 بسم اللہ الرحمان الرحیم ردیت بلہ ربہ و بالیسلام دینہ و ابِ محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبرز اللہ و اکبرز اللہ و اکبرز لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم اللہ حمدللہ رب العالمین و السلام و لا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسومین و علا علیہ و اصحابه اجمعین السلام علیہ وسلم علیہ وسلم و علیہ وسلم و علیہ و اصحابه اجمعین و احبی بلہ السلام علیہ وسلم و رحمت اللہ و براہکاتو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے جومعی عزادی کے موقع پر اگر ہم بہتر بیٹھن رہتی ہیں جو ایسے ملک میں رہتے ہیں جس کی بنیاد کلمہ اسلام پر ہے سرورے کونین خاتم اللم بیا حضرت محمد مستفاﷺ نے جو نظریہ مکہ مقرمہ میں اور مدینہ منورہ میں پیش فرمایا تھا اور جس نظریہ پر مدینہ منورہ کی عظیم سلطنت مارز بجود میں آئی اسی نظریہ کو پیشہ نظر رکھتے ہوئے برسغیر پاکوہن میں اقابیرین نے تبیل جدو جود کے بعد یہ ملکہ حاصل کیا جسے پاکستان کہا جاتا ہے اسلام کی جامعی طالیمات میں بودباش اور رہنسین کے لحاظ سے بھی آقام موجود ہیں ان میں سے ایک حدیث ریف جو سے حاصلتہ میں موجود ہے ہمارے عقاس اللہ علیہ السلام نے فرمایا ہے لا تُسا قلل مشرکین مشرکین کے درمیان تم سکونت اختیار نہ کرو اپنی رعائش اپنی سکونت ان سے علیادہ کرو خص حدیث شریف کے کئی مفاہیم اور علماء کی طرف سے کئی طاویلیں اس میں کی جا سکتی ہیں برسغیر پاکوہن میں جن لوگوں نے علیادہ وطن کی جدو جود کی اور اس مقصد کے لیے جانو کا نظرانہ پیش کیا اس مقصد کے لیے مسائب برداشت کیے اور پھر اسی عظیم مقصد کے اسول کے بعد انہوں نے پھر اس پاک خطے کی طرف اجرت کی میں یہ سمجھتا ہوں کہ یہ سارے لوگ انہوں نے لا تُسا کے نل مشرکین والی جو حدیث شریف ہے اس کے مفاہیم میں جو سب سے عالہ مفہوم ہے اس پر عمل کیا اور اس کو پیش نظر رکھا اور اسی کے سمرات پاکستان کی شکل میں ہمارے سامنے موجود ہیں اس میں کوئی شک نہیں کہ ہمارے اسلاف نے سنی علماء مشاہق نے اکابیری نے علی سنت نے پاکستان کو بنانے کے لحاظ سے جو کارنامہ سرنجام دیا وہ ایک تاریخی کارنامہ ہے اور اس پر انہوں نے جتنا بھی خراجیت آسین پیش کیا جائے وہ کم ہے مگر سب سے بڑا خراجیت آسین یہ ہے کہ وہ جو امانت امارے سپورد کر گئے اس امانت کی کمہاہق کو حفاظت کی جائے آج یہ قوم پچھتر وہاں یومِ آزادی منا رہی ہے مگر ابھی تک جو آزادی کے مقاست تھے وہ کمہاہق کو حاصل نہیں کیے جا سکے یہ امارے ریے لما فکریہ بھی ہے اور مرصوبہ بندی کے لحاظ سے ایک چیلنج بھی ہے آج ہر کسی کی زبان پے نگمہ آزادی ہے خطبہ آزادی ہے ہر طرف جلو سے آزادی اور جلسہ آزادی ہے لیکن اصل پیغام تو یہ ہے کہ خود آزادی کو سمجھا جائے کہ وہ کیا ہے کہ جس کے ملنے پر آج اللہ تعالیٰ کا شکر لازم ہے اور پھر کل مستقبل میں اس کے تقازیں پورے کرنا ضروری ہے بہت سے لوگ ایسے ہیں جو بربادی کو آزادی کہ رہے ہیں بہت سے لوگ ایسے ہیں جو غلامی کو آزادی کہ رہے ہیں ایسے میں ہمارا یہ فرز ہے کہ ہم اکابر کی اس نظری ایک واضح کریں کہ جیسے انہوں نے آزادی سمجھا تھا اور جس کے لیے وہ مہدان میں نکلے اور جانے قربان کی اس آزادی کے مقاسد کی تکمیل کی جائے اس موقع پر بندانا چیز نے اپنے تازہ اشار کی شکل میں اس حقیقت کو بیان کرنے کی کوشش کی آو سمجھا دھوں میں تج کو کیوں آزادی میلی آو سمجھا دھوں میں تج کو کیوں آزادی میلی کیس لیے اسباب سے معمور آبادی میلی کہ پاکستان اپنے جوگرافیے کے لحاظ سے موسموں کے لحاظ سے اور زمین کے جو مختلف تکڑے ہیں دریاؤں سہراؤں پاڑوں اور ذری مہدانوں پر مجھت مل ایک ملفرد کیسم کا یہ ملک ہے آو سمجھا دھوں میں تج کو کیوں آزادی میلی کیس لیے اسباب سے معمور آبادی میلی اس میں ہر سو لہلہ آئے پرچمے عدبے رسول صل اللہ علیہ وسلم اس میں ہر سو لہلہ آئے پرچمے عدبے رسول جانے رحمت مستفا کے عشق کی وادی میلی یہ سب سے پہلا مقصد تھا پر اسغیر کے مسلمانوں کا جس میں خصوصی طور پر ناموسے مستفا صل اللہ علیہ وسلم کے لحاظ سے جو واقعہ آترون امہ ہو رہے تھے پر اسغیر پاکوہن میں اور پھر غازیل مدین شہید رحمت اللہ علیہ کی شہادت کا جو واقعہ پیش آیا اس سے تحریقی عزادی کی اندر ایک قوت آئی اور وہی فلسفہ آج بھی ہمارے سامنے ہے آو سمجھا دوں میں تج کو کیوں عزادی میلی کیسلی یہ اسباب سے معامون آبادی میلی اس میں ہر سو لہلہ آئے پرچمے عدبے رسول جانے رحمت مستفا کے عشق کی وادی میلی آج لوگوں نے اپنی اپنی جدہ جدہ تاریفیں کرلی کوئی کہتا ہے کہ روٹی کپڑے اور مکان کے لئے عزادی میلی کوئی کہتا ہے چھے کارو بار کے لئے عزادی میلی کوئی کہتا ہے اپنی اپنی چودرات کے لئے کسی نے آیاشی بدماشی کے مقصد کے لئے اس کو سمجھا لیکن آج غازیوں کی روحے اور شہیدوں کی عربہ اور قائدینے تحریق عزادی کی عربہ کا یہ سوال ہے کہ یہ دنیا بھی مقاصد یا ناجائز مقاصد ان کے لئے نہیں سب سے مقدم دینِ مطین کے نفاز کے لئے عورت پر مکمر عمل کے لئے ایک سر زمین کی ضرورت تھی جس کو پیشے نظر اختیہ ہوئے پاکستان کا متالبہ کیا گیا اور اسے کام کرنے کی جدو جود کی گئی جب ہم دیکھتے ہیں کہ وہ نظریہ جس پر مدینہ منورہ کی سلطنت بنی تھی اس پر یہ ملک مارزے وجود میں آیا ہے اس بنیات پر ہم اس ملک سے جو محبت کرتے ہیں وہ ان لوگوں کی طرح نہیں جو عام اپنے ہوملینٹ مادرے وطن سے پیار کرنے والوں کا پیار ہوتا ہے اپنے مادرے وطن سے پیار کی اندر ہزاروں دنیا بھی اغراض اور مقاس دو سکتے ہیں لیکن نظری آئے قرآن پر بلنے والے ملک کے ساتھ جو صرف اس نظریہ کی وجہ سے پیار کیا جائے یہ پیار انسان کا ایک ایسا سہلے عمل کرار پا سکتا ہے کہ دنیا میں نہیں آخرت میں بھی اس پر اس سے اجرے عظیم اتا کیا جا چلانچے میرے نصدیق پاکستان کی پاکستانیت جو قرآن اسونر سے ثابت ہے اور جس میں رانگ نسل جوگرافیا یا لسانیت کی کوئی امیزش نہیں کہ کہا جا ہے کہ پاکستان فلانگ برادری کے لوگوں کا ملک ہے فلانگ قومیت پرستہ ہمارے نصدیق پاکستان اسلام کے نفاز کی سر زمین ہے اور اس کا کیس اقوام عالم کے سامنے جب پیش کیا گیا تھا تو اس وقت صبائیت یا جوگرافیت یا لسانیت کا نارہ نہیں تھا بلکہ یہ تھا کہ پاکستان کا مطلب کیا لا علیہ اللہ اللہ دستورے ریاست کیا ہوگا محمدر رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم تو میں آج بھی اسی تنازر میں کہتا ہوں لوہِ دل پے جا بجا مستور پاکستان ہے مستور مقتوب کی مانہ میں ہے ستر سے لوہِ دل پے جا بجا مستور پاکستان ہے مستفا کے نور سے پر نور پاکستان ہے ہے دعا مولا سے یا رب پاک ہو یہ اس طرح جس طرح کے اس کا خود دستور پاکستان ہے کچھ لوگ اماری جب یہ تقریریں سنتے ہیں تو ان کو اپنے ممالک کے لحاظ سے ہماری ان تقریروں سے اختلاف پیدا ہوتا ہے کہ امارہ بھی ملک ہے اس کی بھی بھی شان ہے تو اپنے ملک کی اتنی شان جس کو پھر تم قرآن سے اٹیج کرتے ہو ایمان سے اٹیج کرتے ہو یہ تم غلوب کرتے ہو تو میں اس موقع پر کہتا ہوں کہ جس کے ملک کا نظریہ پاکستان کے نظریہ جیسا ہے جس کے ملک کی بنیاد کلمہ اسلام پر ہے یقینن جو شان ہم پاکستان کی بیان کرتے ہیں وہ اس ملک کی بھی بیان ہوتی ہے مگر مدینہ منورہ کے بعد روے زمین پر اس وقت جب ملک رنگ کی بنیاد پے بنے نسل کی بنیاد پے بنے جوغرافیے کی بنیاد پے بنے لسانیت کی بنیاد پر بنے تو ایسے دور میں پاکستان ایمان اور قرآن کی بنیاد پے مارزے وجود میں آیا اس کے نظریہ کی بنیاد پر اس کو یہ شان ملی ہے کہ اس کا ذکر اور اس کا رابطہ ایمانیات سے ہے موتقادات سے ہے عبادات سے ہے یہ علیہ دا بات ہے کہ جس ازیم مقصد کے لیے یہ ملک حاصل کیا گیا تھا وہ مقصد پورا نہیں ہو سکا لیکن اس کا یہ مطلب تو نہیں ہے کہ جنو نے ازیم مقصد کو پیش نظر راق کے حاصل کیا تھا اس مقصد کو دیگریڈ کیا جائے وہ مقصد تو اپنے جگہ بلند ہے اور آج بھی اسی طرحی چمک رہا ہے اور اس وقت بھی لازم ہے کہ اس مقصد کو پورا کیا جائے اگر اس مقصد کے خلاف کچھ لوگوں نے اس ملک کو استعمال کیا تو مسجد پر قبضہ کر کے اگر کوئی شخص اس مسجد کو ناجائز مقاصد کے لیے استعمال کرنا شروع کر دے اس کا یہ مطلب تو نہیں کہ مسجد کی مسجدیت کا ذکرنا کیا جائے یا مسجد کے تقدس کا ذکرنا کیا جائے مسجد تو مسجدی ہے پھر جو قبضہ گروپ ہیں ان کی تردید ضروری ہے مسجد کے وقار اور تقدس کا انقار ہرکز نہیں کیا جاتا بلکہ لازم ہے کہ وہ جنوں نے مسجد کو مہاز اللہ اپنے مظموم مقاصد کے لیے مورشہ بنا رکھا ہے اور اس کے ایوانوں پر قبضہ کر رکھا ہے ان کو اس سے دور کیا جائے اور اس کے تقدس کو بہال کیا جائے امومی طور پر جب کسی بندے سے کوئی چیز لیتے وقت اس سے اہد کیا جائے کہ تم یہ مجھے دے دو میں یہ شرایت پوری کروں گا اور وہ دینے والا شرایت کو سامنے رکھتے ہوئے تمہیں وہ چیز اتا کر دے اب لازم ہے کہ وہ شرایت اگر قرآن و سننت کے مطابق ہیں تو ان کو پورا کیا جائے فرض ہے اہد کو نبانا یہ اس وقت بھی ہے جب کسی بندے سے اہد کیا جائے تو پاکستان بناتے وقت اللہ سے اہد کیا گیا اللہ سے درخاص کی گئی اللہ تعالیٰ سے دوائم آگی گئی اور اللہ تعالیٰ سے یہ اہد کیا گیا کہ تمہیں ملکدے ہم اس میں تیرہ دین نافذ کریں گے اللہ سے اہد کر کے جو دین حاصل کیا گیا افسوش کہ آج پچھتر سال گزرنے کے باوجود وہ اہد پورا نہیں ہو سکا یہ لما ہے فکریہ ہے کہ آم کسی کمزورسی ذات کے ساتھ وادہ کر کے پھر اس کو نانبھایا جائے تو اس پر بڑے سخت اسرات مرتب ہو سکتے ہیں اور اللہ تو احق ملحاکمین ہے اور غنی جنانی العالمین ہے اس کے ساتھ جب اہد کر کے یہ ملک لیا گیا کہ تمہیں زمین دے ہم تیرہ دین نافذ کریں گے تو ہمیں ملک دے ہم اس میں قرآن و سنط کے نظام کو رائج کریں گے تو ہمیں اقتدار دے ہم اس اقتدار کے ذریعے سے نظام مستفاہ سل اللہ سلم کی بہار اس جگہ پہلائیں گے اللہ سے اہد کر کے یہ ملک لیا گیا رب نے فضل کیا یہ تو اس کی شانِ قریمی ہے کہ اس کا غزب اور حصہ ابھی تک دیل دیے ہوئے ہے اس قوم کو ورناہ جب عام سی ذات سے بھی اہد کر کے کوئی چیز لے کر پھر اس اہد کو پس پوچھ دالا جائے تو نتائج بڑے سقت ہو جاتے ہیں تو اللہ سے اہد کر کے جب گلی گلی میں پاکستان کا مطلب کیا لا علاہ إلا اللہ دستور ریاست کیا ہوگا محمدر رسول اللہ سل اللہ علی کا وسلم اللہ تعالیٰ سے دوائیں کی گئی عبادات جہاد کیا گیا کوشش کی گئی رب نے قرم کیا اور روے زمین پر وہ منفرد سلطلات بنی جو قلمے کی بنیات پر مارزے وجود میں آئی تو آج اس موقع پہ پھر رب زل جلال سے دوائے کے ساتھ یہ اہد ضروری ہے کہ ہم اپنے حصے کا کام کریں اس سے انگریز کے نظام کو دیس نکالا دینے کے لیے اپنا کردار ادھا کریں اس سے قرآن سلنت سے متصادم رسم اور رواج اور متصادم ضابطے اور قوانین ان کو ختم کرنے کے لیے اپنی طوانائیں سرف کریں دین کو اچھی طرح پڑیں اچھی طرح سمجھیں اور اس کے نفاز کے لیے خود تیاری کے ساتھ اپنی قوم کو بھی اس عظیم مقصد کریں اس عظیم مقصد کے لیے تیار کریں خودہ کریں نا خم ہو سرے وقار وطن اور اس کے حسن کو اندیش آئے ما ہو سال نہ ہو یہاں جو پھول کلے کلا رہے برسوں یہاں خزان کو گزرنے کی بھی مجال نہ ہو واخر داوایا ان الحمدللہ رب العالمین الحمدلہ اللہ رب العالمین والا کمیتر المتقین والا رسول اللہ الرسول اللہ قرین اللہ ہم احفظنا بالسلامی قائمین و احفظنا بالسلامی قائدین و احفظنا بالسلامی راقدین و لا تشمید بنال عاداء والحاسدین یا علاہ اللہ علمین رسول اللہ قرام صل اللہ علی و سلم کے ازیم مرتباق توفیل جو قلماتی تییبات عداقیے گئے تردر بعد میں پیش کرتے ہیں قبول فرما ایلہ اس پی اجروسہ مرتب فرما اس کا صاحب صید المرسلین حضرت محمد مستفاہ صل اللہ و سلم کی روح پرنول کے لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما آپ کے وسیلہ جلیلہ سے تمام ممبیہ ایک قرام علم السلام خلافہ راشدین ردی اللہ ہوتا لان ہم عہلِ بیتِ اطاہر ردی اللہ ہوتا لان ہم ازعاجِ مطاہرات ردی اللہ ہوتا لان ہم ناسحابہ قرام ردی اللہ ہوتا لان ہم طابین طبی طابین نائم مطریقہ تائم محشرید جمیل مسلمین وال مسلمات قرواقی لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما بلو خصوص سید و شوادہ سید نائمامی حسین ردی اللہ ہوتا لان ہوں اور دیگر شوادہ کر بلا ردی اللہ ہوتا لان ہم قرواقی لیے پیش کرتے ہیں قبول فرما خصوصی طور پر پاکستان کے کیام کی تحریق میں سدیوں کے اندر جو شوادہ نے شاہتے پیش کی مجاہدین نے جہاد کیا قائدین نے جو مہند کی یا اللہ ان سب کارکنا نے عزادی مجاہدین نے عزادی قائدین نے عزادی کی ارواح کے لیے یہ پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ ان کے درجات قبولند فرما یا اللہ ان جس مقصد کے لیے یہ ملکہ حصل کیا تھا ہمیں وہ مقصد پورا کرنے کی توفیق تھا فرما اس کی سرحدوں کی حیفاظت کے لیے مختلف جنگوں کے اندر اور ہمہ وقت کے حالات میں جو نو جوان پہرہ دے رہے ہیں جنہوں نے اپنی جانو کا نظرانہ پیش کیا یا اللہ ان کے رواح کے لیے یہ ہم توفہ پیش کرتے ہیں قبول فرما یا اللہ علمین رسولیہ قرم سل اللہ علی و سلم کے عظیم مرتبہ کے توفیل پاکستان کی حیفاظت فرما پاکستان کو اندرونی بیرونی خطرات سے معفوظ فرما پاکستان کو نظام مصطفہ سل اللہ علیہ و سلم کا گہوارہ بنا پاکستان کو دینِ برحق کا کلا بنا پاکستان کو نظام مصطفہ سل اللہ علیہ و سلم کی حکمرانی اور نام اسے مصطفہ سل اللہ علیہ و سلم کی پاسبانی کے لحاظ سے اپنا برپور کردار ادار کرنے کی توفیق تھا فرما یا اللہ جتنے چور داکور لٹیرے بدماش عیاش بدقار کسم کے لوگ پاکستان میں نظام مصطفہ سل اللہ علیہ و سلم کی راستے میں رقاوت بنے ہوئے یا اللہ ان سب کو یا تو حدیت تا فرما یا انے نیستو نابود فرما اور اس پمل کو نظام مصطفہ سل اللہ علیہ و سلم کا گہوارہ بنا یا اللہ علیہ و سلم کی مدد فرما اور ان نے ملک کے چپے چپے کی حفاظت کے لحاظ سے مزید جزبار حوصلہ تا فرما یا اللہ علیہ و سلم کی پاکستان کے نظریہ کے خلاف جو لوگ زہروگل رہے ہیں یا اللہ ان لوگوں کو حدیت تا فرما نظریہ پاکستان کے تحفظ کی ہمیں توفیق تا فرما پاکستان کو تمام اقاعدے اسلامی کے تحفظ کا گہوارہ بنا یا اللہ علیہ و سلم کی مدد فرما ہمارے جتنے بھی اقاعدیرین نے سل سلامے جد و جہود کی ان کی قبروں پر رحمتوں کا نظول فرما حضرت حافظ لدیس پیر سید محمد جلال الدین شاہصاب رحمت اللہ علیہ اور دیگر جن اقاعدیرین کے ذریعی ہم تک دین پہنچا ہے ان کے مراکد پر کرول رحمتے نازل فرما تمام شوہدائے آزادی غاضی ممتاوسے نقادری شہید اور دیگر تمام شوہدائے ختمِ نبوت شوہدائے اسلام کے مراکد پر کرول رحمتے نازل فرما یا اللہ علیہ و سلم کی ازی مرتبہ کی توفیل پاکستان کو امریکہ کی نحوصہ سے آزادی اتا فرما پاکستان کو جہلی رسوم سے آزادی اتا فرما پاکستان کو غیروں کے نظام سے آزادی اتا فرما یا اللہ علیہ و سلم کی امریکہ کی نحوصہ سے آزادی اتا فرما اور پاکستان کو خلافت راشدہ کی ترز پر حکومت کرنے والے کسی حکمران کا موقع آتا فرما یا اللہ علیہ و سلم کی ازی مرتبہ کی توفیل مسلمان دنیا میں جہاں کئی مجبور و مظلومہ ان کو جبر و ظلم سے نجاطتا فرما اسلام کا بول بالا فرما جبرو ظلم سے نجاتتا فرمہ اسلام کا بول بالا فرمہ اسلام کو غلباتا فرمہ وصل اللہ تعالیٰ حبیبی ہی خیر خلقی ہی سیدنا و مولانا محمد و مالی و سابی عجمائین مرحمد حقیار