 انشاء اللہ ایوانِ اقبال لاہور میں محبتِ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ تنم سے مناقد کیا جا رہا ہے وہاں پہ ہم نے جو بیج کاشت کرنا ہے بڑا ہی ضروری ہے حالاتِ حاضرہ بھی بہت زیادہ قاہت ہے اور اس بیج کو ایکٹھا کرنے میں دو چار مہینوں کی مینت نہیں ہم نے زندگی کے کئی سال اس ریسرچ میں گزارے ہیں جو انشاء اللہ وہاں پر پیش کی جائے گی اور جس کا قاہت ہے محبتِ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰ انہوں کی فرزیت بیان کی جائے گی یہ فرز ہے اب ان کے لیے جو فرز نہیں مانتے ان کے لیے تو فرزیت بیان کرنی ہے اور جو فرزیت مانتے ہیں اس وقت ان کے لیہاں سے بھی ایک بڑا مسئلہ در پیش ہے اس کے لیے اتنا کافی نہیں کہ فرزیت مان لے کوئی فرزیت کے ساتھ عزمت بھی مانے اور اگر عزمت بھی مانتا ہو تو پھر صحب کا احتمام بھی کرے یا جس طرح سہتے سلات ہوتی اپنی سیت مراد نہیں مثلا نماز تم فرز مانتے ہو اور نماز کی بڑی شان بھی مانتے ہو لیکن کافی سمجھتے ہو کہ فرز بھی ہے شان بھی بڑی ہے آگے شرطے سمجھنے کی کوئی ضرورت نہیں جیسے بھی پڑھتے نماز ہی پڑھنی ہے تم اس کی شرطے بھی کہتے ہو اور شرطوں کے بغیر پڑھی ہوئی وہ جو قرآن میں جس کا بار بار ذکر ہے اور جو بڑا فرز ہے اور جس کی بڑی عزمت ہے اگر اس کی شرطیں نظر انداز کر دی جائے تو پھر سمجھتے ہو کہ نماز بڑی گئی ہے وصل وزو ہی نہ ہو کپڑھائی پلید ہو کبلے کی طرف موہی نہ ہو اور تم صرف اس میں مست ہو کہ نماز بڑی ہے میں کوئی سین میں گھر گیا میں نے تو نماز پڑی ہے نماز پڑی ہے میں نے کوئی دوسرا کام کیا ہے میں کوئی بتخانے میں تو نہیں گیا میں نے سنم کوئی پوجا میں نے نماز پڑی ہے اسلام کہتا نماز پڑی ہے تو پھر شرطیں بھی سیکھنا تو محبت اہلِ بیت فرز ہے جننت کی ٹکٹ ہے لیکن اس کی شرطیں بھی ہے اس کی کسم میں دو ہے جیسے نماز کبھی صحیح ہوتی ہے اور کبھی فاسد ہو جاتی ہے اب کبھی یہ بھی تم نے کہا کہ نماز کی کسم ایک ہے فاسد ہوتی نہیں امیشہ ہی صحیح ہوتی ہے کوئی اکل مند ایسا بھی تم نے سنا نہیں کبھی صحیح ہوتی ہے کبھی صحیح نہیں ہوتی اور بڑی مشکل سے صحیح ہوتی ہے اور صحیح ہو جائے تو پھر امید ہے رب قبول کرے گا یہ جننت لے جائے گی محبتِ اہلِ بیت ردی اللہ تعالیٰن ہم فرزمان کے ازمت مان کے ساری زندگی اگر اس کی شرایت سے ہی آنکھیں بند رکھیں تو کل وہی چیز کہیں ایشانہ ہو کے جہنم جانے کا بائس ہو جائے آج لے ان کی پنہ آج مدد معاگون سے کل نہ مانے گے کیا مد کو اگر مان گیا اگر امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰن و دنڈا لے کے کھڑے ہو گائے اے تُو میری محبت کا داوے دار میرے نانا جی کے دین سے یوں غداری کرتا رہا دو نمبری کرتا رہا تُو نے اس بغاوت کو میری محبت کا نام دے رکھا تھا کس مو سے مجھ سے تو جننت کی ٹکٹ لے نے آگیا ہے اگر مولا علی ردی اللہ تعالیٰن و نے ہاتھ میں دنڈا لے کر آجے کوسر سے پیچھ آڑا آیا کہ تم لوگوں کہ یہ انداز تو ہمیں اس وقت پسد نہیں تھے آج سامنے آگے ہو تو نماز کا فرض ہونا اور چیز ہے عظیم ہونا اور چیز ہے اور پھر کسی کی نماز اپنے ہاں تو نماز بڑیشان والی ہے لیکن ایک بندے کی نماز جو اس نے پڑی ہے اس کی دو کہتا گریس ہے کبھی صحیح ہے کبھی صحیح نہیں ہے اب کوئی زور لگا نہیں ہے ایک کسم ہنیشہ صحیح ہے تو یہ اس کی بغاوت تو سکتی ہے سینا زوری تو سکتی ہے بغیر حقیقت نہیں ہے محبتِ عہلِ بیت اپنی جگہ جو اس کا حکم ہے اس میں کوئی دوسرا پہلو نہیں ہے وہ فرض ہے وہ عظمت ہی عظمت ہے لیکن تیری میری محبتِ عہلِ بیت جو ہم کرتے ہیں اس کے لحاظ سے کہتا گریس ہیں اگر قرآن سننت کے دیہوے قانون کے مطابق ہے تو پھر نماز ہو گئی ہے پھر محبتِ عہلِ بیت منظور ہے اور اگر ان شرطوں سے ہم نے نفرد کی اور شرطوں کے ذکر پر ہم ان سے بغاوت کر کے نکل گئے تو پھر کس بیس پر جننت کی ٹکٹ بنانے کا اس کو کوئی امید رکھے گا اتنا حساس موضوع جو ہے اس بنیات پر اس کو بیان کرنا ایک کرز سمجھ کے اور ایک فرز سمجھ کے اس کا ہم یہ احتمام کر رہے ہیں اس میں مجبوری صرف ایک ہی ہے جو حضرتِ اپیر میلِ اشار حمط اللہ نے ملفوظات میں اس کا ذکر کیا تھا انہوں نے کہا تھا کہ جب کافر مسلمانوں پر حملہ کر دیں اتنا نقصان نہیں ہوتا جتنا کوئی بد اکیدہ شخص تبلید میں مسلمانوں پر متواتر اکیدوں کو چھوڑ کر غلط باتیں بتانا شروع کر دے تو جتنا نقصان ہوتا ہے کافر سے یہ ہی ہوگا نا کہ مسلمان قتل ہو جائے گا حق کے لیے جان جائے گی آرزی زندگیتی ختم ہوگی کامیاب تو ہو جائے گا ایکن فرمہ جو قرآن و سنط کی آیات کے ذریعے اسے بد اکید کی پینا رہا ہے یہ برباد کر رہا ہے کہ یہاں سواب تو رہ گئی نہیں نا زندگی نافرت کچھ بھی نہیں بچے گا اس بنیاد پر کہا کہ جب متواتر اکیدوں کے خلاف معاشرے میں دندہ ہو رہا ہو تو مجھ سے ایسی فقیری نہیں ہوتی کہ میں چھوڑ کر کے بیٹھا رہوں اور یوں ہر طرف جراسیم پھیل جائیں یہاں پر کہا مجھے اس دمانے میں بھی کچھ مخلصین نے نسیت کیتی جنے اخلاس کا پتا نہیں تھا نام ان کا مخلصین لکھا کچھ مخلصین نے مجھے کہا تھا جنے پتا نہیں تھا اخلاس کیا ہوتا ہے جب میں مرزا قادیانی کے خلاف نکلا تھا انہوں نے کہا تھا فقیر کا کام باہس مباسمے پڑنا نہیں ہوتا تو پیر میں رلیشا آپ گھر بیٹھیں تو کہتے ہیں میں نے اس وقت بھی کہا تھا اور آج بھی کہ رہا ہوں اور جس آج بر پیر میں رلیشا اس وقت بول رہے تھے اس ہی آج کی میں بھی بات کر رہا ہوں آپ نے کہا مجھ سے یہ بغیرت فقیری نہیں ہوتی کہ سنی اقاید پر حملہ ہوتا رہے اور پیر میں رلیشا یہ کہے کہ فقیر کا کامی نہیں ہوتا کہ وہ باہس مباسمے پڑے یہ فقیر کا کام نہیں ہوتا کہ میں وہ فقیروں جس کا کامی یہ ہے کہ ہم سے برداشت نہیں ہوتا ہم سے برداشت نہیں ہوتا کہ قرآن و سنط کے پیغام کے خلاف کوئی بادشا بولے یا کوئی نام نہاد سکالر بولے دنیا کا امریکہ بولے یا اس کا کوئی غلام بولے اس واستے کی زندگی اللہ کی دی ہوئی امانت ہے اور اگر کمپرومائز کرلے کسی بدی سے چھپ کر جائے چور چوری کرتا رہ میں پتا ہوکے کر رہا ہے ہم کہیں کیوں بولے بولے تو یہ فہر کرے گا تو پھر پتا چلا کہ زندگی زیادہ زیادہ اہم ہے اس سے جو چوری ہو رہی ہے ہو جائے چوری کوئی بات نہیں زندگی تو بچ جائے یہ ہے ہماری مق کی مدنی کربلای پالیسی ہم سے خدا کی قسم چوروں کو دیکھ کے چھپ نہیں ہوتی ہمیں رب نے وہ آنکھیں دی ہے کہ جو اندھروں میں بھی چور دیکھ لیتی ہے اور اب عام لوگوں کو تو وہ مکلف نہیں ہے جنے چور نظر نہ آ رہا ہو یا خزانن کا پتا نہ ہو کہ کہاں ہے دروازے پی اثوڑے لگتے نہ نظر آ رہے ہو تو وہ سوئے رہے تو سوئے رہے لیکن جنے پتا چل رہا ہو اور پھر بھی صرف اس لیے چھپ کرے کہ اس چور کا قبیلہ بڑا مزبوط ہے یہ تو جینے نہیں دیں گے اس چور کے تو ہزاروں چور آگی کارکون ہے یہ تو کسی گلی سے گزرنے نہیں دیں گے یا اس چور کی نشان دے کرنے کے بعد پھر ہمارے ساتھ کون کھڑا ہوگا تو پھر یہ مطلب ہوا کہ اپنی عزت کا قلمہ پڑھا ہے اپنی شخصیت کو پروان چڑانا ہے اپنا قلمہ لوگوں سے پڑھوانا ہے کہ خودی نہ رہے تو پھر فیدہ کیا ہے لہذا چھپ کر کے کسی کونے میں بیٹھ جاو توفان تیز بڑا ہے بچو بچاؤ اپنے آپ کو تو یہ اللہ کا فضل ہے ہم سے ایسی فقیری نہیں ہوتی اور ہم سے ایسی خطابت نہیں ہوتی ہم سے ایسی مولویت نہیں ہوتی تو اس بنیات پر یہ ایک درد ہے لیکن ہم سے ایسی بغیرت فقیری نہیں ہوتی کہ سب کچھ لٹھتا رہے اور شاری اومت کے نظریات پر پانی پھرتا رہے اور ہم یہ سمجھے کے موریدوں میں کمی آئے گی ہم یہ سمجھے کے نظرانوں میں کمی آئے گی ہم یہ سمجھے کے مقبولیت میں کمی آئے گی تو پھر ہم چھپ کر جائیں تو پھر تو ترجی مقبولیت کو ہے ترجی نظرانوں کو ہے اور ترجی موریدوں کی تعداد کو ہے ہم سے ایسی بغیرت فقیری نہیں ہوتی اس بنیاد پر ایوان ایک بال پہنچنا ہے اور سننا ہے کہ کیا پیش کیا جائے گا یہ تاریح کا ایک کرس قطار نے ہم نکلے کبھی لہور سے سوال بغدان سریف گئے تھے اتنی موٹی کتاب چھکتی ہوئی ہے ال اجبی باتل اراقی یا ال ال اس ال تل لہوری یا لہوری سوالوں کے اراقی جوا اسی موضوع پر کہ لہور سے پیغام بیجا گیا کہ بندیں ہے سننی کہلواتیں اپنے آپ کو مگر آگی ان کے یہ کرتوت ہے کوئی انکل کو سمجھاؤ تو پھر امام عالوسی بغدادی نے وہ کتاب لکھ بیجی لہور والوں کو کبھی بیگم شاہی مسجد لہور سے اس تفتہ بریلی شریف پہنچا تو آج بھی فتا ورزویہ میں وہ جواب لکھا ہوا ہے تو اس بنیاد پر ایک تاریخ کا وہ جواب جس کے لیے دور دور رابطے کیے جاتے رہے ہم نے یہاں سے لے کر مدینہ منورا تک بریلی بغداد شریف سے مدینہ منورا تک لہور پنچا پاکستان اور پوری عالم اسلام کے اندر اس وقت جو ایک بڑا مسئلہ ہے اس کا جواب انشالہ وہاں پر دینے کی کوشش کرنی اور انشالہ آپ تیکیں گے برپورتریکے سے جواب دیں گے اور اللہ کے فضل سے شفا ہو