 بھٹ گے ہوئے آ پھر سوئے حرم لے چنل اس شہر کی خودر کو پھر اس وقت سہرا دے لب بیطے يا رسول اللہ سلن اللہ و ریك و سلن الحمدلہ اللہ اللہ دی شرف انا بشار روضان و انزل فہل قرآن و الصلاة و صلام و لاحبیب ہی سید الإنس والجان و علا علیہ و سحابه ہی في كل حین و آر اما بعدو فہا عوض بلہ من الشیطانی رجیمیک بسم اللہ اللہ اکمان و اکنی بلہ تفسیدو فل اردی بعد اسلاحیہ بادعو خوف و تمعہ ان رحمت اللہ طریب من المہسنین صدق اللہ اللہ دین و صدق رسوله النبی والفرین والدمیل انہ اللہہ و ملائیک تاؤیل سلونا علا النبی یا قیلہ دین آمن صلو علیہ وسلم تسلیمہ اسراد وسلام علیک يا سیدی يا رسول اللہ و علا علیہ و سحابه جا حبيب اللہ مولا علیہ وسلم دائیما عبادہ علا حبيب کی خیر خلق کلئیم بلزہ ان شریکن في محاسنہ فجاور الحسن فیہ غیرم قاسین محمد تادر رسول اللہ قاتبتا محمد صادق اکوالی والقلیم محمد ذکرہور رخول لیان فوسینہ محمد شکرہور فرطن علا الوممی ربی سلی وسلم دائیما عبادہ علا حبيب کی خیر خلق کلئیم اللہ قبار پتعالہ جلہ جلالہ و عم نوالہ و تمہ برانہو و بعض مشانہو و جلہ ذکرہو و عض عشوہ کی حمرو سنات اور حضور صرفرے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دست گیرے جہاں غم بسارے زمان سیدے صرفران حامی بھی قسم آئید المرسلین خات من نبیدین آحمدی مجتبا جنابی محمدی مستفا صل اللہ علیہ والیحی و اصحابی ہی و بارت و وسلم کہ دربارے گوربار میں حدید رو دو سلام عرض کرنے کے بعد نازیرین ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے رمضال المبارک کے آخری اشرا میں جہاں نم سے آزادی کے لمحات میں ہم سب کو اکامتی دین افتبار پروغرام کے اندر شرکت کی سادت آسر ہو رہی ہے آج ہماری گفتبن کا موضوع ہے یہ دل فیتر کیسے منائے رمضال المبارک کی عل دنای ایام ہے اور اس کے بعد امت مسلمہ ایدل فیتر کی برکتوں رحمتوں اور رزمتوں کے حصول کی منتظر ہے ایسے میں ایدل فیتر کے فضائل عادہ اور اس روشن اور کیمتی موقع کے لحاظ سے جو قرآن و سند کی تعلیمات ہیں ان کو پیش نظر رکھنا آزاد ضروری ہے قرآنِ مجید برحانی رشید نے آمالِ سالیہ کی جہاں دعوت دیئے وہاں عمل کے بعد اس عمل کی قبولیت کے لحاظ سے یہ انسان کو محطات کیا گیا کہ وہ آپ نے عمل پر گمند نہ کرے بلکہ ربِ زل جلال کا خوف دل میں رکھتے ہوئے اس کی قبولیت کی دعا کرے اور ساتھی شریعتِ متحرہ میں یہ چیز بھی ہے کہ جو عملِ سالی کیا جاتا ہے اس عمرِ سالی پر اللہ تعالیٰ و تعالیٰ کی طرف سے زیادہ سے زیادہ تینہ مات اور نبات شاہت کے لحاظ سے انسان اپنی کوشش کرے تاکہ اس کا عمل مامولی عمل نہ ہو بلکہ ربِ زل جلال کے دروار میں عالہ درجے پر وہ عمل واقع ہو اور انسان اس کے ذریعے سے زیادہ سے زیادہ دارین کی سادہ تینہ حاصل کر سکے رمضان وال مبارب کا ایک ایک دن بلکہ ایک لمہ بڑا قیمتی ہے اور ای دل فیتر کے موقع پر رمضان وال مبارب سے فراق اور جدای کی جو قیفیت ہے اس کے بھی اپنے اسرات ہوتے ہیں اس کے اپنی تاصیر ہوتی ہے اس کے لحاظ سے بھی رمضان وال مبارب سے جدا ہونا اور پھر آئندہ اس کی بلاقات کے لیے اس کے استقوال کے لیے تڑک کا دل میں ہونا یہ بھی اس موقع کی ایک خصوصی قیفیت ہے قرآنِ مجیب برانِ رشید میں ربِ زل جلال نے جہاں اس مقدس مہینے میں ہمیں روزے رکھنے کا حکم دیا وہاں یہ فرماء وال تکمیل العدتہ وال تکبر اللہ علامہ عدادہ عدہ سے مراد ہے رمضان وال مبارب کے دن اللہ تعالیٰ فرمتا ہے کہ تم رمضان کی گنطی کو پورا کرو یعنی جدنے روزے ہیں وہ مکمل کرو اور اس کے بعد تم اللہ تعالیٰ کی تکبیر کی صداب رمتا رو جس طرح ربِ زل جلال نے تمہیں ہدایت دیئے اور تم سالکِ خائلان جلال کا شکر دا کرو اس بھی توفیق سے تم اس ازیم منصت پر فائز ہوئے یہاں جو تکبیروں کا ذکر ہے یہید کی تکبیرے ہیں کہ جو رمضان وال مبارک کی گنطی کے جو عیام ہیں ان کی تکمیل کے بعد تکمیل کے بعد تکبیر اور وہ تکبیر جو اللہ کی حکم کے مطابق یعنی خالقِ قائنات جل جلال ہوں کا ذکر اللہ و اکبر کہنا اس کے رحاص سے جو ربے جل جلال نے قوانیم دیئے ہیں طریقہ بتایا ہے زابتے دیئے ہیں اللہ اونی کے مطابق ذکر کو پسن کرتا ہے اور اونی کے مطابق ربے جل جلال اللہ و اکبر اور تکبیر کو بھی پسن کرتا ہے اس واسدے ساتھ یہ کہا کہ عنا ماہداکوں اس نے جو دمی حدایت دی ہے اس پر شکر دا کرتے ہوئے اس طریقے کے مطابق اس طریقے کی تعلیم ربے جل جلال کی طرف سے دی گئی ہے تم خالقے قائنات جلال ہوں کی بڑائی کو بیان کرو رمدان مبارک کے لمحات ایک ایک دن جو کہ ایسی اس میں زخیضی ہے کہ جس میں نفل کا بیچ کاشت کرے تو وہ فرز بن جاتا ہے اور ایک فرز کا جس وقت انسان عدای بھی کرتا ہے تو اسے ستر فرائز جیسا سراء ملتا من تقرر ربا فیہ بھی بھی خاصلتی من خی قانا کمان ادھا خریدا تنفیما سباہ بیسے تو جتری بھی زرخیز ضمین ہے اس کی زرخیزی میں جو کاشت کرے تو جو ہی ہوتے ہیں گدنم کاشت کریں تو گدنم ہوتی ہے لیکن یہ رمدان مبارک کی ایسی زرخیزی ہے کہ یہاں نفل کاشت کریں تو فصل فرز کی پکتی ہے اور پھر فرائز انسان اپنے طور پر ان میں اضافر ہی کر سکتا فصل ایک شخص کو جا پتا چلے کہ سنطوں سے فرزوں کا سواب بہت بڑا ہے یہ جسبہ ہو کہ میں فرز کے دو فرائز کے جگہ 4 فرز بڑھ لیتا ہوں تاکہ زیادہ سواب میرے یا 6 فرز بڑھ لیتا ہوں تو اگر ایسا کرے گا تو اس کی نماز کھول نہیں ہوتی چونکہ اس نے اپنی طرف سے فرائز میں اضافا کیا وفرز میں اضافا ہمے سب کوئی نہیں کر سکتا فرز اللہ تعالیٰ کی طرف سے اللہ کے رسول صلصرم کی طرف سے ہے پس منزل میں ہمیں دیکھنا چاہیے کہ رمضان عمر بارک کتنی بڑی ساعدت ہے کہ جس میں نفل بھی فرز بان جاتا اور پھر جتنے کوئی دوافل پڑتا جاتا ہے اسی قدر فرائز بے سواب فرز جیسا اس کو ملتا ہے اور فرز خدا کرتا ہے تو ستر فرائز جیسا اس کو سواب ملتا ہے تو اس مہینے کہ اختیطام پر پر خال کے قائلات جلہ جلالحوک کی طرف سے خصوصی طور پر انعامات ہوتے ہیں اور وہ خصوصی انعامات جو ہے ان کی خصوصیت کے لیے ربز الجلال امت مسلمہ کو اید الفتر کے لمحات اتاکئے سید علم نوریم جسم شفیم عظم جو سلم نے اید الفتر کے لحاظ سے خصوصی طور پر اپنی احادیس میں اس چیز کو ذکر کیا ہے کہ خال کے قائلات جلہ جلالحوک اید الفتر کے موقع پر جب انت تیس روزے مکمل ہو جاتے ہیں بعد میں اید الفتر ہوتی ہے یا تیس روزے مکمل ہوتے ہیں بعد میں اید الفتر ہوتی ہے اور سلم سے حتبہ ہو رہا رہا رہا رہا رہا ہوتا رہا ہوں رواعت کرتے ہیں فیضہ قانت لیلہ تو تیس وائشرینا ارتق اللہ وفیہ مثلا جمیعی معات کا فیشہ رکل یعنی اس رات کے اندر خال کے قائلات جلہ جلالحوک پورے مہینے میں جتنے لوگوں کو جہنم سے آزاد کیا تھا اتنی تعداد کے مطابق مزید لوگوں کو جہنم سے آزاد فرماتا ہے اور نبی اکرم نور مجسم شفیم عزم سل اللہ و ری و سلم مجھو فرمان السائیم فرحتان فرحتن اندفتر ہی فرحتن اندلقائی ربی ہی روزے دار کے لیے دو خوشیہ ہیں ایک خوشی افتار کے وقت ہے اور دوسری قامت دن رب کے دیدار کے وقت ہے اندفتر ہی میں بھی مہدسین نے اس ایک معنى یہ مراد لیا کہ فتر سے مراد اید الفتر ایک تو یہ ہے کہ روزانہ جو وقت افتار ہے اس وقت بندے کو خوشی ہوتی ہے اور ایک جب وہ مجموی اللہ کا فرد ادھا کر چکا ہے اس کو خوشی ہے کہ اب تو کوئی خطرانی لہا کہ کہیں میرا روزہ اس مہینے کا کوئی ناگا ہو جاتی ہے کہ میں مکمل کر چکا ہوں اور آج اید کا دن آگیا ہے تو مجموی طور پر اسے خوشی ہے کہ میں نے اپنے رب کی حکم پر یہ پورا مہینہ بسر کیا ہے اور اللہ کی حکم پر میں نے پورا مہینہ گذارہ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ اید الفتر کی خوشی کا مطلب جو وہ گانا بجانا ہے اور واحیات لغویات اور پھر مہرمات جو مختلف کام ہیں اید الفتر کی حقیقی خوشی یہ ہے کہ بندہ اس پر خوش ہے اس نے اپنے رب کی حکم کے مطابق مہینہ گذارہ ہے اس کا زمیر اس بات پر مطمئن ہے کہ میں اللہ کا واحی نہیں رہا میں اطاب سے دور نہیں رہا بلکہ میں نے رب جول جران کے حکم کے مطابق اپنا مہینہ بسر کیا ہے اس بنیات پر انسان کو اید کی حقیقی طور پر خوشی اور اید میں اگر چے یعنی اچھا کھانا اچھے کپڑے اور یہ ساری چیزیں یہ شریعت یہ کی حکم کے مطابق ہے لیکن اس کے اندر بھی جو خوشی جرواگر ہے وہ رب جول جران کی اطاب کی وجہ سے اور پھر یہ کہ اپنے عمل کی قبولیت کے لحاظ سے خالقِ قائیرات جلہ جلال ہو کی طرف متوجی ہوتا ہمارے ہاں آج کل سورتحال کچھ ایسی ہے کہ روزے سے دور رہتے ہیں لیکن اید منانے کے لیے سب سے پہلے تیار ہوتے ہیں تو جب کہ اید کا دن ہے یوم الجوائز اور یومِ تقسیمِ انعامات زیرہ کی رزلٹ اسی کا بولتا ہے جس نے امجھان دیا ہوتا ہے اس کے رزلٹ کا علوم سوتا ہے اور جو امجھانی نا دے وہ کس چیز کا نتیجہ سننے کے لئے جا سکتا ہے تو جنو نے روزے رکھے اید کا دن ان کے انعامات اور ان کی کامیابی کے اعلان کا دن ہے بہت سی لوگ ایسے ہیں کہ جو انعام اور اعلان کے دن سب پہلے پہن جاتے ہیں اور ان کے نزدیک جو ہے وہ لے کپڑے پہلے لینا اچھی طرح ناد ہو لینا اور داوتے یہ اید کا مفہوم ہے جب کہ اصل میں اید اطاعتِ خدا وندی پر طبیقیت میں خوشی اور پھر گربے زلجرام کی طرف سے جو رزا مندی کا تمغا ہے یہ انسان کے لیے اید کا خصوصی طور پر ایک سمر اور ایک نتیجہ شاہرِ مشہرک ڈاکٹر محمد اکوال کہتے ہیں ٹہنی گئی جو اہدِ خزامِ شجر سے ٹوٹ ممکن نہیں حری ہو سہابِ بہار سے حیلہ زوال اہدِ خزام اس کے واستے کوئی واستہ نہیں ہے پر گو بار سے حیلہ کے ساتھ راوتا اُستوار رکھ پیوستہ رہے شجر سے امیدِ بہار رکھ اب امت کا کاروان چاہرہ تھا شابان کا مہینہ آیا رمزان کا استقبال ہوا اور چاند رمزان کا تلو ہوا تو امتِ مسلمہ رمزان کیب میں داخل ہو گئی دن کے طائم روزہ رات کو کیان طرعی اور وہ چیزیں جو رمزان سے پہلے جائس تھی دن کے وقت کانا بینہ روزان کے عدم میں ممنو ہو گیا یہ تو اس امت کے کاروان کے ساتھ ہے شجرِ ملت کا حصہ ہے اور کچھ لوگ وہ ہیں کہ جنو نے روضان المبارک کے آنے پر ملت سے علات کی اختیار کر لی ملت روزے دار تھی اور انہوں نے روزا لی رکھا ملت نے دن کے وقت اللہ کے حکم کے مطابق روزا رکھ کے کانا بینے سے اجتناب کیا اور وہ یہاں تو علانیاں کھاتے رہے اور بہت بڑا جنو کرتے رہے یا چھوپ کے کھاتے رہے اور جنو کرتے رہے اب یہ وہ لوگ ہیں کہ ان کی مثال ایسی ہے کہ جب خزان کا موسم آئے اور کوئی ٹہنی درخت سے علیتگی اختیار کر لی چو کہ درخت پر بہار نہیں رہی نہ پتے ہیں نہ پھول ہے حلیالی ہے نہ خوشبو ہے نہ بل بل ہے تو میں ایسی درخت سے علیت گا جاتی تو جب وہ ٹہنی علیتگی اختیار کر لیتی ہے تو درخت تو بل آخر خزان کا اہد گذارنے کے بعد بہار آشرا ہو جاتا اونی ٹہنیوں پر پھر رونک آ جاتی ہے پھر پتے آ جاتے پھر پھول اور پھر حلیالی سب کچھ ہوتا ہے پھر جو ٹہنی درخت سے کٹ گئی تھی اسے پھر کبھی بہار نصیب نہیں ہوتی اور کبھی بھی اسے نباتاتی زندگی مجھسر نہیں آتی تو ایک بال کہتے ہیں ٹہنی گئی جو اہد خزان میں شجر سے ٹوٹ ممکن نہیں حری ہو صحابِ بہار سے بہار کے بادل سے وہ حری نہیں ہو سکتی چونکہ وہ جودہ ہو گئی تھی حلہ زوال اہد خزان اس کے واستے وہ مختصر خزان سے بچنے کے لیے اس نے اتنا بڑا خسارہ کر لیا کہ ہمیشہ کی خزان میں وہ چلی گئی کوئی واستہ نہیں ہے برگو بار سے ملت کے ساتھ رابطہ استوار رکھ پیوستہ رہے شجر سے امیدے بہار رکھ اب جن لوگوں نے روزے رکھے ہیں ان کے لیے تو اید کی بہار آگئے کہ انہوں نے یہ علیادہ نہیں ہوئے یہ روٹھ نہیں گئے انہوں نے کوشکوا نہیں کیا کہ اسلام نے دیکو کھانے پینے پیپہ بندنگا لگا دی ہیں ملت پیپہ بندنگی لگی ہم علیادہ دوسروں کے نشمن میں چلے جاتے ہیں یہود نسارہ اور اسلام دشمن قبوتوں کے پاس چلے جاتے ہیں یہ ان کا ترزے امل اپنا لیتے ہیں تو یہ جن انہوں نے روزے رکھے ہیں ان پر تو بہار آئے گی اید کے دن اور جن انہوں نے علیادہ کی اختیار کر لی انہوں نے تو خود ہمیشہ کی خزان کو اپنے گلے لگا لیا اس بنیاد پر یعنی رمضان المبارک کی وجہ سے جو ملت کے کاروان کے ساتھ رہا وہ شیطان کے حملوں سے بچ گیا اور جو ملت سے جس نے جدای اختیار کر لی وہ شیطان اگر چے باندے ہوئے تھے لیکن یہ اتنا شیطان کا جلیستہ کہ اس کے روب کی وجہ سے یہ پھر بھی شیطان کے ذیر اثر رہا اور اس کے لیے اید کی خوشیہ نہیں ہیں اس بنیاد پر اید کی خوشی کہ لحاظ سے یہ پس منظر ہے اور یہ جو خزان کا لفظ بولا جا رہا ہے اس سنیریو کے اندر یہ بھی حقیقت میں خزان حقیقت میں بہار کی یہی دلیل ہے یہ سائنس میں بھی اور نباطات کے علم کے لحاظ سے بھی سارے ماہیرین اس بات پر مطفق ہیں کہ یہ جو پت جر کا موسم آتا ہے تو درکتوں کے اندر ایک فازل مادہ ہوتا ہے وہ پتوں میں آتا ہے اور پتے جدا ہو جاتے ہیں اور درکت سیت مند ہو جاتے ہیں اور یہ خزان حقیقت میں بہار کی دلیل ہے خزان ذریعہ ہے بہار کا خزان آتی ہے تو پھر بہار آتی ہے یعنی خزان کی وجہ سے درکتوں کے ذرد ہونک پر جو درکت پتے جھر جاتے ہیں وہ درکتوں کی نئی زندگی کی دلیل ہوتے ہیں جو ان کے اندر ذردی آئی ہے تو وہ درکت کا جو بیماری کا حصہ تھا وہ پتوں میں منتقل ہو کر درکت کے وجود سے جودا ہو گیا ہے تو خزان ہی حقیقت میں بہار کی دلیل ہے تو ایسے ہی جو رمدانل مبارک کا روزہ ہے یہ خزان ہی حقیقت میں یہ ہی بہار ہے توکہ لیکل لشائن زاکاتن و زاکات الجسد اس سوم ہماریا کا لیسلام نے فرمہ ہر شہ کی ایک زاکات ہے اور جسم کی زاکات روزہ ہے اور جب زاکات نکل جائے تو جیسے مال سترہ ہو جاتا ایسے جسم بھی سترہ ہو جاتا تو اس بنیاد پر یعنی روزے دار کہ اگرچے کپڑے قیمتی نہ بھی ہو اور اگرچے کسی اچھے سابن سے اس نے چیرا نہ بھی دویا ہو تو اید کے دن اس کا ایک اپنا نکار ہوتا ہے یعنی چو کہ اس جسم کی زاکات نکل چکی ہے تو اس واستے اس جسم کو بہار مل چکی ہے اس جسم کو ایک نکار مل چکا ہے تو اس بنیاد پر یعنی وہ جو پوری کائنات میں ایک روزے کے کنسپٹ کے بعد ایک خوشی اور ایک اجلے پن اور نکار کی سورت ہے وہ اید کے دن نظر آتی ہے یہ بہت سے ایسے پرندے وہ ایسے ہیں کہ وہ چھے چھے مہینے نظر نہیں آتے اور وہ غیب ہو جاتے وہ پہاروں میں ہوتے ہیں وہ غاروں میں ہوتے ہیں وہ پردے میں ہوتے ہیں اور وہ ان کا ایک خاص سیزن ہے اس کے بعد جب وہ بہر آتے ہیں مرزرعام پر تو ان کے پر تبدیل ہو چکے ہوتے ہیں یعنی ان کے پرانے پروں کی جگہ نئے پر آ چکے ہوتے ہیں تو وہ ایک کسم کا وہ بھی اپنا روزے کا موسم گزار کے بہر نکلتے ہیں تو اللہ ان کو بھی ایک تازگی دیتا ہے اور یہ انسان کا جو ہے یہ تو شریعت کا ایک عالہ توفہ ہے اس بنیات پر یہ رکھنے کے بعد جس وقت انسان اید کے لیے نکلتا ہے تو یقینن رب زل جلال کی طرف سے اس کو خصوصی طور پر تحايف ملتے ہیں حدیشریف میں ہے ہماری آقاﷺ ارشاد فرماتے ہیں فائضہ کانت لیلہ تل فتر جب اید تل فتر کی رات آتی ہے یعنی جس کے اگلے دن اید ہونی ہے یہ ہے لیلہ تل فتر اور شریعت میں جن راتوں کے اندر دعا قبول ہوتی ہے ان میں ایک رات چاند رات اید تل فتر کی رات بھی ہے تو سرکار فرماتے ہیں سمیت تل کل لیلہ تل جائزہ اس رات کو لیلہ تل جائزہ کہا جاتا ہے اور جائزہ کی جماع پھر جوائز اور پھر آگے ہے یومال جوائز یعنی ایک پہلی رات ہے شبے تقسیمے انعامات اور آگے دن ہے یومے تقسیمے انعامات تو رسول اللہﷺ ارشاد فرماتے ہیں جب اس رات کے بعد سبو آتی ہے اید تل فتر کی سبو فائضہ قانت غدا تل فتر باس اللہ علمالائی کا تافیق اللہ بلا دن تو ربے زلجلال ہر شہر میں ہر دیحات میں ہر شہر میں اللہ فرشتے بیجتا ہے خصوصی طور پر اید کے فنکشن کے لیے فرشتے جیسے ہر جومے کو فرشتے آتے ہیں ویسے فرشتوں کی ایام میں دیوتیہ ہیں تو اید کے لحاظ سے خصوصی فرشتے ربے زلجلال بیجتا ہے فایہ بیطونا علال عرد تو وہ فرشتے زمین پر اترتے ہیں فایہ قومونا علا عفوا حصیق وہ گلیوں کا جو مین انٹرنس ہے وہاں وہ کھڑے ہو جاتے ہیں چوکوں کے اندر یا گلی کا جو مین point ہے مرکزی جگہ داخر ہونے کی وہاں وہ اید والے دن سبو سبو آ کے کھڑے ہو جاتے ہیں تو جس وقت وہ کھڑے ہوتے ہیں تو فایہ عدونا وہ آواز دیتے ہیں یعنی صرف کھڑے نہیں ہوتے بلکہ آکے اعلان کرتے ہیں بے سو تن ایسی آواز کے ساتھ کہ وہ آواز ربے زلجلال ہر کسی کو سناتا ہے من خالق اللہ عز و جلہ الل جن نولنس جن اور انسانوں کے سبا باقی سب کو فرشتوں کی آواز آتی ہے جو فرشتے انسانوں کے اید کی خوشیوں میں شریق ہونے کے لیے ان کے اس عظیم خوشی کے دن کے لیے آتے ہیں تو وہ آواز دیتے ہیں ہر ہر چوک میں کھڑے ہو کر اور یہ اللہ تعالیٰ کی قدرت ہے کہ باقی سب کو وہ سنای دیتی ہے انسان اور جن کو وہ آواز سنای نہیں دیتی فایہ قولونا اب جن نے بلاتے ہیں ان کو وہ سنای نہیں دیتی آواز تو بلاتے اس لی ہے کہ پوری مخلوق کو پتا چل جائے کہ یہ جو اتنی دوب میں روزے رکھتے رہے اور پیاس برداشت کرتے رہے رب کے ہاں ان کے لیے اتمام کتنا ہے تو ہماری عقلیٰ سلام فرمات ہیں فایہ قولونا یا اممتہ محمدین صل اللہ الری وسلم اخرجو إلى رب بن قریم یہ آواز ہے تو سرکار نے سون کے سنا دیئے اگر چی ہمیں نہ آئے جو کہ فرمہ جن لو انسانوں کو آتی نہیں باقی سب کو آتی ہے مگر وہ بلاتے انسانوں کو ہیں کہ ای روزے داروں نکلو اپنے گھروں سے اپنے گھروں سے تم نکل کر چلو ایدگاہوں کی طرف کس طرف چلو الہ رب بن قریم قریم رب کی طرف جانا ایدگاہ کی طرف ہے تو کہتے ہیں چلو قریم رب کی طرف یوتل جزیل جو کہ اجرے جزیل دینے والا تواری نکیوں پر بہت بڑا سواب اپنا سواب لینے کے لیے گھروں سے نکلو وَاَیَا فُوْ عَنِ الْعَظِيمْ وہ رب کے جو بڑے بڑے گناہ بخش دیگا اس رب کی طرف تم نکلو فائزہ بارا زو علا مُسلَّہُم جب یہ گھروں سے نکل کے ایدگاہوں میں پہن جاتے ہیں مسجد جس میں اید پڑی جائے گی یا گراون جس میں اید پڑی جائے گی جب یہ چلے جاتے ہیں تو یکول اللہ و عز و جلہ لیل ملاعق رب جول جلال فرشتوں کو یہ فرماتا ہے مَا جَزاول عَجیر إِزَا عَمِلَا عَمَا لَهُ دوسرے جگہ وفا عَمَا لَهُ اے فرشتوں مجھے یہ بتاو کہ اس مزدور کی کیا جزا ہے جو اپنی دیوٹی پوری کر چکاو جتنا اس کو کہا گیا تو اتنا کام اس نے کر لیا ہو تو اس کے بعد اس سے کیا کرنا چاہی اس کی کیا جزا ہے تو خالقے قائنات جلہ جلال ہو فرشتوں سے مشورہ کرتا ہے فرشتوں سے پوچھتا ہے حالا کہ دوسری طرف جو مشورہ کی صورتِ حال ہے یہ وہاں ہوتی ہے جہاں اپنی رائے اتنی کامل نہ ہو تو پھر کلیکٹیک ویزدمت کی طرف سے وہ ساری عراء کو ایکٹھا کر کے اچھی صورتِ حال نکالی جاتی ہے یا پھر کسی سے مسئلہ پوچھ کے بڑے سے کہ بتاو کیا کرنا چاہیے تو اللہ تو کسی کا موتاج نہیں ہے اسے خود پتاو اس نے کیا کرنا ہے اور اسے خود پتا ہے کہ بیتر صورتِ حال کیا ہے لیکن اس کے باوجود حبز جلال فرشتوں سے یہ پوچھتا ہے تاکہ لوگوں کو مشاورت کی سنت کا پتا چل جا ہے کہ وہ رب ہو کے کر رہا ہے حالا کہ وہ موتاج نہیں تو ہم بندے ہیں ہم موتاج ہیں ہمیں ایسی عمور میں مشاورت کرنی چاہیے اور پھر فرشتوں سے بتاورے خاص اس لیے بھی پوچھتا ہے اللہ نے تخلیقے آدم علیہ السلام کے وقت ان سے جو پوچھا تھا اور وہ مشورہ دوسری طرح کا دے بیٹھے تھے اور نحن انہوں سبیوں بھی ہم دیکھو وانو قدہ سلک اللہ تعالیٰ فرما اِنی عالم و مالا تا علمون اُس دن ان کا فرشتوں کا مشورہ تھا اُس پی عمل نہیں ہوا کہ اسے پیدا کرنا کی کیا ہے وجہ ہم تصبی کرنے کے لئے کافی ہیں رب از جلال نے فرما میں وہ بھی جانتا ہوں جو تم نہیں جانتے تو یہ ان کو پھر موقع دیا گیا لیکن اب وہ صورتحال فرشتوں کی طرف سے نہیں ہے اب یہ صورتحال ہے کہ فرشت جواب میں کہتے ہیں فَتَقُولُ لُمَلَائِقَا تو اِلَاْحَانَ وَسَیْدَانَا اے ہمارے رب اور اے ہمارے سید یہ فرشت اللہ تعالیٰ کو کہتے ہیں جَزَا اُهُ اَنْ تُوَفِّیَا حُوْ عَجْرَحُوْ جس مزدور نے دیوٹی پوری کر لی ہو اس کی جزاہ یہ ہے کہ اس کی تنخا دے دی جا ہے اس کا اجر دے دیا جا ہے اس کی اجرت دے دی جا ہے لہذا فرشت اید کے دن جب سارے مسلمان اید گاہوں میں پہنچے ہیں اللہ فرشتوں سے پوچھتا ہے فرشتے بھی یہ گواہی دیتے ہیں کہ یہ جب دیوٹی پوری کر چکے تو ان کی اجرت پوری کر دے نی چاہیے ان کی جتنی بنتی ہے وہ ان کو اجرت دے نی چاہیے تو خالقے قائنات جلہ جلال ہو پھر فرماتا ہے ان نی او شیدوں کم یا ملائقاتی اے فرشتوں میں تمہیں گواہ بنا رہا ہوں تو میری بات سن لو میں تمہیں گواہ بنا رہا ہوں کہ اُمتِ مسلمان روزے رکھ کے آگئی ہے اید پڑنے کے لیے تو میں تمہیں گواہ بنا رہا ہوں کیا کس چیز کا گواہ بنا رہا ہوں ان نی او شیدوں کم یا ملائقاتی ان نی قد جعل تو سواب ہوں من سیام ہیم شہرہ رمادانہ و قیام ہیم ردہ یا و مغفیراتی میں تمہیں گواہ بنا رہا ہوں کہ یہ جو اید گاہوں میں آئے بیٹھے ہیں ایک تو انہوں نے رمضان کے روزے رکھے اور دوسرا انہوں نے راتوں کو ترابی بھی پڑی یعنی باقی نمازے پنجگانہ تو ویسے بھی رمضان سے پہلے بھی تھی تو یہ جو رمضان کے اندر خصوصی طور پر جو انہوں نے راتوں کو قیام کیا ترابی پڑی اور دن کو روزے رکھے میں تمہیں گواہ بنا تا ہوں کہ اس پر میں امے کیا دے رہا ہوں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے رضاہ یا میں تمہیں گواہ بنا تا ہوں ایک تو ان سب سے میں راضی ہو گیا ہوں یعنی اپنی رضاہ کا میں نے ان کو اینام دے دیا تو کتنا بڑا اینام ہے کہ خالق و مالک راضی ہو جائے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے انہوں نے جس طرح مہینہ گزارہ میرے کہنے پر حالا کہ چھوپ کے خواپی بھی سکتے تھے یہ مجھے دیکھتے رہے ان کا یقین تا کہ میں نے دیکھ رہا ہوں تو انہوں نے میری وجہ سے کانے پینے سے اجتناب کیا مکمل طور پر روزا رکھا رات کو قیام کیا تو پھر میں تمہیں گواہ بنا تا ہوں کہ میں نے جو ان کے سیام اور قیام کا سواب ہے کس چیز کو کرار دیا اپنی رضاہ کو میں نے اپنی رضاہ کو ان کا سواب بنا دیا ہے کہ ان کے روزے کا سواب یہ ہے کہ میں راضی ہو گیا ہوں ان کی طرحی کا سواب یہ ہے کہ میں ان پے راضی ہو گیا ہوں اور وَمَغْفِرَتِ دوسرا سواب یہ ہے کہ جو ان کے گنات وہ میں نے بکش دیے ان کے گنات بکش کر میں ان سے راضی ہو گیا ہوں اب آپ اس پے یہ سوچیں کہ اید گاہوں میں سارے لوگ پہنچے فرشتے چوکوں میں کھڑے ہیں اور جب بندیں کٹھے ہو گیا تو وہ بھی پہنچ گا ہے اللہ تعالیٰ جنہوں سے مشبرہ کیا اور بات ساری اس پر ہو رہی ہے کہ جو دیوتی پوری کر چکا ہے اب اس سے کیا کرنا چاہیے اس کو کیا دینا ہے اب جو گسے ہوئے ہیں بیچ میں جن ان نے دیوتی پوری کرنا تو کیا شروع نہیں کی تھی یا ادھوری کی ہے روزے سارے نہیں رکھے طرح بھی نہیں پڑی اور گسے ہوئے وہ بھی ہیں بیچ میں تو وہ کیا انعام لےنے گاہیں ان کی تو بات ہی نہیں ہو رہی بات تو یوم الجوائز اور لیلہ تل جوائز جو رات چاند ہے وہ شبے تکسی میں انعامات اور جو دن ہے وہ یوم تکسی میں انعامات یہ تو وہ ہے جو رب کی طرف سے دیوتی پوری کر کے گئے اور یہ دوسرا ٹولہ ہے یعنی جو اچھی طرح نہ دھوکے ویسے ہی پہنچ گئے ہیں تو انہیں تو بلائی نہیں گیا یہ تو ان کے لیے یوم جوائز ہے کہ جن ان نے اللہ تعالیٰ کے ہاں اللہ تعالیٰ کے ہاں اللہ کی حکم پر کام کیا ہے تو خالقے کائنات جلہ جلالہو نے فرما دیا کہ میں نے فرشتو میں تمہیں گوا بنا رہا ہوں اور یہ مزید اتمام ہے اللہ کے رب ویسے فرما دے تو بات پکی ہے فرشتوں کو گوا بنایا اور سرکار کو یہ سب کچھ بتا دیا کہ میں یہ کہتا ہوں فرشت یہ کہتے ہیں یہ پورا دائلاگ جو ہے یہ سرکار نے پھر سحابا قرام رضی اللہ تعالیٰ آنم کے سامنے بتایا کہ اید کے دن کی یہ کاروائی ہوتی ہے اور پھر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے یا عبادی سلونی دو چیزے دینے کے بعد یعنی ایک تو یہ کہ سواب کیا ہے کہ میں راضی ہوں تمہارا اس کام پر اجر یہ ہے کہ میں راضی ہوں اور دوسرا یہ کہ میں نے گنا بکش دی ہے ساتھ پھر اللہ تعالیٰ فرماتا ہے سلونی یا عبادی سلونی اے میرے بندوں مجھ سے مانگ لو اید کے دن اید گاہوں میں لوگ ہیں اور جس نے دعاق قبول کرنی ہے وہ کہتا ہے مجھ سے سوال کرو مجھ سے مانگو کیا مانگتیو مجھ سے مانگ لو اللہ تعالیٰ فرماتا مجھے میرے عزت کی قسم اور مجھے میرے جلال کی قسم یہ اترغیب و اترحیب میں دیگر کتابوں میں اس طرح ہے مشکات میں چار قسمیں ہیں عزت و عزتی و جلالی و علوی ورطفائی مکانی مجھے میری بلندشان کی قسم مجھے میری عزت کی قسم مجھے میرے علوی کی قسم جو مانگو گے میں اتا کر دوں گا اور یہاں اترغیب کی اندر یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا اے میرے بندو اور بندو کے لئے تو یہ انام ہی تھوڑا نہیں کہ رب کہا ہے اے میرے بندو یا عبادی اے میرے بندو سلونی مانگو مجھ سے اید کے دن یہ تقسیمِ انعامات کا دن ہے مانگو میں دوں گا اللہ تعالیٰ قسم اٹھا کے کہتا لا تس علونی لیوما شیئن فی جمعیکم یہ جو تمہارا آج کا اجتماہ ہے اس میں تم جو مانگو گے کس لہاں سے لہاں خیراتیکم اللہ آتے تو کم والا لہ دنیا کم اللہ نظر تو لکم دنیا کے لئے مانگو یا آخرت کے لہاں سے مانگو آج کے اجتماہ میں اید گا میں مسجد میں اے میرے بندو مجھے میرے عزت اور جلال کی قسم جو تم مانگو گے میں تمہارا آتا کر دوں گا آج کے اس اید کے اجتماہ کے اندر تمہاری زبانوں پر جو سوال ہوگا لہاں خیراتیکم آخرت کے لحاظ سے لہاں دنیا کم دنیا کے لحاظ سے فرما اللہ آتے تو کم جو آخرت کے لئے مانگو گے میں آتا کر دوں گا جو دنیا کے لئے مانگو گے میں اس پر نظر کرم فرماوں گا میں اید کے آنے سے پہلے یہ اکامتِ دین میں خصوصی طور پر ہم نے اس لئے یہ پروگرام رکھا کہ یہ ہمیں پتا ہو کہ کس دن میں ہم جا رہے ہیں اور کتنا بڑا اتمام اور اس دن کا اور اید گاہ میں کھڑے ہوئے بندے کی ویالیوں کتنی ہے اور جو روزہ رکھ کے اور طرحی پڑھ کے اید پڑھنے جا رہا ہے اسے کتنا اتمنان ہونا چاہئے کہ اللہ اس پر کتنا کرم فرمائے گا اس کو کتنا نوازے گا اس واستے اید سے پہلے سرکارِ دعالم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ علیہ وسلم کی یہ احادی سمیں ذہن میں رکھنی چاہئے پھر خالکے قائنات قسم اٹھا کے کہتا ہے فاوائی از ذاتی مجھے میری عزت کی قسم سب سے پہلے کہ صواب تمہارا یہ ہے روزوں کا اور طرحی کا کہ میں راضی ہو گیا ہوں اور پھر میں نے تمہارے گناہ بکش دیئے ہیں پھر قسم اٹھائی مجھے عزت کی قسم میری عزت کی قسم مجھے جلال کی قسم تو مانگو مجھے میرے بندو جو مانگو گے دنیا کے لحاظ سے اور آخرت کے لحاظ سے تمہیں مل جائے گا اب پھر قسم اٹھا ہے فاوائی از ذاتی مجھے میری عزت کی قسم لأسترن علیکم اسراتکم مارا قب تمونی مجھے میری عزت کی قسم تمہاری فسلن تمہاری غلطنیا تمہارے برے کام جہاں تم بہگ گئے تھے آج تم پھر آگئے اور روز رکے میرے دربار میں تو میں جب تک تم میرا لحاظ رکھ ہوگے کہ میں شارغ سے بھی قریب ہوں تو میں پردہ پوشی کر رہا ہوں میں نے پردہ دال دیا میں ستار ہوں یعنی غفار ہونے کے ساتھ ستار ہونے کا تزکرہ اور پھر خالقی قائنات پھر کسم اٹھاتا ہے وائزتی و جلالی مجھے میری عزت میری عزت کی قسم اور مجھے میری جلال کی قسم خالقی قائنات جلال جلال فرماتا ہے لا اخزی کم میں وادا کرتا ہوں میں تمہارا رسوانی ہونے دونگا یعنی یہ ہے اید کی قبولیت یہ ہے اید کا اید ہونا یہ ہے اللہ تعالیٰ کی طرف سے انام کہ خالقی قائنات رازی ہو گیا اور آگے کہتا ہے میں تمہارا رسوانی کروں گا گنا محاف ہو گیا کہ جو مانگو وہ مل جائے گا اور اپنی طرف سے پھر کسم اٹھا کے کہا رب جلال نے لا اخزی کم میں تمہارا رسوانی کروں گا ولا افدہ حکم بئینا اصحاب الدنیا اصحاب ال حدودے میں تمہارا کسی لحاظ سے بھی رسوانی کروں گا زلیل نہیں کروں گا اور ساتی خالقی قائنات فرماتا ہے اب اتنے میں جب اید پڑی گئی اللہ فرماتا اب گھر چلے جاؤ اس حالت میں کہ تمہیں بخش دیا گیا یعنی آئے تھے تو تمہاری حالت آور تھی جا رہے ہو تو اب تمہارا مقام آور ہے اب تم مغفور ہو مغفور وہ ہے جس کی مغفرت ہو گئی جسے بخش دیا گیا فرمان ساریفو مغفور اللہ کم قد اردائی تو مونی وردی تو انکم فرمایا تم نے مجھے رازی کر دیا میں تم سے رازی ہو گیا یہ یعنی سب سے بڑا انام ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اب تم گھر چلے جاؤ اید تم نے پڑھ لی ہے ان ساریفو چلے جاؤ کس حالت میں آئے تھے تو کندوں پر گناہوں کی گٹھڑیا تھیں لیکن جا رہے ہو تو سب گٹھڑیا ہوتر گئی اب تم مغفور ہو تم نے بخش دیا گیا ہے اللہ غافر ہے بخش نے والا بندہ مغفور ہے جس کو بخشا گیا ہے فرمان اس حالت میں تم اب چلے جاؤ کہ تمیں بخش دیا گیا ہے قد اردائی تو مونی تم نے مجھ کو رازی کر دیا ہے وردی تو انکم میں تم سے رازی ہو گیا ہوں لہذا جب یہ گفتگو اللہ اید کے دن فرماتا ہے اور یہ ساری سرکار کے کرم ہے کہ سرکار نے ہمے سنا دی اللہ تعالیٰک نے جو اید گاہوں میں لوگ ایکٹے ہوتے اور اللہ یہ فرمارہا ہوتا ہے تو یہ ہمیں زین میں رکھنا چاہیئے کہ کتنا حساس موقع ہے اور اللہ تعالیٰک کی طرف سے کیسا انعام مل رہا ہے تو اس پر نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم صلى اللہ سلام ارشاد فرماتے ہیں فَتَفْرَحُلْ مَلَاِقْتُو فرشتے تو لائیو صاب خوش سن رہے ہوتے ہیں تو وہ خوش ہو جاتے ہیں کیسلی یہ کہ وہ بڑے خیر خاہیں اس امت کے جب انہیں پتا چلتا ہے کہ ان کے تو گناہ بخشے گئے یہ تو جہنم سے بری ہو گئے یہ تو جننتی ہو گئے رب ان سے راضی ہو گیا انہوں نے رب کو راضی کر لیا تو سرکار فرماتے فرشتے جشن مناتے ہیں اس جشن کی وجہ سے قائنات میں مومن کی اید بن جاتی ہے کہ فرشتے بھی خوش ہیں تفرحل ملائقہ تو تصتب شروع بِمَا یُوْتِ اللہُ عَزَّا وَجَلَّا حَازِلْ عُمْمَا تَا کہ اس امت کو ربے سول جلال نے جو کچھ دے دیا ہے اس پر فرشتے ایک دوسرے کو مبارک بات دیتے ہیں خوش خبری سناتے ہیں دیکھو انہیں یہ بھی مل گیا ان کو یہ بھی مل گیا ان کو اید کے دن یہ بھی اتا ہو گیا اس بنیات پر یعنی یہ اید ہے کہ بندے کی اگر نکی قبول ہو گئی تو اید ہے بندے کا روزے قبول ہو گئی تو اید ہے اور بندے کی طرابی قبول ہو گئی اید ہے اور ایسی صورتحال کہ جس وقت کسی چیز کا نتیجہ نکل نہ ہو تو اس میں دو طرح کی کفیتیں ہوتی ہیں اور ان دونوں کو پیش نظر رکھنا چاہیے ایک ہوتی ہے خوف کی کفیت دوسری ہوتی ہے عمید کی کفیت خوف یہ ہے کہ کہیں ایسا نہ ہو کہ مازالہ سب کچھ برباد ہو جائے کہ روزے میں بھی غلطی نکل آئے کہیں مازالہ طرابی میں بھی غلطی نکل آئے طرابیہ بھی مسترد ہو جائیں روزے بھی قبول نہ ہو کہیں ایسا نہ ہو میرے اسے خوف ہو کہ کہیں میرے مہینے کا سب کچھ لٹنا جائے کہیں میں دھتکارا نہ جائوں ایس خوف ہو اور دوسری طرف سے امید بھی ہو کہ رب کریم بڑا ہے چلو میں تو حق نہیں ادا کر سکا تو سرکار کا میں غلام ہوں تو اس وجہ سے میرے روزے تو رب نہ قبول کر لینے ہیں اس کو ساتھ امید بھی ہو خوف بھی ہو امید بھی ہو تو ایسی قیفیت میں اید کے دن اس کا وقت گزر رہا ہو اب اس سے آپ سمجھ سکتے ہیں کہ اید کوئی میلہ نہیں ہے کہ جس میں موزک بج رہے ہوں جس میں حرام کاریہ ہو رہے ہوں جس میں فلمیں دیکھ جارے ہوں جس میں دانس ہو رہے ہوں جس میں مردوزن کا اختلاط ہو جس کے بازاروں کے اندر شریعت کے دھجنہ وڑائی جا رہی ہوں اور شیطان جو مہینہ باندہ گیا تھا چاہیے تو تھے یہ تھا کہ بندہ اتنا پاورفل ہو کے نکرے کہ جو ہی اید کے دن شیطان سے اس کا تاکرہ ہو تو شیطان کو یہ بچھاڑ کے نیچے گرالے لیکن جب اید کے دن ہر طرف ایک اودم مچا ہے بازاروں میں قریانی ہے فوحاشی ہے اور مختلف غلط کام ہو رہے ہیں تو پتہ چلا کہ یہ جو اس دندے میں مصروف ہو چکے ہیں کہ شیطان نے تو ان پی حصہ نکالا ہے کہ پہلے میں بندہ ہوا تھا اب پتہ چلتا ہے کہ تم میری ضرب کتنی برداش کرتے ہو تو یہ جو اس دندے میں آگا ہے یہ پھر رمزان سے ریلیف پاکے یہ سٹرانگ نہیں ہوئے شیطان کے مقابلے میں یہ تو اس کے غلام بن گئے ہیں کہ آج پہلی ضرب میں زیر ہو گئے ہیں اور اس کے کام انہوں نے شروع کر دیے ہیں اور جینوں نے آپ کو بچاکے رکھا ہے اید کے دن ان کی کفیت یہ ہے کہ وہ اید سے پہلے رمزان سے پہلے مثال کے طور پر میڈل میں تھے اب وہ ہائی کلاس پاس کر کے اگلہ اس پورے گیارہ مہینے انہوں نے جو کمائے اس کو بچاکے رکھنا ہے تاکہ ایسا نہ ہو کہ اگلہ رمزان آئے تو یہ پھر پر امری میں پہنچ ہوئے ہوں یا پھر میڈل میں پہنچے ہوئے ہوں اس سے آگے یہ ترکی کر گئے اگلی کلاس میں جائیں اور یہ بہت بڑا علمیہ ہے اس پر ہمیں سوچنا چاہیئے کہ ہمارے محول میں مثال کے طور پر ایک بچا پریمری میں ہے تو کتنا ہی کنزین کیوں نہ ہو اگلے سال وہ پانچمی سے چھٹی میں ہوگا پھر چھٹی سے ساتھی میں ہوگا کوئی بہتین علاق ہو تو کسی سال میں دو سال کسی کلاس میں لگا لے کسی میں چلو سوچ زیادہ ہو تو تین سال لگا لے بلا خرطو اس کا درجہ بڑھ جائے گا لیکن یہ کیا صورتحال ہے کہ ایک بندہ چالی سال کا ہو گیا تو اس کا جو گریڈ تھا رمزان سے پہلے پوئی رہا اور پھر بالگوں کے بعد وہ مثال کے طور پر پچیس سال وہ روزے رکھ چکا ہے اسے چاہیئے کہ وہ پچیس کلاسیں پاس کر چکا ہو پہلی سال روزے رکھ چکا ہے تو پچیس رمزان گزارنے والا چاہیئے کہ پچیس کلاسیں آگے بڑھ چکا ہو لیکن علمیاں یہ ہے کہ پہلی کلاس میں پہلے سال بالگ ہونے کے بعد جو روزے رکھ کے حیث ملی دوسرے سال بھی اگر وہ ہو تیسرے سال بھی وہ ہو چوتے سال بھی وہ ہو اس میں جوانی گوزر جائے اس میں بھاپا گوزر جائے اور وہی گریڈ بندے کرے جو انہوں کو بہت بڑا علمیاں ہے گریڈ بڑھنا چاہیئے رمزان میں جو کچھ ملا ہے اسے مافوظ رکھ کے تاکہ اگلی کلاس میں داکلا ملے یہ ہے لما فکریہ عید والے دن کہ جو حاصل کیا ہے اس کو سمبھالنا ہے اس کو بچا کے رکھنا ہے اس کو خراب نہیں ہونے دینا تو قرآنِ مجید برحانِ رشید میں خالقِ قائنات جلہ جلالہو کا یہ فرمان ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے باعدہ اسلا ہی ہے کہ تم زمین میں اس کی اسلا کے بعد فساد نہ پھیلاؤ زمین میں جب زمین کی اسلا ہو گئی اسلا ہے زمین سے مراد ہے زمین قابلِ کاشت ہو جائے یعنی بنجر پڑی تھی اسے پانی لگایا اس میں حل چلایا اب اس لائے کے ایک اس میں بیج کاشت کیا جائے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ تم زمین کی اسلا کے بعد پھر اس کو بنجر نہ ہونے دو کہ پھر وہ اوپر اسی طرح پکی ہو جائے اور بیج نہ دالا جا سکے اسلا کے بعد فساد نہ اس میں ہونے دو تو یہاں پر جیسے بولا تو زہری لفز گیا ہے زمین لیکن مراد معانی میں اس ایک معنہ ہے دل کی زمین کہ جب دل کی زمین کی تم اب اس میں فساد نہ ہونے دو تو دل کی زمین کی اسلا کیسے ہوئی یعنی عمال سالیا سے اس کو پانی دیا پھر اس میں حل چلایا پھر اس میں گوڑی کی اس میں تقوے کا بیج بویا اور پھر وہ فصل بن گئی اب اس کو پانی دیتے رہو کہیں وہ جل نہ جائے کہیں وہ فصل خوشک نہ ہو جائے کہیں وہ فصل پکی خراب نہ ہو جائے تو دل کی زمین میں حالت ایمان میں جس وقت روزے رکھ کے حل چلایا ترابی پڑھ کے پانی لگایا پھر نفلوں سے گوڑی کی پھر سد کا خیرات سے اس میں خات دالی پھر تقوے کا بیج بویا اور وہ فصل اگی اور اوپر بڑی نشون ما ہوئی اتنے مید کا دن آ گیا پھر اگلے سال جا کے پڑھو ایسانہ ہو کہ وہ جو آنک روکی ہوئی تھی بے شرمی بیحیائی سے کہ غیر مہرم کی طرف دیکھنے سے اب پھر ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں ایسا نا ہوں دیکنے سے اب پھر ایسا کام نہ کرو کہ یہ جو بیجلی گرے تمہاری فصل پر اور سب جلک راک ہو جائے بلکہ شیطان کے کھل جانے کے بعد بھی رمزان کے آنے تک تم اس اسلا کو برکرار رکھو اس کو پھر تبدیل نہ ہونے دو خراب نہ ہونے دو اور ساتھ کیسے رہے گی صحیح اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ودعوہو خوفون وطمع اللہ کو بلاتے رہو دعوہ مانگتے رہو اس کو یاد کرتے رہو دو کفیتوں میں خوفون وطمع خوف بی رکھو اور لالچ امید بی رکھو یعنی جو اید کے دن کی کفیات کہ کہیں کیا ہوا لٹنا جائے کہیں میرا مسترض نہ ہو جائے کہیں نہ منظور نہ ہو جائے اور پھر ساتھ امید بی رکھو اور بتایا تو یہ خوف وطمع دونوں کو لیکن آگے پھر دلاسا دیا کہ امید رکھو کیوں اِنَّ رحمت اللہِ قریبوں من الموسینین کہ اللہ کی رحمت موسینین کے قریب ہے کہ تم نے ایسان کیا انتعبو دلہ کا انہ کا طرحو فائلم تکن طرحو فائلنہ ہو یرا کا ایسان یہ ہے کہ اللہ کی بندگی یوں کرو گویا کہ تم اس کو دیکھ رہے ہو اور اگر یہ کفیت نہیں بنا زکتے وہ تو یقینن تمہیں دیکھ رہا ہے تو جو اس طرح ہوتا ہے فرم اللہ کی رحمت اس سے دور نہیں ہوتی جو کمایا ہوا لٹتا نہیں ہے پھر وہ مفوض رہتا ہے تو یہ ہے اید کا دن گزارنے اور پورا پھر آگے گیارہ ما کا سیزن گزارنے کے لیے کہ یہ دونوں کفیتیں زین میں رکھ کر اپنی زندگی موسین کی طرح گزارو اور ایسان کی حالت میں آگے بڑو تاکے اگلے سال اگلی کلاس میں داخلہ ملے اور پھر شیطان کے مقابلے میں تم جو کمایا ہے یہ بچا کے پنجی اپنی رکھو تاک اگلے سال تجھے مزید ترکی مل سکے تو آیاتِ قرآن کی اندر اس طرح خلکِ قائنات جلالہوں نے ایسے موقوں کے لیے اپنا حکم سادر فرمائیا ہے اور اس میں بتورے خاص ربے سل جلال کہ یہ فرمان بیزین میں رکھنا چاہئے جو چود میں پارے میں ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ولا تکونو کللتی ناقادت غز لہا ممبادِ قوةِن انقاسا ایک عورتی بڑیا وہ اس کے لحاسی آیت نازل کی گئی وہ جائرانا کی مقام پیرے تی تی جہاں سے ایک تو عمرہ کیا جاتا ہے مسجد آشا سدی کا ردی اللہ تعالیٰ اور دوسرا جائرانا سے عمرہ کیا جاتا ہے تو یہ جائرانا اس بڑی عورت کا نام تا اس کے نام پر پورے علاقے کا نام پڑ گیا وہ عورت کیا کرتی تھی سارا دن چرخا کاتی تھی اور سوت بناتی تھی چرخا کاتنا بڑی وہ شکت ایک ایک تند اکٹھی کر کے کاتی جاتی تھی کاتی جاتی تھی اور اس کے وہ پنے بناتی تھی جب شام ہوتی تھی خود سارے دھاگے توڑ دیتی تھی تو سارا دن کا کیا ہوا اس کا پانی پھر جاتا تھا رات گزرتی تھی سو وہ پھر شروع ہو جاتی تھی سارا دن کات کات کی چرخا بڑی مشکت کر کے وہ دھاگے ان کے پنے بناتی رکھتی تھی شام کے باکر سارے پھر توڑ دیتی تھی تو اللہ تعالی نے اس کی مثال دی فرہ اللہ تقونو کل لتی والا تقونو کل لتی اس بوڑی عورت کی طرح نہ بنو کس کی طرح کے جو اپنا کاتاوہ خودی توڑ دیتی تھی تو یہ دربول مسل بن گئی یعنی جب کوئی اپنے کیئے ہوئے پر پانی پھر تا تھا تو کہا جاتا تھا یہ تو جیرانہ جیسا ہے کہ خود کات کات کے خودی وہ توڑ دیتی تھی اس نے بھی خود سب کچھ کیا بڑی مشکت سے اور پانی پھر دیا اللہ تعالیٰ نے ایسے موقع پر جب ایک نکی سے انسان فارغ ہو رہا ہے اور اس نے بڑی مشکت کیا اب ظاہر ہے کہ انتیس تیس دن بڑی محنص سے روزہ رکھا تراوی پڑی اور کام کاج اور مشکت کے باوجود اس نے پیاس برداشت کی اور اب اید کا دن آیا اب اس نے اگر گانے سننے اب اس نے بیحیائی کرنی ہے اب اس نے اگر فواشی کرنی ہے اب اس نے اگر گناہوں کے دندے کرنے ہیں تو پھر وہ اپنے کیوئی خود پانی پھر رہا ہے اور اللہ فرماتا ولا تقونو کل لتی نا قادت غزلہا ممباد قواتن انقاسا اس عورت کی طرہ نقی کر کے بچا کے رکھو جو کی ہے اس کو سمبال کے رکھو اپنے کیوئے پیپانی نہ پھرو جائرانہ کی طرح نہ بن جاؤ تو یہ ہمیں اید کے دن کا خطبہ ہمیں قرآن یہ سمجھا رہا ہے کہ اید یومنہ نہیں ہے اور پھر اید کے بعد پورا اگلہ رمزان تک وقفا کیسے گزارنا ہے کہ پورے گیارہ مہینوں میں ایک دن بھی جائرانہ جیسا کام نہیں کرنا کہ کیا جو ہے وہ سب کچماز اللہ لٹ جائے اور اس پیپانی پھر جائے دیکھو کتنی حکمت بھری باتیں قرآن کی ہیں اور کتنا اس دن کے اندر ربے زلجرال کی طرف سے انعامات کا سلسلہ یومل جوایز ہے اور سرکارِ دوالم نورِ مجسم شفیہ موازم سل اللہ سلام نے کس قدر کھول کے ساری حقیقت بیان کر دی یہ آپ کا قرم ہے اگر ہم مرتے اور مرنے کے بعد ہمیں پتہ چلتا کہ اید کے دن تو عرش پہ یہ بھی ہوتا ہے اب یہ بھی فرماتا ہے اید کے دن تو اللہ یہ بھی قسم اٹھا کے کہتا ہے کہ میں رازی ہو گیا میں نے گناہ بخش دیے جو چاہو مجھ سے مانگو میں دوں گا اگر ہم مرنے کے بعد ہمیں پتہ چلتا ہم کہتے کہ سارت سال زندگی تھی ایسی سال زندگی تھی اتنی بار اید آئی ایک اید کے دن تو میں کھل کے مانگ لیتا رب سے کہ وہ خود کہہ را ہے جس نے قبول کرنی ہے دو خود کہتا مانگو مجھ سے مجھے سلونی سلونی مجھ سے مانگلو یہ اگر ہمیں پتہ دنیا میں نہ چلتا کبر میں جاکے چلتا تو کتنی حسرت ہوتی کوروڑوں سلام ہوں مدینے کے چان حضرت محمد مستفا سلسلم کی ذاتِ گرامی پر کہ آپ نے ہمیں پہلے بتا دیا گرچ ہمارے کان نہیں سن رہے لیکن سرکار نے سن کے سنا دیا اور یہ سندگ صحابہ سے چلی اور ممت کے مشاہ کے ذریعے سے یہ باتیں ہم تک پہنچیں اس لیے ایکامتِ دین جیسے پروگرام ہم میں ہم یہ حقائق اوام کے سامنے لانا چاہتے ہیں کہ جو در سے نظامی نوندس سال نہیں پر سکتے آخر محتاج تو وہ بھی اس چیز کہیں کیونے پتا چلے کہ ہماری زندگی کامیاب ہو ہمارے اید کے دن کامیاب ہو ہمارا گیارا ماکہ جو سلیبس ہے وہ کیسا ہو اس بنیات پر بطورِ خاص یہ کرانو سنن سے ایک گلدستہ بندرہ چیز آپ کے سامنے پیش کر رہا ہے اس موقع پر اید کے ان لمحات میں اور پھر میں یعنی اس طرف توجہ مبزول کروا ہوں گا کہ جو اس مجمے کی اندر وہ شخص بیٹا ہوا ہے کہ جو عمت کے کاروان سے ہٹ گیا تھا روٹ گیا تھا جدا ہو گیا تھا اب ابر رحمت کی پھوار برس رہی ہے سب کو کوٹا مل رہا ہے اور یہ بچارا درمیان میں محروم بیٹا ہوا ہے اس وقت کاشتی کچھ نہیں کیا تو آپ فصل کیسے پکے گی آج یعنی اید کے دن جس نے رمزان کا حق کا دانی کیا رمزان کے روزیں نہیں رکھے اور طرح بھی نہیں پڑی اید کے دن وہ کہے گا کہ موسم بھی تھا بیج بھی دامن میں تھا مگر بونے کا وقت خابے تغافل میں کھو گیا بونے کا وقت خابے تغافل میں کھو دیا اب یہ جس نے بیج بوئے نہیں تو اس کی فصل کیسے پکے گی امتحان دیئنی رزلٹ کیسے انوانس ہوگا اس واستے یہ دن بیج بونے کے ہیں اید کا دن فصل پکنے کے بعد پیداوار ملنے کا ہے تو میری دوہ ہے خالقے قائنات جلہ جلال ہوں ہمیں اس عظیم دن کا حق عدا کرنے کی توفیقہ تا فرمائے اور اس کے جو عالا عالا انعامات ہیں ربزل جلال ہم سب کو انعامات حاصل کرنے کی توفیق اتا فرمائے خالقے قائنات جلہ جلال ہوں تمام ناظرین کو تمام سامین حاظرین غائبین حضرت خواتین کو اید فتر جو آ رہی ہے جوم الجوائز جو آ رہا ہے لیلہ تل جوائز شب اینعامات جو آ رہی ہے اللہ سب کو عالا سی عالا انعامات اتا فرمائے اور پر اس موقع پر اید فتر جا جائے کہ غریب وال وطن اسلام کو ہم نے اپنا وطن دینا ہے ہر طرف دین کو غالب کرنا ہے اور اسی عزیم مشن کے لیے تحریقے لببائک یا رسول اللہ سل اللہ علی کو سلم لببائک اسلام نے یہ انتخابات کے میدان میں قدم رکھا ہے اور اللہ نے غازیوں مجاہدوں والا نشان توپ کا نشان ہمیں یہ نشان ملا ہے ربے زلجلال نے ہمیں ان طرف مط ochے کیا ہے خالق je قاینات جلا جلالو سے یہ دوائے care خالقہ قاینات جلالو اس مرہ لائے ان تخابات میں ہمیں عالا طريقے سے 수도 관�ی اور ختم نبووت کے مطو pancakes کے مطوالوں کو رب فتاتا فرمائے تحافوزِ ندریاح پاکستان والوں کو رب فتا دا فرمائے غلوائ اسلام والوں کو ربے زلجلال فتا دا فرمائے چل گاینات جلالو اس ملک کی پرلیمنٹ پر لببیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا پرچم ہمے لہرانے کی توفیقہ تا فرمائے اور اس میں نظام مستفاہ صل اللہ علیہ وسلم نافز کرنے کی ربے زلجلال ہمیں توفیقہ تا فرمائے و آخرو داوائیہ عن الحمدل اللہی رب العالمی