 नमस्कर साठ्यो न्जिड़्िक में हम आपका सवागत करते हम. बबहगत स सिंग हैं या� sangat आनाम है, जिसे वो बही जानते हैं, जिनोंगे इतियास की टाबे नहीं पड़ी हैं, वो भी उस میں दिलट्याश पी रफ्टे हैं, लेकिन इस नाम के पीच्ठ जो, राश्ट्वाद, समाज्वाद, सेक्लूरीजम, सम्राच्वाद और बहुत बड़े बढ़े विचारो पर, काम किया, उसके बारे में लिख्खा, और आंदोलन भी किया, लोगो तक पहुचे. तो एक अजीब सा होता है, कि यह आदमी टेइस साल के उम्र में तना कुछ जानता है, तो इसकी जीवन यात्रा क्या रही होगी? वो कैसे गड़े गाए होंगे? तो लाओसको बताएए संछिप्त में कि क्या या यात्रा थी हूंगे? देखे पहली बाग तो बहगर सिंग जेसे लोग दुन्या में रोस पयदा नहीं होते, बहगर सिंग एक एक अच्ट्ट्शन है, यह में मानके चलना चाही एक, के बहगर सिंग आप रेप्लिकेट नी कर सकते है, अब वो अच्ट्ट्ट्शनल करेक्टेश्टिक्स क्या थे? इस पर हमें जोड देने की जोड़ोत है, एक तो बहगर सिंग के एसे पऱिवार में पयदा हुए, जिस में क्रांती, सोच, देजबक्ती, सेकलरिजम, यह सब विरा सब में पया, उनके चाट्चा अजीस्सिंग, उनके पिताद, सदार किषन्सिंग, उनके जुसे चाटचा, सदार सपर्रिज्सिंग, यह सब लोग एक ख्रानतिकारी आंदोलों सी जुडे ते, कुगरेस सी जुडे थे, और पेज़न मुमन्त किसानु क्यान्तलुन से जुड़े थे। तो यह सब चीज़े आसी जो बगर्सिंगने अपने परिवार में देखी। तो उस में उनको कोई कोई कोईषिष नी करनी पडी। अभी किसेने मुझे से जामे ता इक सवाल किया ता किसेनो जवान ने बही वो नच्चर को है एह नहीं। उनो नहीं जो विरासत में पाहया उसको नो ने आगे बशाडाए उसकी समज तो नो ने आगे बड़ाए एक नई सरे से नई ज़ामाने के साथ तुछ्चरी चिस बभगर्स्टिंग ने लेकिन विरे-दिरे जैसी जैसे समजपडी जैसी जैसे उनो ने पहा, तुगे उपरते बोगते है, ये एक उनकी जीवन का कमन्त्र है, सक्सस का. तो उनो ने इत्रा पहा, अपने बच्पन सी लेके और चोटे जीवन में, तेही साल भी उमर तक, ये उनो में कुछ भी हाज भागत चाथ लगा वो उनो न पहा. चाई वो हिंदोस्तान का एतिजास हो, या बहाड के एज्ब्तान से बहाड का एतिजास हो, अएडिश करानती हो, भाल्स्विक करानती हो, कुछ भी हो, तबिता है, तनीसन, भिल्ट तन, रुमि, रविन राद, टेगर. लेर, मैं ये रेज वता रहूँट. उस आज्मी की ये रेज है, जो यतना परता है उसको परने के बागे, उस में ये समच यह देढा होी, किस स्वरट बाऐद वोच आत है आता है. बारती समस्याँ को कैसे देकता है, जाती बाद को कैसे देकता है, समबर दाएक्टा को कैसे देकता है. और कौस्मपूलतृं विजन कैसे है? अईनीवर्सल पुला दिमाग, उसे बारत में आपना पाया असा विजन ता ज्पोर्र्स है, वो उस लिए प्रुच्ट्न, कोई बाद्तें, कुई तरेट्रिल बाउड़ीज नहीं। तो इस तरेग विक्टिट तुच जीसका हो, उस से अप यही उमीद करते हैं, जो उसने किया, जो उसने चोडा, विग्वाद्सिंका बास्त्रविग जीवन है, जिसके वारे में आप पुजगगद बताबिरहें, वो अद्ध्यन्सील ता वो पारिवारिग प्रिष्ट्पूमि, वो एक खुलापन दिमाग, और एक भगद्सिंको एक तिहास की किताभे गडद्ती है, जो अलग-लक तरीके स वाडि कैद कर के छोर देता है, बहुत अतीरेक में जा कर के कुछ लोग बहुत कुछ कैजाते हैं, तो आप अप अप अप अप अप उसमगरता में बताएं, कि बघगद्सिंको अगर समगरता में देखा जाए, कुछ लक्षनो के साथ, तो आप उसे कैचे इसपफष्ट कर समाज्वादी नग्वादी बवेचार्दारा से एक ज्ड़ाव है, जो वुग के वुग कोंसे बिए पताच्टिलता है और जो लिटिचर वो पभड़्रेए वुग क्षाट्टिलता है, वुग किसी फोमल प्रछिज्म से नहीं जुड़ें, माक्सवादी होना, वो पन्दववा निपाता है किसी से तो मुझे निलखता है कि भगज्स्सिंको आप किसी किसी या कोई भी बिख्ती कुषिष करे कि वो उक उनको एक सीमित करदे एक विच्यार दारा में वो एक गलत अटम्त होगा, वो करना भी नी चाही है वो भगज्स्सिंक पगडी वाला था बही, वो केज्जारी सिक ता, परिवार से उसने वो इनेरिट किया, लेकिन उसके बाद उसने अप नाप को बड़ा, जैसे उसने दरम को चोडा, मैं नास्टिख क्यो हूँ, तो वला एक सेविनल एसे है, जो लिखा, जिस में सब कुछ � जिवनी के बारे में अगर आपको केज्गसे कुछ आज्सिल करन्ड़ा है, वो बगज्श्सिंके इस लेक से मिलता है, भै नास्टिख क्यो? नास्टि क्यों? उसमें सिर बगवानके से लड़ाई नहीं? उतो है ही. उतो उसके टाईडल से पतर चलता है. एक वो भगस्स्सिंके जीवन को भी बताती है. बगस्सिंके और विचार भी उसमें सामने आते हैं. उनकी सुच, उनकी राजनीती, उनकी समज समाज के बारे में, दूगया के बारे में, आमली के बारे में, उद्रब के बारे में. तोड़ा सो और आगे चलते हैं सर एक हिन्दी पत्ती में हमेशा से गलत्वामी बहुत पुर्जोर तरीके से बआइता दीगगे है. गांदी जी ने बबगगद सिंखो नहीं भाचाया अनकी फैी जी तो तोच़ा इस को किलिर कर दीगे किवल एक बाद हो रही हैं. योंकी ये बहुट जाडा बआट डाही गये एक पूट्छा तै ये सबाल मुच से थो अखषर पूचट है जाँमी के भोलता हों. ये सवाल आई जाता है, ये गान्दीजें है क्यो ने बचाया? बैलिब भात हमें ये खाल दिहान में रखन जाएए, के भगर सिंग और गान्दीजी के विचारो में, विचार दारा में एक मेजर अंदर था. और दिखरन्सो वो पीनिन था. गान्दीजी बड़े मुखर थे, लिकते ते, और गान्दीजी की ये मान दारी थी, के वो अपनी जो बात वो किसी के बारे में समसते थे, उसको यंडिया में, हरिज्यन में, जो भी जहाए भी अपने लेच लिकते थे, उस्प्रवो लिए देते थे, तो वो नोने बहुत बार अपनी सब जो विचार हैं, की क्रन्तिकारी कान्तिकारी अगर बारे में, उनके बारे में लिखा, अब जब ये ये सवाल पयदा होता है, के बगर सिंग की जब नोडर वीन से बाच छी शिरूगी, उन्निसो इती सिकतिस के अन्दोलन के बाज, लाको लोग बिटिष ज्यलो में बन ते अन्दोलन के बाज, पुर हिंदुस्टान में, तो उनके तादाद लाको में ती, उनक सब कुछ छुडवाने की जिमजारी गन्दी की ती, गन्दी एर्विन पैक्ट का ये एक बड़ा मसवदा था, के इन लोगों को छुड़ा जाना है, बिटिस सरकार ने साथ तोर से, ये आपको लिकोड़ में भी मिलता है, साथ तोर से लोग एर्विन ने कहा, अगर आप बखड सिंग और उनक साथ की आजादी की लिहाई की बाद करेंगे, तो दिकोई निगोच्छेशन्स नहीं होगी, इनकी लिहाई फोमली इस मसवदे का हिसा नहीं होगा, जो नहीं था और गान्दी ने अगरी किया बाच्चिद के लिए, लेकिन इन फोमली अच्चिद के अगरे सी प्सेडिंग, उखो लोड एडविन से बाद करते है, कहते रहे हैं इनको खो चोड भी अजाई, इनकी इकी जो मफासि है उसको पोस्पोन कर दिए जाए, ये भी कहा, माव कर दिया ये भी कहा, तो ये बाते है, कुन्ट्रेंस की जो उंकी आपस की लोड़ेजवेन नुकी जी बाच्चीट ती वहार, मसवदे से बाच्चीट जंदिने की वो रेगोड़ेद है, तो सिन्सियरेटी तो थी ते चाते थे वो. अगर बाच्चीट नहीं होती है, तो कु लाखों लोग हिंदुस्टान की जेलों वो बनते हैं, जिनको चोड़ना जरूडी था, तो ये एक प्रेश्टर भी गान्दी पर था, जिसको हम लोग बहुद जाते हैं, देखते नहीं हैं। तुस्टी चीस, बागेश्टिंग खुड उनका अपनाटी टीटूट क्या है। तिसकी तरव, अपनी माफी की तरव, या अपनी फाशी की तरव, बागेश्टिंग के पिता सदार की शंसिंग जब बही पिता होनेगे नाते वो कोछीष कर रहे थे, आख से किस नहीं कहा था, कि आप मेरे लिए माफी मागे या मेरे लिए लिए एसी कोई आपील बिटी सरकाट से करें। मैं चाता हूँ कि मुझे फाशी हो, जिस से आगे आने औली जैन्रेश्टिंष में माए और भागेश्टिंग तरदा करने कि लिए उट्सुक हों ने यार हों। तो मैं, मैं तो चाता ही नहीं हूँ कि मुझे बापीट मिले, तो आपने कैसे कर दिया। तो ये एक बहुत ही कथोर शब्डों में बागेश्टिंग तरदा किष्ट्टिंख को बागेश्टिंग ने तो ये ये एक पुरा एक उस में जेमेदारी फिखस करना गान्दीग की है, आप अचा उसको कि मकसत भी नहीं है, मतलप भी नहीं बनता है अचा है सर एक बात हमैसा जो दखषन पंते ताकते है, यो वीचारों के प्राटिब दद्टा बहगत सिंकि बटार है, वो हमैसा एसा एसा कोषी जें करती है, कि वो ये करें की भगगद सिंको बदलाने कोषी चारें कि वो बम और पिष्टल के पिचे है, अर गान्दिवादी जो रुक आहिन्सा प्रेम का है, अलग है, तो तो तो आप ये बताएगे कि आहिन्सा प्रेम, समावेशी, विष्व प्रेम को लेकर के जो भगत्सिंके विचार थे, वो कैसे थे और कैसे कहा जाए कि नहीं, वो दूसिर तरा से सूझते थे, जिस तर से द बगत्सिंके विचार दारा पर जब बाद करेंगे, तो उस में उनको कही भी अपना अपनी इमेच दिखाए नहीं देगी, वो कही नहीं दिखाए देगेंगे, तुकि वो उनकी सोच विल्खो लालग है, बगत्सिंक तो जो लिख्खा, जो बोला जो कहा, वो एक समावेश बगत्सिंक, एक अकेला विख्टी है, हमारे राष्टी आन्दूलंका के ही रोज में, जिसका सम्मान, इंदुस्तान और पागिस्तान, दोनो देशम होता है, तुकि बगत्सिंक तो जोनी की बात की, मुबबत की बात की, उनके राश्वाद मुबबत से जुडा है, लफ्रसे नी, तो ये ये फरख है, जिसको हम नहीं समच बाते है, और ये देख्षिन पन्ती ताकोतों को तो मुबबत से को लेना देना नी, अख्छा ये बात थी के, अपने अन्तिम समय में जब शंगर्स कर रहे थे, तो उई शुच सी आगगे दे की तो सुदन्त्रता संगर से वो अहिंसा के दंपर ही आगे बर सकती है। वो आए ते बाद में लिख्खा भी है, और गेल में लिख्खा है, के साथ तोर से उंकी समझ बन गगे थी, के फिंसा से, या अपनी जान नीचावर करने से कुछ नी होने वाला, अम अपने जो रेंक्स हैं, अपने जो साति हैं, इनके भाद है, अपने ज़श में आमुल चुल परिवर्टन डासकें. मुविलैट़ैशन के भाद. तु जे विक्टे ये साथो जेल गंदर, जेल में जो रहे, एक सो थीरा दिन कि भूभकर्तल की, और उसको मैं कै भाटा हूँ, जान्दीऻी के लिए बुबिलाईज़ेशन के बाद, जेल में जो रहे 113 दिन की भुकर्ताल की, और उसको मैं काता हूँ के गान्दीजी के लिए एक बड़ा एक अच्छा जबाब था ये कि सोल फोर्स का स्तमाल करना, बि गान्दीखा तो यार यही ताना है के बुकर्ताल गान्दीजी बहुत कर भूझे पुल्डिकल पुजिन्नर्स की कन्दीछन अच्छी होने च्छी ओच्छैं ये बने लिखने गिधाबे रहे हैं साब न मनले च्छांगई, कानाच्च्छा मिलन च्छांगई. ये ही थो दिमारषिंट, यो सब पुलकल पुजिन्नर्स के लिए ठीए थी। जदिन्दास उसी मरी भी गय तरे सद्द्दिन्के हर्ताल के बात तु ये ये ये साप तोट्स एक जम्पल है कि वो हिंसा में तो विष्वास उनकार फाही नहीं अगे सिंका एक तो एपिसोड है साँन्टर्स मरदर पस उसके लावा तो हिंसा उनो नहीं कभी की लिए नहीं � अच्चित ने बबगंडसिन जैसे वैक ते को समचिल कामें लیکन फिर भी एक आप शी सवाल है कि बारट की तो इस समचाए की परिशानिया है साँ प्रडाएक्ता है फिर एक तरा का तिख्षनलु सोच भया दया दर्मान्दिता है ये सारी तो परिशानिया मिड्धीया पर क तो क्या है? जो आज प्रासंगिक है यिन सारे मुधो को देक्तेग भि? सब कुच न श्पकुच प्रासंगिक है. और मुजे क्यब ये बुलता हूँ, तो मुझे अख्ट्स भि हूँस भि हूता है. ये कियते विए बागर सींग आज भि प्रासंगिक है. अज भी रेलेवेंट है, यह नहीं हो नहीं ज़े था, पगैसिंग की जो भी आशाई थी, तमनाई थी, भावनाई थी, उमीदे थी, उन सब को हमें प�रह कर दिन ज़े था, अस्छिस, सथ तरस्सी साल में, जो हमने नहीं किया, इसली पगैसिंग रेलेवेंट है, तुगी जा भोलते रहे, लिकते रहें, मीटिया, अब आज जो मीटिया की हालत है, हम सब लोग देख रहें, भगैसिंग नहीं तो उपिल्ली लिखा उनिस्वाट्टाएस में, क्या हमारे देश में समपर दाएकता, और अंद, अंदा राश्वाद को बहाने किलिए, हमारी जो मीटिया हैडलैंस दीता है, इरेस्पोंसबल तरीख से बिहेव करता है, लोंगो को लडाता है, दर्म और जाती की नाम परभारता है, तो इसलिये आप आज तो हमारे लिए बहुत बलासबाक है, दीस मैं पर थाण में फिल्से दिलंगो की भागीदारी हो, आप देख़ा सोच्टा है, उसकिलिए तो जार्गे के आज जो हुराए वो अस्सक्ये क्या अस पास बी नहीं है, उस विज्झन के, उस शोचके. अप से अन्तिम सवाल है, कि भगगत सिंके पुरे जीवन को पड़ने के बाद, और जिन विचारो सुभे प्रभाबित हुए, क्या उनहे एक दलगत निष्था के अंदर कैईत क्या जासकता है, या या कहना उचित होगा, कि वामपन्ती विरासत के एक मजबुत योथ था थे. विरासे प्रगती शील सोच रहने वाले जक्ती की विरासत है, दक्षिन पंती की तो है ही नहीं, वो तो चोड़ा उनको अंबात निखर सकते है, तो कि उनकी सोच जाहरे गे विद्कुल अलग है, लेकिन जो प्रगरसीब लोग है, बगियानिक सोच को नहीं तो बगियान छोड़ी है, तो हम दरम को भी बिलिवर आप हो सकते है, लेकिन उस में भी आप को एक बियानिक सोच रहने गे जो रहा है, शूपष्टिष्टिष्टिन्स के बिलिविना करे गंभ्फिकं, तो अजके समाज कर सारी पर्शानीगयं के जबाब इस में नहीत है की उसेद समझाजा आगयं परहाजा आगयं जानाजा. शुख्या. अगर मुझे दीक लकती हैं तो आप नुसक्लिक को सबस्ट्टीएग हैं. आदते दिक लकती हैं तो अब नुसकलिक को सबस्ट्र्व करीते हैं आब अब हमार वेबसाँइड पजाएं के हमारी कबरोग को पर सकते हैं हमारे फिस्ब्यख पप्य्ज वाधं भीज को लाई कर सकते हैं शुक्रिया आब देख तरह यह नुसकलिक