 او بے خبر کتنے بے خبر تھے کہ جن کی راہیں عرش تک کھولی ہو ان کی راہوں کو فرش پر کون بن کر سکتا ہے؟ یعنی وہ اس میں تھے کہ مقا مقرمہ سے باہر والا انہ کوئی نہ جانے لیکن انہ پتہ نہیں تھا کہ ان کو تو شرق سے غرب تک شمال سے جنوب تک پرشتے عرش تک ہر ہر مخلوقات کا ہر ہر فرد اپنے اپنے انداز میں خراج تاسین پیش کرے گا مامن شیئن الا ہوا او او او او او یا علم انی رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم سرکار دوالم صل اللہ علیہ وسلم فرماتیں کوئی ایسی شایہ ہے نہیں جو شایہ ہو اور اسے میرے رسول ہونے کا پتہ نہ ہو یعنی جو بے خبرات وہ پر کوئی شایہ نہیں جو بھی شایہ ہے اسے پتہ ہے کہ حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں اللہ تعالیہ کے آخری نبی صل اللہ علیہ وسلم ہے اور اس اروج کا ختمِ نبوت کے ساتھ بڑا خصوصی تعلق ہے شبِ مراج یعنی ایک تو اللہ کے ازل سے فیصلے ہیں کس نے تیقیہ ہوا تھا کہ صرف ایک ہی ذات کو میں نے اپنے ہاں عرش پے بلانا ہے اور اس کے پیشے نظر ہمارے آقا صل اللہ علیہ وسلم کے نور کو سب سے پہلے پیدا کیا گیا اور پھر اس نور کو جو حدیث جابر میں ذکر ہے تفسیل کے ساتھ ربے ظل جلان نے اپنے سامنے جب ابھی کچھ بھی اور نہیں بناتا ہزاروں سال اس نور کو کیام کروایا اور اس نور کو مختلف حجابات میں اس کی تربیغت کی اس نور پر اپنے انوارو تجلیات مسلسل برسائے اور یہی حکمت تھی کہ اس نور کو جلوے برداشت کرنے کی آجت پڑ جائے اور اس نور کے اندر اتنی سلاحیت اور ابلیتی ہو کہ جب عرش پہ انے بلایا جائے تو ایسا نہ ہو کہ انے کوئی گبراہت معسوش ہو کیونکہ جس رب کے نور کا ایک جلوہ تور جیسے پہاڑ کو بھی رضا رضا کر دیتا ہے ایک انسانی پیکر عرش پہ جا کہ اس رب کے قرودوں جلوے کیسے برداشت کر سکے تو ربے زلجلال نے ازل سے ہی ہمارے آقاس اللہ علیہ السلام کی تخلیق میں انوارو تجلیات کا یہ کورس شامل کیا اور پھر بلایا دیگر مقاسد کے ساتھ ایک مقصد یہ بھی تھا جیسے اس کا تذکرہ لنوری یا ہوں من آیاتِ نا کے اندر بھی ہے کہ ایک تو اطاہ ہے رسولِ پاکﷺ کو آپ کے حواس کے لحاظ سے جو آپ کی جسمانی کوبتیں بشری کوبتیں عام بشر سے منفرت اس میں یعنی رسولِ پاکﷺ کسی شے کو جاننے کے لیے اس کے بھی محتاج نہیں کہ آنکھیں کھوڑ لیں تو جانے آنکھیں بند ہو تو پھر بھی جان لیتے ہیں تنام عائنا یا ولا یا نہ مقلوی یعنی یہ کہ کسی کو جاننے کے لیے اٹھ کے کھڑے ہوں یا کسی پاڑی پے چڑیں اس کے کتا نظر یعنی سرکار کو تو یہ بھی ضرورت نہیں کہ آنکھ بھی کھوڑ لیں یعنی پاڑی پے چڑنا جانکنا تو دور کی بات ہے اپنے سورسز ایسے ہیں رسولِ پاکﷺ کے مراج سے پہلے بھی اور کسی کے 5 سنسز ہواسِ خمسا اور دیگر بشری کوبتیں رسولِ پاکﷺ کی کوبتوں سے کوئی مشابط نہیں رکھتی بہرائے کار بوسط اور کوبت کے لحاظ اور پھر جو کسی کے کوبت ہوتی ہے اس کے لحاظ سے پھر آگے ادراک کی جو رینج ہے اور جو وضجم اور نالج ہے اس کے لحاظ سے آگے مراتب ہوتے ہیں اگر ایک بندہ مکان کی اندر بیٹا ہے سہن میں جتنے بندے ہیں یعنی نہ کوئی کامرہ لگا ہوا ہے نہ کوئی کھڑکی ہے کہ جو اندر بیٹا وہ کھڑکی سے بہر دیکھ لے کہ سہن میں کون ہے وہ اندر ایک جگہ بیٹا ہے اور دروازہ کھلا ہے اب یہی ہوگا کہ جو دروازے کے سامنے سے گزرے گا یعنی جب یہ اندر داخل ہوا تھا اس وقت تو سہن خالی تھا اب اس کے بعد جو دروازے کے سامنے سے گزرے گا جو اس کو پتہ چلے گا کہ فلام بندہ یہاں موجود ہے فلام فلام آیا ہوا ہے جو سامنے نہیں ہوگا سائیڈوں پہ بیٹا رہے گا اس کا بندے کو پتہ نہیں چلے گا یہی بندہ اگر اسی مکان کی چھت پر ہو تو پھر اس کا ادراک پہلے سے زیادہ ہوگا یعنی وہ جو دروازے والی صور تحال دروازہ بھی بند ہو تو بالکل بے خبر ہے دروازہ کھلہ ہو تو تھوڑے لوگوں کو جانتا ہے چھت پے کھڑا ہو تو پھر جتنے بھی سین میں ہیں سب کو جانتا ہے دائی بائے والوں کو بھی جانتا ہے اور پھر کئی منزلا بیلڈنگ ہو تو مزید دائیرہ اس کے جاننے کا وزی ہو جائے گا لہور میں منار پاکستان کی اوپر چڑ جائے آخری حصے میں تو اس کا دائیرہ مزید وزی ہو جائے گا اور اگر جہاج پے بیٹھ کر لہور کے اوپر بلندی پر ہوگا تو پھر لہور کا سروے اس کے لیے مزید آسان ہو جائے گا اور پھیلہ ہوا کئی کلو میٹس کے اندر لہور سمٹ سمٹ کے جون جون ادھر دیکھنے والے کو بلندی ملے گی تو ادھر اختصار ہوتا جائے گا اور یہ علا کا سمٹتا جائے گا یہ سورتحال سمنے رکھ کر بلا تشبی ہو تمسید رسولے پاکﷺ کا مہز ایک مکان کی چھت پی نہیں چند منزلہ بلدنگ پر نہیں ایک پہاڑی پر نہیں ایک مینار پر نہیں ایک تیجارہ کی بلندی پر نہیں بلکہ ساتھ آسمانوں کے پار اور وہ بھی آگے اتنی بلندی کہ ہمارے پاس جو سورسز ہیں وہ سارے کے سارے مکان کے لحاظ سے ہیں اور آپ تو پونچا ہی لا مکان میں ہیں جہاں ہمارے عصول، ہمارے زوابت، ہمارے میار اور یہ ساری چیزیں نافضی نہیں ہوتی تو اتنی بلندی پر جاکر جب رسولِ پاکﷺ نے پوری قائنات کو دیکھا اور ساری قائنات سمت سمت کے رسولِ پاکﷺ کے سامنے ایک نکتے کی طرح بنائی جیس طرحات کی اتحلی پر رائی کا دانا ہوتا ہے اور پھر وہ دیکھنے کی سلاحیت صرف ایک رات کے لیے نہیں تھی بلکہ حضرت موسﷺ کے بارے میں ہمارے عقاسﷺ فرماتیں کہ جب انہیں دیدار نہ ہوا ایک جلوہ پہاڑ پے گرایا گیا بلواستہ انہوں نے دیکھا تو کانہ يبسیرون نملاتا لسفا فِل لیلَتِ ذَلَمَ مَسِیرَتَ عشرتِ فراصِخ کہ کانہ يبسیرون وہ دیکھا کرتے تھے یعنی دائمی سلاحیت ان کی آنک میں آگئی اللہ کے ایک جلوے کو بلواستہ دیکھنے سے اگر چھے بہوش ہو گیا تھے کہ وہ اندھری راتوں میں تیس میل دو چیونٹی بھی دیکھ لیتے تھے تو یہاں خود رسولِ پاکﷺ عرش پے پہنچے ہیں اور عرش سے بھی آگے لا مقاں کی خلبتوں میں اللہ کی اینے ذات کو دیکھا کروڑ ہا جلوے دیدار کیا بہوش بھی نہیں ہوئے تو اب آپ کی نگاہ کے اندر جو قوت آئی تو وہ کانہ يبسیروں کے مطابق یعنی ایسی تھی کہ اگر اس وقت کامتک کا ہر شہر نظر آ رہا تھا اور کامتک جو کچھ ہونا تھا نظر آ رہا تھا تو پھر یقینن یہ سلاحیت ربضل جلال نے ہمارے آقاﷺ کو ایسی پکی اتا پرمادی کہ جب بھی چاہے جس وقت چاہے اللہ کی دیہوی قوت کے ساتھ اگر اس میں کوئی شریحکمت نہیں بات کو چھپانے کے لحاظے یا بات کو نہ بتانے کے لحاظے تو پھر آپ بتاتے رہے ظاہر کرتے رہے اس بنیاد پر ہمارے آقاﷺ کے ویسال کے موقع پر یہ صحابہ ردی اللہ تعالیٰ آنہم نے کہا یعنی یہ بات اس لیے حتمی ہے کہ یہ وہ اقیدہ ہے جو پھر منسوک نہیں ہوا چوکے صحابہ اسی اقیدے پر تھے کہ سرکار دنیا سے تشریف لے گئے تو وہ کہتے ہیں کہ امام انتائر یا تقلبو جناہی ہی فل ہوا الا وہو ایز کو رولانا علمان کہ وہ رسولﷺ دنیا سے تشریف لے گئے اگر قائنات کے کسی بھی کونے میں کوئی اور تو اور رہا بندہ تو بندہ رہا رہا پرندہ بھی اگر اڑھنے کے لیے پر کھول تھا تو ہمارے عاقا علیہ السلام ہم اس کی خبر بھی دے دیا کرتے تھے تو اس بنیات پر یعنی اروجے مستفاہﷺ میراج کا تعلق دیریکٹ ہے ختمِ نبووت سے کہ آپ صرف اس ایک ایریے کے ہی نبی نہیں تھے آپ اس وقت بھی پوری روے زمین کے نبی تھے اور صرف اس صدی کے لیے نہیں کیامتک کے لیے اور امیشہ کے لیے تھے تو پھر ربے زلجلال نے اس جہت پر بھی آپ کو آپ کی ساری سلطنت دکائی اور پھر یہ کے اس میں پہلے بھی اگر چاہیے مقام تھا کہ ابھی تو اندرد بھی راتے میں رب کے ہون گزارتا ہوں لیکن اب یہ خصوصی طور پر عرش پر بلا کر ربے زلجلال نے دیدار کر آیا اور کیامتک کے حالات سے متوجے باخبر کیا مزید باخبر کیا اجمل کے بعد تفسیل کہ جس کا یہ مطلب ہے کہ جب کیامتک ہر ہر گھڑی ہر ہر لمحے کے اندر آپ نے لوگوں کی رہنمائی کرنی ہے تو پھر وہ آپ کے سامنے ہونا چاہیے تفسیلی طور پر اور یہی یعنی جو ختمِ نبوت کے عقیدہ کے مستل زمات ہیں یعنی جب مانا جائے کہ ہماری آقا سلللہ سلام آخری نبی ہیں کہ آپ کے بعد اسی نبی کی ویلادت کا امکانی نہیں ہے اس کے ساتھ یہ ماننا اسی وقت یہ ضروری ہے کہ آپ کو پھر ہر ہر لمح کی کیامتک خبر بھی ہے اور جو کچھ ہونا تھا ہر مسلے کا جواب ہر فتنے سے بچاؤ ہر بیماری کا علاج رسولی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سللہ علی و سلم اسی وقت پرما رہے تھے اور کیامتک کے تمام حالات کے لیے ہماری آقا سللہ علی و سلم بتری کے احسن رہنمائی پرما رہے تھے اس سرسلا میں بات کو مزید آگے بھڑانے سے پہلے یہ جو آدابِ مستفاہ سللہ علی و سلم اور عروج کے تقازے ہیں اور امت کو جو اس سلسلہ کے اندر احترام احتمام اور آداب کو منحوز خاتر رکھنا چاہیے اور یہ بھی کہ وہ بشری بیمیسل نہیں نور بھی بیمیسل ہے اور یہ کہ وہاں بشر کے دم مارنے کی کیا مجال ہے وہاں تو یہ جو مخلوق انوار ہے ان کے لیے بھی بڑی آداب کی بارگا ہے اور بڑے تقازے ہیں میں راج کی رات کے لحاظ سے امامِ غزالی رحمہ اللہ عطالہ نے مقاشپا تل قلوب کے اندر علباب تاسِ عشر میں خصوص فیصلات کے بیان کے اندر یہ ذکر کیا ہے آپ فرماتے ہیں جا افِل خبر انہ جبریل علیہ السلام جا ایو من الہ نبی صل اللہ علی و سلم کہ یہ بات حدیث میں آئیے کہ ایک دن حضرتِ جبریل علیہ السلام رسولِ پاک صل اللہ علیہ و علہ علی و صحابی و بارک و سلم کے پاس حاضر ہوئے اور یہ کہنے لگے یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم کن تو رائی تو مالکن فِس سمائی علا سریر میں دیکھا کرتا تھا یعنی بار بار یہ میرا مشادہ رہا میں آسمان میں ایک فرشتے کو دیکھتا تھا وہ بڑا مخدوم فرشتا تھا کہ ہزاروں فرشتے اس کے خدمت گزات تھے میں کہاں دیکھتا تھا علا سریرن ایک تخت پر وہ فرشتہ رونا کا فروز ہوتا تھا اور اس کے ارد گرد کتنے فرشتے خدمت کرتے تھے سبعون الفا مالکن ستر ہزار فرشتے اس کی خدمت میں ہوتے تھے اتنا بڑا وہ مخدوم فرشتا تھا اور باقیدہ لفظِ خدمت سے یہ آگے ذکر کیا گیا ہے کہ وہ سارے اس فرشتے کی خدمت میں موجود ہوتے تھے سفوفا صف در صف اس کے ازاز میں اس عظیم فرشتے کے ازاز میں فرشتے کھڑے ہوتے تھے اور اس کا فیض اتنا تھا اس فرشتے کا کہ وہ عظیم فرشتے جو تخت پر بیٹے تھے اُن کی ہر سانس سے رب جل جلال ایک فرشتے کی تخلیق فرماتا تھا یعنی مسلسل ایسا فیض تھا اس فرشتے کا تو اس فرشتے کے لحاظ سے جیبری اللہ سلام کہتے ہیں جو کرنٹ رپورٹ ہے وہ یہ ہے الان رائی تو ذالی کل مالکا اللہ جب لے قاف یہ جو ہمارے ارخ میں کوئی قاف جس کو کہتے ہیں تو جب لے قاف پر میں نے اب اس فرشتے کو دیکھا ہے یعنی کہاں وہ آسمانوں کی بولندیا کہاں وہ آسمانوں پہ تخت اور کہاں وہ ستر ہزار خادم نوری جو ان کے لیے سف بستا ہو اور کہاں ان کی مقدس روح کے جس سے ایک سانس سے ایک فرشتہ پیدا ہو لیکن اب میں نے ان کو دیکھا ہے کہ وہ رائی تو ذالی کل مالکا اللہ جب لے قاف من کسرل جنا وہوا یب کی کہ اس عظیم فرشتے کے پر توٹے ہوئے ہیں اور وہ میں نے ان کو روٹے دیکھا ہے زمین پر موجود ایک پہاڑی کے اوپر میں نے دیکھا جنے میں ہر وقت جب بھی آتا جاتا تھا تو میں ان کو دیکھتا تھا کہ اتنے بڑے اعزاز کے ساتھ وہ اتنے بڑے تخت پے رونو کفروز ہوتے تھے تو اب میں نے اس حالت میں ان کو دیکھا تو جبیری اللہ سلام کہتے فلم رعانی جب میں اب گزرا ہوں اس فرشتے کے پاس سے اس نے مجھے دیکھا تو ظاہر ہے کہ سارف تھا تو اس نے مجھے پہچان کے کہا اتشفاولی کیا تم میری سفارش کرو گے یہ اس فرشتے نے مجھے پوچھا کل تو ما جر موکا میں نے کہا کہ کیا غلطی کیا ہوئی ہے تمارے تج سے کہ تم تو بڑے خاص اعزاز میں تھے اور اب یہ سورت حال جو میں دیکھ رہا ہوں اور تم کہتے ہو میری سفارش کرو تو کیوں یہاں گرایا گئے ہو اور پر کیوں ٹوٹے ہیں اور یہ کیوں تج بے اتنے عروج کے بعد یہ زوال آیا ہے اب یہاں لفظے جر یعنی اس سے فرشتے کا معاشوم ہونا اس کی نفی نہیں ہوتی یعنی یہ جو بھی اللہ کی حکمت تھی اس کے لحاظ سے اور جو بھی حلتِ جیبری اللہ سلام کے لفظوں میں اس کا بیان ہے تو کہا کہ میں کن تو علس سریر جیسے کہ آپ نے مجھا دیکھا کہ میں تکت پے بیٹھا ہوتا تھا تو میں اسی روٹین کے مطابق تکت پے بیٹھا تھا لئی لطل میں راج میں راج کی رات میں اسی تکت پر تھا اور فرشتے میرے لیے سفبان دے تھے فَمَرْ رَبِ مُحَمْمَدٌ سَلْلَ اللَّهُ عَلَحِ وَسَلْحِ تو حضرتِ مُحَمْمَدِ مُستَفَى سَلْلَ اللَّہِ سَلَّمْ کا میرے پاسے گزر ہوئا یعنی وہ جو میراج کی رات خصوصی احتمام تھا سارے آسمانوں پر تو یہ کہتے ہیں کہ مجھ سے یہ خطا ہو گئی فَمَا قُمْ تو لَهُو میں اٹ کے کھڑا نہیں ہوا فَمَا قُمْ تو لَهُو تو یہ جو عدب کے لئے کھڑا ہونا ہے جو اس لائے کہیں کہ ان کے لئے کھڑا ہوا جائیں متلکن وہ تو ہوا لیکن یہ تو وہ ذات ہے کہ جن کے لئے کجھ سی کھڑے ہوتے ہیں امبیاء نے مسلم کھڑے ہوتے ہیں تو میں کھڑا نہیں ہوا فَا قَبَنِ اللَّہُ بِحَازِحِلْ اَقُوْبَ تو رب نے مجھے یہ سضا دی ہے کہ اگر یعنی رب کے فیصلے کا یہ مطلب بنا کہ اگر تم نے ہمارے حبیبﷺ کی یہ خصوصی عزت نہیں کرنے آلان کے ویسے تو دل میں عزت تھی سلات و سلام بھی پڑتے تھے اور کسی طرح کی کوئی توہین نہیں تھی لیکن یہ جو عزاز تھا کہ تم اگرچے ستر حضاء فرشتے کے مقدوم ہو اور تمہاری سان سان سے فرشتہ جنم لیتا ہے پیدا ہوتا ہے خلق ہوتی اس کی لیکن تمہیں یہ چاہیے تھا کہ یہاں تو بڑے بڑے جو سرور اور تاجور ہے ان کے تاجوروں کے تاج جھک جاتے ہیں تو تجھے اٹھنا چاہیے تھا یعنی یہ خصوصی عزت کرتے تو پھر تمہاری یہ تقریم برکرہ رہتی اور تم یہ نہیں کر پاہے اس پر اللہ نے مجھے اقاب کیا و جعلانی فیحاظ المکان اور رب نے مجھے وہاں سے یہاں پہنچا دیا اب میرے پر ٹوٹے ہوئے ہیں اور میں زمین پر اب یہاں سے بھی یہ پتا چلا کہ جیبیلی ریسلام امتحان میں پاس ہو گئے جو یہ کہہ رہے تھے یعنی جن کی گفتگو کا یہ مطلب تھا مہبو میرا نور اور ہے آپ کا نور اور ہے آپ آگے جا سکتے میں آگے نہیں جا سکتا اپنے اجز کا اتراف کیا لیکن وہاں نہ جانے کیا صورتِ حالتی مگر یہ تو سمجھ آرہا ہے کہ جیبیلی ریسلام وہ جو فریشتے بیٹھے تھے تخت پر آخر وہ بھی نوری مخلوق تھے تو نور نور کا اطلاق دونوں ذاتوں پہ ہوتا تھا کہ سرکارِ دوالم سلللہ علیہ وسلم بھی نوری ہیں اور وہ بھی نوری ہیں لیکن اٹھ نہیں پائے تو آگے نتیجہ یہ نکلا تو یہ واضح کر دیا کہ یہاں کے عداب کا کوئی اگر نوری خیال نہ رکھے تو یہ نتیجہ نکلتا ہے تو اگر کوئی خاقی نہیں رکھے گا تو اس کا کیا حشر ہوگا اور جب ایک نوری کے لیے یہ اتنا لازم ہے اتنا اتمام اور وہ مخلوق کے جن کے لیے یعنی معصوم ہے فرشتے اور اس حت تک درجہ ہے لیکن یہاں یعنی اٹھنے کے لحاظ سے یعنی لفظے معصوم جو ہے اس میں یہ جو ویفعلو نمائی امرون یہ فرشتوں کی جو دیفنیشن ہے تو پتا چلا کہ یعنی عام ارث کے لحاظ سے کوئی انہیں یعنی لگ رہا تھا کہ یہ کوئی بات خطامی آجائے گی یعنی گنامی آجائے گی یعنی وہ اپنے معصومیت کے مقام پر اپنے طور پر فائز تھے اور اپنے طور پر سمجھ رہے تھے کہ میں کوئی خلافرزی نہیں کر رہا لیکن یہ مقام مقام محمد صلى اللہ علی وسلم وراول ورا ہے تو معصوم ہونے کے باوجود یعنی یہ باتایا گیا کہ یہاں جو فرش والوں کو ہم کہتے ہیں عدب گاہیس ڈیری آسما آز عرش نازکتر نفس گوم کردامی آید سدی کو عمر اینجا یا نفس گوم کردامی آید یہ اعنی عدب کی جو بارگا ہے یہاں اور پھر وہ جو فرش اوپر آسمانو پر عرش کے نیچے جنیدو با یزید کے لحاظ سے زمین پر اور ادھر پھر فرشتوں کے لحاظ سے جو تقازے ہیں ان کو اوجاگر کیا گیا تو اب حضرتِ جبریل علیہ السلام سے یہ کہہ رہے تھے کہ تم اللہ کے ہاں میری صحارش کرو اس پر حضرتِ جبریل علیہ السلام نے رسولِ پاک اللہ علیہ وسلم سے آ کر درخاص کرنے سے پہلے یہ کہتے فتدراراتو عللہ یعنی جو کے مسئلہ تو رب کے دربار میں پیش ہونا تھا رب نے ایک آب کیا تھا تو میں نے بڑا گڑ گڑا کے رب سے درخاص کی اور شفاتو لحو میں نے سفارش کی کہ رب فرشتے کو اپنے منصب پر بہال کر دیا جائے فقار اللہ تعالیہ یع جبریل قلہو حتہ يُسلی علا محمد سل اللہ علیہ وسلم کہ اس کو کہو کہ وہ پھر اپنے منصب پر فائز ہوں گے تو وہ بھی ذاتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیہ وسلم پر درود کی وجہ سے ہی فائز کو اس وقت تک وہ پھر نہیں آسکیں گے اس منصب پر جب تک کہ وہ حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیہ وسلم پر درود نہ پڑے فسل اللہ ظالی قل مالا کو علیہ کا تو جبریلہ سلام کہتے اس فرشتے نے محبود آپ پر درود پڑھا اب یہ رب جانتا ہے کہ رب نے کونسا درود اس سے پڑھوایا اور اس درود کی اندر کیا کیا وہ تھا کہ جس سے پہلا معاملہ اس فرشتے کا تلیر ہوا فا اف اللہ حوان ہو رب نے اسے معاف کر دیا و ام باتا جنا حی ہے اور دونوں ٹوٹے پر رب نے پھر ہوگا دیئے یعنی وہ کوئی فرشتے کا پر چھوٹا ساتھ ہوتا نہیں تو رب جول جلال نے خصوصی طور پر پھر کرم کیا تو یہ جیبری اللہ سلام نے رسولے پاک سللہ اللہ سلام سے آکت ایک دن میں راج کی رات کا یہ ایک خصوصی تذکرہ کیا جس کو امامِ غزالی رحمہ اللہ تعالیٰ نے مقاشفہ تل قلوب کے اس باب میں جو تاسِ عشر ہے ذکر کیا ہے چوکہ میرے پاس جو کتاب ہے یہ جب میں بگداشی پڑتا تھا تو وہاں سے جو خریدی تھی وہ کتاب ہے اور اب جو مروجہ کتاب ہے شہد اس کا صفہ کوئی اور ہوگا اس کا صفہ ایکانوی ہے تو باب کے لحاظ سے دھوڑا دا سکتا ہے یعنی انیس ما باب جو ہے اس کے آغاز میں اس کو ذکر کیا ہے امامِ غزالی رحمہ اللہ تعالیٰ نے اور ہمارا کام ان سے نکل ہے باقی زمداری ان پر ہے انہوں نے اس کے اندر مقاشفہ تل قلوب المقرب إلى حضرتِ اللہ ملغویو جو تصوف کا ایک بہت بڑا شاہکار ہے جو مجموہ اس کے اندر آپ نے یہ ذکر کیا ہے اب اس رات کے لحاظ سے رسولی اکرم نورِ مجسم شفی معظم سل اللہ علیہ وسلم کیا مطلب کے معاملات پر جو آپ نے اس رات کے حوالے سے پھر گفتگو فرمای اور اس کا تذکرہ کیا حالاتِ حاضرہ میں جو وبا اور قرونہ وائرس کا معاملہ ہے میرا شریف کے رات کے اس خصوصی خطاب کے اندر اور نبی اکرم نورِ مجسم شفی معظم سل اللہ علیہ وسلم نے اس کے جو خصوصی طور پر مشاہدات بیان کیئے اس کے ذریعے سے موجودا سورتحال کی طرف آنا چاہتا ہوں کہ نبی اکرم نورِ مجسم شفی معظم سل اللہ علیہ وسلم نے اس رات کے وہ مشاہدات جو جہنم کے لحاظ سے تھے ان میں مختلف لوگوں کی جو اوریانی اور فہاشی کی صدائیں تھی ان کا خصوصیت کے ساتھ تذکرہ فرمایا اور ہمارے لحاظ سے آج یہ بات بڑی اہم ہے خاص ہے ترقیب میں قوم رسولہ حاشم کہ جس کی طرف آج دیکھا نہیں جا رہا اور جس چیز کو بیماری کیوں آتی ہے اور بیماری کیسے جاتی ہے کافر پر بیماری کیوں آتی ہے مسلمان پر کیوں آتی ہے یہ علاگ اللہ وجوہات پھر بیماری کیا ہے اس کے لحاظ سے بھی دیفینیشن جودا جودا ہے لیکن لیکن موجودہ سورتحال کے لحاظ سے یہ فرق اور دیفرنس جو ہے یہ کرنا مشکل نظر آ رہا ہے یعنی اس فرق کا لحاظ نہیں کیا جا رہا اس سلسلہ میں رسولہ پاکﷺ کے جو فرامین کرونا وائرس کا علاج کرتے ہوئے ہمیں ان کی طرف جو کرنی چاہئے کہ اگر سرکار نے پہلے بتا دیا ہو کہ یہ کروگے تو کرونا وائرس آئے گا تو اب پھر علاج سے پہلے وہ اسباب ختم کرنے چاہئے مثلا آگ لگی ہوئی تو اس کو بجھانے کا ایک طریقتل بجھانے کا اوپر سپانی دالا جائے اور دوسرا یہ ہے کہ وہ جس مٹیریلے سے بڑک رہی ہے خود آگ اس کو ختم کیا جائے تاکہ وہ نہ بڑکے یعنی جلتی آگ پر باز جگہ پر پانی گرے گا باز جگہ پر نہیں گرے گا یہ تھوڑا سا اس میں افاقہ ہو سکتا ہے اور اگر مٹی کے تیل کے کومے ہیں یا جہڑ بھرے ہوئے ہیں وہاں سے اس کا علاج نہیں کیا جاتا تو شرف پانی گرانے سے اس کا کتنے فیصد علاج کامیاب ہو سکتا ہے تو یہ سورتحال ہمیں پیشے نظر رکھنی چاہئے اور اس کے اندر اب اٹلی ہو امریکہ ہو چین ہو ہمارا مواملہ اور ہے مودی کا اس سلسلہ میں مواملہ اور ہے ہم مسلمانوں کی حسیت اور ہے ہمارے لحاظ سے ہمارے آقاس اللہ علی وصلم کا یہ فرمان ابن ماجہ میں موجود ہے اور امام بہکی نے بھی اس کو ذکر کیا ہے لمتظ حوریل فاہشا تو فی قومن قتو حتہ يعلنو بہا إلا فشا فیہی متعونو والأوجع اللہ تی لمتکن مدد في اسلافہ ہم جس قوم میں بھی فہاشی ظاہر ہو جائے اور صرف ظاہری نہ ہو بلکہ علانیہ ہو جائے حتہ يعلنو بہا یہ حتہ یعنی مزید کلام کے اندر مبالگا ترکی کے لحاظ سے ہے کہ صرف ظاہری نہیں ہوئی بلکہ علانیہ ہو رہی ہے تو پھر کیا ہوتا ہے اللہ فشا فیہی متعونو جب بھی ایسا ہوگا تو تعون کا مرز آئے گا اور صرف تعون کا نہیں جو آج ہے اس کا بھی ذکر ہے کیسے کن لفظوں میں فرمان لمتکن مدت فیہ اسلافہ ہم وہ وائرس آئے گا وہ بیماری آئے گی جو اس کوم کے پہلوں کو کبھی لگی نہیں تھی فیہ اسلافہ ہم یعنی تاریخ انسانیت میں اس کی مصالی نہیں ہوگی پہلے اس طرح بھی کوئی بیماری ہو تو اگر تعون کا ہی یہ ایک شوبا ہے تو پھر اس کی وجہ بھی مسلمانوں کے اندر آنے کی ایک وجہ عوریانی فوحاشی ہے اور دوسرا اگر اس سے ہٹ کر یہ وائرس ہے تو ہمارے آکا صلی اللہ علیہ وسلم نے یہی فرمائے کیوال آجا اللتی لمتکن مدت فیہ اسلافہ ہم کہ وہ بیماری آ جائیں گی انہی نہیں تھیں جو ان کے اس قوم کی اسلاف میں کبھی موجود ہی نہیں تھیں تو یہ ایک علیادہ باہس ہے بڑی تفصیل تلب کہ تعون رحمت بھی ہے اور تعون پھر عوریانی فوحاشی کا ایک نتیجہ بھی ہے وہ ایک علمی باہس پھر کسی لیکچر میں ہم مکمل کریں گے لیکن یہ تو ہمیں بتایا گیا کہ مسلم سوسائٹی کے اندر ایسا ہو رہا ہے تو ٹھیک ہے علاج بھی بیماری کا کرو مگر وہ آگ جس مٹیریل کی وجہ سے بڑک رہی ہے اس کا خاتمہ کرنا ضروری ہے یعنی اوپر سے بڑک تھی ہوئی آگ پر چند چینٹے دالنے سے کیا فائدہ ہوگا کہ جب نیچے جو خوشک لکڑنگا ہے اور وہ ایک ہیسابو کتاب سے باہر ہے اتنی ہے جو آگ پکڑ رہی ہے اور مسلسل جل رہی ہے تو جب تک وہ سلسلہ نیچے سے ختم نہیں کیا جائے گا اوپر سے چند دول بالتینا گرانے سے فائدہ کیا ہوگا حالاتِ حاضرہ میں یعنی ہمارے حکمرانوں کو ہمارے سکالرز کو ہمارے دکٹرز کو ایک ایک ایک ایک اکتماننی چاہئے کہ جتنی بھی ٹیکنالوجی فاست ہے جو کچھ بھی ہے اللہ کے طرف سے آئے ہوئے اس امتحان میں اس کے سامنے اس کی حیث چند چیٹوں کی ہے یعنی اس آگ کو بجانے کے لعا سے اور جس بڑکانے والی رب کی ذات ہے اس وجہ سے جو لوگوں کی کرتوت ہے تو پھر کون پورا اتر سکتا ہے کونسی ٹیکنالوجی پوری اتر سکتی ہے کونسی فورس اور کونسی حکومت اس کا مقابلہ کر سکتی ہے اس بنیاد پر آج میراج کی رات ایک پیج پر ہو کر لو کہتے ہیں کہ حکومت ادارے اپوزیشن کوم سارے آزمائش کے وقت ایک پیج پہوں تو میں بھی یہی کہہ رہا ہوں حکومت اور اپوزیشن سارے ادارے ساری کوم ایک پیج پہ ہو کہ آج رب سے توبہ کریں اور جو کچھ ہوا ہے اس کی معافی مانگے جو کہ اس ملک کے اندر کرشمس کا موقع ہو یا نئے سال کی آمد ہو یہ جو انگریزی تاریخ کے لحاثے ہے یا روزانہی وہ چینلوں کے اوپر جو مختلف شوہ ہیں مارننگ شوہ ہیں سکولوں کالجوں کے اندر جو بہائی کی تقریبات ہیں اردے پاکستان پر جو مختلف بیوتی پارلرز مساج سنٹر اور خیٹر اور سین میں اور گلی گلی میں جو بہائی کی ادھے بنے ہوئے ہے اور یہ جو نارے بلند ہو رہے ہیں میرا جسم میری مرزی اور یہ جو شرمو حیہ کی دجنہ اڑائی جا رہی ہیں اگر اس پر ببندی نہیں لگائے جائے گی تو یہ چند چھینٹے کیسے آگ پہ جا سکیں اگر رسولے پاکسلللہ سلم کا کلمہ پڑا ہے اور یقینن پڑا ہے پاکستان کے مسلمانوں نے اکومت والوں نے سب نے تو پھر ایدر بھی تو توجہ کرنی چاہیے بلکہ پہلے توجہ کرنی چاہیے یعنی ہمیں اپنے آپ کو کرونا سے بچانے کی فکر کے ساتھ رب کو منانے کی فکر کیوں نہیں ہے اور وہ جو بغاوت ہے اللہ کی شریف سے اللہ کے دین سے اللہ کے قرآن سے رسولے پاکسلللہ علیہ وسلم کی سنٹ سے اس کو کیوں نہیں دیکھا جا رہا یعنی علاج میں دور پھر وہ ہے کہ جو امریکہ کے ہاں ہے جو چینہ کے ہاں ہے جو اٹلی والوں کا ہے ارے خاص ہے ترقیب میں قوم رسولے حاشمی ان کا معاملہ اور ہے ہمارا معاملہ اور ہے اس سلسلا میں ہمیں اپنی جو حیثیت ہے اس کو دیکھنا چاہیے اب ایک مثال میں دیتا ہوں کہ ایک وہ شیشہ ہے جو کسی دروازے کا ہے دروازہ کسی رستبلخانے کا ہے اور اس کو کوئی شیشہ دروازے کو لگا ہوا ہے اب اس شیشے پر بیشک کتنی دھول ہو گرد ہو غوار ہو اور گوڑوں کے موت کے چھنٹے پڑے ہو تو کوئی پرواہ نہیں لیکن جو شیشہ ایک بندے کی اینک کا ہے اس پر تو معمولی دبھا بھی برداشت نہیں اور تھوڑا سابی ہوا بار لگے گا تو نظر نہیں آئے گا اب یہ دیفرنس واضح ہے اب یہ نہیں کہ وہ شیشہ جب اتنا کچھ برداشت کر رہا ہے تو یہ اینک والہ کیونی برداشت کر رہا ارے اس کی حیثیت اور ہے اس کی حیثیت اور ہے وہ خچروں گوڑوں کے استبل کا شیشہ ہے اور یہ اشرف المخلوقات کی آنک کے قوت کو بڑھانے کا ایک ذریعہ ہے اور یہاں اگر یہ تھوڑا سا حصہ اندیرہ ہو جائے تو اسے کچھ نظر نہیں آئے گا ادر سارا ہی اندیرہ ہو جائے تو پھر بھی گزارہ ہو جائے گا کہ وہ جہاں لگا ہے وہاں اندر ہے ہی ایوان تو اس بنیاد پر یعنی اوروں کے جو معاملات ہیں ان کے لیے یعنی وہ ننگے بھی پھر رہے ہیں ماعظ اللہ وہ شراب پی رہے وہ بدکاریاں کر رہے ہیں وہ جو کچھ بھی کر رہے یہ امت آپ نے آپ کو ان پہ کی آسنا کرے کہ وہ سب کچھ بغاوت کار کے اگر بچے ہوئے ہیں تو پھر ہم بھی بچ جائیں گے یعنی ان کا وہ یہ رہنا یہ استدراج ہے ان کے لیے جہنم تیار ہے اور ایدر امارے لیے تو رب نے جندہ تیار کر رکھی ہے اس بنیاد پر ہمیں یہ دیکھنا ہے کہ ہمیں رب زلجرال جنجوڑ رہا ہے کہ جاگ جاو بیدار ہو جاو بدی کے رستے سے واپس آجاو ہٹ جاو اور ان کے لیے یہ چھٹی اگر چے چند دن کرونا آئے یا نہ آئے جو جنم ہے ان کے اس کے مطابق تو ان کو بندر خنزیر بن جانا چاہئے تھا لیکن اس کے باوجود ان کو مہلد دی گئی فلم مانسو مازوک کی رو بھی فتحنا علیہم اب وابا کلیش ہے کہنا فرماتا ہے کہ ان پر جو ہم نے دروازے کھولے تو ان کے جرم کے نتیجے میں یہ نہیں کہ وہ اچھے بڑے ہیں تو ہم نے ان کو دھیل دی ہوئی ہے اور ان کے لیے بہت بڑی سہولتے ہیں یہ ان کی بھول کا نتیجہ ہے نسو وہ بھول گئے فتحنا علیہم اب وابا کلیش ہے ہر شاہ کے دروازے کھول دیئے لیکن لو ان اہل القرآن واتقو لفتحنا علیہم براقات ادھر ایمان والم کے لیے یہ ہے کہ ایمان بھی لائیں پھر متقیب ہی بنے تو دروازے کھولیں گے وہی خوشحالی جو مال کی ہے ادھر ان کو بد آمالیوں پر خوشحالیوں مل رہی ہیں اور ادھر یہاں ایمان کے بعد تقوى آئے گا تو پھر خوشحالی ملے گی اور یہاں جب کسی مسلم معاشرے کے اندر عوریانی آئے گی فواشی آئے گی اس کے نتیجے میں وہ وہ بیماری آسکتی ہے کہ جو کبھی سنی نہیں تھی ان کے لحاظ سے آئے گی عذاب کی شکل میں اور ادھر پھر بھی یہ لگام کھنچی جا رہی ہے جنجھوڑا جا رہا ہے کہ مرنے سے پہلے پہلے باز آجاؤ توبا کر لو کیونکہ اگر ایسی حالت میں ہی کوئی مر گیا تو پھر ایک منٹ بھی موت کے تاخیر نہیں ہوگی کہ میں اب توبا کر لو تو ربی سلجلال کا پہلے لگام کھنچلینہ یہ بھی تو اس کی ایک رحمتی شمار ہوگی کہ اس نے توبا کا موقع دے دیا ہے اس نے جنجوڑا ہے تاکہ جاگ جائیں اپنے کرتوٹوں پے یہ نظر کریں لیکن افسos کے ہمارے ہاں پھر بھی ادھر توجہ ہی نہیں کہ یہ ایسا ہو کیوں رہا ہے اور اوپر سے چند بالٹنگیاں دالنے کی بات ہو رہی ہے جب لاکھوں کیلو میٹر میں آگ لگی ہوئی ہے اگر لگ جائے کدان خاصتا تو چند بالٹنگیاں کیا فیدہ کریں گی وہ جو گناہوں کا بھیلا ہوا مطیریل ہے اندن دینے والا وہ ری ختم ہوگا تو پھر یہ بالٹنگیاں کیا کام کریں گی اوروں کے لحاظ سے اپنے اس معاملے کو ہر گز دیسکس نہ کیا جائے بلکہ اس کو شریع اصولوں کے مطابق دیکھا جائے کہ اس میں نجات کیسے ہو سکتی ہے اور کس طرح ہمیں ریلیف مل سکتا ہے تو سید علم نور مجسم شفی موزم سل اللہ و ری و سلم نے یہ ارشاد فرمہا اولا فشز دنہ فی قومن إلا کسورا فیہی مل موت فرمہا جس قوم میں دنہ کسرت سے ہوگا وہاں اموات بھی کسرت سے ہوگی یعنی موت ریلیٹڈ ہے معاشرے میں زنہ کے ساتھ تو زنہ کو اگر یہ کہا جا رہا ہے ماز اللہ کچھ لیبر لوگوں کی طرف سے کہ یہ میرا جسم میری مرزی یا اس طرح کی باتیں کی جا رہی ہیں تو پھر یہ تو ہماری آقا سل اللہ و سلم فرمہا چکے ہیں کہ یہ پھرشکائت نہ کرنا کہ عضاروں لوگ مرکی ہو رہے ہیں جب زنہ زیادہ ہوگا تو اموات زیادہ ہوگی زنہ زیادہ ہوگا تو اموات زیادہ ہوگی اب کچھ لوگوں کو دیل دی ہوئی ہے ان کی دھیل یعنی جو یورپ میں بدقارینا ہو رہی ہیں اور پھر بھی اگر دھیل ہے تو یہ صداقت نہیں کہ اس پر یہ بھی کہیں کہ ان کو کچھ نہیں ہو رہا تو ہمیں بھی کچھ نہیں ہو رہا یا اگر ہوتا ہے تو پھر یہ زنہ کی وجہ سے نہیں ان کا معاملہ اور ہے یعنی اس تاخیر میں بھی ان کے لیے عذاب ہے کہ آخرت ان کے عذاب کے لیے ہے اور پھر دنیا میں بھی کوئی گرنٹی نہیں کہ کب دنس جائیں کب زلزلہ آجائے کب ان کے لیے یہی کروننا وہ کبرستان کی خبر بن جائے لیکن ہمیں اپنی سورتحال جو ہے اس کو اپنی حیہ سیئے سے دیکھنا ہے کہ جس میں ہمارے عکا سللہ علیہ وسلم جب ہمیں فرمہ رہے ہیں کہ زنہ جب زیادہ ہوگا تو پھر امواز زیادہ ہوگی تو اموات کا کوئی بہن نہیں بنیں گا کوئی فنسی نکلی ہے اس کو کوئی وائرس کہے گا اس سے کوئی کچھ کہے گا اب یہ آگ جو ہے اس کا سبب کیا ہے زنہ کاری اب اس کو روکا نہیں جا رہا اس کو روکنے پر اس کی مزمت پر اور اس کے شریعہ کام بیان کرنے پر ہمارا گلہ دوائے جاتا ہے کہ تم بولتے کیوں ہو لوگوں کی جو فریدم ہے تم اس میں مداخلت کر رہے ہو تم ایسی تقریرے کر رہے ہو تو ہم کہتے ہیں کہ ہم جو آواز بلند کر رہے ہیں وہ ہے پیس کی امان کی آواز اوکے امان رب نہ دے تو امان امان دے گا کون تو ہمارے آکا سلاللہ علیہ السلام فرماتے ہیں کہ جس قوم میں زنہ کسرس سے ہو زنہ کے دوائی اور اسباب گانا بجانا فل میں تھیٹر اور یہ ساری حرام کارینا بدکارینا یہ جس کو ایک نئی روشنی اور لیبرالیزم کے طور پر جورب کی جو انددھن تقلید کی جاری ہے سرکار فرماتے یہ سبب ہے کسرتی امواد کا کہ پھر مازلہ دہروں کے دہر لگ جائیں گے تو تم قبل اس کے ایک ایسا وقت آئے باہز آجاؤ اور اپنی اسلا کرو اور یہ ہے اصل علاج کرونا کا اس پر غور کرنا چاہئے اور اس لحاظ سے ایک پیج پر ہو کر ساری قوم کو سوچنا چاہئے کون سی پاور ہے کہ جب رب زمین کو جمبش دے اور وہ آگے سے ایڈی رکھ سکے کہ نہیں حاکر کرنا کس کے پاس ہے کہ اوپر سے بجلی کی کڑک آئے اور کوئی محل اس کرک کو روک سکے کوئی فورس اس کو پیچھے ہٹا سکے تو رب سے بغاوت کر کے اور رب سے ٹکٹر لے کے اور اس کے دین کو پسے پوشت دال کے کوئی ٹکنالوجی کسی کو نجات نہیں دے سکتی لا شیفا اہ اللہ شیفا اوکا یہ نارا ہے ہمارے آکا سلالہ سلم کا کہ رب تو شیفا دے گا تو شیفا ملے گی اس کے سیوہ کوئی شیفا نہیں ہے تو آج اس خصوصی رات میں اس کے پیغام کے لحاظ سے یہ رسولِ پاک سلالہ سلم کی حدیث کی روشنی میں میں یہ درخاص کر رہا ہوں عرباب اقتدار سے بھی تمام مقتدر اداروں سے کہ وہ کہتے ہیں کہ تم اس کو سنجیدانی لے رہے بڑا خطرناک ہے ویرس تم سنجیدانی لے رہے تم یہ کہتے ہو وہ کہتے ہو تو میں کہتا ہوں تم سنجیدانی لے رہے کہ اس شورتحال میں علاج کیا ہے اس شورتحال میں قوم کو کرنا کیا چاہیے اب اس شورتحال میں مسجدیں بند اللہ فرماتا ففرو ال اللہ اللہ کی طرف دورو اللہ کی طرف دورو بچنا ہے تو رب کی طرف دورو تو رب کے اپنی تو جہت ہے نہیں لیکن رب کی مسجدوں کی طرف دورو یہی قریبترین منہ بن سکتا ہے رب کے دین کے طرف آو رب کے قرآن کی طرف آو رب والوں کی طرف آو مزارات کی طرف آو مساجد کی طرف آو ففرو ال اللہ مشکل میں دورو اللہ کی طرف اب حرم سے لے کر یہاں تک تبلیق کیا کی جاہ رہی ہے کونسا مرکز ہے روے زمین پر شریطور پر کہ وہاں جائیں تو ففرو ال اللہ پر عمل ہو سب سے بڑی جگہ مسجد النبی شریف ہے اور اس کے بعد حرمے قاوہ ہے کیونکہ حرمے قاوہ بی قاوہ بنا ہے سرکار کے صدقے اور پھر جب حجرت کی تھی تو صحابہ ردی اللہ تعالیٰ انہوں مقا مکرمہ چھوڑ کے نکلے تھے تو رب نے یہ نہیں کہا تھا کہ رب سے دور جا رہے ربے زل جلال نے اس وقت بھی یہ فرمایا تھا کہ جو نکلہ ہے محاجرن ال اللہ و رسولی کہ یہ جو مقا مکرمہ چھوڑ کے نکلے ہیں یہ رب کی درف جا رہے ہیں اللہ کے گھر تو رب کا مقا میں ہے اور یہ مقا سے دور جا رہے ہیں تو پتہ چلا اتنی ترجمانی قاوہ اللہ کی نہیں کرتا جتنی ترجمانی اللہ کے حبيب علیہ السلام کرتے اور ان کی طرف جانا جس قدر ہے کہ اللہ کی طرف جانا ہے اتنا قاوے کی طرف جانا بھی نہیں ہے اور ان کے بعد بھر قاوہ تو اللہ ہے اور یہ جب سے نجدیت وہابیت آئی تھی ان کی ہر تقریر میں ففرو ال اللہ اور اب ال اللہ کا معنی ہی ایک شنری سے کوئی تایون نہیں کر رہا کہاں جائیں گھمو علام کی صورت میں کہ ففرو ال اللہ بنیں گا تو وہ سب سے بڑا مقام مسجدِ نبی شریف ہے یعنی روزہِ رسولﷺ پر قابط اللہ ہے پھر مسجدیں ہیں انہوں نے وہاں سب کچھ بن کر دیا اور انہیں دیکھ کر یہاں والوں نے یہاں سب کچھ بن کر دیا اب مراج کی رات ہے یہ چاہتے ہیں کہ وبائیں تلیں تو طریقہ کیا ہے کہ مسجدیں کھلیں اور سارے گڑگڑا کے رب سے دعاو مانگیں کہ رب تو ہے احکمال حاکمین تو ہے سوپر پاور تیرا ہے امرے کن تو ہمیں بخش دے تو ہمیں معاف کر دے ہماری لگزشوں کو تو اتنا گولڈن چانس بھی آج ذایا کیا جا رہا ہے اس میں کوئی شاک نہیں کہ رب بے جل جلال علیدہ بندہ بیٹا ہوتو اس کی بھی سنتا ہے اس میں کوئی شاک نہیں کہ خالقے قائنات جل جلالہو تنہائی میں کرنے والا عبادت جو بندہ ہے اس کی طرح بھی نظرے رحمت کرتا ہے لیکن ہمیں ہماری شریعت نے اجتماعی دعا کی قبولیت کے زیادہ فبائے بتائے ہیں کہ کوئی ایک ہی برگو زیادہ ہوتو اس کے صدقے سبگی قبول ہو جا مجتمہ قوم فی بیٹی مبیوت اللہ یتلونا کتاب اللہ و يتدارہ سونہو بینہوم اللہ نازلہ تلحمو سقینہ و غاشیتو مرحمہ و حفت حمل ملائقہ و وضا کرا حمل اللہ و فی منندہو کیا متک کے لیے ہماری عقاس اللہلیسلام نے دعا کی قبولیت کے لیے یہ طریقہ بتایا ہے کہ اجتماع کروگے قرآن پڑوگے درسے قرآن دوگے تو دعا کی قبولیت کا سیزن بن جائے گا اگرچے شبے مراج نہ بھی ہو تو پھر بھی یہ اعتمام کرو تو شبے مراج ہو لینی سب نے شفا ہے لینی سب نے بکشش ہے لینی سب نے نجات ہے اور جو زریعہ ہے شفا کا قرآنو سن نتر اسے پشت دال دیا اتنا در اتنا خوف اور پھر سوچنا چاہئے کہ اگر مسجد میں چند بندے اکٹھے ہونے سے اگر خطرہ ہے تو کیا یہ سارے دفتر بند ہو چکے کیا ان میں چار بندے اکٹھے نہیں ہوئے کتنے کتنے دکٹر اگر ان کے جو ساتھ عملہ ہے یا وہاں جو بیماروں کی ایک تعداد ہے اس کے ہوتے ہوئے وہاں کچھ نہیں ہوتا تو رب کے گھروں میں کتر خطرہ کہاں سے آگیا ہے یعنی یہ احتیات جو بتا جا رہی ہے احتیات یہ تو ہے ہی ایسی کہ جو قابل عملی نہیں کوئی کری نہیں سکتا یعنی جو کہہ رہے ہیں کہ کرو وہ بھی نہیں کر سکتے اگر اپنے کہنے پر پورا اٹرنے کی کوشش کریں نہیں اٹر سکتے کیونکہ ان سے ہزار مرتبہ جو ایدوانس ہیں دہری ترقی میں وہ نہیں کر پائے یہ کیسے کر پائیں نہ خدا ہی ملا نہ ویسالِ سنم نہ ادھر کے رہے نہ ادھر کے رہے اس دور میں تو ہوئی نہیں سکتا تو کم مزکم خدا سے رابطہ جو کم مزکم نہیں بلکہ وہی اصل میں رابطہ ہے اس کو تو اپنے طور پر ہم برکرہ رکھیں چینہ والے گھبرا کے مسجدوں کی طرف دوڑے کہ مسجدوں بالوں سے دعا کرائیں تو ہم بچ جائیں اور یہ عجیب سوچ ہے کہ مسجدیں بند اور پھر کیا ہے وہ لوگ جو مسبی طور پر اس کو آگے لاغو کر رہے ہیں اور یہ بات بھی دیکھنے چاہیے ایک ہے کوئی انتظامی طور پر کیس کوئی حکم لگانا ایک ہے اس کو پھر شریعت کرار دینا یہ دونوں باتوں میں بڑا فرق مثال کے طور پر جمع کی نماز ہوتی ہے تو انتظامات کے لحاظ سے اگر سارے دروازے کھلے ہو تو مسکل پیش آتی ہے تو فیصلہ کر لیا انتظامیاں نے کہ دو دروازے بند کر دو ایک دروازہ کھل دو تو اب یہ انتظام ہے تو اس کی ضرورت پڑے گی تو ایسا کرنے میں کوئی حرج نہیں لیکن اگر اسی کوئی شریعت کرار دیا جائے تو پھر سامنے سے دلیل آئے گی کہ یہ انتظامی مسئلہ تھا لیکن اس کو تم نے شری کیوں بنا دیا کہ اب رضائے علاہی طب حاصل ہوگی کہ یہ دروازے بند ہوگے یعنی جیسے آج تقریرے کی جارہی ہے کہ اللہ کی طرف سے یہ فرز ہوگیا ہے بلکہ وہاں سعودی عرب سے تو یہ آئے کہ حرام ہے اس بندے پر مسجد میں نماز پڑنا جس کو کرونہ کی شکائت ہے یا ہونے کا اندیش آئے حرام ہے تو یہ سورتحال وہاں کی ہے پھر یہاں والے اور پھر کچھ پالتو لوگ ہیں انہوں نے کلمہ اس کا پڑا ہے کہ اگر حکومت کہے کہ اس وقت دن ہے وہ کہیں گے دن ہے یہ شبے میں راج نہیں یہ یوم میں راج ہے یعنی وہ اس پر دٹ جائیں گے اگر دن ہو وہ حکومت کہے کہ رات ہے تو وہ اسی پاہی تقریریں کریں گے کہ رات ہے رات ہے حکومت کہے کہ آسمان اوپر نہیں نیچے ہے تو ان کی مجال نہیں کہ کہیں اوپر ہے تو ان کی جان جس توتے میں ہے وہاں سے جو حکوم آئے گا انہوں نے وہ کہیں گے اور ایسے ناکارہ لوگ ہر حکومت کو مجھے سراتے ہیں اور کچھ تو ایسے ہیں دیزل نمار درم جو ہر حکومت کو ہی کام دیتے ہیں یعنی جس نے بھی استنجا کرنا وہ اس بیتل خلا کو استعمال کر لیتا ایسی ہیت ہے ایسے لوگوں کی اور پھر آہلِ حق کے خلاف بیٹھ کے زبان درازییں کرتے حکومت ادارے کوم ایک پیج پر ہوں ہماری درخاصت ہے توبا کرنے کے لیے اور احتیاتی تدابیر میں حکومت کے ساتھ تاؤن کیا جائے لیکن جو احتیات شریعیس سے ٹکرا نہ رہیوں اور جو تدبیر ٹکدیر سے ٹکرا نہ رہیوں اس میں یقینن انتظامات ان کے زمہ ہے تو ان کے ساتھ تاؤن کیا جائے اور اس میں تحریقے لباک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم اور تحریقے سیراتِ مستقیم کے کار کنان کو میں لائید کہہ رہا ہوں کہ اوامی خدمت کو اپنا شیار بنائیں اور ایسی صورتِ حال میں جو نادار فیملیز ہیں ان کے لیے راشن پہنچانا ادویات انے فرہم کرنا اس کے لیے برپور کوشش کی جائے اور ایسے وقت میں جو اپنا ٹائم محتاج لوگوں کے لیے دکی انسانیت کے لیے دیتا ہے تو اللہ کی خصوصی رحمتِ اس کی طرح متوجہ ہو جاتی یہ ضرور احتمام ہو اس کے ساتھ ساتھ کوم کی اندر جو معیوسی پھیلانے والے ہیں اور کوم کو جو کوم کے حاصلے پست کرنے والے ہیں شدت سے ان لوگوں کا محاصبہ کیا جاتی کیونکہ حاصلہ ایک ایسی چیز ہے اگر یہ کوم کا حاصلہ پست ہو گیا تو پھر ٹیکنالو جی کبھی بھی اٹھانی سکے گی اور ویل پاور پر ہی مریز کو سیحت ملتی ہے ورنہ مرض کوئی بھی نہ ہو تو بندہ ویسی مر جاتا ہے تو یہ بیانیاں رکھو کہ کوم معیوس نہ ہو کوم کا حاصلہ بلند رہے اور یہ جو کرتب لگا ہوا ہے اور میڈیا پر اور یہ ریٹنگ ہے اس میں کہ فلان جگہ ایک مریز آگیا ہے فلان جگہ مریز نے آئے کی ہے فلان جگہ مریز جو ہے وہ داخل ہو گیا ہے اور فلان جگہ ایسولیشن کا احتمام ہو رہا ہے وہاں فرق کٹ آف ہے تو میں کہتا ہوں کٹ آف نہیں کٹ جانے کی بات کرنے والوں دٹ جانے کی بات کرو کہ آخر اتیات کریں گے تدبیر کریں گے لیکن سب کچھ امرے کن پر ہے اللہ سے دعا کرو اور یہ زیف ول اتقادی نہیں اور آج لوگوں کی احسان اتنے خطا ہے کہ باتیں خود زیف ول اتقادی کی کرتے ہیں اور پھر بھی انہیں یاد نہیں رہتا کہ وہ خودی تو زیف ول اتقاد من کے بیٹے ہوئے درم کے درم خود زیف ول اتقاد ہے سب سے بڑھ کے افصوص مجھے اس تولے سے ہے جن انہیں ساری عمر اصباب کی نفی کی تو ہید کے لحاظ سے ازاستان تفستہ این بلا کہ جب بھی مدد چاہو اللہ سے چاہو جب بھی چاہو اللہ سے چاہو جب بھی چاہو اللہ سے چاہو تو ہم نے ان کو اس کا مطلب سمجھایا ہمارا جو ریلوگے سیڈیو میں اقید طوی سیمنار ہوا تھا سیمنار ہوا تھا کہ یہ ہر کسی کا نصاب نہیں یہ خاص لوگوں کا نصاب ہے ہر کوئی اتنا توککل نہیں رکھتا اور ہر کسی کے بس کی بات نہیں اور ہر کوئی اس منصب پہ نہیں کہ جس طرح حضرت عبرہیم علیہ السلام کو گرایا جا رہا تھا آگ میں تو جبریل علیہ السلام نے کہا ہلہ کا منحاجہ خلیل کوئی میرے زب میں کام ہو تو بتاو انہ نے کام مائیلی کا فعلا تم کون ہوتیو میرے کام کرنے والے میں رب کا خلیل ہوں حالا کہ رب نے ہی بھیجا تھا تو اس سے مدد لے لے نا نا جائز نہیں تھا مگر یہ خلیل تھے تو کہا میں آپ کی مدد نہیں قبول کرتا انہوں نے کہا گر میری نہیں کرتے تو پھر رب سے کہو اب آگے تو آگ ہے تو خلیل علیہ السلام نے کہا ہس بھی من سوالی علمہو بحالی اسے تب کہو جب اسے پتانہ ہو تو میرے مانگنے سے میرے سوال سے وہ خودی بیتر جانتا ہے اب دعا کو تو ہر کو جائے سمجھتا ہے لیکن خلیل نے تو دعا سے بھی انکار کر دیا یہ ان کا توقل تھا یہ اقیدہ تو ہید میں ان کا ایک بہت بڑا مقام تھا اب اوروں کے لیے ان عام لوگوں کے لیے تو فرشتہ مدد کو آجائے تو غیر کی مدد نہیں اللہ ہی کی مدد ہے وہی فرشتہ تو مدد کرنے آئے تھے اور ان کی مدد کو قبول کر لیا گیا تھا اور اس میں بھی قبول کرنے بھی حکمتے تھیں ازمتے تھیں اور یہاں جبریل آئے ہیں قبول نہیں کیا گیا تو ہم نے باہر ہا کہا کہ تم ولیوں کی استیانت پر امبیاء علم السلام سے استیانت پر ولیوں سے استیانت پر تم مزاک نہ کرو تم استہضانا کرو تم اس کو شرک نہ کہو تم اس کو کفر نہ بناو مگر یہ ایسے درلی سطاب تھے کہ جس کو ابھی بطنان کرتے یہ ہی جان کر وہ کھڑا ہوتا کہ یہ بھی شرک ہے وہ بھی شرک ہے یہ بھی شرک ہے وہ بھی شرک ہے اب شرک شرک شرک کر کر کے اب جب وقت آیا ہے تو اتنا وہ یوٹرن لے گئے کہ اب ان کو ابن عبدالوحاب کی تالیمات بھی یاد نہیں باقی ایمہ تو رہ گئے دیو بند والے دیو بند والوں کو چھوڑ کے بیٹے ہے میں ایسے در جنو ان کو حوالے ان کے بڑوں کے فتاوہ سے عربی میں اردو میں دکا سکتا ہوں کہ انی چیزوں پر انہوں نے کل ہم پر علزام لگایا شرک کا کہ دیکھو جی ان کی عرب وقت یہ اصباب کی طرف متوجے رہتے ہیں رب کی ذات پر ان کا کوئی بروسہ ہی نہیں کوئی توکو لی نہیں ان کا ان کی توہید جو ہے وہ مزبوط نہیں یہ اصباب کی طرف متوجے رہتے ہیں کوئی کہتا تھا میں تو جوطے کا تسمہ بھی اللہ سے مانگوں گا کوئی کہتا تھا میں تو جو کچھ بھی ہے کسی اور کی طرف نہیں جاؤنگا تو اب آ کے اچانک رب کی قدرتے تو اب بھی کامل ہیں کل بھی کامل تھی آج بھی آندا بھی تو اچانک انہیں کیا دھڑ پیگی ہے اس طرح پنجابی میں کہتے ہیں اچانکی سب گرگے ہیں اور پھر جو مرکز پہ ہوتا ہے وہ ہی نیچے بھی بےکی آتا ہے اب وہاں کسی نے سٹینڈ نہیں لیا چونکہ لکا وہ خطبہ چلتا ہے وہاں رگوں میں ریال ہیں تنخا ہے اور کلمہِ حق بڑا مشکل ہے اب چیخ چلا رہے ہیں عزانوں میں بھی لیکن کامت کے دن ان کو جواب دینا پڑے گا کہ کس کے اہد میں مسجد نبی شریف کے دروازے جمع کے دن بھی بند کیے گا ہے کون تھا اس وقت فتوہ دینے والا ایک چدار میں جب ہر میں کابا کے دروازے بند کر دیئے گا مسجدِ حرام کے یہ وقت ہے توہید کی عزمت کا ازہار اور توہید کے لحاظ سے جو اختگی ہے احتیاد تدویر کا انکار نہیں لیکن اس کے لحاظ سے جو آج درکار ہے اس پر پلٹ کے عمت کو آنا چاہئے اور یہ چند بالٹنگوں پر بروسا نہ کرے بلکہ نیچے سے وہ اندن ختم کریں جس کی وجہ سے یہ بیماریہ آ رہی ہے اللہ تعالیٰ سب کی حفاظت فرمائے اور خالقے قائنات جلہ جلال ہوں آج کی اس رات کے لحاظ سے سارے دنیا کی بلاعیں مشیبتیں دور فرمائے اور خالقے قائنات جلہ جلال ہوں اُنمتِ مسلمہ کا بھلا فرمائے اس ملک کو استقامتا فرمائے ربے زل جلال اپنے فضل و کرم سے آخری سانس تک ہمیں قلمہِ حق بولند کرنے کی توفیقہ تا فرمائے اب ذکر ہوگا اس کے ساتھ دوائیں ہوگی جتنے لوب لائیب پوری دنیا میں دیکھ رہے ہیں سنڈہیں وہ بھی ازکار میں ساتھ شریق ہو جائیں ہمارے آقا سل اللہ علیہ وسلم سے سجد آشہ سدی کر دی اللہ تعالیٰ انا نے خصوصی دواء جو روایت کی بخاری شریف میں ہے اور ہماری فہوہ یشفین مهم کا یہ خصوصی توفہ ہے نازرین سامین کے لیے سارے میرے ساتھ ملک پڑھیں سل اللہ علا حبیبہی سیدنا و مولانا محمد و آلہ و اس حابیہ اجمعین سل اللہ علا حبیبہی سیدنا و مولانا محمد و آلہ و اس حابیہ اجمعین ازہب البقس رب الناس اشفی و انت شافی لا شفاء الا شفاءکا شفاءا لا جغادر سقبا ازہب البقس رب الناس اشفی و انت شافی لا شفاء الا شفاءکا شفاءا لا جغادر سقما ازہب البقس رب الناس اشفی و انت شافی لا شفاء الا شفاءکا شفاءاا لا جغادر سقما لا شفاءکا شفاءا لا جغادر سقما ازہب البقس رب الناس اشفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا لا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا شفاءکا بکنس تجیر و نکتفی لا علاها إلا اللہ المالی کل حق المبین محمد الرسول اللہی شفیع المضنبین شفی فین رسول اللہ شفی فین رسول اللہ الحمدلہ اللہ رب العالمین والاقبت لمتقین والسلام والا رسول اللہ اللہ ہم افضلنا بالسلام قائمین و افضلنا بالسلام قائدین و افضلنا بالسلام راقدین و لا تشمیت بن الأعداء والحاسدین اللہ ہم انا نعوز بکا من زوال نعمتکا و تحفو لعافیتکا و فجات نکمتکا و جمیس ختکا اللہ ہم انا نعوز بکا من زوال نعمتکا و تحفو لعافیتکا و فجات نکمتکا و جمیس ختکا اللہ ہم انا نعوز بکا من زوال نعمتکا و تحفو لعافیتکا و فجات نکمتکا و جمیس ختکا و جبی سخاتکا اللہ ام انا نوزبک من زوال نیماتکا و تحول یافیتک ففجات نکماتکا وجمی سخاتکا اللہ ام آرین الحکا حکا و ارزک نتباع و آرین البات لاباتلا و ارزک نجتنابا یا قذی الحاجات یا مسبب اللہ سبات یا حل المشکلات یا شافی اللہ مراد یا تافی البلیات معبوطنا و مقصور قذی الحاجات لا اللہ ام لنا حاجات و ل اخواننا حاجات و ل آبائنا و ام حاجت و ل شیوخنا و ل تلامظتنا حاجات شافی اللہ مراد اشف مرضانا اشف مرضانا اللہ ام اتکدو بمہ قال رسول اللہ و علیک و سلم اللہ ام لا شفاء الا اشفاء اک اللہ اشفاء الا اشفاء اک اللہ اما یا شافی اللہ مراد اشف مرضانا اشف ال امت المسلمہ اشف ال امت المرحومہ اللہ وسلم تحبیبک سل اللہ علی وسلم اشف امت رسولک سل اللہ علی وسلم اللہ اما یا قذی ال حاچات یا دافی ال بلیاء المسکلات نحل ویبادک یا اللہ نحل من امت حبیبک یا اللہ اسألو کل عفوہ و لافیہ وال موافات دا اخرا اللہ اما اسل امت محمد سل اللہ علی وسلم اللہ اما مرحوم اما تا محمد سل اللہ علی وسلم اللہ عفوہ جنومات محمد سل اللہ علی وسلم اللہ اما اشف امت محمد سل اللہ علی و سلم اللہ اما الترجاؤنا اللہ التم ابودنا التم اکسودنا يا علاہنا خالکنا بھی حرمت سید اللہ علی و سلم اللہ اما اسلح امت حبیبیک امت نبییک اللہ علی امت محمد سل اللہ علی و سلم اللہ اما اما انا نسألک الشفا اللہ اما انا نسألک الشفا لئے اخواننا نسألک الشفا لئے امت المسلم كلها علک الشفا لل بلاد ال اسلامیہ اللہ اما انا نسألک الشفا لشعب الباکستانی اللہ اما انا نسألک الشفا لکل من قال لا علاہ إلا اللہ محمد الرسول اللہ صل اللہ علی و سلم اللہ اما انا نوزبیک مل زوال لیمتیک و تحول آفیتیک و فجات نکبتیک و جمیس ختیک اللہ اما انا نسألک الشفا لکل من قال اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و سلم اللہ علی و اللہ ام مفضنا بالاسلام قائمین وفضنا بالاسلام قائدین وفضنا بالاسلام راقبین وفضنا بالاسلام راقبین اللہ ام مئننا نسألکل عفا والعافی والموافات الدائم في الدین والدنیا والا خرا اللہ ام مئننا نوزبک من زوال نئمتک و تحور لعافیتک اللہ ام مئننا نوزبک من تحور لعافیتک نوزبک من تحور لعافیتک اللہ ام مئننا نسألکل السلامہ اللہ ام مئننا نسألکل عافیہ نسألکل شفا یا حل المشکلات یا حل المشکلات یا قادی الحاجات یا قادی الحاجات یا شافی اللہ مراد اشفنا یا اللہ بجاہی حبیب کا محمد سللہ اللہ علیکم سلم اشفنا یا اللہ بجاہی نبی کا محمد سللہ اللہ علیکم سلم اللہ ام انا نسألکل و نتوجہ علیکہ اللہ ام انا نسألکل و نتوجہ علیکہ بفسیلات حبیب کا محمد سللہ علیکم سلم یا محمد یا رسول اللہ رسول اللہ سللہ علیکم سلم یا رسول اللہ سللہ علیکم سلم اشفا لنا اشفا لنا اشفا لنا في حضور اللہ فا شفے ہو فیم فا شفے ہو فینا اللہ فا شفے ہو فینا ربنا لا تواہذنا ان لسینا او اختعنا ربنا ولا تحمل علینا اسرن کما حملتہو وللذیل من قبلنا ربنا ولا تحملنا معلی طاقت لنا بھی ربنا ولا تحملنا معلی طاقت لنا بھی ربنا ولا تحملنا معلی طاقت لنا بھی اللہ ام انا نسألکل عفو والافیہ اللہ ام انا نوزبکا من سختکا اللہ ام انا نوزبکا من اقابکا اللہ ام انا نوزبکا من اتابکا و نحتاج الہ سبابکا ولا نردنا خالیا الجلابکا يا اللہ یا اللہ و یا رحمان یا رہیم یا ستار یا غفار یا رہیم یا علیم یا قدیر یا قبیر تقبل دوانا فی لیلت المہراج تقبل دوانا فی لیلت المہراج اللہ مانتا اسریتہ habeبکا فیہا فیحی و اسریتہ habeبکا فی حاضیہ اللیلا و نحن نرجو من کا نحن نرجو من کا نحننو فی حاضیہ اللیلا اشفا بجاہِ حبیبک المستفا علیہ وسلم اللہ اُم عرن الحک練 و ارزکن التباع و عرن الباتل باتل و ارزکن جتنابہ ربنا آتنا ملدن رحمuh و هیئلنا منامرنا رشدہ ربنا آتنا ملدن رحمuh و هیئلنا منامرنا رشدہ ربنا آتنا ملا دلک رحما وهی لنا من امرنا رشدا ربنا وتقبل دعا ترد ایدینا سفران خالطنا بجاہ سفرتی ہی آج رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم اللہ مرزقنا شفاعتا و الشفا بجاہِ حبیبی کا محمد سل اللہ علی وسلم یا الہ لالمین رسولِ پاک سل اللہ علی وسلم کی عزیم مرتباق کے تفایل ہم یہ دنیایوی تمام اسباب سے نا امید ہے اے اللہ تیرے فضل پر ہمارا بروسا ہے یا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم ہم آپ کے وسیلے سے اللہ سے درخاص کر رہے ہیں یا اللہ اپنے رسول سل اللہ علی وسلم کی وسیلے کو قبول فرما ہے یا رسول اللہ سل اللہ علیکہ وسلم آپ ہماری سفارش فرما دے حالاتِ حاجرہ میں اس امت پر رب کرم فرما ہے یا اللہ اے یہ مسجدیں یہ مراکز یہ خانہ کابہ مسجدیں حرام مسجدیں نبوی کہاں کہاں تک آج دروازیں بند ہو رہے ہیں یا اللہ اپنے فضل و کرم سے عالمِ اسلام کو نئی تازگیتا فرما یا اللہ رونکتا فرما یا اللہ بیمارنگا دور فرما یا اللہ امرے کن سے قرونہ کو دور فرما رسولی پاک سل اللہ علی وسلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل امتِ مسلمہ کے ہر ہر فرد کی خیر فرما تمام بلاد اسلامیہ کی خیر فرما فضاؤ میں عزانوں کی صدائیں مزید بولن کرنے کی ہمیں توفیقتا فرما مسجد میں خطبات عبادات کی مزید اے اللہ ہمیں توفیقتا فرما یا اللہ پاکستان کو استقامتا فرما عالمِ اسلام کو اتحاد و اتفاقتا فرما میرے مولا بلاد حرمین شریفین کی خیر فرما یا اللہ علمین رسولیہ قرم سل اللہ علی وسلم کے عظیم مرتبہ کی توفیل اس آزمائش کی گھڑی میں امتِ مسلمہ کے جو جو افراد دکھی انسانیت کی خدمت میں مصروف ہے یا اللہ اپنے خصوصی فضل و قرم سے ان کو مالا مال فرما یا اللہ علمین ناداروں کو مریزوں کو بیچاروں کو اپنے فضل کا سہارہ آتا فرما یا اللہ آج کی رات کا صدقہ شبے براعت کے موقع پر ہمیں خصوصی اعتماعات کی توفیقتا فرما رمضان والمبارک کی آمد ہے یا اللہ آفیت سلامتی سے ہمیں ماہِ رمضان کے اندر طرابی نمازوں کی دیگر نمازوں کی اور روزوں کی توفیقتا فرما یا اللہ رسولے پاک سل اللہ و سلم کی عظیم مرتبہ کے توفیل گزشتا شبے مراج میں جو دوست امارے ساتھ تھے جو مسلمان حالتِ حیات میں تھے اور اب دنگہ سے رکھست ہو چکے اللہ ان کی بقشش فرما یا اللہ ہم سب کو آمدہ سال سی توفیت کے ساتھ شبے مراج کا استقبال کرنے کی توفیقتا فرما یا اللہ دینی مراکز کو کال اللہ کال الرسول سل اللہ و سلم کی سدائیں پہلے کی طرح بلن کرنے کی توفیقتا فرما یا اللہ لالمین جتنے لوگ اس وقت ہمارے ساتھ شاملے دواہیں ان کے دلوں میں جو جو حاجات ہیں جو جو مشکلات ہیں یا اللہ جو جو بھی پرشانیاں ہیں حاجات ہیں بیماریاں ہیں میرے مولا تو جانتا ہے سب کی بیماریاں مشکلات اور مسیبتیں دور فرما یا اللہ آج کی اس مقدس رات کا سد کا سب کے حال پے رحم فرما یا اللہ لالمین رسولی اکرم سل اللہ و سلم کے عظیم مرتبہ کی توفیل کتنے دوستوں نے بھی دواہ کے لیے کہا ہے جتنے دوستوں نے بھی مختلف مقاسد کے لیے دواہ کے لیے کہا ہے یا اللہ سب کے مقاسد حسنا کو پورا فرما مقاسد کے لیے دواہ کے لیے کہا گیا محمد شفیق الرحمان ساب نے محمد ساجد شفیق ساب نے دیگر حباب نے یا اللہ سب کی جو جو بھی حاجات ہیں میرے مولا انھیں پورا فرما یا اللہ محمد مولانا فرید صاحب کے نانا جان کو فردوس میں بلند مقامتا فرما یا اللہ لالمین رسولی اکرم سل اللہ و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل اپنے خصوصی فضل کرم سے سب کی جھولیوں کو معمور فرما اللہ حاج محمد خالص سب کو فردوس میں بلند مقامتا فرما یا اللہ لالمین دینی کاموں میں تنزیمی تبلیغی تسنیفی تدریسی جتنے بھی مہاز ہیں ان میں جتنے بھی مردان حق اے اللہ تیرے بندگان ہمارے ساتھ معامن بنتے ہیں تو سب کے تامن کو جس جہت میں دامِ در میں قدمِ سُخنِ وہ کرتے ہیں یا اللہ جانتا ہے سب کے رز کی مان عمل عولاد میں برکتے ہیں تا فرما یا اللہ جو اس گنہگار کے ساتھ سلسلہِ بیت کے لحاظ سے وابستہ ہے یا اللہ انہیں روحانی طرقینا تا فرما یا اللہ ہمارے جتنے تلامضہ ہیں یا اللہ العالمین سب کو شرح سدرہ تا فرما جتنے بھی تحریقے لبائق یا رسول اللہ صل اللہ علیک و سلم اور تحریقے سراتِ مستقیم کے عراقین ہیں اوھدِ داران ہیں زلی ستہ پر سبائی مرکزی جتنے مبلغین منازرین ہیں دن رات دین کی سربولندی کے لیے ریسرچ کر رہے ہیں تاقیق کر رہے ہیں منازرہ کر رہے ہیں پڑھا رہے ہیں یا اللہ سب کو سب کی صلاحیتوں کو مزید پرنور فرما جتنے بھی افتا کے منصب پر فائز ہیں فتوہ دے رہے ہیں یا اللہ جتنے بھی دوست جتنے عزیز تو لباء مختلف سالوں میں دور حدیث سے اور تخصص فلفکہ والاقائے تخصص فل تفسیر سے فرم تحشیل ہوئے جہاں جہاں بھی وہ کام کرنے یا اللہ سب کو آسانی آتا فرما یا اللہ سب کے رزک میں ایمان عمل اولاد میں برکتیں آتا فرما یا اللہ محمد عبداللہ سرور کو شفاہ کامیلہ آجلہ آتا فرما یا اللہ اس کو آہلہ صلاحیتیں آتا فرما شیطان کے شر سے وص وصوں سے مافوز فرما اس کی والدہ مہترما کو شفاہ کامیلہ آجلہ آتا فرما یا اللہ علمی رسولی عقرم سل اللہ حولی وسلم کے ازیں مرتبہ کے توفیل ہمارے خاندان کے جتنے بھی فوص شدگان ہیں یہ جتنے بھی شراقا بیٹ ہیں ان کے خاندانوں کے جتنے فوص شدگان ہیں جو سامین ہیں ان کے خاندانوں کے جتنے فوص شدگان ہیں حالت ایمان میں جو بھی اممت مسلمات کے دنیا سے گئے افراد ہے یا اللہ سب کی بکشش فرما یا اللہ اپنے فضل و کرم سے ہمیں علم و حکمت کا چراغ ان تندو تیز حوالوں میں بھی جلائے رکھنے کی توفیق آتا فرما یا اللہ ہم کمزور ہے ہمیں زور آتا فرما یا اللہ شیطان کے شر سے ظالم کے ظلم سے حاصد کے حصل سے بدخاہی سے یا اللہ ہمیں حفاظت آتا فرما یا اللہ تالیمی سال جو ہمارا اختطام پظیر ہوا اسے قبول فرما اور آئندہ کے تالیمی سال کو بتری کے آسن ہمیں شروع کرنے کی توفیق آتا فرما مرکزے سراتے مستقیم سراتے مستقیم یونیورسٹی کی تعمیر کے لحاظ سے ایلہ خزانہ غیب سے ہماری مدد فرما اور آل پاکستان سنی کا انفرنس ہمیں بہترین طریقے سے مرکد کرنے کی توفیق آتا فرما یا اللہ عالمِ اسلام کی خیر فرما یا اللہ اس وقت جو بھی ہمارے سات شریقے دواء ہیں سنے گے یا اللہ سب کے دلوں میں جو بھی مقاسد حسنا ہے اللہ وہ پورے فرما یا ایلہ علمین ہمارے یہ آئیٹی کے نو جوان للہ ہیت اور اخلاس کے ساتھ دن رات کوشش کرتے ہیں یا اللہ ان کی صایے جمیلہ کو قبول فرما ان کے والدیں ان کے رز کی امان عمل عولاد میں برکتے تھا فرما یا ایلہ علمین ہمارے جتنے بھی شوب آجات ہیں جتنے مراکز ہیں جتنے مدارس ہیں جہاں جہاں بھی ہمارے مختلف سپاہی دین کے محاظوں پر آگے بڑھ رہے ہیں یا اللہ سب کو کامیابی گاتا فرما یا اللہ اس ملک کی جغرافیائی سرحدوں پے پہرہ دینے والی سکولٹی فورسز ان کے نو جوانوں کی خیر فرما عافیت فرما یا اللہ پاکستان یومِ قرار دادے پاکستان جو سبو ہے یا اللہ جتنے بھی شہدائے آزادی ہیں جتنے بھی قائدینے تحریقے آزادی ہیں جتنے بھی مجاہدینے تحریقے آزادی ہیں یا اللہ سب کی روحوں کو قرارتا فرما فردوس میں بلند مقامتا فرما یا اللہ سب کی خیر فرما میرے مولا ہندوستان کے مسلمانوں کو اپنہ علیادہ وطنتا فرما یا اللہ کشمیری لاک دون میں یا اللہ ہم شرمیندہ ہیں کہ ہم ان کی کوئی مدد نہیں کر سکے یا اللہ اپنے فضل و کرم سے ان کی مشکل کو دور فرما یا اللہ مسجد اقصہ کہ آنسو آج بھی بہرے ہیں شبے مراج مسجد اقصہ پھر ہمارے زمیروں کو جنجھوڑ رہی ہے یا اللہ عرب حکمرانوں کو غیرت تا فرما امتِ مسلمان کو قوبتا فرما تاکے بیت المقدس کی یا اللہ علمین رسولی اکرم سل اللہ علی و سلم کی ازیم مرتبہ کی تفاعل برما کے مسلمانوں کی خصوصی مدد فرما یا اللہ علمین نبی اکرم سل اللہ علی و سلم کے ازیم مرتبہ کی تفاعل امتِ مسلمان کو عزتتا فرما اہروجتا فرما وقارتا فرما اولمائے سو کو اپنی بری کاش کوشوں میں