 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب العالمین وَسْسَلَاتُ وَسْسَلَامُ وَالَا سَیْدَ الْمُرْسَلِينَ عذیس طلبہ وطالبات اسلام اور سائنس کے ذمن میں اس مادیول میں ہم مسلم سائنس دانوں کا سائنس کی ترویج میں جو قردار تاریخ میں ہے اس اوالے سے بات کریں گے مسلمانوں کا سائنس کی اندر جو دلچسی پیدا ہوئی اس کے پیچھے ہماری وہ دینی طالیمات ہیں حضور نبیہ کریم علیہ السلام قرآن کی شکل میں جو صحیفہ ان کے لاب لے کر آئے ہیں اس نے انسانیت کو مذبی حقائق سمجھانے کے ساتھ ساتھ تاکولو تدبر تفکرو تعموق اور غور وفکر اور اکل سے کام لینے کی طالیمات کا پورے زور شور کے ساتھ پیغان دیا اسلامی طالیمات سے ملنے والی حصولِ علم کی جو ترغیبات تھی اس نے مسلمان کو علم کے تمام شباجات کے اندر تگو دو کرنے اور تحقی کو ریسرچ کرنے پر عمادہ کیا اور عبارہ مسلمانوں نے تعلیم اور سیحت کے میدانوں میں بیپناہ ترقی کی جب اس وقت ترقی کی جب یورپ کے رہنے والے ابھی پینے کا ساف پانی بھی اپنے لیے دستیعہ اپنے کر پائے تھے مسلمانوں کی ریاستوں میں خلفائی راشدین کے بعد خوابنو امیہ کا دور تھا یا بنو عباس کا زمانہ تھا بہت سارے علوم کے تراجم جو اس سے پہلے ہو چکے تھے یونان کے اندر اس کو منتقل کیا جا رہا تھا لیبری ریف کا کلچر تھا مراکزِ تراجم تھے اہلِ علم کی قدر افضائی تھی یہ وہ سارے فکٹر تھے جو مسلمانوں کی اندر ہر طرحہ کے علم کی ترقی کا ذریعہ بن رہے تھے مسلم سایس دانوں کی جو علمی قابلیتیں اور کافشیں تھی انہوں نے سایس کے نئے نئے مضامین کے لیے بنیادیں فرام کی اورفتے کھولے ہر دور میں مسلمان علمِ تب میں میڈیکل سایسے میں آسٹرانو میمگے میتیمیٹیکس کی اندر علجبرا کی اندر اور کومبیش ہر مضمون کی اندر مسلمانوں نے اپنی خدمات کا بڑا بھرپور انداز کے ساتھ دنیا کی اندر کنٹرو بیشن کی ہم ان میں سے بہت وصی مضامین میں سے چند کا ذکر کریں گے سب سے پہلے علمِ ہے یا تو فلکیات کا ذکر کریں گے جسے آج کی زبان میں آسٹرانو می کہا جاتا ہے مسلمانوں کی خدمات اس باب میں اس چپٹر میں ناقابلِ فراموش ہیں یونانی فلسفے کے گرداب میں پھسے علمِ الہیت کو صحیحی معنو میں مسلمانوں نے ہی سائیسی بنیادوں پر کھڑا کیا مغربی زبانوں کی اندر آج بھی بشمار اجرامِ سماوی یعنی آسمانی قائنات کے ستاروں اور سیاروں کے جو نام ہیں وہ عربی کی اندر ہیں جو اس بات کا پتہ دیتے ہیں کہ یہ مسلمان مہرینِ فلکیات کی دریافت ہے ایک عظیم مغربی مورخ پروفیسر فیلپ ہیٹی مسلمانوں کی خدمات کا اتراف کرتے ہوئے یہ لکھتے ہیں کہ عرب مہرینِ فلکیات نے آسمان پر اپنی سنت کے لافانی نشانات چھوڑے جی نے ہر وہ شخص جو ایک عام آسمانی قرع پر ستاروں کے نام پڑتا ہے آسانی سے سمجھ سکتا ہے عرب کی عربی نایاد یورپی زبانوں میں نا صرف زیادہ تر ستاروں کے نام ہمیں عربی کے اندر ملتے ہیں جیسے اکرب ہے انہوں نے کچھ مثالیں دیں اس کی اور آخر میں جاکر یہ کنکلوڈ کرتے ہیں کہ یہ وہ ساری چیزیں ہیں جو یورپ کے لیے اسلام کی بھرپور میراس کی گواہی دیتی ہیں اندل اس کے ایک عظیم مسلمان سائس دان تھے جن کا نام ابن رشد تھا مغرب میں انہیں ایوروز کے بدلے ہوئے نام سے یاد کیا جاتا ہے جب یہ نام بدل گئے تو ناموں کے بدلے سے ہم ان کی اصل شناخ تی بھول گئے کہ ان کا اصل نام کیا تھا اور ان کا مسلمانوں سے اور عرب کے ساتھ کیا تعلق تھا ابن رشد نے سنسپاٹس سورج کے جو دبے ہیں ان کو پہجانا اور ہمارے مسلمانوں میں عمر خیام نام کے وہ شخص تھے جن انہوں نے پہلے کلنڈر کی جو اسلاحات تھیں ان کو مرتب کیا ان کی اسطلاحات کو سورج اور چان کی گردش سورج اور چان گیرھن کا نظام علم علمی قات اور بہت سے سیاروں کے بارے میں سائیسی معلومات البتانی اور البیرونی نام کے دو مسلمانوں کے نام اور سائنس دان تھے جنہوں نے اس میدان کی اندر خصوصی طور پر تحقیقات کی اور اس کی اندر تحقیقات کرنے کی زیادہ دلچسپی کی وجہ یہ بھی ہے کہ چونکہ ہمارے نمازوں کی اوقات ہمارے مائے رمزان کا شروع ہونا مائے رمزان کا ختم ہونا ایدین کا قیام ان سب کا تعلق چونکہ دن رات کے آنے جانے اور چان کی حرقت کے ساتھ ہے تو مسلمانوں نے اپنا دینی فریضہ سمجھ کر ان تحقیقات کے اوپر خصوصی توجہ دی اور آپ ہیران ہوں گے یہ سن کر کہ علبتانی 918 میں فوت ہوئے 918 اس وی میں آئی 2022 ہے علبیرونی 1050 میں فوت ہوئے تو گویا یہ آج سے 1100 سو سال پہلے وہ کام تھا جو مسلم سائنس دانوں نے جیسے اپنے کمال تک پہنچا دیا تھا اگر میت اور الجبرہ کے فیلڈ میں دیکھتے ہیں تو الخوارزمی کا جو نام ہے وہ میتہویٹکس کے موسسین اور اس کے فونڈرز کے اندر آتا ہے حصاب میں علگوریضم یا علگوریضم کا جو لفظ ہے وہ الخوارزمی کے نام سے ہی نکال کے بنایا یعنی یہ استلاحی میت کی علخوارزمی کے نام سے لی گئی ہے علخوارزمی کی بشور کتاب علجبرو وال مقابلہ کباروی سدی اسوی میں عربی سے لاتینی زبان میں ترجمہ کیا گیا یعنی مسلمانوں کی اس بک کو ٹرانسلیٹ کیا گیا یورپ کی زبان کے اندر اور پھر یہ کتاب سولوی سدی اسوی تک یورپ کی جنویسٹیوں میں ایک سلیبس بک کے طور پر پڑھائی جاتی رہی یعنی یہ جو مثمیٹکس تھا اور علجبرہ تھا اس کی بنیادیں علخوارزمی جیسی مسلم شخص نے رکھی اور وہ پھر پڑھایا جاتا رہا یورپ کی اندرسٹیوں کے اندر اور عالمِ مغرب، علجبرہ اور میت سے متارف ہوا انہوں نے اپنی اس کتاب میں علخوارزمی نے انتگریشن اور ایکویشن کی اٹ سو سے زیادہ مثالے لکھی مساوات کے حوالے سے اور انتگریشن کے حوالے سے یورپ میں ٹرگنو میٹریکل فنکشنز کا جو علم ہے وہ علبتانی کی تسانیف اور ٹینجنٹس کا جو علم ہے اب ان وفا کی تسانیف کے ذریعے پہنچا یعنی یہ جو میت کے کنسپٹ ہیں ٹرگنو میٹریکل فنکشنز کے اور ٹینجنٹس کے یہ بھی مسلم ساہصدانوں کی اجاد ہیں اس طرح زیروں یعنی سفر کا جو تصرف کا تصور مغرب میں متارف ہونے سے ٹائی سو سال پہلے عرب مسلمانوں کے اندر پہجانا جاتا تھا اور عرب سفر کا استعمال کرتے تھے ہمارے میت کے اندر جو بڑے نام گزرے ان میں اب وفا سابد امرخیام نصیر الدین توسی ابنالبننا المراکشی ابنِ حمزا المغربی ابو کامل ابراہیم بن سنان یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے ٹرگنو میٹریکل فنکشنز اندر بنیادی طور پر اپنی کنٹریمیشن کی اور میت کے علم کو اور ریاضی کے علم کی بنیادی فرام کی اور یہ بات بھی قابل توجہ ہے کہ عالمراکشی نے میتمیٹکس کی مختلف شاقوں پر ستر سے زیادہ کتابے لکھیں آج سے سیکڑو سال پہلے ان ساری باتوں کا ذکر پروفیسر فلیپ ہی نے اپنی اس تاریخ کی اندر کیا اور یہ جملے استعمال کیے سائنس آف ٹرگنو میٹری لائک ٹلجبرا اور انالوٹیکل جو میٹری لارجلی فونڈڈ بای دا عرب کہ یہ جو سائنس ہے یہ عرب تھے جنہوں نے اس کی بنیاد میں اگر ہم فیزیکس میکنیکس اور دینمیکس یعنی طبیات مکانیات اور حرقیات کو دیکھیں تو قرون وستا کی مسلمان سائنس دانوں میں سے ابن سینہ الکوندی نسیر الدو انتوسی یہ وہ لوگ تھے جن کی خدمات کی نتیجے میں فیزیکس کی بنیادیں پڑی طبیات کو بنیادی جو معلومات وہ ان سائنس دانوں کی خدمات کے ذریعے مجھے سرائی پھر بعد میں محمد بن زکریہ رازی علبیرونی ابول برقات البغدادی نے اسے مزید ترقیدی اور امام رازی نے علم تخلیقیات جیسے کافمالوجی کہتے ہیں اس پر بہت کام کیا اور سفروق دیا موشن اور ویلوسٹی ان کی جو ان کے شاف ہے اس کو اس کی نسبت ابول برقات البغدادی اور ملا صدرہ کی نظریات اور تحقیقات کی نتیجے میں آئی اور آج کا سائنس دان بھی حیرت دہ رہ جاتا ہے کہ اس زمانے کی اندر ساز و سمان کی کمی اور ابھی اقلی وصت نے اس مقام تک نہیں پہنچی تھی مگر مسلم سائنس دانوں نے موشن اور ویلوسٹی کہتا ساورات کو متارف کروایا پھر بعد میں ابنول حیسم نے ویٹ میرمنٹ اٹموسفیر دنسٹی کپیلری اٹریکشن گریویٹیشن ویلوسٹیز سپیس اور ٹائم جیسے موضوعات اور تو ساورات کی نسبت بنیادی مواد فرام کر کے فیزیکس کے دامن کو علم سے بھر دیا ابنول حیسم کی کتابل منازر اوپٹیکل کے حوالے سے گرا قذر علم کا اضافہ تھا جو ابنول حیسم نے کیا اس کے ساتھ جو ہم علم نباتات نباتات کی طرف جاتے بوٹنی کی طرف اس موضوع پر ادینوری 855 اسوی یعنی کے نامی صدی کے ایک مسلم ساہصدان تھے بوٹنی کے چھے جلدوں پر مجتمل سکس والیونز پر انہوں نے کتابن نبات کے نام سے بوٹنی پر بک لکھی پوری سائیسی دنیا کے اندر اتنی بڑی ذخیم اور جامی کتاب گویا کے یہ بوٹینیکل ایک انسیکلو پیڈیا تھا جو امام ادینوری نے دنیا کے سامنے پیش کیا مغربی سائیسی موررخ سٹریس برگ لکھتا ہے کہ یہ ایک انتہائی حیران کن بات ہے کہ زمانہ ایک قدیم میں لکھا جانے والا علمِ نباتات کا مواد ہمیں ادینوری کی کتاب جیسی دو مثالیں بھی پیش نہیں کر پاتا یہ کیسے ممکن ہوا کہ اپنی تالیمی زندگی کے اس ابتدائی دور میں مسلمانوں نے قدیم یونان جیسے دانشور ازجا حصل کر لیا تھا بلکہ وہ تو اس معاملے میں اس سے بھی آگے نگل گئے تھے مسلمانوں کی ان خدمات کا اتراف مغربی موررخین نے کیا میں یہاں پر پروفیسر آنڈڈ کا حوالہ دینا چاہوں گا وہ کہتے ہیں کہ مسلمان جو مقابدینہ کی طرف حج کے لیے جاتے ہیں عمرے کے لیے جاتے ہیں زیارات کے لیے جاتے ہیں ان کے سفر نے بیولوجیکل سائیسر کے اندر خاصی ترقی کا ان کے لیے رفتہ فرم کیا آل غفیقی اور آل ادریسی نے سپین سے افریکہ تک سفر کر کے سائکڑوں پوضوں کی نسمت معلوماتی کتھے کی اور کتابی مورتب کی ابنال عوام جو بہت بڑے مہرے نباطات تھے انہوں نے 550 پوضوں کے خواس یعنی ان کی خاصیتوں اور ان کے احوال پر مشتمل ایک کتاب مورتب کی اور علمِ نباطات کور باتنی کو ایک نئی ترقی کی رہوں پے امزن کر دیا ابدولہ بن عبدالعزیز البقری نے مشہورِ عالم کتاب کتاب آیان و نباط و وشح جاریات ال اندلسیہ اندلس کے درختوں اور اندلس کے جڑی بوٹیوں کے اوپر کتاب مورتب کی یعنی اندلس سپین کی جو ریاست تھی اس کے اندر پائے جانے والے درختوں اور وہاں کی جڑی بوٹیوں کے خواس کے اوپر کتاب لکی اشبیلیا کے مہرے نباطات ابنال رومیا نے اندلس کے علاوہ افریکہ اور ایشیا کے بہت سے ملکوں کی سیات کی اور اس دوران وہاں ملنے والے پودوں جڑی بوٹیوں پر خالص بوٹینیکل پوائنٹر ویو سے تحقیقات کی اور اپنا نکتا نظر پیش کیا اس فیلڈ میں ابنال بیتار شریف ادریسی ابنے بقلارش بھی اندلس کے مروف مہرین نباطات کے اندر شمار ہوتے جہاں تک علمتب کا تعلق میڈیکل سائیسیس کا اس معدان میں مسلمانوں کی جو خدمات ہیں وہ عدیم المسال ہیں اور اس عوالے سے امام الرازی ابلکاسم الزہراوی ابنے سینہ ابنے رشد اور الکندی کے نام سرِ فہرست ہے مسلم سائیس دانوں نے اسلام کے اس عوال زمانے کی اندر ہی بڑے بڑے حسبتال اور تبی ادارے ویڈیکل کالوجیز قائم کر لیے تھے جہاں پر فورمیسی اور سرجری کی علک علک کلاسیں ہوتی تھی اور جراہی کے حوالے سے بقائدہ مسلمانوں کی درس گہوں میں اس زمانے کے اندر تعلیم کا آغاز ہو چکا تھا ایک ہزار سال پہلے عالم اسرام کے نام ورط تبیب رازی نے علم وطب پر دو سو سے زیادہ کتابے لکھی جن میں سباز کا لاتینی زبان میں انگریزی میں اور دوسری زبانوں میں ترجمہ کیا گیا اور اُنیس چودہ سو اٹھانوے اس وی سے لیکر اٹھارہ سو چیہ سٹتا تقریبا چالیس مرتبہ رازی کی بوکس کو بار بار پرنٹ کیا جاتا رہا اور پڑھا جاتا رہا اور پڑھایا جاتا رہا سمال پوکس اور میزلس پر سب سے پہلے جو صحیح تشکیس ہے وہ بھی رازی نہیں پیش کی تھی ابو علیال حسین ابن سینہ جن ای وی سینہ کہا جاتا ہے عال کانون کے نام سے تب پر ایک بڑی لازیوال کتاب لکھی اور دنیا ہے تب میں ایک نیا ایضافا کیا اس کا بھی ترجمان لاتینی میں اور دیگر زبانوں میں کیا گیا اور یہ کتاب 1650 اسوی تق یورپ کی بیشتر یونیوستیوں میں ایک سلیبس بک کے طور پر شامل نصاب رہی ابو ریحان البیرونی نے فرمقالوجی کو مرتب کیا یعنی ادویات کی اور دواؤوں کے حوالے سے انھوں نے فرمیسی پر کام کیا اسی طرح علیبن ایسا بغدادی اور اممار الموسلی کی امراضی چشم اور افتحوالوجی پر لکھی گئی کتب 18 سدی کے نصف اول تک فراس اور یورپ کے میڈیکل کالوجیس کی اندر as a text book شامل رہی اور بھی بہت سے میادین ہیں میدان ہیں اور بہت سے لوگ ہیں جنکے دزگرے سے ہم بات کیجا سکتی ہے مگر ہم اسی پی اقتفا کرتے ہیں اور آخری کمنٹ ایک غیر مسلم مگر بھی وہ فکر کدیکر اپنی بات کو سمیٹیں گے ایجا براون لکھتے ہیں جب اسائی یورپ کے لوگ اپنے علاج کے لیے بطوں کے سامنے جھکتے تھے اس وقت مسلمانوں کے ہاں لائیسانس یافتہ داکٹر معالیجین مہرین ہفتال موجود تھے اسلامی دنیا میں دسوی سدی اسوی سے ہی علمِ تب اور ادویہ سادی کو منظم اور مرتب کر دیا گیا تھا ایک وقت ایسا تھا جب سانان بن سابد بغداد میں ایک زمینر بوڑ کے سدر تھے ادویہ سادی کو بقائدہ منظم کیا گیا اربو نے سب سے پہلے میڈکل سٹور قائم کیے تب بھی نکتا نگا سے حجاموں کی دکانوں کا معائنا کیا جاتا تھا اور مبائل حسپیٹل ترتیب دیے گئے تاکہ لوگوں کو ان کے گھروں کے قریب علاج کی سہولتے مجھے سارا ہے بارہ سو چوراسی اسوی کے قریب دمشک میں قائم شدائک ازیم حسپیٹل موجود تھا جس کے دروازے امیر و غریب مردوزن تمام مریضوں کے لیے کھولے تھے اس حسپیٹل میں اس زمانے میں مردو اور اورتوں کے لیے علک علک وارد تھے چونکہ اسلام میں ایک پردیکہ موجود تھا ایک وارد اور تقسیم کی گئی تھی بخار کے لیے علک وارد بنا دیے گئے تھے آخر کی بیبارےوں کے لیے علک وارد بنا دیے گئے تھے یعنی جو کنسپٹ جدیت دنیا کے اندر سیکڑ سال پہلے یہ ساری تردیب منظم ہو چکی تھی اور اس بات کا جو ایتراف وہ مغربی مفکر ایجی براؤن اپنی کتاب کے اندر کر رہا ہے جس کا ترجمہ ہم نے آپ کے سامے رکھا