लेवरी की आद का दोर ता अप विल्टिष अदिया और फिर मोडन इद्या इस तरदे से खंड़िद करने के बारे में है कि मिटेवल अदिया पूरीगरे से फोरेट रूल का पीरेट ता इसके बारे में आज बतार हिस्टोरियर आपका क्या विचाए? दिखे एक तो ये जो पीरड़ाइशिशन अप फिस्ट्री का पुरा आपने बात करी के अचिट उसको देवाएड कैसे करना है इसके एसे ता के पहले अंगरेजो ने ये सारा चकर चुलू किया उनो ने तीन हिस्टो में हमारे इतिहास को बाता उसको बुरेटिषिंड्या कैटेए. इस भी निस्टींटीज येख ये जनाप जो है कमीटी जो है ये अप थो ये वापस बुरेटिच येख या केनाजाते येग. ये बोद ये निस्टी के है, के आप ये एक जिस भाद के लिए, तो थी किस तरह का अपका पूलितिकल सिस्तम ता इं सब चीजो को आप कंटेकस्त बे लेके ख्लास्टिए करेंगे कि ये पीरेद क्या पीरेट्ता डीवल ता के ओन्शन ता के मडन्द्ध था रूलर्स गे रेस या रूलर्स के दाशटलग़ी रूलरार्दियर्चिए बैसिसके आप यह एक अनके NAAAM के बैसिससके आप उसको ख्लासिचए नहीं गरें गे कि खिस्खन पीरेद है, के आप यह पीरेट है, ये टीसा इनए क्योथन् कोचा है पूरााश्यो है, समाज की क्या रच्च्नाय है, अर्च्विवस्था कैसि है नहीं कुई वो क्लासिकल पीरेद बगरा की बात में करता ये पता नहीं कुई हिस्टी पड़के आते हैं बाभा अदम के जमाने की और कही की इप कही का रोडा वासे क्लासिकल वर्ड लेलिया कही से ब्रितेष लेलिया उसको एक अच्था करके और सिर मोडन का क्या क्लासिके� पीरेड़ को जो ये अलग कर के पेश करना चातें ये तियरी रही है कमसे कम आयोद्द्या आंदूलन के प्रुसे जब से इतिहास पे लेके राजनीती अमारे समाज में खुलके आने लगी और संग परिवार के तरह से लिस्तोरिकल आर्गुमेंस पेश के जाने लगे तो उ अला की जो ब्रितिष अस्तोरियंस दे उनो नहीं लिए लिखा की उसी दरे का चलता रहा और फाइनली जाके जो आजादी की लड़ाए शुरुए उसके बाद से जाके शुरुवगवा इंदूसान का लिकवरी और जिस का अल्टीमेड लिकवरी जो आज के जो सरकार के लो आज जी रहें पाकी से टिनरी तक हम लोग जासके और इस में तो से अच्छा ही काम पोडा है लिकवरी अपालमेड का हो चाहे प्रगती मेडान का हो चाहे सावर मती आश्वम का बस मैं तो ही कहोंगी के ये जो पूरा कनज़शं ठींट आईग एक आईज एक एक खन्ट्रक्त है. मतलब एक एक पूलिट्तिकल आईजेन्टा का यह से टियास नहीं ये. कुई कही भी मुझे इस में कोई प्रोसेस नहीं दिखाई देता की किसी नहीं बैट के विषलेशन किया हो हमारे समाजका ये कमिटी बताए के किस बेसिस पे वो ये जस्टिफाए कर रहे है आप यक जो जहाँ पे अवी द्ख जो हिंदूसतान में हिस्टोडयन्च का जो कन्जन्सेंचस बटाए है औग जिस बेसिस पे पिछले कई सालो से विटाबे लिख की लिख की दारिये है, कम से कम पचाच सालो से अदा दिबेट तो दबता है तो सेई. इसे प्रओडम यहाप यहापे यह ख़ोड़ बहुत सीर्यस है. थे इसे वह दिबेट पे बलतेगा, अपने अपने एक अर्गूमट नहीं बताते है. जो इंका पूलिटिकल अजंदा है, उसको कनवर्ट कर के अपको बता देते के अब ये करना है. तिस दातिक ये तो एक तरा से राजगी दिक अपकी जो सोच है. अपकी अपकी अडियोलोगिकल जो सोच है. उसको आप इतिहास में बड़ल देना जाते है. एक ची तो हम लोगे निसे अपकी अपकी अपकी अपकी एक दिहास के जान कारो अब रवादे, यिस तो लिएकल ठीटीषन सब लग़ा है. ये एक तो मजे की बाड़े? अपकी अपकी अपकी जान कारो रवादे है. अपकी अपकी जान कारो पर अपकी निसके यहाँ सब लग़ा है. अपकी अपकी निसके लिएकल ठीटीषन निसके रचे परना और है. दमोक्रसी में दुस्रे किसंके मथ रखने वालों को अम लोग क्रमिनल नहीं बोलतें लेकिन हिंदुसान में खास्वो से एसा एक माहाल बना दिया गया है तो इस पूरे, पूरा का पूरा जो प्रोसेस है दी लेजिटिमाइस करने का अब तब जो इतिहास लिखार गया है, वो सब खराव है, इनके जो नहीं नहीं इतिहास कराया है, ये लों अजी वजी प्सम के थीरीज देते रहे देटें. जेसे हम आप सुभा जब तहीं इसकारिकम को बारे में चर्चा कर रहे दे. अब नहीं ही रहीं बाद, तो आजादि के समच रेवॉलॉशनरीज के रोल पिक तो किस्षिने लिक्खा ही नहीं जी. तो इस तरे से जो एक एकॉस के या जाता है आप जेसे एसे हिस्टोरियल्स को जिनो ने बहुत ही खरिट कलेट में, इस्टीडियोग्राफी को शेप दिया उनुसो सबतर के दशक से मैं आई मान सकता हूँ, कि एक तरे से फिश्ट्डिनामिज्दम हिंदुसान की इतिहास की अद्दियन में देखा जाता है, मैं हो सकता है कि और पहले से भी और हूँ, लेके खम्से गम्से खम्से खम्से खम्स तो इन सब चिज्यों को आप को क्या लखता है, कि यह तबाक के वाईकाउट करने की कोशिष को दिए, जी भिलकुल, ये मुझे वेसे एन एन अवे एकस्पेक्तिट है, कि मैं ने जो कहाना, के जो आजंडा है, उनके एडियोग्र कल टेक्स्ट्स थे है, उन में आप को मिल जाता है, चाई अप सावर कर को परने, यह ओलवाल कर को परने, तो आप को वहापे, जो उनका एक कनजट्प्षन है, हमारे इतिहास का, उआप को वहापे मिल जाता है, और उसी को यह लोग चान्स्टेट करते है, और मेरे सब से बड़ा वो है, मैं चालंज कर रही हूँ, के आपनी अल्टरेटिट लिस्टी कोंसी लिख्खी है, बता है, और आप सब सब है यह केते रहे थे के आप दे यह नहीं लिखा आप नहीं लिखा, जो के मुस्ट अप दे टाएं वो जुप होता है, यह से आपने बाच परी रेविलुश्टरीस की, अप यह अप अप इतना काम हूँँ है, इतने किताभे है, कों केते है कि उपर काम नहीं हूँँ है, भगर सिंग के उपर एक पुरे लिए लिए डिल्ली आरकाइप्स में बनाई के है, योंके प्रुफेसर चमन्ला लेग, हमारे जेनु के यह प्रुफेसर चमन्ला लेग है, उन्गा इनिश्टिट था, और पुरा डोक्रमेंटेशन कोई हजाद से जादा किताभे कती है, अगर यह भगर सिंग पे हजाद किताभे आपको मिलगी है, बगर सिंग के काम नहीं हूँँ, मेरे अपने जो टीछर ते प्रुफेसर बिपिंचन्द्रा, उनो नी इतना रोल प्ले किया बगर सिंग को उभारने में, हमारे students और academics के सामने और आम जनता के सामने लाने के लिए, और उब प्रुव कर लिए, बगर सिंग एक बहुथ उचे सतर के अईटलेक्छल ते, यह सिर्फ एक अज्टान नी तोगे वाणलंस में विश्वास करते ते, और वह दद अच्वाद के अईश्वाद के अईश्वाद के इंफॉंस ते, बहुद हदद मगद कि मैं समझता हूँ माच्वाद से वो बहुद इच्वॉंस कोई ते, विलकुल थे तो उनकी पूरी जो पम्प्लेक्सिती आब वगगद सिंग का, तो देवलप्मट आई वो प्रफेसर भिपिंचंगरा, जिन को ये बहुद कंडम करते है, उस्वकत वो बगगद सिंग की बायगरफी लिख रहे थे, तोगे अन्फोडिनिटली कमपीट नहीं हो पाई, पर उसके डवरान उनने बहुद सारे लेक्च्छर, वो बहुद सारे आब आईटिकल अल्गद सिंग के उपर, बबगगद सिंग का एक पाईट पाईट पाईट के फोम में चापा गया था एक लेक, वाया एक में एपीश्ट, ये दिसकवर हो आता, ये गुम गया था, ये मिलता नीता है, ये प्रफेसर बिपिंट चंद्राने इसको कही से दूना, अगर अवण उसे खिल लेप तो यह वोलेंगे, यह आपिक यहाईग, भगागद सिंजोंट, बहुत बड़े बिलीवर थे, बड़े आस्तिक थे, उक दे आस्तिक नहीं थे, ये भोला जासतता है, ये भूला जासतता है, निदुशान कि बाल में, बहुत बड़े बिलीवर थे बहुत बड़े आस्टिक ते वो कते ही आस्टिक नहीं ते ये भी भोला जा सकता है हिंदू सांख्ट्वाल में एक आख्ट्टी सवाल आप से ये भी एक थे है, इंदिया फोरिन वर्ध इसको भारत में बड़ना चीए इंदिया को प्रपबगेट वाम्पन्ति कनना जाते है, भारत को हिंदू राष्ट्ट्वादी प्रमोथ कनना जाते है, लेकिन उने रोका जाते है इस तरे से सपात प्लैकिन वाई, तो क्या इंदिया वाखे एक फोरिन वर्ध था, ना अप से पूछ रहा है, क्या इंदिया के बारमें जो इंका जो आरोप है, ये तो सब फोरिन वरध जो नो ब्रितिश में इस्तमाल कर मैं शुडू किया, इसके बारे में मैं आप तो सु वोड पीछे जाता है, ये जो ग्रीक थे सब से पहले उनो ले इसका एक फोरिन इंदिक वगेरा यूज करना शुडू किया, फिर इरान के जो लोग थे जो के आते थे, वो ये सिंदू वर्ध जो है, ये सिंदू रिवर्ध से बनना शुडू वोगा, वोगे इंदस, सिंद को ये नाम देना सुडू खीया, और वो ख़ते चलते वो ग़़़क परशयन में, सर वोगा ग़ा जाता, तो उसफे वो हिंद बन गया, तो ये सब इसी के फोरिन चाता है, हिंद, सिंद, सिंदू से किनद उदर इंदेख, इंडस तो ये दिके एक इतहांस, इक लंगमज्का मैं खिरे ला सोथा है कमारी जो एडिन्दॉसका मैं गिरे लासोथा, शारक बहारक लिए गच त ciao, उस्स्तार लिए लिए खालाग सावर कर देखा है, अनकी खालाग सावर कर लेग, सावर कर में अपर्षिश कर लिए, किस्टान को बदल किस्टान किया जाए, कुके उनको ये लप्ताता, किस्टान जो है, वो एक पर्ष्यन है, और स्टान जो है वो बारतिया है, संच्र तेख है, तो वो हर चीस को जैसे हिंदुस्टान कैने लगगे, उनके राइटिक्ष में आप देकेंगे, एक एच वर्ड उस्पे एट लेटर उस्पे आद कर दिया, अब ये जो है दिके जाए तब हमारा जो पस्पेक्टिम है, जो आचकल मतलब सब लोग मानते है, कि भाशा और ये सब चीजे जो है, टिनमिक इप्वल्विंग चीजे होगी तो, इसको आप एक चीस को पकलते गे नहीं एक एसकते, ये एसा था और वैसा ही रहेंगा, बदलती है बाशाग का मिष्रन होता है, वर उसे बाशाए हो एन रिच होती है, अब आब देकी अ ग्रेजी बाशा, उस में कित दे हिंदी के वर्ड्स है, हम आप फिर कभी किसी और उकेशिन पे उसे चर्चा कर सकते, एक बार फिर से मथला हमारे वीवोज है, उनके लिए एक दिसकशन और कर सकते है, आप पुच कहना चाहते है। आप पुच कहना चाहते है। ये भाबारत और इंदिया का जो कोंत्रोगर्सी की आग्या है, ये बिलकल बेमाने है, हमें कोंस्तितुषन के बेसिस पे भी चलना चाहते है, तो दोनो वोड़ जाए गडितमेट है, तो आप एक को कुछ दिकालना चाहते है, तो तो तो उस कर ये, जिस को प्राउन्लो अपनी चलतिवई भाश्षा में, तो भारती कैते है, हम अग्रेजी में जाए बात करते है, हिदुसान जाए देरे खीठ है, ये ताएं तार जब लोग लोग बार बी, हिंदी कैते ते, हिदुस्तान के लोग गो को खृन है, अगर भी हिन्दी हैं तो ये क Eye usage is words की बन जाती हैं अगर देश में होता हैं अगर नहीं के नाम कितने हैं ब्रित्टं गे ते हो आप अगर चल्दिबाशा में इंगल देशे के देशे हो उपने इंगलडे एक इस्सा है उसका प्रण फिर आप फिर आप उसको ग्रेट ब्रितन केते हो, उसको ब्रितिश आईल्स केते हो, बैंगे आज तक नहीं सुदा कोई आंग्रेज उट्खे कहे, के नहीं, इसका सिरव एक इनाम होना जाएगे. ब्रिति नहीं जो ब्रिप्टिशन बेजी है प्रेरिंट आईन्सी आटी को इस्पे बहेस चलती रहा है, तब तक लोग सभागे चुनाओ हो जाएगा आंग्र उमित करेंगे, अगले लोग सभाग चुनाओ में, हम लोगों को एक दूस्रे किसम् की सरकार को देखने को मिलेग