 جس معاشرے میں یہ تھا کہ سیحابا کے خلاف بولنا بہت بڑی جسارہ تک ہونی بولنے دے گا تو پھر اس سے پہلے ایک سٹیپ دھوندہ گیا کہ سیحابا میں سے جن کے بارے میں آسانی سے بولا جا سکتا ہے پہلے ان کے خلاف بولو اور وہ ہیں ان سازشی اناسر کے نزدیق بھی حضرت صیدنہ امیرِ مواویہ ردی اللہ ہوتلان ہو علاانکہ ان کے خلاف بولنے کا وابال اتنا ہی ہے جتنا حضرت صیدی کی اکبر ردی اللہ وطلانوں کے خلاف بولنے کا وابال یہ فتوہ ہے حضرت امامِ مالک ردی اللہ وطلانوں لیکن سمجھا جاتا ہے میں کو خلافہ راجدن کے خلاف بول را ہوں میں تو عبیرِ مواویہ کے خلاف بول را ہوں امام لوگ یہ نرم سمجھ کے تو یہاں آت دالتے کوشر کرتے ہیں اور یہ چش میں فلک نے دیکھا ہے جس نے حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ طلانوں کے خلاف زبان کھولی اس پر وہ نحوست پڑی کہ وہ پھر خلافہ راجدن کے خلاف زبان کھولنے تک بھی ضرور پہنچا ان تک نہیں رہا اور پھر صرف خلافہ راشدین ردی اللہ وطلانوں تک نہیں ذاتِ رسول اللہ سلام تک بھی پہنچا ماض اللہ اور پورے اسلام پر اس نے عملہ کر دی یہ واردات جو ہو رہی ہے اور اس سے بچاؤ کے طریقے کے لاسے میں قصول بیان کر رہا ہوں اور یہ بھی داوتے فکر ہے ان لوگوں کو کہ جو سمجھتے ہیں کہ حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ وطلانوں کے بارے میں بولی بلین تو کوئی رج نہیں ہے کہ یہ فیصل بنے گیا کچھ لوگوں کا جوٹی موٹی تاریخ کو سامنے رکھ کر تو میں سو فی صد یقین کے ساتھ کہ رہا ہوں میرے سامنے صدیوں کے شواہد ہیں کہ حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ وطلانوں اسلام کا بڑا نازک مقام ہے کہ جن پر حملہ کرتے وقت کسی کم بقت کو لگتا ہے کہ چھوٹا جرم کر رہا ہوں مگر اس سے جو خسارہ ہوتا ہے وہ سب سے بڑے جرم تک جاتا اسی وجہ سے لوگ روزانہ وہ اب دیکھو کیسا جوٹوس تھا اس نے حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ وطلانوں کے خلاف آفیت سمجھی کے کوئی بات نہیں اوئی تبائی کا آگات تو یہاں سے ہو گیا پھر یہ ایک اصول دے دیا اس اصول سے دیویٹ کیا تو جوٹا ہے ابھی یہ جس کو لعان شاہ کہتے ہیں اس کے چند جملے وائرل ہوئے تو وہ پورے 5 مٹ گزرنے سے پہلے پہلے ہی ہمرا اس شخص نے شانہ امیرِ مواویہ ردی اللہ طل اللہ پر کیا تھا مگر فورن تو ہینے رسالت تک جا پہنچا اب یہ جو اسول میں آپ کے سامنے رکھ رہا تھا اس سے لے کر اس جملے تک میں تھوڑی سی باہس کرنا چاہتا ہوں جو میں نے آپ کے سامنے رکھا اس چیز کو امامِ نصائی رحمت اللہ لائے نے اپنے زمانے میں معصوص کیا آپ تو صدیہ گوزر گئے تاہزیبال کمال کے اندر یہ کمال کی بات ہے اگر کوئی سمجھ لے تو وابال سے بچ جائے جلد نمبر ایک سفہ نمبر ایک سو اٹھاوان یہ جن پیوروں کو بیماری ہے یہ جن مولویوں کو حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ طل اللہ کے خلافی شاہتن کی ناہتن یا سراہتن بولنے کی وہ اس کول کو سامنے رکھیں کہ بات حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ طلان تک نہیں رہے گی اگر بولو گئے تو بات ذاتر سالت اور شانِ انہوحیت تک جا پہنچے گی تو پتا چلا ان کے خلاف بولنا کو چھوٹا جرم نہیں ہے جس سے چھوٹا سمجھا جاتا یہ کول میں پہلے بھی پیش کر چکا ہوں آج پھر ان حالات میں کہ جب ضرورت ہے اس کول کی اور ہر خطیب کو ممبر پر یہ بیان کرنا چاہئے اس واستے ہم یہ پوری عبارت اس کا ترجمہ اس کی تشریق وہ ساتھی تقریر کے دے رہے ہیں اور حوالہ پیش کر رہے ہیں تازیبال کمال یہ اسمار رجال کی اہم کتاب ہے تازیبال کمال فی اسمار رجال جس کو حافظ جمال الدین مزی انہوں نے تحریر کیا اس کی پہلی جلد کے اندر اب سنگ جہاں چک کی جاتی ہے اس مہارت کے شوبے میں پھر وہ امام کے جن کے بارے میں لوگوں کی رائے ہے کہ شاید وہ رافزیوں کی طرف مائل تھے امامِ نسائی امامِ نسائی رحمت اللہ علیہ سے پوچھا گیا سوئلہ ابوابدر رحمان ان نسائیوں ان معاویہ تبنِ ابی سفیان ردی اللہ تعالیٰ انہوما صاحب رسول اللہ حولی وصلب کہ حضرت امامِ نسائی رحمہ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا حضرت امیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ کے بارے میں کیوں کے بارے میں کیا کرنا چاہیے کیا نظریہ رکھنا چاہیے کیسے بولنا چاہیے تو آپ نے جواب میں ارشاد فرمایا اننا مل اسلامو قدارن لہا بابون جشوی دے کے فرمایا پورا اسلام اس طرح ہے جیسے ایک ایک کلا ہے دار ہے حویلی ہے اس کا ایک دروازہ ہے اس طرح کی کلا یا حویلی اس میں چیزوں کو مفوز کرنے کے لیے بنایا جاتا ہے اور پھر یہ کہ اس میں داقل بھی ہونا ہے دروازہ لگایا جاتا ہے جو کلا اسلام کہلاتا ہے پورا اسلام اس کا دروازہ اسہابِ رسولﷺ یعنی اس کے لے سے خزانہ لینا ہے یا کوئی اپنی چیز مفوز کرنی ہے تو دروازہ اسہابا قرام ردی اللہ ہوتا لہا انہوم ہے جند نتی جند نتی اب کہتے ہیں فمہایی جند نتی جند نتی اب کہتے ہیں فمہاییی انہوم انہوم اگر کوئی شخص دروازے پر حملہ کردے کلانا لے کر اتھوڑا لے کر تھوڑے سوچو تو صحیح تو کیا اس کا مشن اس کا مقصد صرف دروازہ توڑنے ہے یا جو اندر ہے اس تک جانا کسی کلے یا خزانے کا دروازہ جب بھی توڑا جاتا ہے دروازہ تو چور کو اندر جانے نہیں دے رہا اصل دروازہ توڑنے مقصد نہیں اندر سے لوٹنے مقصد ہے تو امامِ نصائی کہتے ہیں فمن آزص صحاباتا انمہ عراد علیسلام مسلمانوں جب کوئی صحابہ پی حملہ کرے تو یہ نہ سمجھنا کوئی دین پی حملہ ہوا ہے یہ شخصیات تھی چلو کوئی نہیں حملہ ہو گیا پرمہا جس نے دروازہ توڑا وہ اصل اندر گھس کے اندر جو خزانا ہے وہ لوٹنہ چاہتا ہے تو جس نے بھی صحابہ پی حملہ کیا حملہ صرف یہاں نہیں وہ اندر داخل ہوکے بھورِ اسلام کو لوٹنہ چاہتا ہے ایک تو یہ غلط فامی ہے آج لوگوں کو تفزیلیت کی طرف سے کہ نظریات پی تو حملہ نہیں ہوا شخصیات پی حملہ ہوا تو تم شخصیات پر حملے کی ورہ سے تڑپتے کیوں ہو جہاں نظریات اور شخصیات میں خرق کرج کیا جا سکتا ہو وہاں تو دو جہتیں جدہ ہو سکتی ہیں اور جہاں نظریہ کسی شخصیت کی بنیاد پر قائم ہو تو وہاں شخصیات پی حملہ نظریات پی حملائی ہوتا ہے یہ بیانیہ روافز کا ہے کہ شخصیات کو ان بنیادی شخصیات کو بادوالوں کی اور حسیت ہے یہ جو بنیادی شخصیات ہیں ان کو نظریات سے جودا کرنا اور نظریات کو ان سے جودا کرنا یہ ہوئی نہیں سکتا لہذا جس نے بھی صحابہ پے تان کیا عدالتے صحابہ پے تراج کیا صحابہ کا بغز رکھا صحابہ ردی اللہ تعالیٰ تنقید کی وہ یہ نہیں کہ فلان قبیلے کے شخص پے تنقید ہوئی ہے تو اس قبیلے والے بولے بات قبیلے کی نہیں صحابہ کا پیار ہے ہیلزاتِ رسول اللہ سلام کی وجہ سے حملہ اسلام پے ہوا تو اس بنیاد پر جو مسلم ہے وہ اٹھے افازت کے لیے اب دیکھو نا قرآنِ مجید قرآنِ رشید میں جب رب نے مادل پیش کیا تھا منافقین کو آمینو کم آمن ناس ناس ہیں صحابہ وہ اس وقت تک یہ لوگی تھے نا اسلام لائے ہوئے باقی کو رب کہہ رہا تھا یوں لاؤ جیسے یہ قلمہ پڑ گئے تو آگے سے بدی کی کوبت نے گالی اللہ کو نہیں دی انہیں دی جنے مادل براہ کے پیش کیا گیا ان کو صفحہ کہا اور یہ ان کی شان ہے کہ جواب پھر انھیں نہیں دینا پڑا اللہ نے خود فرما اللہ نے خود فرما اللہ نے خود فرما اللہ نے خود فرما تو امامِ نصائی کہتے ہیں کہ پورا دین اسلام ایک کلا ہے اس کلے کا دروازہ سے آبا ہیں اب کہتے ہیں کمن ناکر البابا انمہ یورید و دخولد دار کہتے ہیں کوئی بندہ دروازے پر دستک دے رہا ہو تو کیا اس کو دروازہ کتکٹانے کا صرف شوک ہے کیا واز کیسے پیدا ہوتی ہے اگر دن میں ایکلاک بندہ دروازہ یو کتکٹا رہا ہے تو جو ان میں پاگل نہیں پاگل تو سکتا ہے بیسے بھی کتکٹا ہے اس کا مقصد دروازے کو ہاتھ لگا کے عواز پیدا کرنا یہ سننا مقصد نہیں اس کا مقصد یہ دروازہ کھلے میں اندر جاہوں یا اندر سے کو آا کے مجھے خبر دے یہ مقصد ہے دروازہ کتکٹانے کا اور ایک ہے کتکٹانا ایک ہے توڑنا آج اس دروازے کو توڑنے کی بات ہو رہی ہے ماز اللہ اب اس سے اگلہ جنگلہ سنو کہتے ہیں فمن عراد مواویت ردی اللہ تعالیٰ فہنما عراد السحابات ردی اللہ تعالیٰ کہ جو سحابا پی حملہ کرے وہ اسلام پر کر رہا ہے اور جو حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ پی حملہ کرے وہ سارے سحابا پی حملہ کر رہا ہے اب آبر آبر ہے باقی اور بابر آبر ہے جاکے نتیجہ کیا نکلا آبر آبر ہے جاکے مواویہ ردی اللہ تعالیٰ پی حملہ سحابا پی حملہ ہے سحابا پی حملہ اسلام پی حملہ ہے تو نتیجہ کیا نکلا کہ حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ انہوک کے خلاف جو بک بک کر رہا ہے وہ ماز اللہ پورے اسلام پی حملہ کر رہا ہے یہ امام نسائی کا یہ لکا ہوئے اب یہ وجہ تباہی کی گلوگ سمجھتے ہیں بوٹی موٹی تاریخ پڑھ کے یا ویسے بوک اس کی بنیات پر حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ خلاف تنقید تعطان و تشنی اور انہیں یہ پتہ نہیں کہ یہاں جو پہنچے تو پھر جہنم میں جاکے رکھتا ہے جو یہاں تنقید کرتا اگر توبانا کرے جس نے یہاں تنقید کی اسلام کلا ہے دروازہ سحابا ہے اور آج اگر دیکھنا ہو تو دروازے سے آگے مثال کے طور پر یہ جو ایک اور چینز لگا دی جاتی ہے دروازے کے باہل یہ دروازہ محفوظ رہے وہ قردار ہے حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ اتنی سدیہ گزر گئیں آج کی حالات پر بھی امامی نسائی ہمیں رہنمائی کرتے نظر آ رہے ہیں کہ کوئی یہ کہیں کہ میں کوئی اسلام پیملا کر رہا ہوں میں کو دروازہ توڑ رہا ہوں میں تو دروازے کے آگے ایک علیادہ چیز تھوڑی سی میں تو اسے توڑ رہا ہوں تو امام نسائی نے کہ یہ دروازہ توڑنا ہی ہے اور یہ کلے کو لوٹنا ہے تو اس بنیاد پر ہمارے دیکھتے دیکھتے آج جن لوگوں کو معمولی سی بیماری نے تچ کیا اتنا سیرئیس مقام حضرت عمیرِ مواویہ ردی اللہ تعالیٰ پھر وہ رافضی ہونے سے بچا نہیں اگر اس نے توہبا رکی تو جہنمی ہونے سے نہیں بچا